معنى لسم

لسمرَة صلب (اللمى) سَمُرَة فِي الشّفة تستحسن حديدتين تشد أوساطهما بخشبة أَو حَدِيدَة فِي طرفها هنة تحرّك فت

لسِمْحاق.

والمُلْحَمُ: جنسٌ من الثياب.

ويقال أيضاً: رجلٌ مُلْحَمٌ، أي مُطْعَمٌ للصيد مرزوقٌ منه.

ولاحمت الشئ بالشئ، إذا ألصقته به.

وحبلٌ مُلاحَمٌ: مشدود الفتل.

والمُلْحَمُ: الملصَق بالقوم، عن الأصمعيّ.

أبو عبيدة: اللَحيمُ: القتيلُ.

وقد لحم، أي قتل.

وأنشد (لساعدة بن جؤية) فقالوا تَرَكْنا القومَ قد حَصِروا به ولا ريبَ أنْ قد كان ثَمَّ لَحيمُ (" عهدنا القوم ".

وقبله: وجاء خليلاه إليها كلاهما يفيض دموعا غربهن سجوم) وقد لَحُمَ الرجل بالضم فهو لحيمٌ، إذا كان كثير اللَحْمِ في بدنه.

ولَحِمَ بالكسر: اشتهى اللَحْمَ، فهو لحِمٌ.

ولَحَمْتُ القوم ألْحَمَهَمْ بالفتح فيهما، إذا أطعمتهم اللَحْمَ فأنا لاحِمٌ.

ولا تقل ألْحَمْتُ، والأصمعي يقوله.

ويقال أيضاً: رجلٌ لاحِمٌ: ذو لَحْمٍ، مثل تامر ولابن.

واللحَّامُ: الذي يبيع اللَحْمَ.

ولَحَمْتُ العظم ألْحُمُهُ بالضم، إذا عَرَقْتَهُ.

وقال: وعامنا أعجبنا مقدمه يدعى أبا السمح وقرضاب سمه مبتركا لكل عظم يلحمه وألْحَمَ الدابَّة، إذا وقف فلم يبرح واحتاجَ إلى الضرب.

وأَلْحَمْتُكَ عِرضَ فلانٍ، إذا أمكنتكَ منه تشتمه.

وألحمته سيفى.

وألحم الناسج الثوبَ.

وفي المثل: " أَلْحِمْ ما أسديت " أي تمِّمْ ما ابتدأته من الإحسان.

وألْحَمَ الرجلُ: كثُر في بيته اللَحْمُ.

وألْحَمَ الزرع، إذا صار فيه حَبٌّ.

وأَلْحَمْتُ الحربَ فالْتَحَمَتْ.

والْتَحَمَ الجرحُ للبرء.

لَّسَمُ، محركةً: السُّكوتُ عِيًّا لا عَقْلاً.

وألْسَمَهُ حُجَّتَهُ: لَقَّنَهُ،وـ الشيءَ: طَلَبَهُ،كاسْتَلْسَمَه.

وألْسَمَه الطَّريقَ: ألْزَمَه إيَّاها،فَلَسِمَهُ، بالكسر: لَزِمَه.

وما لَسَمَ لَساماً: ما ذاقَ شيئاً.

وما ألْسَمْنُه: ما أذَقْتُهُ.

• اللَّضْمُ، بالمعجمةِ: العُنْفُ، والإِلْحاحُ،وقد لَضَمَه يَلْضِمُه.

• ال

لسم: أَلسَمْتُهُ حُجَّتَهُ: أَلزَمْتُهُ إيّاها، كما يُلسَمُ وَلَدُ المنتوجةِ ضَرْعَها.

لسم:مُهْمَلٌ عنده (كذا ذكر المؤلف، وقد ورد في العين المطبوع، ولكن الأزهري لم يرو عنه في هذا التركيب في التهذيب).

لسَّمْحِ وقِرْضابٌ سُمُهْ،مُبْتَرِكاً لِكُلِّ عَظْمٍ يَلحُمُهْوَرَجُلٌ لَاحِمٌ ولَحِيمٌ: ذُو لحمٍ عَلَى النَّسَبِ مِثْلُ تَامِرٍ وَلَابِنٍ، ولَحَّام: بَائِعُ اللَّحْمِ.

ولَحِمَت النَّاقَةُ ولَحُمَتْ لَحَامَةً ولُحُوماً فِيهِمَا، فَهِيَ لَحِيمَةٌ: كَثُرَ لحمُها.

ولُحْمة جِلْدَةِ الرأْس وَغَيْرِهَا: مَا بَطَن مِمَّا يَلِي اللَّحْمَ.

وشجَّة مُتَلَاحِمَة: أَخذت فِي اللَّحْمِ وَلَمْ تبلُغ السِّمْحاق، وَلَا فِعْلَ لَهَا.

الأَزهري: شَجَّةٌ مُتَلاحِمَة إِذا بَلَغَتِ اللَّحْمَ.

