معنى لعض وتعريفُها مجموعةً من 3 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«لعض»: لعضلي الرخو بَين الْجلد والعظم وَيُقَال أكل لحم فلَان اغتابه وَأَصله من قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَيُحِبُّ أحدكُم أَن يَأْكُل لحم أَخِيه مَيتا} وَلحم كل…
محتويات صفحة لعض
لعضلي الرخو بَين الْجلد والعظم وَيُقَال أكل لحم فلَان اغتابه وَأَصله من قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَيُحِبُّ أحدكُم أَن يَأْكُل لحم أَخِيه مَيتا} وَلحم كل شَيْء لبه (ج) ألحم وَلُحُوم (اللَّحْم) بَيت لحم كثير اللَّحْم وَالْبَيْت يغتاب فِيهِ النَّاس كثيرا وباز لحم يَأْكُل اللَّحْم أَو يشتهيه (اللحمة) الْقطعَة من اللَّحْم وَمَا يطعمهُ الْبَازِي مِمَّا يصيده وَفِي الثَّوْب خيوط النسج العرضية يلحم بهَا السدى والقرابة (اللحمة) مَا يطعمهُ الْبَازِي مِمَّا يصيده ولحمة جلدَة الرَّأْس وَغَيره مَا بطن مِمَّا يَلِي اللَّحْم وَمن الثَّوْب لحْمَته والقرابة يُقَال بَينهم لحْمَة نسب (ج) لحم (اللحيم) يُقَال هَذَا الْكَلَام لحيم هَذَا وَفقه وشكله (المتلاحمة) الشَّجَّة فِي الرَّأْس تشق اللَّحْم كُله دون الْعظم ثمَّ تتلاحم بعد شقها (الملتحم) (فِي علم الْأَحْيَاء) الْعُضْو يتحد بعضو آخر لَيْسَ من نَوعه (مح)(الملتحمة) الغشاء الباطني
لعض: لعَضَه بِلِسَانِهِ إِذا تَنَاوَلَهُ، لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ.
واللَّعْوَضُ: ابن آوَى، يمانية.
ِ أَي واسعٍ، من الفضاءِ.
ونصُّ الجَوْهَرِيّ: وبَلْدةٍ تَغْبَى.
قالَ اللَّيْثُ:!
ولَضْلَضَتُهُ: الْتِفاتُهُ يَميناً وشِمالاً، وتَحَفُّظُهُ.
[ل ع ض]لَعَضَهُ بلسانِهِ، كمَنَعَهُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ.
وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَي تَناوَلَهُ بهِ، لغةٌ يَمانِيَةٌ.
قالَ: واللَّعْوَضُ، كجَرْوَلٍ: ابنُ آوَى، يَمانِيَةٌ.
قُلْتُ: وَقَدْ سَبَقَ فِي ع ل ض أَنَّ العِلَّوْضَ كسِنَّوْرٍ.
ابنُ آوَى، بلغَة حِمْيَرٍ، واللَّعْوَضُ مَقْلوبَةٌ.
[ل ك ض]اللَّكْضُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللّسَان.
وَقَالَ ابنُ عبَّادٍ: هُوَ اللَّكْزُ، قالَ: وَهُوَ الضَّربُ بجُمْعِ الكفِّ، كَذَا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.
[م ح ض]المَحْضُ: اللَّبنُ الخالصُ بِلَا رغوَةٍ.
قالَهُ اللَّيْثُ.
وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: هُوَ الَّذي لم يُخالطهُ الماءُ حُلْواً كانَ أَو حامضاً.
وَلَا يسمَّى اللَّبنُ مَحْضاً إلَاّ إِذا كانَ كَذلِكَ.
وَفِي حَدِيث عُمَرَ لمَّا طُعِنَ شَرِبَ لَبَناً فخَرَجَ مَحْضاً أَي خَالِصا عَلَى وجهِهِ لم يختَلِط بشيءٍ.
وَفِي حديثٍ آخرَ: بارِكْ لهمْ فِي مَحْضِها ومَخْضِها أَي الخالِصِ والمَمْخوضِ.
وَفِي حَدِيث الزَّكاةِ فاعْمِدوا إِلَى شاةٍ مُمْتَلِئَةٍ شحماً ومَحْضاً أَي سمينَةً كثيرَةَ اللَّبنِ.
وَقَدْ تكرَّرَ فِي الحَدِيث بمَعْنَى اللَّبنِ مُطْلقاً، ج مِحاضٌ، بالكَسْرِ.
