معنى «قمص»

قمَّصَ يقمِّص، تقميصًا، فهو مُقمِّص • قمَّصتِ الدّابَّةُ: قمَصت، نفرت وضربت برِجلها.

قمَصَ يَقْمُص ويَقْمِص، قَمْصًا وقِماصًا، فهو قامِص • قمَصتِ الدَّابَّةُ: نفرت وضربت برجلها.

تقمَّصَ يتقمَّص، تقمُّصًا، فهو مُتقمِّص، والمفعول مُتقمَّص (للمتعدِّي) • تقمَّص الشَّخصُ: لبس القميصَ.

• تقمَّص الممثِّلُ الشَّخصيَّةَ: أحسن فهمَ الشخصيَّة التي يمثِّلها وأدَّاها أداء حسنًا "تقمَّص روحَ فلان: انتقلت من جسده إلى جسد آخر" ° تقمَّص شخصيَّة فلان: تشبَّه بها.

تقمُّص [مفرد]: مصدر تقمَّصَ.

• تقمُّص الشَّخصيَّة: (فن) قدرة الممثِّل على الإيحاء بأنّه هو نفسه الشّخص الذي يؤدّي دوَره في العمل الفنيّ.

قِماص [مفرد]: مصدر قمَصَ.

قَمْص [مفرد]: مصدر قمَصَ.

قُمُّص [مفرد]: لقب لرجال الدِّين المسيحيّ، ويُطلق على من هو فوق القسِّيس ودون الأسقفّ.

قميص [مفرد]: ج أقْمِصَة وقُمْصان: ١ - لباس داخليّ يغطِّي الجلدَ وتغطِّيه ثيابٌ خارجيَّة "يخسر حتَّى قميصه في الرِّهان- {اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا} ".

٢ - جلباب ° قميص عثمان- يد القميص: كُمّه.

• قميص إفرنجي: لباس علويّ رقيق يرتدى تحت السّترة غالِبًا.

• قميص النّوم: ثوب رقيق ترتديه المرأةُ عند النوم.

• قميص طفل: قميص صغير، قصير وطويل الكُمَّين.

قمصان والجباب وَغَيرهمَا والقصير من الملابس (وَلَا يُوصف بِهِ الْمُفْرد)(المقطعات) برود عَلَيْهَا وشي مقطع ومقطعات الْكَلَام ومقطعات الشّعْر أجزاؤه المتخيرة(المقطع) من كل شَيْء آخِره حَيْثُ يَنْقَطِع وَيَنْتَهِي كمقاطع الرمال والأودية والمزارع وَنَحْوهَا وَمن النَّهر الْموضع الَّذِي يعبر فِيهِ ومقطع الْحق مَا يقطع بِهِ الْبَاطِل والوحدة الصوتية اللُّغَوِيَّة الَّتِي تتألف مِنْهَا الْكَلِمَة وَهُوَ إِمَّا مَفْتُوح وَإِمَّا مغلق فالمفتوح يتركب من حرف محرك حَرَكَة قَصِيرَة أَو طَوِيلَة فالفعل (كتب) مكون من ثَلَاثَة مقاطع مَفْتُوحَة و (قَالَ) مركب من مقطعين مفتوحين والمغلق يتكون من حرف متحرك وحرف سَاكن مثل (بل قد) (مو) (ج) مقاطع(المقطع) نصل رَقِيق من الْخشب أَو الْمَعْدن أَو العاج يقطع بِهِ الْوَرق (محدثة) وَمِثَال يقطع عَلَيْهِ الثَّوْب والأديم وَنَحْوهمَا و -) من الرِّجَال قَاطع رَحمَه وَيُقَال سيف مقطع مَاض(المقطع) من الرِّجَال من لَيْسَ لَهُ عمل وَلَا كسب وَالرجل يفْرض لنظرائه وَلَا يفْرض لَهُ والغريب أقطع عَن أَهله والموضع الَّذِي يقطع فِيهِ النَّهر(الْمُقطعَة) يُقَال الهجر مقطعَة للود مدعاة لقطعه(الْمُنْقَطع) يُقَال فلَان مُنْقَطع القرين فِي السخاء وَنَحْوه لَيْسَ لَهُ شَبيه فِيهِ وَفُلَان مُنْقَطع العقال فِي الشَّرّ والخبث لَا زاجر لَهُ(

(الْقَمِيصُ) الَّذِي يُلْبَسُ وَالْجَمْعُ (الْقُمْصَانُ) وَ (الْأَقْمِصَةُ) .