وَيُقَالُ: تَلاحَمَتِ الشجّةُ إِذا أَخذت فِي اللَّحْمِ، وتَلَاحَمَت أَيضاً إِذا بَرأَتْ والتَحمتْ.

وَقَالَ شَمِرٌ: قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ المُتلاحِمة مِنَ الشِّجاج الَّتِي تَشُقُّ اللحمَ كلَّه دُونَ الْعَظْمِ ثُمَّ تَتَلاحَمُ بَعْدَ شَقِّها، فَلَا يَجُوزُ فِيهَا المِسْبارُ بَعْدَ تَلاحُمِ اللَّحْمِ.

قَالَ: وتَتَلاحَمُ مِنْ يومِها وَمِنْ غَدٍ.

قَالَ ابْنُ الأَثير فِي حَدِيثِ: الشِّجاجالمتلاحِمةهِيَ الَّتِي أَخذتْ فِي اللَّحْمِ، قَالَ: وَقَدْ تَكُونُ الَّتِي برأَتْ والتحَمتْ.

وامرأَة مُتلاحِمة: ضيِّقةُ مَلاقي لَحْمِ الفَرْج وَهِيَ مآزِم الفَرج.

والمُتلاحِمة مِنَ النِّسَاءِ: الرَّتقاء؛

قَالَ أَبو سَعِيدٍ: إِنما يُقَالُ لَهَا لاحِمةٌ كأَنَّ هُنَاكَ لَحْمًا يَمْنَعُ مِنَ الْجِمَاعِ، قَالَ: وَلَا يَصِحُّ مُتلاحِمة.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: قَالَ لِرَجُلٍ لِمَ طَلَّقْتَ امرأَتَك؟

قَالَ: إِنها كَانَتْ مُتَلَاحِمَة، قَالَ: إِنّ ذَلِكَ مِنْهُنَّ لمُسْتَرادٌ؛

قِيلَ: هِيَ الضيِّقة المَلاقي، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي بِهَا رَتَقٌ.

والْتَحَمَ الجرحُ للبُرْء.

وَيَدْخُلُ فِي هَذَا يومُ بَدْرٍ وَغَيْرُهُ مِمَّا يَلْزَمُهم مِنَ الْعَذَابِ.

واللِّزام: مَصْدَرُ لَازَمَ.

واللَّزَام، بِفَتْحِ اللَّامِ: مَصْدَرُ لَزِمَ كالسَّلام بِمَعْنَى سَلِمَ، وَقَدْ قُرِئَ بِهِمَا جَمِيعًا، فَمَنْ كَسَرَ أَوقعه مُوقَع مُلازِم، وَمَنْ فَتَحَ أَوقعه مَوْقَعَ لازِم.

وَفِي حَدِيثِ أَشراط السَّاعَةِ ذكرُاللِّزام، وفسِّر بأَنه يَوْمُ بَدْرٍ، وَهُوَ فِي اللُّغَةِ المُلازَمة لِلشَّيْءِ والدوامُ عَلَيْهِ، وَهُوَ أَيضاً الفَصْل فِي الْقَضِيَّةِ، قَالَ: فكأَنه مِنَ الأَضداد.

واللِّزامُ: الموتُ والحسابُ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً؛

مَعْنَاهُ لَكَانَ الْعَذَابُ لازِماً لَهُمْ فأَخّرَهم إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

واللَّزَمُ: فَصْلُ الشيء، من قوله لَكانَ لِزاماًفَيْصَلًا، وَقَالَ غَيْرُهُ: هُوَ مِنْ اللُّزومِ.

الْجَوْهَرِيُّ: لَزِمْت بِهِ ولَازَمْتُه.

واللِّزامُ: المُلازِمُ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:فَلَمْ يرَ غيرَ عاديةٍ لِزاماً، .

كَمَا يَتَفَجَّر الحوضُ اللَّقِيفُوالعاديةُ: الْقَوْمُ يَعْدُون عَلَى أَرجلهم أَي فحَمْلَتُهم لِزامٌ كأَنهم لَزِمُوه لَا يُفَارِقُونَ مَا هُمْ فِيهِ، واللَّقيفُ: المُتهوِّر مِنْ أَسفله.

والالْتِزَامُ: الاعتِناقُ.

قَالَ الْكِسَائِيُّ: تَقُولُ سَبَبْتُه سُبَّةً تَكُونُ لَزَامِ، مِثْلَ قَطامِ أَي لَازِمَةً.

وَحَكَى ثَعْلَبٌ: لأَضْرِبَنَّك ضَرْبةً تَكُونُ لَزَامِ، كَمَا يُقَالُ دَراكِ ونَظارِ، أَي ضَرْبَةً يُذكر بِهَا فَتَكُونُ لَهُ لِزَاماً أَي لازِمةً.

والمِلْزَم، بِالْكَسْرِ: خَشَبَتَانِ مشدودٌ أَوساطُهما بحديدة تُجْعَل فِي طَرَفِهَا قُنّاحة فتَلْزَم مَا فِيهَا لُزوماً شَدِيدًا، تَكُونُ مَعَ الصَّياقِلة والأَبَّارِين.

