معنى «قضم»

قضِمَ يقضَم، قَضَمًا، فهو قاضم، والمفعول مَقْضوم • قضِم اللُّقمةَ: قَضَمها؛

كسرها بأطراف أسنانه وأكلها.

قَضْم [مفرد]: مصدر قضَمَ.

قضَمَ يَقضِم، قَضْمًا، فهو قاضِم، والمفعول مَقْضوم • قضَم اللُّقمةَ: كسرها بأطراف أسنانه وأكلها "قضَم يدَه: عضّها- قضَم بأسنانه رقائقَ البطاطس".

قاضم [مفرد]: ج قَوَاضِمُ، مؤ قاضمة، ج مؤ قاضمات وقَوَاضِمُ: اسم فاعل من قضَمَ وقضِمَ.

• القاضم من الحيوانات: التي تأكل بقواطعها مثل اليَرْبوع.

قَضَم [مفرد]: مصدر قضِمَ.

قواضِمُ [جمع]: (حن) رُتْبة حيوانات من اللَّبونات، تتميَّز بأجْسامها الصغيرة القَدّ وبحناياها المستطيلة الحادّة الأطراف التي تُمكّنها من القَضْم، منها الفأريّات والسِّنْجابيّات والخُلديّات واليَرْبُوعيّات والأَرْنبيّات، وهي تقْتات بالحبوب والثِّمار.

قضم)الشَّيْء قضما كَسره بأطراف أَسْنَانه(قضمت) السن قضما تكسر طرفها وَالرجل كَانَت أَسْنَانه كَذَلِك فَهُوَ أقضم وَهِي قضماء (ج) قضم وَهُوَ قضم وَهِي قضمة وَالسيف تكسر حَده فَهُوَ قضم وقضيم(أقضم) الْقَوْم امتاروا شَيْئا قَلِيلا فِي الْقَحْط وَالدَّابَّة عَلفهَا القضيم وَيُقَال أقضم الدَّابَّة القضيم عَلفهَا إِيَّاه(قاضم) فلَان مقاضمة أَخذ الشَّيْء الْيَسِير بعد الشَّيْء وَذَلِكَ فِي البيع وَالشِّرَاء أَن يَشْتَرِي رزما رزما دون الاحمال(استقضم) الْقَوْم امتاروا شَيْئا قَلِيلا فِي الْقَحْط(القضام) مَا يقضم يُقَال مَا ذقت قضاما(القضام) النَّخْلَة تطول حَتَّى يخف أَو يجِف ثَمَرهَا ويقل واحدتها قضامة (ج) قضاضيم(القضمة) القضام يُقَال مَا ذقت قضمة(القضيم) القضام يُقَال مَا ذقت قضيما وبساط من الْجلد وَالْجَلد الْأَبْيَض يكْتب فِيهِ وَالسيف الْعَتِيق الَّذِي طَال عَلَيْهِ الْعَهْد فتثلم حَده والصحيفة الْبَيْضَاء (ج) قضم وأقضمة(قضى)قضيا وَقَضَاء وَقَضِيَّة حكم وَفصل وَيُقَال قضى بَين الْخَصْمَيْنِ وَقضى عَلَيْهِ وَقضى لَهُ وَقضى بِكَذَا فَهُوَ قَاض (ج) قُضَاة وَالله أَمر وَمِنْه قَوْله فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقضى رَبك أَلا تعبدوا إِلَّا إِيَّاه} وَإِلَيْهِ أنهى إِلَيْهِ أمره وَمِنْه قَوْله فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وقضينا إِلَى بني إِسْرَائِيل فِي الْكتاب} وَالصَّلَاة وَالْحج وَالدّين أَدَّاهَا يُقَال قضى الْمَدِين الدَّائِن دينه أَدَّاهُ إِلَيْهِ وَالصَّلَاة أَدَّاهَا بعد مُضِيّ وَقتهَا وعبرته أنفد كل دُمُوعه وَالشَّيْء قدره وصنعه وَحَاجته نالها وَبَلغهَا وأجله بلغ الْأَجَل الَّذِي حدد لَهُ ونحبه مَاتَ وَيُقَال قضى فلَان مَاتَ وضربه فَقضى عَلَيْهِ قَتله وَيُقَال لَا أَقْْضِي مِنْهُ الْعجب (لَا يسْتَعْمل إِلَّا منفيا)(قاضاه) مقاضاة حاكمه وعَلى مَال وَنَحْوه صَالحه وَهِي النَّاقة ترد المَاء وترفع رَأسهَا ممتنعة من الشّرْب(الْقَمْح) نَبَات عشبي من الفصيلة النجيلية حبه مستطيل مشقوق الْوسط أَبيض إِلَى صفرَة يَنْمُو فِي سنابل ويتخذ من دقيقه الْخبز وَيُسمى الْبر وَالْحِنْطَة(القمحة) مِقْدَار مَا يمْلَأ الْفَم من نَحْو السويق أَو المَاء(القميحة) السفوف(القمحي) مَا كَانَ لَونه لون الْقَمْح (محدثة)(القماح) بَائِع الْقَمْح(القمحدوة)عَظمَة بارزة فِي مُؤخر الرَّأْس فَوق الْ

