معنى قمء

قمَأَ بـ يقمَأ، قَمْئًا، فهو قامِئ، والمفعول مَقموء به • قمَأ الشّخصُ بالمكانِ: أقام به.

قمُؤَ يَقمُؤ، قَماءً وقَماءةً، فهو قمِيء • قمُؤ الشّخصُ: ١ - صغُر جسمُه.

٢ - ذَلَّ وهان، صَغُر في الأعين، حقُر "قمُؤ الغريبُ- شخصيّة قميئة".

قَمْء [مفرد]: مصدر قمَأَ بـ.

قَماء [مفرد]: مصدر قمُؤَ.

قَمَاءة [مفرد]: ١ - مصدر قمُؤَ.

٢ - (نف) بناء وسلوك غير سويَّيْن ناتجان عن نقص في إفراز الغُدَّة الدَّرقيّة أثناء النُّموّ الباكر.

قَميء [مفرد]: ج قُماء وقِماء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قمُؤَ.

(قمأت) الْمَاشِيَة قموءا وقموءة سمنت وَالرجل بِالْمَكَانِ قمئا أَقَامَ بِهِ(قمؤ) الرجل وَغَيره قماء وقماءة صغر وذل فِي الْأَعْين (أقمأ) الْقَوْم سمنت ماشيتهم وبالمكان قمأ والمرعى الْمَاشِيَة وافقها فسمنها وَالشَّيْء فلَانا أعجبه وَفُلَان الشَّيْء صغره وأذله (ا

هو صاغر قمئ، وقد قمؤ قماءةً وقمأ قماً إذا ذلّ وصغر في الأعين، وتقول: فلان قمئ، إلا أنه كميّ.

قَمَأَ، كجمع وكَرُمَ، قَمْأَةً وقَماءةً وقُمْأةً، بالضم والكسر: ذَلَّ وصَغُرَ، فهو قَمِيءٌ، ج: قِماءٌ وقُماءٌ، كجِبالٍ ورُخالٍ،وـ الماشِيةُ قُموءاً وقُموأَةً وقَمْئاً وقَماءَةً وقَماءً: سَمِنَتْ، كاقْمَأَتْ،وـ الإِبلُ بالمكان: أقامَتْ لخِصْبِه فَسَمِنَتْ.

وقَمَأَهُ، (كمنعه): قَمَعَه.

وأقْمَأهُ: صَغَّرَهُ وأذَلَّه، وأعْجَبَهُ،(وـ المَرْعى الإِبلَ: وافَقَهَا فَسمَّنَها)،وـ القومُ: سَمِنَتْ إِبِلُهم.

والقَمْأَةُ: المكانُ لا تَطْلُعُ عليه الشمسُ،كالمَقْمَأَةِ والمَقْمُوءَةِ، والخِصْبُ، والدَّعَةُ ويُضَمُّ.

وما قامأَهُ: ما وافَقَه.

وعمرو بن قَميئَةَ، كَسفينةٍ: شاعرٌ.

وتَقَمَّأَ الشيءَ: أخَذ خِيارَه،وـ المكانَ: وافَقَهُ فأقام به، كقَمَأََ.

قمأ:رَجُلٌ قَمِيْءٌ وامْرَأةٌ قَمِيْئَةٌ (رجل قَمِيُّ وامرأة قَمِيَّة)؛

وقد قَمُؤَ قَمَاءَةً: وهو القَصِيْرُ الذَّليلُ الصاغِرُ.

وقَمَأَتِ الشاةُ قُمُوءً (قُمُوّاً) فهي قامِئَةٌ: امْتَلأَتْ سِمَناً.

وأقْمَيْتُه ((وأقْمَأْتُه)، وقد ورد الوجهان في اللسان؛

والهمز في القاموس): أذْلَلْته.

والقامِئُ: المُخْصِبُ الذي لا (لا يراعم) يُرَاغِمُ شَيْئاً.

قمأ: قَالَ أَبُو زيد فِي كتاب (الْهَمْز) : قمَأَتِ الْمَاشِيَة قُمُوءاً وَقُمُوءة.

وَتقول: قَمُؤتْ قَماءة، وَذَلِكَ إِذا سَمِنَتْ.

وَتقول: قَمُؤ الرجل قَماءةً: إِذا صَغُر.

وَقَالَ اللَّيْث: رجل قَمِيءٌ وَامْرَأَة قَميئَة، وَقد قَمُؤَ الرجل قَماءةً فَهُوَ قَمِيء: قصير ذليل.

قَالَ: والصاغر: القَمِيء، يُصغَّر بذلك وَإِن لم يكن قَصِيرا.

وقمأت الْمَاشِيَة تَقمَأُ فَهِيَ قامِئة: إِذا امْتَلَأت سَمِناً.

وَأنْشد الباهليّ:وحُرْدٍ طارَ باطلُها نَسِيلاًوأحدَثَ قَمْؤُها شَعَراً قِصارقَالَ: وَيُقَ

قَمِئِ.