وَ (قَمَّصَهُ) قَمِيصًا (فَتَقَمَّصَهُ) أَيْ لَبِسَهُ.

والقلوص من النوق: الشابة، وهي بمنزلة الجارية من النساء.

وجمع القَلوصِ قلص وقلائص، مثل قدوم وقدم وقدائم.

وجمع القلص قلاص، مثل سلب وسلاب (١) .

وأنشد أبو عبيدة:على قلاص تختطي الخطائطا (٢) * وقال العدوى: القلوص أول ما يركب من إناث الابل إلى أن تثنى، فإذا أثنت فهى ناقة.

والقعود: أول ما يركب من ذكور الابل إلى أن يثنى، فإذا أثنى فهو جمل.

وربَّما سَمُّوا الناقة الطويلة القوائم قَلوصاً.

والقَلوصُ أيضاً: الأنثى من النعام من الرئال (٣) .

[قمص] قَمَصَ الفرسُ وغيره يَقْمُص ويَقْمِصُ قَمْصاً وقُماصاً، أي اسْتَنَّ، وهو أن يرفع يديه ويطرحهما معاً ويعجنَ برجليه.

يقال هذه دابّةٌ فيها قِماصٌ.

وفي المثل: " ما بالعَيْر من قِماصٍ "، وهو الحمار.

يُضْرَبُ لمن ذَلَّ بعد العز.

قمص * تقول منه: قبص الرجل، بالكسر.

والقَبَصُ أيضاً: الخفَّة والنشاط، عن أبى عمرو.

وقد قبص الرجل فهو قَبِص.

والقَبَصُ أيضاً: مصدر قولك هامةٌ قَبْصاءٌ، أي ضخمة مرتفعة.

قال الراجز:بهامة قبصاء كالمهراس * والقِبْص بالكسر: العدد الكثير من الناس: قال الكميت: لكم مسجِدا اللهِ المَزُورانِ والحَصى * لكم قِبْصُهُ من بين أثرى وأقترا * والمقبص (١) : الحبل الذي يمدُّ بين يدي الخيل في الحلبة.

ومنه قولهم: أخذته على المقبص.

والقبيصة: ما تناولته بأطراف أصابعك.

وقبيصة أيضا: اسم رجل، وهو إياس بن قبيصة الطائى.

وأدفع عن أعراضكم وأعيركم * لسانا كمفراص الخفاجى ملحبا * وقد يكون الفرص الشق.

يقال: فَرَصْتُ النعلَ، إذا خرقت أذنيها للشِراكِ.

والفُرْصَةُ: الريح التي يكون منها الحَدَبُ.

وفُرافِصَةُ: الأسد.

وبه سمى الرجل فرافصة.

والفرصة بالكسر: قطعة قطن، أو خرقة تَمَسَّحُ (١) بها المرأة من الحيض.

قال الأصمعيّ: " الفَريصَةُ اللحمة بين الجنب والكتف، التي لا تزال تُرْعَدُ من الدابَّة، وجمعها فَريصٌ وفَرائِصُ.

وفَريصُ العنقِ: أوداجُها، الواحدة فَريصَةٌ عن أبي عبيدة.

تقول منه: فَرَصْتُهُ، أي أصبت فَريصَتَهُ.

قال: وهو مقتل.

وفى الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنى لاكره أن أرى الرجل ثائرا فريص رقبته قائما على مريته (٢) يضربها " قال: كأنه أراد عصب الرقبة وعروقها، لانها هي التى تثور في الغضب.