(الْقَضْمُ) الْأَكْلُ بِأَطْرَافِ الْأَسْنَانِ وَبَابُهُ فَهِمَ.

وَقَدِمَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى ابْنِ عَمٍّ لَهُ بِمَكَّةَ فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ بِلَادُ (مَقْضَمٍ) وَلَيْسَتْ بِبِلَادِ مَخْضَمٍ.

وَالْخَضْمُ الْأَكْلُ بِجَمِيعِ الْفَمِ.

وَ (الْقَضْمُ) دُونَ ذَلِكَ.

وَقَوْلُهُمْ: يُبْلَغُ الْخَضْمُ بِالْقَضْمِ أَيْ إِنَّ الشَّبْعَةَ قَدْ تُبْلَغُ بِالْأَكْلِ بِأَطْرَافِ الْفَمِ وَمَعْنَاهُ أَنَّ الْغَايَةَ الْبَعِيدَةَ قَدْ تُدْرَكُ بِالرِّفْقِ قَالَ الشَّاعِرُ: تَبَلَّغْ بِأَخْلَاقِ الثِّيَابِ جَدِيدَهَا .

وَبِالْقَضْمِ حَتَّى تُدْرِكَ الْخَضْمَ بِالْقَضْمِ وَ (الْقَضِيمُ) شَعِيرُ الدَّابَّةِ وَقَدْ (أَقْضَمَهَا) أَيْ عَلَفَهَا الْقَضِيمَ (فَقَضِمَتْهُ) هِيَ مِنْ بَابِ فَهِمَ.

حيث استفاض دكادك وقصيم (١) * والقيصوم: نبت.

وقال:بلاد بها القيصوم والشيخ والغصى[قضم] القَضْمُ: الأكل بأطراف الأسنان.

يقال: قَضِمَتِ الدابة شعيرها بالكسر تَقْضَمُهُ قَضْماً.

وما ذقت قَضاماً، أي شيئاً.

الأصمعي: أخبرنا ابن أبي طرفة قال: قَدِمَ أعرابيٌّ على ابن عمٍّ له بمكة فقال له: إنّ هذه بلاد مَقْضَمٍ، وليست ببلاد مَخْضَمٍ.

والخَضْمُ: أكلٌ بجميع الفم.

والقَضْمُ دون ذلك.

وقولهم: " يُبْلَغُ الخَضْمُ بالقَضْمِ "، أي أن الشَبْعة قد تبلغ بالأكل بأطراف الفم.

ومعناه أنَّ الغاية البعيدة قد تُدرك بالرِفق.

قال الشاعر: تَبَلَّغْ بأخلاقِ الثيابِ جديدها وبالقصم حتى تدرك الخضم بالقَضْمِ والقَضَمُ بالتحريك: جمع قَضيمٍ، وهو الجلد الأبيض يكتب فيه.

قال الاصمعي: ومنه قول النابغة قضم] القَضْمُ: الأكل بأطراف الأسنان.

يقال: قَضِمَتِ الدابة شعيرها بالكسر تَقْضَمُهُ قَضْماً.

وما ذقت قَضاماً، أي شيئاً.

الأصمعي: أخبرنا ابن أبي طرفة قال: قَدِمَ أعرابيٌّ على ابن عمٍّ له بمكة فقال له: إنّ هذه بلاد مَقْضَمٍ، وليست ببلاد مَخْضَمٍ.

والخَضْمُ: أكلٌ بجميع الفم.

والقَضْمُ دون ذلك.

وقولهم: " يُبْلَغُ الخَضْمُ بالقَضْمِ "، أي أن الشَبْعة قد تبلغ بالأكل بأطراف الفم.

