معنى «قمش»

قَمَّاش [مفرد]: بائع الأقمشة من الحرير والقطن ونحوهما.

قُماشة [مفرد]: ١ - قماش، ما ينسج من الحرير والقطن ونحوهما.

٢ - قطعة من القماش.

قُماش [جمع]: جج أَقْمِشة، مف قماشة: كلُّ ما يُنْسَج من الحرير والقطن ونحوهما "جعَّد القماشَ- قماش حريريّ/ مطرّز" ° قماش البيت: أمتعتُه.

قمش)الشَّيْء قمشا جمعه من هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَالرِّيح مَا على وَجه الأَرْض جمعته(قمشه) مُبَالغَة فِي قمش(اقتمشه) جمعه من هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَالطَّعَام أكل مَا وجد مِنْهُ وَإِن كَانَ رديئا(تقمش) أكل مَا وجد وَإِن كَانَ دونا وَلبس فاخر الثِّيَاب فَهُوَ متقمش (مو)(القماش) مَا يكون على وَجه الأَرْض من فتات الْأَشْيَاء وَمن النَّاس أراذلهم وقماش الْبَيْت مَتَاعه ومتاع الْإِنْسَان فِي السّفر والحضر وكل مَا ينسج من الْحَرِير والقطن وَنَحْوهمَا (مو) (ج) أقمشة(القماشة) القماش والقطعة مِنْهُ(القمش) رَدِيء كل شَيْء (ج) قماش(القماش) بَائِع رَدِيء الْمَتَاع وبائع القماش (مو)(قمصت)الدَّابَّة قمصا وقماصا نفرت وَضربت برجليها وعدت فِي مرح ونشاط وَفُلَان قلق فِي نفور وَالْبَحْر بالسفينة حركها موجه(قامص) الصَّبِي غَيره سابقه فِي الْعَدو(قمص) مُبَالغَة فِي قمص وَالثَّوْب قطع مِنْهُ قَمِيصًا وَفُلَانًا ألبسهُ الْقَمِيص(تقامص) الصّبيان تسابقوا فِي الْعَدو(تقمص) فِي المَاء تقلب وانغمس والقميص لبسه وشخصية غَيره قَلّدهُ وحاكاه فِي سلوكه وهيئته (مو)(القمصة) الْبَعُوضَة الصَّغِيرَة تطير فَوق المَاء (ج) قمص(القمص) فِي المسيحية القمس(الْقَمِيص) الشعار تَحت الدثار والجلباب وغلاف الْقلب والمشيمة ولباس رَقِيق يرتدى تَحت الستْرَة غَالِبا (محدثة) (ج) أقمصة وقمصان(

(الْقَمْشُ) جَمْعُ الشَّيْءِ مِنْ هُنَا وَهُنَاكَ وَبَابُهُ ضَرَبَ، وَذَلِكَ الشَّيْءُ (قُمَاشٌ) .

وَقُمَاشُ الْبَيْتِ أَيْضًا مَتَاعُهُ.

والمقرشة: السنةُ المَحْل (١) .

وتقارَشَتِ الرماحُ، أي تداخلت في الحرب.

وأقْرَشَ به إقْراشاً، أي سعى به ووقع فيه.

حكاه يعقوب.

[قشش] قَشَّ القومُ يَقِشُّونَ (٢) ، أي أحيوا بعد هزال.

وتقشقش المريض: برأ.

قال الأصمعيّ: وكان يقال لِ‍ {قُلْ يأيها الكافرون} و {قل هو الله أحدٌ} : المُقَشْقِشَتانِ أي أنَّهما تُبْرِئانِ من النفاق.

وقال أبو عبيدة: كما يُقَشْقِشُ الهِناءُ الجرب فيبرئه.

وقال ابن السكيت: يقال للقَرْحِ والجُدَرِيِّ إذا يبس وتقرف، وللجرب في الإبل إذا قَفَلَ: قد تَوَسَّفَ جلده، وتقشر جلده، وتقشقش جلده.

وأقش القوم: انطلقوا وجفلوا، فهم مُقِشُّونَ.

والقِشَّةُ بالكسر: القِرْدَةُ.

والقِشَّةُ: الصبيَّة الصغيرةُ الجثة.