وخَسَأَ الكلبُ بنَفْسِه يَخْسَأُ خُسُوءاً، يَتعدَّى وَلَا يَتَعَدَّى؛

وَيُقَالُ: اخْسَأْ إِلَيْكَ واخْسَأْ عنِّي، وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ عز وجل: قال اخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ: مَعْنَاهُ تَباعُدُ سَخَطٍ.

وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِلْيَهُودِ: كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ*أَي مَدْحُورِين.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: مُبْعَدِين.

وَقَالَ ابْنُ أَبي إِسحاق لبُكَيْرِ بْنِ حَبِيبٍ: مَا أَلحَن فِي شَيْءٍ.

فَقَالَ: لَا تَفْعَلْ.

فَقَالَ: فخُذْ عليَّ كَلِمةً.

فَقَالَ: هَذِهِ وَاحِدَةٌ، قُلْ كَلِمهْ؛

ومرَّت بِهِ سِنَّوْرةٌ فَقَالَ لَهَا: اخْسَيْ.

فَقَالَ لَهُ: أَخْطَأْتَ إِنَّمَا هُوَ: اخْسَئِي.

وَقَالَ أَبو مَهْدِيَّةَ: اخْسَأْنانِّ عَنِّي.

قَالَ الأَصمعي: أَظنه يَعْنِي الشَّيَاطِينَ.

وخَسَأَ بصَرُه يَخْسَأُ خَسْأً وخُسُوءاً إِذَا سَدِرَ وكَلَّ وأَعيا.

وَفِي التَّنْزِيلِ: [يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً، وَهُوَ حَسِيرٌ]وَقَالَ الزَّجَّاجُ: خاسِئاً، أَي صاغِراً، مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ.

وتخاسَأَ القومُ بِالْحِجَارَةِ: تَرامَوْا بِهَا.

وَكَانَتْ بَيْنَهُمْ مُخاسأَةٌ.

خطأ: الخَطَأُ والخَطاءُ: ضدُّ الصَّوَابِ.

وَقَدْ أَخْطَأَ، وَفِي التَّنْزِيلِ: [وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أَخْطَأْتُمْ بِهِ]عدَّاه بِالْبَاءِ لأَنه فِي مَعْنَى عَثَرْتُم أَو غَلِطْتُم؛

وَقَوْلُ رؤْبة:يَا رَبِّ إِنْ أَخْطَأْتُ، أَو نَسِيتُ، .

فأَنْتَ لَا تَنْسَى، وَلَا تمُوتُفَإِنَّهُ اكْتَفَى بِذِكْرِ الكَمال والفَضْل، وَهُوَ السَّبَب مِنَ العَفْو وَهُوَ المُسَبَّبُ، وَذَلِكَ أَنّ مِنْ حَقِيقَةِ الشَّرْطِ وَجَوَابِهِ أَن يَكُونَ الثَّانِي مُسَبَّباً عَنِ الأَول نَحْوُ قَوْلِكَ: إِنْ زُرْتَنِي أَكْرَمْتُك، فَالْكَرَامَةُ مُسَبَّبةٌ عَنِ الزِّيَارَةِ، وَلَيْسَ كونُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ غَيْرَ ناسٍ وَلَا مُخْطِئٍ أمْراً مُسبَّباً عَنْ خَطَإِ رُؤْبَةَ، وَلَا عَنْ إِصَابَتِهِ، إِنَّمَا تِلْكَ صِفَةٌ لَهُ عزَّ اسْمُهُ مِنْ صِفَاتِ نَفْسِهِ لَكِنَّهُ كَلَامٌ مَحْمُولٌ عَلَى مَعْنَاهُ، أَي: إِنْ أَخْطَأْتُ أَو نسِيتُ، فاعْفُ عَنِّي لنَقْصِي وفَضْلِك؛

وَقَدْ يُمَدُّ الخَطَأُ وقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً.

وأَخْطَأَ وتَخَطَّأَ بِمَعْنًى، وَلَا تَقُلْ أَخْطَيْتُ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُهُ.

وأَخْطَأَه (قوله [وأخطأه] ما قبله عبارة الصحاح وما بعده عبارة المحكم ولينظر لم وضع المؤلف هذه الجملة هنا) وتَخَطَّأَ لَهُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وتَخَاطَأَ كِلَاهُمَا: أَراه أَنه مُخْطِئٌ فِيهَا، الأَخيرة عَنِ الزَّجَّاجِيِّ حَكَاهَا فِي الجُمل.

وأَخْطَأَ الطَّرِيقَ: عَدَل عَنْهُ.

وأَخْطَأَ الرَّامِي الغَرَضَ: لَمْ يُصِبْه.

للدَّجال، وَقَوْلُهُ يَحْمِلْنَ النِّساءُ: عَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ: أَكَلُوني البَراغِيثُ، وَمِنْهُ قَوْلُ الْآخَرِ:بِحَوْرانَ يَعْصِرْنَ السَّلِيطَ أَقارِبُهْوَقَالَ الأُموي: المُخْطِئُ: مَنْ أَراد الصَّوَابَ، فَصَارَ إِلَى غَيْرِهِ، والخاطِئُ: مَنْ تعمَّد لِمَا لَا يَنْبَغِي، وَتَقُولُ: لأَن تُخْطِئ فِي الْعِلْمِ أَيسَرُ مِنْ أَن تُخْطِئ فِي الدِّين.

