معنى «قهي»

قهي قرواء وَيُقَال جمل أقرى(أقرى) فلَان اشْتَكَى قراه وَلزِمَ الشَّيْء وألح عَلَيْهِ وَلزِمَ الْقرى وَطلب الْقرى والناقة اجْتمع المَاء فِي رَحمهَا وَاسْتقر فَهِيَ مقرّ(اقترى) فلَان طلب الْقرى وَهُوَ الضِّيَافَة وَالْأَمر تتبعه والبلاد قراها وَيُقَال اقترى بني فلَان مر بهم وَاحِدًا وَاحِدًا والضيف قراه وَفُلَانًا طلب مِنْهُ الْقرى(تقرى) الْبِلَاد قراها والمياه تتبعها(استقرى) الدمل صَارَت فِيهِ الْمدَّة وَفُلَان طلب الْقرى وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن يقريه والأشياء تتبعها لمعْرِفَة أحوالها وخواصه والبلاد قراها وَيُقَال استقرى بني فلَان مر بهم وَاحِدًا وَاحِدًا(اقرورى) فلَان طَال ظَهره(الْقَارِي) سَاكن الْقرى(القاراة) الْحَاضِرَة الجامعة(القارية) القاراة وَمن السنام أَعْلَاهُ أَو أَسْفَله وَمن السنان وَمَا أشبهه حَده وطائر قصير الرجلَيْن طَوِيل المنقار أَخْضَر الظّهْر تحبه الْأَعْرَاب وتتيمن بِهِ ويشبهون بِهِ الرجل السخي وَالْأَمر الشَّديد (ج) وار(القرا) الظّهْر ووسطه وَمن الأكمة ظهرهَا (ج) قروان وأقراء(القرو) حَوْض صَغِير مستطيل إِلَى جنب حَوْض عَظِيم يمْلَأ مِنْهُ لترده الدَّوَابّ وقدح من خشب وإناء صَغِير يردد فِي الْحَوَائِج وَأَن يعظم جلد بيضتي الرجل من دَاء وكل شَيْء على طَرِيق وَاحِد يُقَال رَأَيْت الْقَوْم على قرو وَاحِد وَمَا زَالَ على قرو وَاحِد على طَريقَة وَاحِدَة (ج) أَقراء وَأقر وأقراء الشّعْر طرائقه وأنواعه وَيُقَال أَصبَحت الأَرْض قروا وَاحِدًا إِذا تغطى وَجههَا بِالْمَاءِ وَتركت الأَرْض قروا وَاحِدًا طبقها الْمَطَر وخشب لَهُ ألياف قَصِيرَة مزركشة متين جدا يشيع اسْتِعْمَاله فِي صنع الأثاث (مج) (وَانْظُر بلوط وسنديان)(القروى) الْعَادة والطبيعة والطريقة الأولى يُقَال عَاد فلَان إِلَى قرواء عَاد إِلَى طَرِيقَته الأولى(القرواني) من الرِّجَال الَّذِي عظم كيس بيضته من دَاء(الْقَرَوِي) الْمَنْسُوب إِلَى الْقرْيَة (على غير قِيَاس)(الْقرى) مَا يقدم إِلَى الضَّيْف وَالْمَاء الْمَجْمُوع فِي الْحَوْض(القري) كل شَيْء على طَرِيق وَاحِد (ج) أَقراء(الْقُرَّاء) الضِّيَافَة(الْقرْيَة) الْمصر الْجَامِع وكل مَكَان اتَّصَلت بِهِ اأبنية وَاتخذ قرارا وَتَقَع على المدن وَغَيرهَا(قَرْيَة النَّمْل) مَأْوَاه (ج) قرى (على غير قِيَاس)(القريتان) مَكَّة والطائف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالُوا لَوْلَا نزل هَذَا الْقُرْآن على رجل من القريتين عَظِيم}(القري) الَّذِي يقري الضَّيْف وَهِي قَرْيَة يُقَال إِنَّه لقري وَإِنَّهَا لقرية ومدفع المَاء من الربوة إِلَى الرَّوْضَة (ج) أَقراء وقريان وكل شَيْء على طَرِيق وَاحِد يُقَال مَا زَالَ على قري وَاحِد (ج) أَقراء(الْقرْبَة) الْعَصَا ومأوى النَّمْل وخشبة فِيهَا فرض يَجْعَل فِيهَا رَأس عَمُود الْبَيْت وعمود الشراع الَّذِي فِي جَانِبه من أَعْلَاهُ وَالْعود الَّذِي فِي أَعلَى الهودج (ج) قرابا(المقرى) الْحَوْض الَّذِي يجْتَمع فِيهِ المَاء وَرَأس الأكمة (ج) المقاري(المقرى) الَّذِي يقري الضَّيْف يُقَال إِن فلَانا لمقري الضَّيْف والإناء يقرى فِيهِ الضَّيْف والموضع يجْتَمع فِيهِ مَاء الْمَطَر من كل جَانب (ج) مقار(المقراء) الَّذِي يقري الضَّيْف (مُبَالغَة للذّكر وَالْأُنْثَى)(قزَح)قزحا ارْتَفع وَيُقَال قزحت الأسعار ارْتَفَعت ونفاخات المَاء علت عَلَيْهِ وَالْقدر قزحا وقزحانا حن لَهَا أَن تقطر مَا خرج مِنْهَا وَالْقدر قزحا جعل فِيهَا التوابل(قزحت) الشَّجَرَة تشعبت شعبًا وَالْقدر قزحها والْحَدِيث زينه وتممه من غير أَن يكذب فِيهِ(تقزح) النَّبَات تشعبت أَطْرَافه شعبًا كَثِيرَة وَبَدَأَ فِي أَطْرَافه كبرثن الْكَلْب(التقازيح) الأباريز والتوابل (لَا وَاحِد لَهَا)(التقزيح) شَيْء كبرثن الْكَلْب(القازحة) نفاخة المَاء الَّتِي تنتفخ فتذهب (ج) قوازح(قزَح) قَوس قزَح (انْظُر قَوس)(القزح) مَا يوضع فِي الْقدر كالكمون والكزبرة وَنَحْو ذَلِك (ج) أقزاح(القزحية) حجاب مستدير ملون خلف القرنية يتوسطه ثقب يُسمى إِنْسَان الْعين أَو البؤبؤ (مج) أمثالهم (أقطف من أرنب) وَالشَّيْء قطفا وقطافا قطعه وَالثَّمَر قطفا جناه وَيُقَال قطف رَأسه وقطف رُؤُوس الْجَرَاد قطعهَا وَوَجهه خدشه(قطفت) الدَّابَّة قطوفا قطفت(أقطف) الْكَرم حَان أَن يقطف وَالْقَوْم حَان قطاف كرومهم(قطفه) مُبَالغَة قطف وَالْمَاء فِي الْخمر قطره(اقتطف) قطف قَالَ النَّابِغَة الشَّيْبَانِيّ(تَحت الْخمار لَهَا جثل تعكفه .