[قمش] القمش: جمع الشئ من هاهنا وهاهنا.

وكذلك التقميش.

وذلك الشئ قماش.

وقماش البيت: متاعه.

قمش] القمش: جمع الشئ من هاهنا وهاهنا.

وكذلك التقميش.

وذلك الشئ قماش.

وقماش البيت: متاعه.

[قنفرش] قال الاموى: القنفرش: العجوز الكبيرة، مثل الجحمرش.

[قوش] رجلٌ قوشٌ: أي صغير الجثة، وهو معرب وبالفارسية كوچك.

قال رؤبة:في جسم شخت المنكبين قوش

فالأوَّل القِمَعُ معروف، يقال قِمَعٌ وقِمْع.

وفى الحديث: «وَيلٌ لأَقْمَاع القول».

وهم الذين يَسمَعون ولا يَعُون، فكأنَّ آذانَهم كالأَقْمَاع التى لا يَبْقَى فيها شئ.

ويقولون: اقتمَعْتُ ما فى السِّقاء، إذا شربتَه كلَّه، ومعناه أنك صِرْت (١) له كالقِمَع.

والأصل الآخَر، وقد يمكنُ أنْ يُجمَعَ بينه وبين الأوَّل بمعنًى لطيف، وذلك قولهُم: قَمعْتُه: أذلَلْتُه.

ومنه قَمَعْتُه، إذا ضربته بالمِقْمَع.

قال اللّه تعالى:﴿وَلَهُمْ مَقامِعُ مِنْ حَدِيدٍ﴾.

وسمِّى قَمَعَة بن الياس لأنَّ أباه أمره بأمرٍ فانقمع فى بيته، فسمِّى قَمَعة.

والقياس فى هذا والأوَّلِ متقارِب؛

لأنَّ فيه الوُلوجَ فى بيته وكذلك الماءُ يَنْقَمِع فى القِمَع.

والأصل الآخَر القَمَع: الذُّباب الأَزرق العظيم.

يقال: تركناه يتَقمَّع الذِّبَّانَ من الفَرَاغ، أى يذُبُّها كما يتقمَّع الحِمار.

وتُسمَّى تلك الذِّبَّانُ: القَمَعُ.

قال أوس:ألم تر أنَّ اللّهَ أنزلَ نَصرَه … وعُفْرُ الظِّباء فى الكِناسِ تَقَمَّعُ (٢)ويقال: أقْمَعتُ الرّجل عنِّى، إذا رددتَه عنك.

وهو من هذا، كأنَّه طرَدَه.

ومما حُمِل على التَّشبيه بهذا، القَمَعُ: ما فوق السَّناسِن من سَنام البعيرِ من أعلاه.

ومنه القَمَع: غِلَظٌ فى إحدى رُكبَتىِ الفَرَس.

والقَمَع: بَثْرَةٌ تكون فى المُوق من زيادةِ اللَّحم.

[قمش]القاف والميم والشين.

يقولون: القَمْش: جَمْعُ الشئ من ها هنا [وهُنَا (١)].

[قمص]القاف والميم والصاد أصلان: أحدهما يدل على لُبس شئ والانشِيامِ فيه، والآخَر على نَزْوِ شئٍ وحركة.

فالأوَّل القَميص للإِنسان (٢) معروف.

يقال: تَقَمَّصَه، إذا لَبِسه.

ثم يُستعار ذلك فى كلِّ شئ دخل فيه الإنسان، فيقال: تقمَّصَ الإمارَةَ، وتقمَّص الوِلاية.

وجَمْع القميص أَقْمِصَةٌ، وقُمُص.

والأصل الآخر القمْص، من قولهم: قَمَصَ البعير ويَقمُص قَمصاً وقِمَاصاً، وهو أن يرفع يدَيه ثم يطرحَهما معاً ويَعجِنَ برجليه.

وفى الحديث (٣) ذكر القَامِصَة، وهو من هذا.

يقال قَمَص البحر بالسَّفينة، إذا حَرّكَها بالموج، فكأنَّها بعيرٌ يقمِصُ.

[قمط]القاف والميم والطاء أُصَيْلٌ يدلُّ على جمع وتجمُّع.

من ذلك القَمْط: شدُّ أعصابِ الصبِيِّ بقِماطِهِ.