وَيُقَالُ: قَدْ خَطِئْتُ إِذَا أَثِمْتَ، فأَنا أَخْطَأُ وأَنا خاطِئٌ؛

قَالَ المُنْذِري: سمعتُ أَبا الهَيْثَم يَقُولُ: خَطِئْتُ: لِمَا صَنَعه عَمْداً، وَهُوَ الذَّنْب، وأَخْطَأْتُ: لِمَا صَنعه خَطَأً، غَيْرَ عَمْدٍ.

قَالَ: والخَطَأُ، مَهْمُوزٌ مَقْصُورٌ: اسْمٌ مَنْ أَخْطَأْتُ خَطَأً وإخْطاءً؛

قَالَ: وخَطِئتُ خِطْأً، بِكَسْرِ الْخَاءِ، مَقْصُورٌ، إِذَا أَثَمْتَ.

وأَنشد:عِبادُك يَخْطَئُونَ، وأَنتَ رَبٌّ .

كَرِيمٌ، لَا تَلِيقُ بِكَ الذُّمُومُوالخَطِيئةُ: الذَّنْبُ عَلَى عَمْدٍ.

والخِطْءُ: الذَّنْبُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبِيراً؛

أَي إثْماً.

وَقَالَ تَعَالَى: إِنَّا كُنَّا خاطِئِينَ، أَيْ آثِمِينَ.

والخَطِيئةُ، عَلَى فَعِيلة: الذَّنْب، وَلَكَ أَن تُشَدّد الْيَاءَ لأَنَّ كُلَّ يَاءٍ سَاكِنَةٌ قَبْلَهَا كَسْرَةٌ، أَو وَاوٌ سَاكِنَةٌ قَبْلَهَا ضَمَّةٌ، وَهُمَا زَائِدَتَانِ لِلْمَدِّ لَا لِلْإِلْحَاقِ، وَلَا هُمَا مِنْ نَفْسِ الْكَلِمَةِ، فَإِنَّكَ تَقْلِبُ الْهَمْزَةَ بَعْدَ الْوَاوِ وَاوًا وَبَعْدَ الْيَاءِ يَاءً وتُدْغِمُ وَتَقُولُ فِي مَقْرُوءٍ مَقْرُوٍّ، وَفِي خَبِيءٍ خَبِيٍّ، بِتَشْدِيدِ الْوَاوِ وَالْيَاءِ، وَالْجَمْعُ خَطايا، نَادِرٌ؛

وَحَكَى أَبو زَيْدٍ فِي جَمْعِهِ خَطائئُ، بِهَمْزَتَيْنِ، عَلَى فَعائل، فَلَمَّا اجْتَمَعَتِ الْهَمْزَتَانِ قُلبت الثَّانِيَةُ يَاءً لأَن قَبْلَهَا كَسْرَةً ثُمَّ اسْتُثْقِلَتْ، وَالْجَمْعُ ثَقِيلٌ، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ مُعْتَلٌّ، فَقُلِبَتِ الْيَاءُ أَلِفاً ثُمَّ قُلِبَتِ الْهَمْزَةُ الْأُولَى يَاءً لِخَفَائِهَا بَيْنَ الأَلفين؛

وَقَالَ اللَّيْثُ: الخَطِيئةُ فَعيلة، وَجَمْعُهَا كَانَ يَنْبَغِي أَن يَكُونَ خَطائِئَ، بِهَمْزَتَيْنِ، فَاسْتَثْقَلُوا الْتِقَاءَ هَمْزَتَيْنِ، فَخَفَّفُوا الأَخيرةَ مِنْهُمَا كَمَا يُخَفَّف جائئٌ عَلَى هَذَا الْقِيَاسِ، وكَرِهوا أَن تَكُونَ عِلَّتهُ مِثْلَ عِلَّةِ جائِئٍ لأَن تِلْكَ الْهَمْزَةَ زَائِدَةٌ، وَهَذِهِ أَصلية، فَفَرُّوا بِخَطايا إِلَى يَتَامى، وَوَجَدُوا لَهُ فِي الأَسماء الصَّحِيحَةِ نَظِيراً، وَذَلِكَ مِثْلُ: طاهرٍ وطاهِرةٍ وطَهارَى.