مثل العثاكيل سُودًا حِين تقتطف)(القطائف) رقائق من عجين الْبر مقوسة كالأهلة صَغِيرَة تحشى بالبندق وأشباهه وتقلى فِي السّمن أَو الزَّيْت وتحلى بالسكر وَيكثر صنعها فِي شهر رَمَضَان (مو) وتمر حمر متضمرة(القطاف) القطف وَأَوَان قطف الثَّمر(القطافة) من الشّجر مَا قطف مِنْهُ وَمَا يسْقط من الثَّمر إِذا قطف(القطف) مَا قطف من الثَّمر والعنقود سَاعَة يقطف وَمِنْه الحَدِيث (يجْتَمع النَّفر على القطف فيشبعهم) (ج) قطاف وقطوف(القطف) الْأَثر وجنس من النَّبَات من الفصيلة الرمرامية تعلفه الْمَاشِيَة يَنْمُو فِي الأَرْض الملحة يطْبخ ورق بعض أَنْوَاعه كورق الإسفاناخ واحدته قطفة(القطفة) من السطاح وَهِي بقلة ربعية تسلنطح وتطول وَلها شوك كالحسك وجوفها أَحْمَر وورقها أغبر(القطوف) من الدَّوَابّ الَّتِي تسيء السّير وتبطئ وَقد يُوصف بهَا الْإِنْسَان فَيُقَال هَذَا غُلَام قطوف (ج) قطف(القطيف) المقطوف من الثَّمر(القطيفة) كسَاء لَهُ أهداب ودثار أَو فرَاش ذُو أهداب كأهداب الطنافس ونسيج من الْحَرِير أَو الْقطن صفيق أوبر تتَّخذ مِنْهُ ثِيَاب وفرش (محدثة) (ج) قطائف وقطف(المقطف) وعَاء صَغِير مجدول من خوص النّخل وَنَحْوه كَانَ يقطف فِيهِ الثَّمر ثمَّ ابتذل فَصَارَ وعَاء للتراب أَو السماد أَو الْحبّ أَو غير ذَلِك من حاجات الزراع والصناع (مج) (ج) مقاطف(المقطف) المنجل الَّذِي يقطف بِهِ الثَّمر وأصل العنقود(قطقطت)السَّمَاء أمْطرت مَطَرا مُتَتَابِعًا والقطاة والحجلة صوتت فَهِيَ مقطقطة(تقطقط) الرجل ركب رَأسه وَفُلَان فِي الْبِلَاد ذهب والدلو إِلَى الْبِئْر انحدرت(القطقاط) السّير السَّرِيع(القطقط) الْمَطَر المتتابع وصغار الْبرد(المقطقط) الرَّأْس الصَّغِير المحدد(

قَابِيَةٌ مِن قُوبٍ.