ومنه قُمِطَ الأسيرُ، إذا جُمِع يين يديه ورجليه بِحبل.

ووقعت على قِماطِهِ، معناه، على عَقْدِ أمرِهِ كيف عَقْدُه، وكذلك إذا فَطِنْتَ له.

ومرَّ بنا حولٌ قَميطٌ، أى تامٌّ جميع.

وسِفادُ الطَّائرِ قَمْطٌ أيضاً، لجمعه ماءَه فى أُنثاه.

[قمع]القاف والميم والعين أُصولٌ ثلاثة صحيحة: أحدها نزولُ شئ مائعٍ فى أداةٍ تُعْمَل له، والآخَر إذلالٌ وقهر، والثالث جنسٌ من الحيوان.

قمش: القُمُشُ: جمع القماش، وهو ما كان على وجه الأرض من فتات الأشياء.

ويقال لرذالة الناس: قِماشٌ.

ورأيته يَتَقَمَّشُ أي يأكل ما وجد وإن كان دوناً.

وما أعطاني إلا قماشاً أي أوتح ما قدر عليه وأردؤه.

والقَميشةُ: طعام للعرب من اللبن وحب الحنظل.

قمش:القَمْشُ: جَمْعُ القُمَاشِ.

ورُذَالةُ الناسِ: قُمَاشٌ.

والقَمِيْشَةُ: طَعامٌ للعَرَب من اللَّبَنِ وحَبِّ الحَنْظَلِ.

وفلانٌ يَتَقَمَّشُ: أي يَأْكُلُ ما وَجَدَ وإنْ كانَ دُوناً.

قمش: قَالَ اللَّيْث: القمُشُ جمعُ القماش وَهُوَ مَا كَانَ على وَجْهِ الأرضِ من فُتات الْأَشْيَاء حَتَّى يقالَ لرُذالة الناسِ قماش، والقَمِيشة طعامٌ للعربِ منَ اللَّبن وحَبِّ الحنظَل.

وروى ابْن الفرَج عَن مُدْرِك يُقَال: للرجُل قَوْمٌ يقمِشونَ لَهُ، ويَهمشونَ لَهُ، بِمَعْنى واحِدٍ.

٤٠٣٠ - قُمَاشالجذر:ق م شمثال:قُمَاش قطنيالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم تأت بهذا المعنى في المعاجم القديمة.

المعنى:نسيجالصواب والرتبة:-نسيج قُطني [فصيحة]-قُمَاش قطني [صحيحة] التعليق:وردت الكلمة في المعاجم الحديثة، ونصَّ الوسيط على أنها مولدة.

ِ التُّرَابَ، حَتَّى يُقَالَ لِرُذالَةِ النّاسِ قُمَاشٌ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.

وقُمَاشُ كُلِّ شئٍ أَو قُمَاشَتُه: فُتَاتُه، وكذلِكَ القُشَامَةُ، نَقَلَه ابنُ القَطّاعِ.

وَمَا أَعْطَانِي إِلَاّ قُمَاشاً، أَيْ أَرْدَأَ مَا وَجَدْتُه.

وقَامِشَةُ بنُ وائِلَةَ بنِ عَمْروٍ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ لُؤَيِّ بنِ الحارِثِ بنِ تَيْمِ ابنِ عَبْدِ مَنَاةَ، وهُوَ الرِّبَابُ: جَدٌّ لجُخْدَبٍ النَّسَابَةِ وهُوَ ابنُ جَرْعَبِ ابنِ أُبَيِّ بنِ قِرْفَةَ بنِ زَاهِرِ بنِ عامِرِ بنِ وَاهِبِ وبن قَامِشَةَ.

وقالَ اللَّيْثُ: القَمِيشَةُ: طَعَامٌ من اللَّبَنِ وحَبِّ الحَنْظَلِ ونَحْوِه، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ.

وتَقَمَّشَ القُمَاشَ، واقْتَمَشَه: أَكَلَ مَا وَجَدَ مِنْ هَا هُنَا وَهَا هُنَا وإِنْ كانَ دُوناً.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: التَّقْمِيشُ: جَمْعُ الشَّيْءِ مِن هَا هُنَا وهَا هُنَا.

نقَله الجَوْهَرِيُّ.