ومعناه أنَّ الغاية البعيدة قد تُدرك بالرِفق.

قال الشاعر: تَبَلَّغْ بأخلاقِ الثيابِ جديدها وبالقصم حتى تدرك الخضم بالقَضْمِ والقَضَمُ بالتحريك: جمع قَضيمٍ، وهو الجلد الأبيض يكتب فيه.

قال الاصمعي: ومنه قول النابغةكأن مَجَرَّ الرامِساتِ ذيولها عليه قَضيمٌ نمقته الصَوانِعُ والقَضيمُ: شعير الدابة.

وقد أقْضَمْتُها، أي عَلَفتها القَضيمَ.

والقَضِمُ، بكسر الضاد: السيف الذي طال عليه الدهر فتكسَّر حدُّه.

وفي مضاربه قَضَمٌ بالتحريك، أي تكسُّرٌ.

[قضم]القاف والضاد والميم كلمتانِ متباينتان لا مناسبةَ بينهما: إحداهما القَضْم: قَضْم الدّابَّة شعيرَها؛

يقال قَضِمَتْ تَقْضَم.

ويقولون: ما ذُقتُ قَضَاماً.

ويقال: القَضْم: الأكل بأطراف الأسنان، والخَضْم بالفم كلِّه.

والكلمة الأخرى: القَضِيم، يقال إنَّه الجِلدُ الأبيض، أو الصَّحيفة البيضاء.

قال النابغة:كأنَّ مَجرَّ الرامساتِ ذُيولَها … عليه قَضِيمٌ نَمَّقَتْهُ الصَّوانعُ (١)[قضي]القاف والضاد والحرف المعتل أصلٌ صحيح يدلُّ على إحكام أمرٍ وإتقانِه وإنفاذه لجهته، قال اللّه تعالى: ﴿فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ﴾ أي أحكَمَ خَلْقَهنّ.

ثم قال أبو ذؤيب:وعَليهما مَسرودتانِ قَضاهما … داودُ أو صَنَعُ السَّوابِغِ تُبَّعُ (٢)والقَضَاء: الحُكم.

قال اللّه سُبحانه في ذكر من قال: ﴿فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ﴾ أي اصنَعْ واحكُمْ.

ولذلك سمِّي القاضي قاضياً، لأنَّه يحكم الأحكامَ ويُنْفِذُها.

وسمِّيت المنيّةُ قضاءً لأنّه أمر يُنْفَذُ في ابن آدم وغيرِه من الخَلْق.

قال الحارث ابن حِلِّزة:وثمانونَ من تميمٍ بأيدي … هِمْ رماحٌ صُدورهنَّ القضاءُ (٣)أي المنيّة.

وكلُّ كلمةٍ في الباب فإنَّها تجري على القياس الذي ذكرناه، فإذا

قضم الشيء اليابس بمقدّم الفم قضماً.

وقضمت الدابة قضيمها، وأقضمت دابذتي.

وما أكلت قضاماً: ما يقضم.

وسيف قضيم وقضم، وفيه قضم: تفلل.

وقضمت أسنانه: تكسّرت أطرافه.

وفم قضم.

قال:قالت بثينة إذ رأت ذارتّةٍ .

وفما به قضم وجلدٌ أسودومن المجاز: هو يقضم الدنيا قضماً إذا زهد فيها واكتفى بالدّون منها.

وفي حديث أبي ذر: اخضموا فشنقضم.

وأتت بني فلان قضيمة قليلة: ميرة يسيرة.

قَضِمَ، كسمعَ: أكلَ بأطْرافِ أسْنانِه، أو أكل يابِساً.

وما ذُقْتُ قَضاماً، كسحابٍ وأميرٍ ومَقْعَدٍ ولُقْمَةٍ، أي: ما يُقْضَمُ عليه.

و

قضم: القَضْمُ أكل كل شيء دون الخضم.

والحمار يَقْضَمُ الشعير، وقد اقْضَمتُه فَقَضَمَ قَضْماً.

وفي الحديث: اخضَمُوا فسوف نَقْضَمُأي كلوا فسوف نجتزيء بالقليل.

والقَضيمُ: الصحف البيض في شعر النابغة قال:كأن مجر الرامسات ذيولها .