وَقَالَ أَبو إِسْحَاقَ النَّحْوِيُّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ، قَالَ: الأَصل فِي خَطَايَا كَانَ خَطايُؤاً، فَاعْلَمْ، فَيَجِبُ أَن يُبْدَل مِنْ هَذِهِ الْيَاءِ همزةٌ فَتَصِيرُ خَطائِيَ مِثْلَ خَطاعِعَ، فَتَجْتَمِعُ هَمْزَتَانِ، فقُلِبت الثَّانِيَةُ يَاءً فَتَصِيرُ خَطائِيَ مِثْلَ خَطَاعِيَ، ثُمَّ يَجِبُ أَن تُقْلب الْيَاءُ وَالْكَسْرَةُ إِلَى الْفَتْحَةِ والأَلف فَيَصِيرُ خَطاءا مَثَلَ خَطاعا، فَيَجِبُ أَن تُبْدَلَ الْهَمْزَةُ يَاءً لِوُقُوعِهَا بَيْنَ أَلِفَيْنِ، فَتَصِيرُ خَطايا، وَإِنَّمَا أَبدلوا الْهَمْزَةَ حِينَ وَقَعَتْ بَيْنَ أَلِفَيْنِ لأَنَّ الْهَمْزَةَ مُجانِسَة لِلْأَلِفَاتِ، فَاجْتَمَعَتْ ثَلَاثَةُ أَحرف مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ؛

قَالَ: وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَا مَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ.

الأَزهري فِي الْمُعْتَلِّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ*، قَالَ: قرأَ بَعْضُهُمْ خُطُؤَات الشَّيطان مِنَ الخَطِيئَةِ: المَأْثَمِ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: مَا عَلِمْتُ أَنَّ أَحداً مِنْ قُرّاء الأَمصار قرأَه بِالْهَمْزَةِ وَلَا مَعْنَى لَهُ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ: أَنّ خَطِيئَته قولهُ: إِنَّ سارةَ أُخْتِي، وقولهُ: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ؛

وقولهُ: إِنِّي سَقِيمٌ.

قَالَ: وَمَعْنَى خَطيئتِي أَن الأَنبياء بَشَرٌ، وقَد يَجُوزُ أَن تَقَع عَلَيْهِمُ الخَطِيئةُ إلَّا أَنهم، صلواتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ، لَا تَكُونُ مِنْهُمُ الكَبِيرةُ لأَنهم مَعْصُومُونَ، صَلواتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجمعين.

وَقَدْ أَخْطَأَ وخَطِئَ، لغَتان بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

قَالَ امْرُؤُ القَيْسِ:مِنْهَا غُلْمةً.

والتَّخاجُؤُ: أَن يُؤَرِّم اسْتَه ويُخْرِجَ مُؤَخَّرهُ إِلَى مَا وَراءه؛

وَقَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ:دَعُوا التَّخاجُؤَ، وامْشُوا مِشْيةً سُجُحاً، .

إِنَّ الرِّجالَ ذَوُو عَصْبٍ وتَذْكِيرِوالعَصْبُ: شِدَّة الخَلْق، وَمِنْهُ رَجُلٌ مَعْصُوب أَي شَدِيدٌ؛

والمِشْيةُ السُّجُحُ: السَّهْلة؛

وَقِيلَ: التَّخاجُؤُ فِي المَشْي: التَّباطُؤُ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَذَا الْبَيْتُ فِي الصِّحَاحِ: دَعُوا التَّخاجِىءَ، وَالصَّحِيحُ: التَّخاجُؤُ، لأَن التَّفاعُلَ فِي مَصْدَرِ تَفاعَلَ حَقُّهُ أَن يَكُونَ مَضْمُومَ الْعَيْنِ نَحْوَ التَّقاتُلِ والتَّضارُبِ، وَلَا تَكُونُ الْعَيْنُ مَكْسُورَةً إلَّا فِي الْمُعْتَلِّ اللَّامِ نَحْوَ التَّغازِي والتَّرامِي؛

وَالصَّوَابُ فِي الْبَيْتِ: دَعُوا التَّخاجُؤَ، وَالْبَيْتُ فِي التَّهْذِيبِ أَيضاً، كَمَا هُوَ فِي الصِّحَاحِ، دَعُوا التَّخاجِئَ؛

وَقِيلَ: التَّخاجُؤُ مشْيَةٌ فِيهَا تَبَخْتُر.

والخُجَأَة: الأَحمق، وَهُوَ أَيضاً المُضْطَرِبُ.

وَهُوَ أَيضاً الكَثِير اللحْمِ الثَّقِيلُ.

أَبو زَيْدٍ: إِذَا أَلَحَّ عَلَيْكَ السائلُ حَتَّى يُبْرِمَكَ ويُمِلَّك قُلْتَ: أَخْجَأَنِي إخْجاءً وأَبْلَطَني.

شَمِرٌ: خَجَأْتُ خُجُوءاً: إِذَا انْقَمَعت؛

وخَجِئْتُ: إِذَا اسْتَحْيَيْتَ.

والخَجَأُ: الفُحْشُ، مَصْدَرُ خَجِئْتُ.

خذأ: خَذِئَ لَهُ وخَذَأَ لَهُ يَخْذَأُ خَذَأً وخَذْءاً وخُذُوءاً: خَضَعَ وانْقادَ لَهُ، وَكَذَلِكَ اسْتَخْذَأْتُ لَهُ، وتركُ الْهَمْزِ فِيهِ لُغَةٌ.

وأَخْذَأَه فُلَانٌ أَي ذلَّله.