[فصص] فَصُّ الخاتم: واحد الفُصوصِ، والعامة تقول فص بالكسرقال ابن السكيت: كلُّ ملتقى عظيمين فهو فَصٌّ، يقال للفرس: إنَّ فُصوصَهُ لَظِماءٌ، أي ليست برهلةٍ كثيرة اللحمِ.

وفَصُّ الأمرِ: مَفْصِله، قال الشاعر: ورُبَّ امْرِئٍ خِلتَهُ مائقاً (١) * ويأتيك بالأمر من فصه * والفصفصة بالكسر: الرطبة، وأصلها بالفارسية " إسفست ".

قال النابغة يصف فرسا (٢) : وقارفت وهى لم تجرب وباع لها * من الفصافص بالنمى سفسير * النمى: الفلوس.

وفص الجرح فصيصا: لغة في فزَّ، أي نَدِيَ وسالَ.

وفصصْتُ كذا من كذا وافْتَصَصْتُهُ، أي فصلته وانتزعته، فانْفَصَّ أي انفصل.

وقال الفراء: أفْصَصْتُ إليه من حقِّه شيئاً، أي أخرجت.

وما اسْتَفَصَّ منه شيئاً، أي ما استخرج.

قمّصه ثوباً فتقمّصه، وقمّص هذا الثوب اقطع منه قميصاً.

وعيرٌ قامص، وقمص يقمص ويقمص قماصاً بالكسر كالنّفار والشراد.

وتقامص الصبيان، وبينهم مقامصة.

ومن المجاز: قمّصه الله وشيَ الخلافة.

وتقمّص لباس العزّ.

وهتك الخوف قميص قلبه أي حجابه.

قال ذو الرمة:وأبيض هفّاف القميص انتضيته .

وألقيت بن القوم مهتضماً ضمراأراد قلب الذبيحة.

وقمص البحر بالسفينة: حركها بأمواجه كأنها تقمص.

وقمّصت الناقة بالرّديف: مضت به نشيطةً.

قال لبيد:عذافرة تقمّص بالرّدافي .

تخونها نزولي وارتحاليويقال للقلق: أخذه القماص.

وفي مثل " ما بالعير من قماص " وإنه لقموص الحنجرة أي كذّاب.

قَمَصَ الفرسُ وغيرُه يَقْمُصُ ويَقْمِصُ قَمْصاً وقُمَاصاً، بالضم الكسرِ، أو إذا صارَ عادةً له، فبالضم: وهو أن يَرْفَعَ يَدَيهِ الشاعِرِ.

وما عليه فِراصٌ: ثوبٌ.

وتَفْريصُ أسْفَلِ النَّعْلِ: تَنْقِيشُهُ بِطَرَفِ الحَدِيدِ.

والمُفارَصَةُ: المُنَاوَبَةُ.

وتَفَارَصُوا بِئْرَهُمْ: تَناوَبُوها.

• الفُرافِصُ، بالضم: الأسَدُ الشديدُ الغَلِيظُ،كالفُرافِصَةِ، والسَّبُعُ الغَليظُ، والرَّجُلُ الشديدُ البَطْشِ، وبالفتح: رَجُلٌ.

• الفَصُّ: لِلْخَاتَمِ، مُثَلَّثَةً، والكسر غيرُ لَحْنٍ، ووهمَ الجوهريُّج: فُصوصٌ، ومُلْتَقَى كُلِّ عَظْمَيْنِ،وـ من الأمْرِ: مَفْصِلُهُ، وحَدَقةُ العينِ، والسِّنُّ من الثُّومِ.

وفَصَّ الجُرْحُ يَفِصُّ فَصيصاً: نَدِيَ، وسالَ،وـ كذا من كذا: فَصَلَهُ، وانْتَزَعَهُ،وـ الجُنْدُبُ: صَوَّتَ،وـ الصَّبِيُّ: بَكَى بُكاءً ضَعيفاً.

والفَصِيصُ من النَّوَى: النَّقِيُّ الذي كأنه مَدْهُونٌ، واسمُ عيْنٍ.

وما فَصَّ في يَدِي شيءٌ: ما بَرَدَ.

