معنى لعا

لْعَام الْمَاضِي مُقيما وَلَا يجوز لما يكنالرَّابِع أَن منفي لما متوقع ثُبُوته بِخِلَاف منفي لم أَلا ترى أَن معنى {بل لما يَذُوقُوا عَذَاب} أَنهم لم يذوقوه إِلَى الْآن وَأَن ذوقهم لَهُ متوقعا

يُقَالُ لِلْعَاثِرِ: (لَعًا) لَكَ وَهُوَ دُعَاءٌ لَهُ بِأَنْ يَنْتَعِشَ.

لعا: قَالَ اللَّيْث: يُقَ

لَّعا، وَهُوَ مِنَ الْمَصَادِرِ الَّتِي يَعْمَلُ فِيهَا مَا لَيْسَ مِن لَفْظِهَا، كَقَوْلِكَ لَقِيته التِقاطاً وقَتَلْته صَبْراً ورأَيته عِياناً؛

قَالَ زُهَيْرٌ:فَلأْياً عَرفت الدارَ بَعْدَ توهُّموَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الَّلأْيُ اللُّبْثُ، وَقَدْ لأَيْت أَلأَى لأْياً، وَقَالَ غَيْرُهُ: لأْأَيْت فِي حَاجَتِي، مشدَّد، أَبطأْت.

والتَأَتْ هِيَ: أَبْطَأَت.

التَّهْذِيبُ: يُقَالُ لأَى يَلأَى لأْياً والتَأى يَلْتَئي إِذا أَبطأَ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: لَمْ أَسمع الْعَرَبَ تَجْعَلُهَا مَعْرِفَةً، ويقولون: لأْياً عرفْتُ وبَعدَ لأْيٍ فَعَلْتُ أَي بَعْدَ جَهْد وَمَشَقَّةٍ.

وَيُقَالُ: مَا كِدْت أَحمله إِلَّا لأْياً، وَفَعَلْتُ كَذَا بَعْدَ لأْيٍ أَي بَعْدَ شدَّة وإِبْطاء.

وَفِي حَدِيثِأُم أَيمن، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: فبِلأْيٍ مَّا استَغْفَرَ لَهُمْ رسولُ اللَّهِأَي بَعْدَ مَشَقَّةٍ وجهدْ وإِبْطاء؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، وهِجْرَتِها ابنَ الزُّبَيْرِ: فبِلأْيٍ مَّا كَلَّمَتْهُ.

واللأَى: الجَهْد والشدَّة وَالْحَاجَةُ إِلى النَّاسِ؛

قَالَ الْعُجَيْرُ السَّلُولِيُّ:وَلَيْسَ يُغَيِّرُ خِيمَ الكَريم .

خُلُوقةُ أَثْوابِه واللأَىوَقَالَ الْقُتَيْبِيُّ فِي قَوْلِهِ:فَلأْياً بِلأْيٍ مَّا حَمَلْنا غُلامَناأَي جَهْداً بَعْدَ جَهْد قَدَرْنا عَلَى حَمْله عَلَى الْفَرَسِ.

قَالَ: واللأْيُ الْمَشَقَّةُ وَالْجُهْدُ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: والأَصل فِي اللأْي البُطْء؛

وأَنشد أَبو الْهَيْثَمِ لأَبي زُبَيْدٍ:وثارَ إِعْصارُ هَيْجا بينَهُمْ، وخَلَتْ .

بالكُورِ لأْياً، وبالأَنساع تَمْتَصِعُقَالَ: لأْياً بَعْدَ شدَّة، يَعْنِي أَن الرَّجُلَ قَتَلَهُ الأَسد وَخَلَتْ نَاقَتُهُ بِالْكُوَرِ، تَمْتَصِعُ: تُحَرِّكَ ذَنَبَهَا.

واللأَى: الشِّدَّةُ فِي الْعَيْشِ، وأَنشد بَيْتَ الْعُجَيْرِ السَّلُولِيِّ أَيضاً.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَن كَانَ لَهُ ثلاثُ بَنَاتٍ فصَبَر عَلَىكُلِّ شَيْءٍ، وكلُّ شَيْءٍ يَسيرٍ حَقِيرٍ فَهُوَ