وَقِيلَ لأَعرابي: كَيْفَ تَقُولُ اسْتَخْذَيْت لِيُتَعَرَّفَ منه الهمزُ؟

فقال: الْعَرَبُ لَا تَسْتَخْذِئُ، وهَمَزَه.

والخَذَأُ، مَقْصُورٌ: ضَعْفُ النَّفْسِ.

خرأ: الخُرْءُ، بِالضَّمِّ: العَذِرةُ.

خَرِئَ خِرَاءَةً وخُرُوءَةً وخَرْءاً: سَلَحَ، مِثْلُ كَرِهَ كَرَاهةً وكَرْهاً.

وَالِاسْمُ: الخِراءُ، قَالَ الأَعشى:يَا رَخَماً قاظَ عَلَى مَطْلُوبِ، .

يُعْجِلُ كَفَّ الخارئِ المُطِيبِوشَعَر الأَسْتاهِ فِي الجَبُوبِمَعْنَى قَاظَ: أَقام، يُقَالُ: قَاظَ بِالْمَكَانِ: أَقامَ بِهِ فِي القَيْظ.

والمُطِيب: المُسْتَنْجِي.

والجَبُوبُ: وجهُ الأَرض.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّ الكُفَّارَ قَالُوا لسَلْمانَ: إِنَّ مُحَمَّدًا يُعَلِّمُكم كلَّ شيءٍ حَتَّى الخِراءةَ.

قَالَ: أَجَلْ، أَمَرَنا أَن لَا نَكْتَفِيَ بأَقَلَّ مِن ثَلاثةِ أَحْجارٍ.

ابْنُ الأَثير: الخِراءةُ، بِالْكَسْرِ وَالْمَدِّ: التَّخَلي والقُعود لِلْحَاجَةِ؛

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: وأَكثر الرُّواة يَفْتَحُونَ الْخَاءَ، قَالَ: وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ بِالْفَتْحِ مَصْدَرًا وَبِالْكَسْرِ اسْمًا.

وَاسْمُ السَّلْحِ: الخُرْءُ.

وَالْجَمْعُ خُرُوءٌ، فُعُول، مِثْلَ جُنْدٍ وجُنُودٍ.

قَالَ جَوَّاسُ بْنُ نُعَيْمٍ الضَّبِّي يَهْجُو؛

وَقَدْ نَسَبَهُ ابْنُ القَطَّاعِ لجَوَّاس بْنِ القَعْطَلِ وَلَيْسَ لَهُ:كأَنَّ خُروءَ الطَّيْرِ فَوْقَ رُؤُوسِهِمْ، .

إِذَا اجْتَمَعَتْ قَيْسٌ، مَعًا، وتَمِيمُمَتَى تَسْأَلِ الضَّبِّيَّ عَنْ شَرِّ قَوْمه، .

يَقُلْ لَكَ: إنَّ العائذِيَّ لَئِيمُكَأَنَّ خروءَ الطَّيْرِ فوقَ رُؤُوسِهم أَي مِنْ ذُلِّهم.

وَمِنْ جَمْعِهِ أَيضاً: خُرْآنٌ، وخُرُؤٌ، فُعُلٌ، يُقَالُ: رَمَوْا بِخُرُوئهم وسُلُوحِهم، ورَمَى بخُرْآنِه وسُلْحانِه.

القصير، وقيل: العظيم.

والحِنطِئُ: الْقَصِيرُ، وَبِهِ فسَّر السُّكَّرِيُّ قَوْلَ الأَعلم الهذلي:والحِنْطِئُ، الحِنْطِيُّ، يُمنَحُ .

بالعَظيمةِ والرَّغائِبْوالحِنطِيّ: الَّذِي غِذاؤُه الحِنْطة، وَقَالَ: يُمنَح أَي يُطْعَمُ وَيُكْرَمُ ويُرَبَّبُ، وَيُرْوَى يُمْثَجُ أَي يُخْلَط.

أَنكحْتُك القَدُورَ ابنَتي بِنْتَ قَيْسٍ.

الشيءَ {يَقْضَؤُه قَضْأً، سَاكِنة، عَن كُراع أَي الرجلَ: وَقيل إِنما هِيَ أَفْضَأَه بالفاءِ، وَقد تقدّم يُقَال: للرجل إِذا نَكَحَ فِي غَيْرِ كَفَاءَةٍ: نَكَح فِي قُضْأَةٍ.

قَالَ ابْن بُزُرْجَ: يُقَال: إِنهم يَقُول استِفْعَال فِي الخِسَّة وعابُوه، نَقله الصغاني.

[قفأ]: قَفْأً) أَي وَفِي بعض النّسخ أُمْطِرَت وفيهَا نَبْتٌ فحَمَلَ عَلَيْهِ المَطرُ وَفِي يعد قَوْله الْمَطَر: فَأَفْسَدَه، قَالَ المَناوي: وَلَا تَعَرَّض فِيهِ للتغَيُّرِ، فَلَو اقْتصر المُصنّف على فَسَد لَكَفَى على مَا قَالَ أَبو حنيفَة فإِن غَسَلَه المَطَرُ وإِلَاّ فَسَد قد طَرَفٌ من هَذَا الْمَعْنى وَذَلِكَ أَن البُهْمَي إِذا أَتْرَبَهَا المَطَرُ فَسَدَت فلات أْكُلُها النَّعَم، وَلَا يُلتَفَتُ إِلى مَا نَقله شيخُنا بعضٍ أَنَّها إِحالةٌ غيرُ صَحِيحةٍ، والعَجَبُ مِنْهُ كَيفَ سَلَّمَ لِقائِلِه قَوْلَه.