عليه قضيمٌ نمقته الصوانعُ «٢»[باب القاف والصاد والدال معهما ق ص د، ص د ق يستعملان فقط]

قضم:القَضْمُ: أكْلٌ دُوْنٌ، وضِدُّه الخَضْمُ.

وقَضِمَتِ (٣١) الدابَّةُ شَعِيرَها تَقْضَمُ.

وأقْضَمْتُه إقضاماً.

والمُقاضَمَةُ: أنْ يَأْخُذَ (٣٢) الشَّيْءَ اليَسِيرَ بعد الشَّيْءِ.

وهو في البَيْعِ والشِّرى: أنْ يَشْتَرِيَ رِزَماً رِزَماً (٣٣) دُوْنَ الأحْمَال.

وما وَجَدْتُ قَضَاماً: أي ما يُؤْكَلُ.

والقَضِيْمُ: الصُّحُفُ، الواحدةُ قَضِيْمَةٌ.

والحَصِيْرُ (٣٤) المَنْسُوجُ.

وجِلْدَةُ الشاةِ إذا كانَ أبْيَضَ.

والقَضَمُ -بفَتْحَتَيْنِ-: جَمْعُ قَضِيْمٍ (٣٥)؛

الصَّحِيْفَة.

والقُضّامُ: شَجَرٌ إذا دُبِغَ به شَيْءٌ ابْيَضَّ.

والقَضِيْمُ: المَدْبُوغ به.

وقيل:هي (٣٦) القاقُلّى.

وأتَتْنا (٣٧) قَضِيمةٌ قليلةٌ: أي مِيْرَةٌ (٣٨).

وقُضَامٌ من نَبْتٍ: مِثْلُ رُضَامٍ، قِضْمٌ وأقْضَامٌ.

و (٣٩) جَمَلٌ أقْضَمُ وناقَةٌ قَضْماءُ: وهو أنْ تَأْتَكِلَ أسنانُها من أسافِلِها حتّى

قضم: أَبُو عبيد عَن الْكسَائي: قضِمَ الفرَسُ يَقْضَمُ، وخَضِم يخضَم يَعْنِي الْإِنْسَان وَهُوَ كَقَضم الفَرسِ.

قَالَ: وَقَالَ غير الْكسَائي: القَضْم: بأطراف الأسْنان والخَضْم بأقصى

٤٠٠٦ - قَضَمَالجذر:ق ض ممثال:قَضَمَ خبزًا يابسًاالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل بالفتح.

المعنى:أكله بأطراف أسنانهالصواب والرتبة:-قَضَمَ خبزًا يابسًا [فصيحة]-قَضِمَ خبزًا يابسًا [فصيحة] التعليق:أورد التاج الفعل «قضم» بفتح العين وكسرها واكتفى اللسان بالكسر والوسيط بالفتح.

قضم: قَضِمَ الفرسُ يَقْضَمُ وخَضِمَ الإِنسانُ يَخْضَم، وَهُوَ كقَضْم الْفَرَسِ، والقَضْمُ بأَطراف الأَسنان والخَضْمُ بأَقصَى الأَضراس؛

وأَنشد لأَيمن بْنِ خُرَيْم الأَسدي يَذْكُرُ أَهْلَ الْعِرَاقِ حِينَ ظَهَرَ عَبْدُ الْمَلِكِ عَلَى مُصْعَبٍ:رَجَوْا بالشِّقاقِ الأَكْلَ خَضْماً، وَقَدْ رَضُوا .

أَخيراً مِنَ اكْلِ الخَضْمِ أَن يأْكلوا القَضْماوَيَدُلُّ عَلَى هَذَا قَوْلُأَبي ذَرٍّ: اخْضَمُوا فَإِنَّا سنَقْضَمُ.

ابْنَ سِيدَهْ: القَضْمُ أَكل بأَطراف الأَسنان والأَضراس، وَقِيلَ: هُوَ أَكل الشَّيْءِ الْيَابِسِ، قَضِمَ يَقْضَم قَضْماً، والخَضْم: الأَكل بِجَمِيعِ الْفَمِ، وَقِيلَ: هُوَ أَكل الشَّيْءِ الرَّطْب، والقَضْمُ دُونَ ذَلِكَ.

وَقَوْلُهُمْ: يُبْلَغُ الخَضْم بالقَضْم أَي أَن الشَّبْعة قَدْ تُبْلَغ بالأَكل بأَطراف الْفَمِ، وَمَعْنَاهُ أَنَّ الغايةَ الْبَعِيدَةَ قَدْ تُدْرَك بالرِّفق؛

قَالَ الشَّاعِرُ:تَبَلَّغْ بأَخْلاقِ الثِّيَابِ جَدِيدَها، .