ويقولونَ للدَّنِيءِ: {قُوَيٌّ من} قاوِيَةٍ.

{وقَوٌّ: مَوضِعٌ بينَ فَيْدٍ والنِّباجِ، وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لامْرىءِ القَيْس:سَمالَكَ شَوْقٌ بعدَما كانَ أَقْصَراوحَلّتْ سُلَيْمَى بطنَ} قَوَ فعَرْعَرا {واقْتَوَى شَيْئا بشيءٍ بدَّلَه بِهِ.

وإِبِلٌ} قاوِياتٌ: جائِعاتٌ.

{وقِيَّا، بكسْرٍ وتَشْديدٍ: قَرْيةٌ من دِيارِ سُلَيْم بالحِجازِ بَيْنَها وبينَ السوارقية ثَلاثَةُ فَراسِخَ، ماؤُها أُجَاجٌ؛

قالَهُ نَصْر.

} وقاي: قَرْيةُ بمِصْرَ مِن البهنساوية.

[قهي]: (ي ( {قَهِيَ من الطَّعامِ، كرَضِيَ: اجْتَواهُ) .

(قالَ الزجَّاجُ:} قَهِيت عَن الطَّعامِ: إِذا عِفْته؛

( {كأَقْهَى) إِذا اجْتَواهُ وقلَّ طُعْمُه مِثْلُ أَقْهَمَ؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

وقيلَ: هُوَ أَن يقدرَ على الطَّعامِ فَلَا يَأْكُلَه وَإِن كانَ مُشْتَهياً لَهُ.

وقالَ أَبُو السَّمْح:} المُقهِي الَّذِي لَا يَشْتَهِي الطَّعامَ من مَرَضٍ أَو غيرِهِ.

( {والقاهِي: المُخْصِبُ فِي رَحْلِه) ؛

) عَن ابنِ سِيدَه؛

ويقالُ: هُوَ بتَشْديدِ الياءِ، وَقد ذُكِرَ فِي قُوَّة.

(و) أَيْضاً: (الحَديدُ الفُؤادِ المُسْتطارُ) ؛

) عَن الجَوْهرِي، وأَنْشَدَ للراجزِ:راحَتْ كَمَا راحَ أَبو رِئالِ} قاهِي الفُؤاد دائِبُ الإجْفالِ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:!

اقْتَهَى عَن الطَّعام: ارْتَدَّتْ شَهْوَته : (ي ( {قَهِيَ من الطَّعامِ، كرَضِيَ: اجْتَواهُ) .

(قالَ الزجَّاجُ:} قَهِيت عَن الطَّعامِ: إِذا عِفْته؛

( {كأَقْهَى) إِذا اجْتَواهُ وقلَّ طُعْمُه مِثْلُ أَقْهَمَ؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

وقيلَ: هُوَ أَن يقدرَ على الطَّعامِ فَلَا يَأْكُلَه وَإِن كانَ مُشْتَهياً لَهُ.

وقالَ أَبُو السَّمْح:} المُقهِي الَّذِي لَا يَشْتَهِي الطَّعامَ من مَرَضٍ أَو غيرِهِ.

( {والقاهِي: المُخْصِبُ فِي رَحْلِه) ؛

) عَن ابنِ سِيدَه؛

ويقالُ: هُوَ بتَشْديدِ الياءِ، وَقد ذُكِرَ فِي قُوَّة.

(و) أَيْضاً: (الحَديدُ الفُؤادِ المُسْتطارُ) ؛

) عَن الجَوْهرِي، وأَنْشَدَ للراجزِ:راحَتْ كَمَا راحَ أَبو رِئالِ} قاهِي الفُؤاد دائِبُ الإجْفالِ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:!

اقْتَهَى عَن الطَّعام: ارْتَدَّتْ شَهْوَتهعَنهُ من غيرِ مَرَضٍ.

{وأَقْهاهُ الشيءُ عَن الطَّعامِ: كَفَّه عَنهُ أَو زَهَّدَه فِيهِ.

} وقَهِيَ عَن الشَّرابِ وأَقْهَى عَنهُ: تَرَكَه.

وعَيْشٌ {قاهٍ: خَصِيبٌ، يائيٌّ واوِيٌّ.

} والقَهةُ: مِن أَسْماءِ النَّرجسِ؛

عَن أبي حنيفةَ.

قالَ ابنُ سِيدِه: على أنَّه يحتملُ أنْ يكونَ ذاهِبُها واواً وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي موْضِعِهِ؛

وقولُ أبي الطَّمَحان يَذْكرُ نِساءً:فأَصْبَحْنَ قد أَقْهَيْن عنِّي كَمَا أَنْتحِياضَ الإمدَّانِ الهِجانُ القَوامِحُأَي ذَهَبَتْ شَهْوَتهنَّ عنِّي.