معنى «قمعل»

قُمْعُلُ، كقُنْفُذٍ: القَدَحُ الضَّخْمُ،كالقُمْعولِ، أو قَعْبٌ صَغيرٌ، والمِرْجَلُ الضَّيِّقُ العُنُقِ، وطُوَيْئِرٌ قَصيرُ الرَّقَبَة والمِنْقارِ، والبَظْرُ، وتُفْتَحُ عَيْنُهُ.

وفي رأسِهِ قَماعيلُ، أي: عُجَرٌ،الواحِدَةُ قُمْعولَةٌ.

والقِمْعالُ، بالكسرِ: سَيِّدُ القَوْمِ، ورَئيسُ الرِعاءِ، وقد قَمْعَلَ.

والقِمْعالَةُ: أعظم الفَياشِلِ.

وقَمْعَلَ النَّبْتُ: خَرَجَتْ قَماعيلُهُ، أي: بَراعيمُهُ.

• ال

قمعل: القُمْعُلُ: القَدَحُ الضَّخْم بلغةِ هُذَيْل، قال:كالقُمْعُل المُنْكَبِّ فوقَ الأتْلَبِ «١٠٦»الأتْلًب: التُّراب.

يَنْعَتُ حافِرَ الفَرَس.

قمعل: القُمْعُل والقُلْعُم: القدَح الضَّخْمُ بِلُغَةِ هُذَيْلٍ؛

وَقَالَ رَاجِزُهُمْ يَنْعَتُ حَافِرَ الْفَرَسِ:بَلَتْهُم الأَرضُ بوَأْبٍ حَوْأَبِ، .

كالقُمْعُلِ المُنْكَبِّ فوقَ الأَثْأَبِوَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: قَدَحٌ قُمْعُل محدَّد الرأْس طَوِيلُهُ.

والقُمْعَل والقُمْعُل: البظْر؛

عَنْهُ أَيضاً.

والقِمْعال: سيِّد الْقَوْمِ؛

وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: القِمْعال رَئِيسُ الرُّعاة، وَكَذَلِكَ القُمادِية؛

عَنِ ابْنِ خَالَوَيْهِ.

وَيُقَالُ: خَرَجَ مُقَمْعِلًا إِذا كَانَ عَلَى الرَّعايا يأْمرهم وَيَنْهَاهُمْ.

والقِمْعالة: أَعْظم الفَياشِل.

وقَمْعَل النبتُ: خَرَجَتْ بَراعيمُه؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ، قَالَ: وهي القَماعِيل.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا كَانَ فِي رأْسه عُجَر: فِي رأْسه قَماعِيل، وَاحِدُهَا قُمْعول؛

قَالَ الأَزهري: قَالَ ذَلِكَ ابْنُ دُرَيْدٍ.

ابْنُ الأَعرابي: ال

الوسيطِ للغزالِيِّ، وَهُوَ أَقْرَبُ تناوُلاً من شرحِ نَجْمِ الدينِ أحمدَ بن مُحَمَّد بن الرِّفْعَةِ المُسَمّى بالمَطْلَب، وأكثرُ فُروعاً مِنْهُ، وَقَالَ الأَسْنَوِيُّ: لَا أعلمُ كتابا فِي المَذهَبِ أكثرَ مَسائلَ مِنْهُ، ثمّ لخَّصَ أحكامَه كتَلخيصِ الرَّوضَةِ من الرافعيِّ، سمّاه جَواهِرَ البَحرِ، مَاتَ بمِصرَ سنة ودُفِنَ بالقَرافة، وَكَانَ شيخُنا المَرحومُ عليُّ بنُ صالحِ بن مُوسَى الرَّبَعيُّ يزْعم أنّ قَبْرَه بقَمُولَةَ، حَتَّى أنّه أَظْهَرَه بَعْدَمَا كَانَ انْدَثر، ولعلَّه قَبْرُ والدِه، وَقد تَرْجَمه السُّبْكِيُّ والأُدْفونِيُّ.

والمِقْمَل، كمِنْبَرٍ: مَن اسْتغنى بعد فَقْرٍ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَهُوَ مَجاز.

والتَّقَمُّلُ: أدنى السِّمَنِ إِذا بَدا فِي الدّابّةِ، كَمَا فِي العُباب.

والقَيْمُولِيا: صَفائحُ كالرُّخامِ بيضٌ بَرّاقَةٌ تَنْفَعُ من حَرْقِ النارِ خاصّةً بالماءِ والخَلِّ، وَقَالَ داودَ الحكيمُ: هُوَ الطَّفَلُ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: القَمِلُ، ككَتِفٍ: لغةٌ فِي القَمْلِ بالفَتْح.

والقَمِلُ: ذُو القَمْل، وَأَيْضًا: القَذِر.

وقَمِلَ القومُ: أَحْيَوْا وحَسُنَتْ أحوالُهم، والقَمَلَةُ: الاسمُ وَهُوَ مَجاز.

وَقَالَ الفَرّاء: يجوزُ أَن يكونَ واحدُ القُمَّلِ قامِلٌ، كراكِعٍ ورُكَّعٍ.

)[قمثل]القَمَيْثَل، كَسَمَيْدَعٍ: القبيحُ المِشيَةِ، نَقله الجَوْهَرِيّ، وأنشدَ ابنُ بَرِّي لمالكِ بن مِرْداسٍ: وَيْلَكَ يَا عادِيُّ بَكِّي رَحْوَلا عَبْدَكُمُ الفَيَّادَةَ القَمَيْثَلا[قمعل]القُمْعُل، كقُنْفُذٍ، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الليثُ: هُوَ القَدَحُ الضخمُ بلغةِ هُذَيْلٍ، وأنشدَ: القُمْعُل، كقُنْفُذٍ، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الليثُ: هُوَ القَدَحُ الضخمُ بلغةِ هُذَيْلٍ، وأنشدَ:هِيَ رَقَبَةُ الْفِيل، وَضَبطه ابْن الأَعْرابِيّ بِالْفَاءِ.

أَيْضا: المرأةُ القصيرةُ، وَنَقله الأَزْهَرِيّ فِي ثُلاثيِّ التهذيبِ بِالْفَاءِ، وأشارَ لَهُ الصَّاغانِيّ هُنَاكَ، وَقد تقدّم.