وبالقَضْمِ حَتَّى تُدْرِكَ الخَضْمَ بالقَضْمِوَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: ابْنُوا شَدِيداً وأَمِّلُوا بَعِيدًا واخْضَمُوا فَإِنَّا سنَقْضَم؛

القَضْمُ: الأَكل بِأَطْرَافِ الأَسنان.

وَفِي حَدِيثِأَبي ذَرٍّ: تأْكلون خَضْماً ونأْكل قَضْماً.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ الله عَنْهَا: فأَخَذتِ السواكَ فقَضِمَتْه وطَيَّبَتْهأَيْ مَضَغَتْه بأَسنانها ولَيَّنَتْه.

والقَضِيم: شَعِيرُ الدَّابَّةِ.

وقَضِمت الدابةُ شعيرَها، بِالْكَسْرِ، تَقْضَمُهُ قَضْماً: أَكَلَتْهُ.

وأَقْضَمْته أَنَا إِيَّاهُ أَيْ عَلَفْتُهَا القضِيم.

وَقَالَ اللَّيْثُ: القَضْم أَكل دونٌ كَمَا تَقْضَمُ الدابةُ الشَّعِيرَ، وَاسْمُهُ القَضِيم، وَقَدْ أَقْضَمْته قَضِيماً.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: يُقَالُ قَضِمَ الرجلُ الدابةَ شعيرَها فيعدِّيه إِلَى مَفْعُولَيْنِ، كَمَا تَقُولُ كَسَا زَيْدٌ ثَوْبًا وَكَسَوْتُهُ ثَوْبًا؛

وَاسْتَعَارَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ القَضْمَ لِلنَّارِ فَقَالَ:رُبَّ نارٍ بِتُّ أَرْمُقها .

تَقْضَمُ الهِنْدِيَّ وَالْغَارَاوالقَضِيمُ: مَا قَضِمتْه.

وَمَا لِلْقَوْمِ قَضِيمٌ وقَضامٌ وقُضْمَة ومَقْضَمٌ أَيْ مَا يُقْضَمُ عَلَيْهِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ بَعْضِ الْعَرَبِ وَقَدْ قَدِمَ عَلَيْهِ ابْنُ عَمٍّ لَهُ بِمَكَّةَ فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ بلادَ مَقْضَم وَلَيْسَتْ بِبِلَادِ مَخْضَم.

وَمَا ذُقْتُ قَضَاماً أَي شَيْئًا.

وأَتتهم قَضِيمَة أَيْ مِيرة قَلِيلَةٌ.

والقِضْمُ: مَا ادَّرَعَتْه الإِبل وَالْغَنَمُ مِنْ بَقِيَّةِ الحلْي.

والقَضَمُ: انْصِدَاعٌ فِي السِّنِّ، وَقِيلَ: تَثَلُّمٌ وتَكسُّر فِي أَطراف الأَسنان وتفَلُّلٌ وَاسْوِدَادٌ، قَضِمَ قَضَماً، فَهُوَ قَضِمٌ وأَقْضَم، والأُنثى قَضْمَاء.

وَقَدْ قَضِمَ فُوهُ إِذَا انْكَسَرَ، ونَقِدَ مِثْلَهُ.

والقَضِم، بِكَسْرِ الضَّادِ: السَّيْفُ الَّذِي طَالَ عَلَيْهِ الدَّهْرُ فَتَكَسَّرَ حدُّه، وَفِي الْمُحْكَمِ: وَسَيْفٌ قَضِمٌ طَالَ عَلَيْهِ الدَّهْرُ فَتَكَسَّرَ حَدُّه.

وَفِي مَضَارِبِهِ قَضَم، بِالتَّحْرِيكِ، أَيْ تَكَسُّرٌ، وَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ؛

قَالَ رَاشِدُ بْنُ شِهَابٍ الْيَشْكُرِيُّ:ضَحَّوْا قَليلًا قَفا كُثْبانِ أَسْنِمةٍ، .

ومِنْهُمُ بالقَسُومِيّاتِ مُعْتَرَكُ «١».

وقاسِمٌ وقَسِيمٌ وقُسَيْمٌ وقَسَّام ومِ