والفَصْفَصَةُ: العَجَلَةُ في الكلامِ، وبالكسر: نَباتٌ، فارِسِيَّتُهُ: إِسْبَسْتُ، والفَصَافِصُ: جَمْعُهُ، وبالضم: الجَلْدُ الشديدُ، وبهاءٍ: الأسَدُ.

وأفْصَصْتُ إليه شيئاً من حَقِّهِ: أخْرَجْتُهُ.

والتَّفْصِيصُ: حَمْلَقَةُ الإِنسانِ بِعَيْنِهِ.

وانْفَصَّ منه: انْفَصَلَ.

وافْتَصَّهُ: فَصَلَهُ.

وما اسْتَفَصَّ منه شيئاً: ما اسْتَخْرَجَ.

وتَفَصْفَصُوا عنه: تَنادُّوا.

وفَصْفَصَ: أتى بالخَبَرِ حَقّاً.

ومحمدُ بنُ أحمدَ الفَصَّاصُ: محدِّثٌ.

• فَقَصَ البَيْضَةَ يَفْقِصُهَا: كسَرَهَا، وفَضَخَها، فهي فَ

قمص: القِماصُ: ألا يستقر في موضع، تراه يقمِص فيثب من مكانه من غير صبر.

يقال للقلق: أخذه القِماصُ.

والقَمَصُ: ذباب صغار فوق الماء، الواحدة قَمَصَةٌ.

والقَمَصُ: الجراد أول ما يخرج من بيضه.

والقَميص مذكر وقد أنثه جرير وأراد به الدرع، قال:تدعو هوازن والقَميصُ مفاضةٌ .

تحت النطاق تشد بالأزرار «٢»

قمص:القُمَاصُ: النَّزَوَانُ وقِلَّةُ الاسْتِقْرارِ.

والقَلِقُ يأْخُذُه القُمَاصُ.

والقِمَاصُ -بالكَسْر-: النِّفَارُ والفَزَعُ.

وفي المَثَل (١٤٢): «ما بالعَيْرِ (١٤٣) من قِمَاصٍ» أي هو ذَلِيْلٌ لا يَمْتَنِعُ على مَنْ يُرِيدُ ظُلْمَه.

والقَمَصُ: ذُبابٌ صَغيرٌ يكونُ (١٤٤) فوقَ الماء، الواحدة قَمَصَةٌ.

والجَرَادُ أوَّلَ ما يَخْرُجُ من بَيْضِه يُسَمّى: قَمَصاً.

والقَمِيْصُ: معروفٌ، يُذَكَّرُ ويُؤنَّث.

وقَمِيْصُ القَلْبِ: شَحْمَةٌ بَيْضاءُ [قد] (١٤٥) غَشِيَتْه.

قمص: قَالَ اللَّيْث: القِماصُ أَلا يسْتَقرّ فِي مَوضِع ترَاهُ يَقْمِصُ فيثبُ من مَكَانَهُ من غير صَبر، يُقَال للقلِقِ قد أَخذه القِماصُ.

قَالَ: والقَمَصُ: ذُبَاب صغَار يكون فَوق المَاء، والواحدة قَمَصَة، وَالْجَرَاد أول مَا يخرج من بيضه يُسمى قَمَصاً، والقَمِيصُ مَعْرُوف يذكَّر، وأنَّثه جريرٌ حِين أَرَادَ بِهِ الدِّرع فَقَالَ:يَدْعُو هوازِنَ والقميصُ مُفاضةٌتَحت النِّطاق تُشَدُّ بالأزرارِوَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: رُوِي عَن عُثْمَان أَن النَّبِي قَالَ لَهُ: (إِن الله سَيُقَمِّصُكَ قَمِيصًا وَإنَّك لتُلَاصُ على خلعه فإياك وخلعه) ، قَالَ: القميصُ: الْخلَافَة، والقميصُ: غلاف الْقلب، والقميصُ: البِزْذَوْنُ الْكثير القُماص والقِماصِ، والضمُّ أفْصح.

صقم: أهمله اللَّيْث.

أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: الصَّيْقَمُ: المُنْتِنُ الرَّائِحَة.

(بَاب الْقَاف وَالسِّين)ق س ز مهمل.

ق س ط(قسط) سقط طسق: مستعملة.

(قمص):{اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا} [يوسف: ٩٣]"القميص الذي يُلْبَس مَعْروف.

وإنه لَيَتَقَمَّصُ في أنهار الجنة: يتقلب فيها وينغمس ".

° المعنى المحوري الانشيام في شيء أي الدخول فيه - بشمول: كما يُفْعَل بالقميص، وكالانغماس والتقلب في الأنهار: {اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا}.

ومنه "قَمَص الفرس وغيره (ضرب ونصر - قاصر، وقُماصًا - مثلثة القاف) وهو أن يرفع يديه ويطرحهما معًا ويعجن برجليه " (ذلك أنه في هذه الحالة يخفض رأسه كفعل الذي يغطس في نحو الماء.

وقد عرفنا أن الأرض والمكان ظرف، وأن الانخفاض دخول في هذا الظرف، فلهذا عُبِّر عن فعل الحمار ذاك بالقُمَاص.

ومنه كذلك: "القَمَص - محركة: الجرادُ أولَ ما يخرج من بيضه، وذبابٌ صِغار يطيرُ فوق الماء " (من الانغمار في الرمل - إذ يكون بيض الجراد فيه، ومقاربة الانغمار في الماء بملازمته).

قَمَصَت، فسَقَطت العُلْيا فوَقَصَت عُنُقَها، فجعلَ ثُلْثَيِ الدِّيَةِ عَلَى الثِّنْثَيْن وأَسْقَطَ ثُلُثَ العُلْيا لأَنها أَعانَت عَلَى نفسِها؛

جَعَلَ الزَّمَخْشَرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ مَرْفُوعًا وَهُوَ مِنْ كَلَامِ عَلِيٍّ.

القارِصةُ: اسمُ فَاعِلَةٍ مِنَ القَرْص بالأَصابع.

وَشَرَابٌ قارِصٌ: يَحْذي اللسانَ، قَرَصَ يَقْرُص قَرْصاً.

والقارِصُ: الحامِض مِنْ أَلْبان الإِبل خَاصَّةً.

والقُمارِصُ: كالقارِص مِثَالُهُ فُماعِلٌ، هَذَا فِيمَنْ جَعَلَ الْمِيمَ زَائِدَةً وَقَدْ جَعَلَهَا بَعْضُهُمْ أَصلًا وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ، وَقِيلَ: القارصُ اللَّبَنُ الَّذِي يَحْذي اللِّسَانَ فأَطلق وَلَمْ يُخَصَّصِ الإِبل.

وَفِي الْمَثَلِ: عَدا القارصُ فحَزَر أَي جاوَزَ الحدَّ إِلى أَن حَمِضَ يَعْنِي تفاقَم الأَمْرُ واشتدَّ.

وَقَالَ الأَصمعي وَحْدَهُ: إِذا حَذَى اللبنُ اللسانَ فَهُوَ قارِصٌ؛

وأَنشد الأَزهري لِبَعْضِ الْعَرَبِ:يَا رُبّ شاةٍ شاصِ .

فِي رَبْرَبٍ خِماصِ،يأْكلْن مِنْ قُرَّاصِ .

وحَمَصِيصٍ آصِ،كفِلَق الرَّصاصِ، .

يَنْظُرن مِنْ خَصاصِبأَعْيُنٍ شَواصِ، .

يَنْطَحْنَ بالصَّياصي،عارَضَها قَنَّاصُ .

«٦» بأَكْلُبٍ مِلاصِآصِ: مُتَّصِلٌ مِثْلُ وَاصٍ.

شَاصِ: مُنْتصبٍ.

والمَقارِصُ: الأَوْعية الَّتِي يُقَرَّصُ فِيهَا اللَّبَنُ، الْوَاحِدَةُ مِقْرَصة؛

قَالَ الْقَتَّالُ الْكِلَابِيُّ:وأَنتم أُناسٌ تُعْجِبُونَ بِرأْيكمْ، .