وقُمَاشُ البَيْتِ: مَتَاعُه، نَقَله الجَوْهَرِيُّ.

والقَمْشُ: الرَّدِئُ من كُلِّ شئٍ، والجَمْع قُمَاشٌ، ونَظِيرُه عَرْقٌ وعُرَاقٌ، نَقَلَه ابنُ السِّكِّيتِ.

والقُمَاشَةُ مِثْلُه، والقُمَاشُ كالقَمْشِ.

والقَمّاشُ: مَنْ يَبِيعُ الأَمْتِعَةَ.

وهُوَ مُتَقَمِّشٌ: لابِسٌ من فاخِرِ القُمَاشِ، هكذَا يُطْلِقُونَه، ولَيْسَ القُمَاشُ إِلَاّ مَا ذُكِرَ.

ومُحَمّدُ بنُ عِيسَى بنِ السكتيّ المَعْرُوفُ بابنِ أَبِي قُمَاش: محَدِّثٌ، عَن سَعِيدِ بنِ يَحْيَى بن الأَرْجَم.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: قَمْشَاً: قَرْيَةٌ بمِصْرَ، من أَعْمَالِ البَهْنَسَا.

الوَحْشِيّ، سَمِعَ الحَدِيثَ بطُلَيْطِلَةَ، تُوفِّي سنة.

وأُقْلُوش، كأُسْلُوب: د، من أَعْمَالِ غَرْنَاطَةَ، بالأَنْدَلُسِ، قالَهُ السَّلَفِيُّ، ومِنْهُ أَحْمَدُ بنُ القاسِمِ بنِ عِيسَى الأُقْلُوشِيُّ، أَبو العَبّاسِ المُقْرِئُ، رَحَلَ إِلى المَشْرِقِ، وحَدَّثَ عنْ عَبْدِ الوَهّابِ بنِ الحَسَنِ الكِلابِيِّ الدِّمَشْقِيّ، رَوَى عَنْه مُحَمّدُ بن عبدِ الله بنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الخَوْلانِيُّ، ووَصَفَه بالصّلاحِ، نَقَلَه ياقُوت.

وقَلْيُوشَةُ: د، بالأَنْدَلٌ سِ وَفِي العُبابِ: قَيْلوشَة.

وقَلَشانَةُ بالفَتْح: د، بإِفْرِيقيَّةَ أَو مَا يُقَارِبُهَا، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.

قُلْتُ: ويُقَالُ أَيْضاً بالتَّحْرِيكِ، وبِالجِيم بَدَلَ الشِّينِ، وَمِنْه أَبو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ مُحَمَّدِ ابنِ عبدِ اللهِ بنِ محمّدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدٍ، القَلْشَانِيُّ التُّونِسِيّ، قاضِي الجَمَاعَة بتُونسَ، وُلِدَ سنة، وأَخَذَ عَن أَبِيه وعَمِّه، وأَبِي القَاسِمِ البِرْزالِيّ.

وقَالَ اللّيْثُ: الأَقْلَشُ: اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ، وهُوَ دَخِيلٌ لأَنَّه لَيْسَ فِي كلَامِ العَرَبِ شِينٌ بَعْدَ لَام فِي كَلِمَةٍ عَرَبِيَّةٍ مَحْضَة، والشِّيناتُ كُلّهَا فِي كَلَامِ العَرَبِ قَبْلَ الّلاماتِ وكَذلِكَ القَلاّشُ لَيْسَ بعَرَبِيٍّ أَبْضاً.

قُلْتُ: ويَعْنُونَ بِهِ المُلاعِب، والَّذِي لَا يَمْلِكُ شَيْئاً، أَوْ لَا يَثْبُتُ عَلَى شَئٍ وَاحِد.

وقَلِيشَانُ: قَرْيَةٌ من أَعْمَال مِصْر، مِنْ كُورَةِ حَوْفِ رَمْسِيسَ.

[ق م ش].

القَمْشُ: جَمْعُ القُمَاشِ مِن هَا هُنَا وهَا هُنَا وَهُوَ: مَا كانَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ مِنْ فُتَاتِ الأَشْيَاءِ، وقَدْ قَمَشَه يَقْمِشُه قَمْشاً، ومِنْهُ قَمْشُ الرِّيح