مثل : أَعَادَ عَلَيْهِ، عَن اللِّحيانيّ، قَالَ: وَقيل لامرأَةٍ: إِنك لم تُحْسِنِي الخَرْزَ فاقْتَفِئهِ.

أَي أَعِيدي عَلَيْهِ واجْعَلِي عَلَيْهِ بَين الكُلْبَتَيْنِ كُلْبَةً، كَمَا تُخَاطُ البَوَارِيُّ إِذا أُعيد عَلَيْهَا، يُقَال: اقْتَفَأْتُه: أَعَدْتُ عَلَيْهِ.

والكُلْبَةُ: السَّيْرُ والطَّاقَةُ من اللِّيف، يُستعمل كَمَا يُسْتَعْمل الإِشْفَى الَّذِي فِي رأْسِه حَجَرٌ يُدْخَلُ السَّيْرُ أَو الخَيْطُ فِي الكُلْبَةِ وَهِي مَثْنِيَّةٌ فَيَدْخُلُ فِي مَوضع الخَرْزِ ويُدْخِلُ الخَارِزُ يَدَهُ فِي الإِدَاوَةِ ثمَّ يَمُدُّ السَّيْرَ أَو الخَيْطَ.

وَقد اكْتَلَب إِذا استَعْمَل الكُلْبَةَ، وسيأْتي فِي حرف الباءِ، إِن شاءَ الله تَعَالَى.

[قمأ]: الرجلُ وغيرُه (كجَمَعَ وكَرُم {قَمْأَةً) كرحْمَةٍ، كَذَا فِي النُّسخة لَا يَعْنِي هُنَا بِهِ المَرَّةَ الواحِدَة البتَّةَ، كَذَا فِي كَسَحابةٍ إِذا فِي الأَعيُن كأمير: ذليل وَفِي الأساس: فلَان {قميُّ، لكنَّه كَمِيٌّ الأَخيرة جمعٌ عَزيز، والأُنثى} قَمِيئةٌ، ولشيخنا هُنَا كَلَامٌ عَجِيب {قَمَأَت } تَقْمَأُ وقُمُوأَةً) بضمهما بِالْفَتْح {قَمُؤَت بالمَدّ فيهمَا، وَفِي بعض النّسخ بِالتَّحْرِيكِ وَالْقصر فِي الأُولى مِنْهُمَا رُباعِيًّا، وَفِي {قَمَأَت الماشِيَةُ تَقْمَأُ فَهِيَ قَامِئَةٌ: امتلأَتْ سِمَناً، وأَنشد للباهلّي:وخرْدٍ طَارَ بَاطِلُها نَسِيلاًوَأَحْدَثَ قَمُؤُهَا شَعَراً قِصَارَا قَمَأَت بِهِ وأَعجبته وسَمِنَتْ فِيهِ.

} وقَمَأْتُ بِالمكانِ قَمْأً: دَخَلْتُه وأَقَمْتُ بِهِ.

قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: وَمِنْه {اقْتَمَأَ الشَّيْءِ إِذا جَمَعَه.

} والقَمْءُ: المَكَانُ الَّذِي تَقيمُ فِيهِ النَّاقةُ والبعيرُ حَتَّى يَسْمَنَا، وَكَذَلِكَ المرأَةُ والرجلُ.

يُقَال: قَمَأَت الماشيَةُ مَكَانَ كَذَا حَتَّى وَفِي الحَدِيث أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ!

يَقْمَأُ إِلى مَنْزِل عائِشَةَ كثيرا، أَي يَدْخُلُ.

قَالَ شَيخنَا: إِن الْمَعْرُوف قَمُؤَ، كَكَرُم: صَار ذَلِيلاً، وَقَمَأَ، كَمنَع: سَمِن، إِلى آخِره.

قلت: وَلَكِن المَفهوم من سِياق صاحِب اللِّسَان : (!