وَصَارَ الشيءُ ضربةَ لازِمٍ، كلازِبٍ، وَالْبَاءُ أَعلى؛

قَالَ كُثيّر فِي مُحَمَّدِ بن الْحَنَفِيَّةِ وَهُوَ فِي حَبْسِ ابْنِ الزُّبَيْرِ:سَمِيُّ النبيِّ المُصْطَفى وابنُ عَمِّه، .

وفَكّاك أَغْلالٍ ونَفّاع غارِمِأَبى فَهُوَ لَا يَشْرِي هُدىً بضَلالةٍ، .

وَلَا يَتَّقي فِي اللَّهِ لَوْمةَ لائمِونحنُ، بحَمْدِ اللهِ، نَتْلُو كِتابَه .

حُلولًا بِهَذَا الخَيْفِ، خَيْفِ المَحارِمبحيثُ الحمامُ آمِنُ الرَّوْعِ ساكِنٌ، .

وحيثُ العَدُوُّ كالصَّديقِ المُلازِمفَمَا وَرِقُ الدُّنْيا بِباقٍ لأَهْلهِ، .

وَمَا شِدَّةُ البَلْوَى بضَرْبةِ لازِمتُحَدِّثُ مَن لاقَيْت أَنك عائذٌ، .

بَل العائذُ الْمَظْلُومُ فِي سِجْنِ عادِموالمُلازِمُ: المُغالِقُ.

ولازِم: فَرَسُ وُثَيل بن عوف.

لسم: أَلْسَمَه حُجَّتُه: أَلزَمَه كَمَا يُلْسَم ولَدُ الْمَنْتُوجَةِ ضرْعَها.

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: الإِلْسامُ إِلْقامُ الفصيلِ الضرعَ أَوَّلَ مَا يُولد.

وَيُقَالُ: أَلْسَمْته إِلْساماً، فَهُوَ مُلْسَمٌ.

وَيُقَالُ: أَلْسَمْتُه حُجَّتَه إِلْسَاماً أَي لَقَّنْتُه إِياها؛

وأَنشد:لَا يُلْسَمَنَّ أَبا عِمْرانَ حُجَّتَه، .

فَلَا تكونَنْ لَهُ عَوْناً عَلَى عُمراابْنُ الأَعرابي: اللَّسْم السكوتُ حَيَاءً لا عَقْلًا.

لضم: التَّهْذِيبُ: اللَّضْمُ العُنْفُ والإِلْحاحُ عَلَى الرَّجُلِ، يُقَالُ: لَضَمْتُه أَلْضِمُه لَضْماً أَي عَنُفْتُ عَلَيْهِ وأَلْحَحْت؛

وأَنشد:مَنَنْتَ بِنائلٍ ولَضَمْتَ أُخْرى .

بِرَدٍّ، مَا كَذَا فِعْلُ الكِرامقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَلَمْ أَسمع لَضَمَ لِغَيْرِ الليث.

من المَجازِ: كَمَا فِي الأسَاسِ.

المِلْزَمُ، تُجْعَلُ فِي طَرَفِهَا قُنَّاحَةٌ فتَلْزَمُ مَا فِيهَا لُزُومًا شَدِيدًا، تَكُونُ معَ الصَّيَاقِلَةِ والأَبَّارِينَ.

فَصْلُ الشَّيءِ) ، من قَوْله: كَانَ لِزَامًا أَي: فَيْصَلاً، وَقيل: هُوَ مِن اللُّزُومِ، وهما ضِدَّانِ.

وَقَدْ تَقدَّم.

[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:المُلْتَزَمُ مِنَ البَيْتِ مَعْرُوفٌ، ويُقالُ لَهُ المَدْعى.

والمُلْتَزمُ وَهُوَ مَا بَيْنَ الرُّكْنِ والبَابِ، كَذَا قَالَ البَاجِيُّ والمُهَلَّبُ، وَهِي رِوَايةُ ابنِ وضَّاحٍ، وَرَوَاهُ يَحْيَى: مَا بَيْن الرُّكْنِ والمَقَامِ المُلْتَزَم.

وَهُوَ وَهَمٌ، وَقَالَ الأَزْرَقِيّ: وذَرْعُه أَربعةُ أَذْرُع.

والإلْزامُ: التَّبْكِيتُ.

واللَاّزِمُ: مَا يَمْتَنِعُ انفِكَاكُهُ عَن الشَّيء، والجَمْعُ: لَوَازِمُ.

وَهُوَ مَلْزُومٌ بِهِ.

والْتَزَم الأَمْرَ.

[ل س م] أَهْمَلَهُ الجوهَرِيُّ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: هُوَ .

كَذَا فِي النُّسَخِ، ونَصُّ النَّوادِر: حَياءً إِيَّاهَا، قَالَ: اَلْسَمَ .

أَلْسَمَهُ ، وكَذَلِك: الحُجَّةَ كَمَا يُلْسَمُ وَلَدُ المَنْتُوجَةِ