إِذا جَعَلَتْ مَا فِي المَقارِص تَهْدِرُوَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَيْرٍ: لَقارِصٌ قُمارِصٌ يقطرُ مِنْهُ الْبَوْلُ؛

القُمارص: الشَّدِيدُ القَرْص، بِزِيَادَةِ الْمِيمِ؛

أَراد اللبنَ الَّذِي يَقْرُص اللِّسَانَ مِنْ حُموضتِه، والقُمارِص تأْكيدٌ لَهُ، وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ؛

وَمِنْهُ رِجْزُ ابْنِ الأَكوع:لَكِنْ غَذاها اللبنُ الخَرِيفُ .

المَخْضُ والقارِصُ والصَّرِيفُقَالَ الْخَطَّابِيُّ: القُمارِصُ إِتباع وإِشباع؛

أَراد لَبَنًا شديدَ الْحُمُوضَةِ يُقْطِر بَوْلَ شارِبِه لِشِدَّةِ حموضته.

قالِصَة وظلٌّ قَالِصٌ إِذا نَقَص؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:وعَصَب عَنْ نَسَويْه قالِصقَالَ: يُرِيدُ أَنه سَمِينٌ فَقَدْ بَانَ موضعُ النَّسَا وَهُوَ عِرْقٌ يَكُونُ فِي الْفَخِذِ.

و

قَمَصَ الفَرَسُ وغَيْرُه يَقْمُصُ، بالضَّمّ، ويَقْمِصُ، بالكَسْرِ، قَمْصاً وقُمَاصاً، بالضَّمّ والكَسْرِ، واقْتَصَر الجَوْهَرِيّ على الكَسْرِ: ومَنَعَ الضَّمَّ، وهُمَا جَمِيعاً فِي كِتَاب يافِع ويَفَعَة فَقَال: هُوَ قُمَاصُ الدَّابَّةِ وقِمَاصُه، أَوْ إِذَا صَارَ ذلِك عادَةً لَهُ فبالضَّمِّ، وهُوَ أَي القَمْصُ والقُمَاصُ أَنْ يَرْفَعَ يَدَيْهِ ويَطْرَحَهُمَا مَعاً، ويَعْجِنَ برِجْلَيْهِ، وَهُوَ الاسْتِنَانُ أَيضاً.

قَمَصَ البَحْرُ بالسَّفينة، إِذا حرَّكَهَا بالمَوْجِ، كَمَا فِي الصّحاح، وَهُوَ مَجاز.

من المَجازِ: القِمَاصُ ككِتَابٍ: القَلَقُ والنُّفُورُ، والوَثْبُ، ويُضَمُّ.

يُقَالُ: هذِهِ دَابَّةٌ فيهَا قِمَاصٌ وقُمَاصٌ.

وزادَ فِي اللِّسَان الفَتْحَ أَيضاً، فَهُوَ مُثَلَّث، قَالَ: والضَّمُّ أَفْصَحُ.

فِي المَثَل: مَا بِالعيْرِ منْ قُمَاصِوقَمَّصَتِ النَّاقَةُ بالرَّدِيف: مَضَتْ بهِ نَشِيطَةً، وَهُوَ مَجَاز.

وأَبو الفَتْحِ، الحُسَيْنُ بنُ أَبِي القاسِم بنِ أَبِي سَعْدٍ النَّيْسَابُورِيُّ القَمَّاصُ، كشَدَّادٍ، من شُيُوخِ أَبي سَعْد السَّمْعَانِيّ، نُسِب إِلى بَيْعِ القُمْصَانِ، مَات سنة.

ومُنْيَةُ القُمُّصِ، بضمّ القَافِ والمِيمِ المُشَدَّدة،: قَرْيَةٌ بمِصُرَ بالقُرْب من مُنْيَةِ ابنِ سَلْسِيل، ومِنْهَا الجَلالُ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ أَحْمَدَ القُمُّصِيّ من شُيُوخِ الجَلالِ السُّيُوطِيّ رَحِمَهُما الله تَعالَى.