قَمَأَ) الرجلُ وغيرُه (كجَمَعَوكَرُم {قَمْأَةً) كرحْمَةٍ، كَذَا فِي النُّسخة لَا يَعْنِي هُنَا بِهِ المَرَّةَ الواحِدَة البتَّةَ، كَذَا فِي (المُحكم) (} وقَمَاءَةً) كَسَحابةٍ ( {وقُمَاءً بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) إِذا (ذَلَّ وصَغُرَ) فِي الأَعيُن (فَهُوَ} - قَمِيءٌ) كأمير: ذليل وَفِي الأساس: فلَان {قميُّ، لكنَّه كَمِيٌّ (ج} قِمَاءٌ {وقُمَاءٌ كَجِبَالٍ وَرُخَالٍ) الأَخيرة جمعٌ عَزيز، والأُنثى} قَمِيئةٌ، ولشيخنا هُنَا كَلَامٌ عَجِيب (و) {قَمَأَت (المَاشيةُ) } تَقْمَأُ ( {قُمُوءًا} وقُمُوأَةً) بضمهما (وقَمْأً) بِالْفَتْح (و) {قَمُؤَت (} قَمَاءَةً {وقَمَاءً) بالمَدّ فيهمَا، وَفِي بعض النّسخ بِالتَّحْرِيكِ وَالْقصر فِي الأُولى مِنْهُمَا (: سَمِنَتْ} كأَقْمَأَتْ) رُباعِيًّا، وَفِي (التَّهْذِيب) {قَمَأَت الماشِيَةُ تَقْمَأُ فَهِيَ قَامِئَةٌ: امتلأَتْ سِمَناً، وأَنشد للباهلّي:وخرْدٍ طَارَ بَاطِلُها نَسِيلاًوَأَحْدَثَ قَمُؤُهَا شَعَراً قِصَارَا (و) قَمَأَت (الإِبلُ بالمكانِ: أَقامَتْ) بِهِ وأَعجبته (لِخِصْبِهِ) وسَمِنَتْ فِيهِ.

} وقَمَأْتُ بِالمكانِ قَمْأً: دَخَلْتُه وأَقَمْتُ بِهِ.

قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: وَمِنْه {اقْتَمَأَ الشَّيْءِ إِذا جَمَعَه.

} والقَمْءُ: المَكَانُ الَّذِي تَقيمُ فِيهِ النَّاقةُ والبعيرُ حَتَّى يَسْمَنَا، وَكَذَلِكَ المرأَةُ والرجلُ.

(و) يُقَال: قَمَأَت الماشيَةُ مَكَانَ كَذَا حَتَّى (سَمِنَت) وَفِي الحَدِيث أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ!

يَقْمَأُ إِلى مَنْزِل عائِشَةَ كثيرا، أَي يَدْخُلُ.

قَالَ شَيخنَا: إِن الْمَعْرُوف قَمُؤَ، كَكَرُم: صَار ذَلِيلاً، وَقَمَأَ، كَمنَع: سَمِن، إِلى آخِره.

قلت: وَلَكِن المَفهوم من سِياق صاحِب اللِّسَان ( {قُنُوءًا) كَقُعودٍ (: اشْتَدَّت حُمْرَتُه) قَالَ الأَسودُ بن يَعْفُر:يَسْعَى بِها ذُو تُومَتَيْنِ مُشَمِّرٌفَنَأَتْ أَنَامِلُهُ مِنَ الفِرْصَادِوَفِي الحَدِيث: وقَدْ قَنَأَ لَوْنُها.

أَي اشتدَّتْ حُمْرَتُها، وتَرْكُ الْهَمْز فِيهِ لُغَةٌ أُخرى.

وشيءٌ أَحْمَرُ} قَانِىءٌ أَي شدِيدُ الحُمْرة، وَقد قَنَأَ يَقْنَأُ.

( {وَقَنَّأْتُه) } تَقْنِئَةً و ( {تَقْنِيئاً) أَي حَمَّرْتُه.

(و) } قَنَّأَ (اللَّبَنَ) ونَحْوَه (: مَزَجَهُ) بالماءِ، وَهُوَ مجَاز.

(و) قَنَأَ (فُلَاناً) {يَقْنَؤُه} قَنْأً (: قَتَلَهُ أَوْ حَمَلَه عَلى قَتْلِه، {كأَقْنَأَهُ) } إِقْناءً، رُباعِيًّا.

(و) قَالَ أَبو حنيفَة: قَنَأَ (الجِلْدُ) قُنُوءًا (: أُلْقِيَ فِي الدِّبَاغِ) بعد نَزْع تَحْلِئَتِهِ لِتُنْزَع فُضُولُه، {وقَنَّأَه صاحِبُه: دَبَغَه (و) قَنَأَ (لِحْيَتَه) أَي (سَوَّدَها) بالخِضاب، (} كَقَنَّأَهَا) {تَقْنِئَةً، وَفِي الحَدِيث: مَرَرْتُ بأَبي بَكْرٍ فإِذا لِحْيَتُه} قَانِئَةٌ.

وقَنَأَتْ هِيَ بالخِضاب {وقَنَأَتْ أَطرافُ الجارِيةِ بالحِنَّاءِ: اسْوَدَّت، وَفِي (التَّهْذِيب) : احْمَرَّت احمراراً شَدِيدا، وَفِي قَول الشَّاعِر:وَمَا خِفْتُ حَتَّى بَيَّنَ الشِّرْبُ والأَذَى} بِقَانِئَةٍ أَنِّي مِنَ الحَيِّ أَبْيَنُهُو شَرِيبٌ لِقَوْمٍ، يَقُول: لم يَزالوا يَمنعونني الشُّرْبَ حَتَّى احْمَرَّت الشمسُ.

(و) فِي (التَّهْذِيب) قَرأْتُ لِلْمُؤَرِّج: يُقَال: ضَرَبْتُه حَتَّى (قَنِيءَ، كَسَمِعَ) يَقْنَأُ قُنُوءًا إِذا (مَاتَ و) قَنِيء (الأَدِيمُ: فَسَدَ، {وأَقْنَأْتُه) أَنا: أَفْسدته.

(} وَقَنَاءٌ كَسَحابٍ:) اسْم (مَاء) من مياهِ العَرب، وَفِي بعض النّسخ بالأَلف وَاللَّام، وَضَبطه بعضُهم كَغُراب، وَقَالَ صَاحب المشوف: وَالظَّاهِر أَنَّ هَمْزَته بَدلٌ من واوٍ لَا أَصْلٌ، لأَن البكريَّ ذكر أَنَّه مَقْصُور وَقَالَ: يُكتَب بالأَلف، لأَنه يُقَال فِي تَثْنيته قَنَوَانِ، انْتهى.

٤ وأَما قِنَا بِالْكَسْرِ وَالْقصر فسيأْتي فِي المُعْتَلّ.

( {وأَقْنَأَنِي) الشَّيءُ: (أَمْكَنَنِي) ودَنَا مني.

(} والمَقْنَأَةُ وتُضَمُّ نُونُه) هِيَاستعمالُهما فِي المَعْنى الثَّانِي كَمَا عَرَفْتَ.

(وَقَمَأَه كَمَنَعَه) قَالَ شيخُنا: صَرَّح أَهلُ الصَّرْفِ والاشتقاقِ أَنَّ هَذَا لَيْسَ لُغةً أَصْلِيَّةً، بل بعضُ الْعَرَب أَبْدلوا الهمزةَ عَيْناً.

قلت: وَلذَا قَالَ فِي تَفْسِيره: (: قَمَعَه، وأَقمأَه (صَغَّرَه و) أَذَلَّهُ) وَفِي بعض النّسخ: ذَلَّلَهُ، والصَّاغِرُ: {- القميءُ يُصَغَّر بذلك وإِن لم يَكن قَصيراً، وَكَذَا أَقْمَيْتُ مُعتَلاًّ أَي ذَلَّلْتُه (و) أَقمأَ المَكانَ أَو المرعى (أَعْجَبَه) فأَقَام بِهِ.

(و) } أَقمأَ (المَرْعَى الإِبِلَ: وَافَقَها فَسَمَّنَهَا و) أَقمأَ (القَوْمُ: سَمِنَتْ إِبلُهم) وَفِي بعض الأُصول: ماشِيَتُهم.

( {والقَمْأَةُ: المَكَانُ) الَّذِي (لَا تَطْلُعُ عَلَيْهِ الشَّمْسُ) نَقله الصَّاغَانِي، وَهُوَ قولُ أَبي عَمْروٍ، وَعند غيرِه: الَّذِي لَا تُصِيبُه الشمسُ فِي الشِّتاءِ وَجَمعهَا القِمَاءُ (} كالمَقْمَأَةِ {والمَقْمُؤَةِ) نَقيضُ المَضْحاةِ وَهِي المَقْنأَةُ والمَقْنُؤَةُ، وَعَن أَبي عَمْرو المَقْنأة والمَقْنُؤَة: المكانُ الَّذِي لَا تَطْلُع عَلَيْهِ الشمسُ، وسيأْتي قَرِيبا (و) إِنهم لفي القَمْأَةِ أَي (الخِصْبُ والدَّعَةُ، ويُضَمُّ) فَيُقَال قُمحأَه على مِثَال قُمْعَةٍ.

(و) عَن الْكسَائي (مَا} قامَأَهُ) وَمَا قَانَأَه أَي (مَا وَافَقَهُ) وَمَا {- يُقَامِئُني الشْيءُ: مَا يُوافِقُني.

(وعَمْرُو بْنُ} قَمِيئَةَ كَسَفِينَةٍ: شاعِرٌ) ، وَهُوَ الَّذِي كَسَر رَباعِيَة النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلميوم أُحُدٍ.

( {وتَقَمَّأَ الشَّيْءَ: أَخَذَ خِيَارَهُ) حَكَاهُ ثَعْلَبٌ، وأَنشد لِابْنِ مُقْبِلٍ:لقد قَضَيْتُ فَلَا تَسْتَهْزِئَنْ سَفَهاًمِمَّا تَقمَّأْتُهُ مِنْ لَذَّةٍ وَطَرىهَذَا محلُّ إِنشاده، ووَهِمَ شيخُنا فأَنشدَه فِي معنى تَقَمَّأْتُ الشَّيْءَ: جَمَعْتُه شَيْئاً بعد شيءٍ (و) تَقَمَّأَ (المكانَ) أَي (وَافَقَهُ فَأَقَامَ بِهِ، كَقَمَأَ) ثُلاثِيًّا، أَي يُستعمل مُتعَدِّياً بِحرف الْجَرّ وبنفسه.