ورَجُلٌ ماحِضٌ ومَحِضٌ، ككتِف: يشتَهِيهِ، كِلاهُما عَلَى النَّسَبِ.
وَفِي العُبَاب: رَجُلٌ مَحِضٌ، يُحِبُّ المَحْضَ، كَمَا يُقَالُ شَحِمٌ لَحِمٌ: إِذا كانَ يُحبُّهُما، أَو رجلٌ ماحِضٌ: ذُو مَحْضٍ، كقولِكَ: لابنٌ وتامِرٌ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.
ومَحَضَهُ، كَمَنَعَهُ: سقَاهُ المَحْضُ كأَمْحضَهُ، كَمَا فِي الصّحاح.
وامْتَحَضَ: شرِبَهُ مَحْضاً.
وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ للرَّجز: امْتَحِضَا وسَقِّيانِي الضَّيْحَا فَقَدْ كَفَيْتُ صاحِبَيَّ المَيْحَا كمحِضَ، بالكَسْرِ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.
وَمن المَجازِ: هُوَ مَمْحوضُ النَّسَبِ، أَي خالِصُه، وَالَّذِي فِي الصّحاح: وعَربيٌّ مَحْضٌ أَي خالصُ النَّسبِ، الأُنثى، والذَّكرُ، والجمعُ فيهِ سواءٌ، وإِنْ شِئتَ أَنَّثتَ وجَمَعْتَ، مِثْلُ قلبٍ وبَحْتٍ.
وَفِي العُبَاب: قالَ أَبو عُبَيْدٍ: هَذَا عربيٌّ مَحْضٌ، وَهَذِه عَرَبيَّةٌ مَحْضَةٌ ومَحْضٌ، وبَحْتَةٌ وبحْتٌ، وقَلْبَةٌ وقَلْبٌ.
وَمن المَجَازِ: فِضَّةٌ مَحْضٌ، ومَحْضَةٌ، ومَمْحوضَةٌ، أَي خالصَةٌ، كَذلِكَ قالَ سِيبَوَيْه، فَإِذا قُلْتَ: هَذِه الفضَّةُ مَحْضاً، قلتَهُ بالنَّصبِ اعتِماداً عَلَى المصدرِ.
وَمن المَجَازِ: أَمْحضَهُ الوُدَّ، عَن أَبي زَيْدٍ، ونَسَبَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ لابنِ دُرَيْدٍ، أَي أَخلَصَهُ، كمَحَضَهُ، كَذَا نقل الجَوْهَرِيّ الوجهَيْنِ.
وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ: وَلم يعرِف الأَصْمَعِيّ أَمْحَضَهُ الوُدَّ، وكَذلِكَ مَحَضَتُ لَهُ النُّصحَ، وأَمْحَضْتُه.
قالَ الجَوْهَرِيّ: وكلُّ شيءٍ أَخْلَصْتَهُ فَقَدْ أَمحَضْتَهُ.
قالَ: وأَنْشَدَ الكِسَائِيّ: وأَمْحَضَهُ الحديثَ: صَدَقَهُ.
نَقَلَهُ ابنُ القَطَّاع، وَهُوَ من الإِخلاصِ، وَهُوَ مجازٌ.
والأُمْحوضَةُ، بالضَّمِّ: النَّصيحَةُ الخالصَةُ، وَهُوَ مجازٌ.
والمَحْضَةُ: بلِحْفِ آرَةَ بَيْنَ الحَرَمَيْنِ الشَّريفَيْنِ.
) والمَحْضَةُ أَيْضاً: باليَمامَةِ، نَقَلَهُما الصَّاغَانِيُّ.
وَقَدْ مَحُضَ، ككَرُمَ، مُحُوضَةً: صارَ مَحْضاً فِي حَسَبِه.
وَمن المَجَازِ: هُوَ مَمْحوضُ الضَّريبَةِ: مَمْحوضُ الحَسَبِ، أَي مُخْلَصٌ، كَمَا فِي العُبَاب.
قالَ الأّزْهَرِيّ: كلامُ العَرَبِ: رَجُلٌ مَمْحوصُ الضَّريبَةِ بالصَّاد إِذا كانَ مُنَقَّحاً مُهَذَّباً.
وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: المَحْضُ مِنْ كلِّ شيءٍ: الخالصُ.
وَقَالَ الأّزْهَرِيّ: كلُّ شيءٍ خلصَ حتَّى لَا يَشوبهُ شيءٌ يُخالِطُه فَهُوَ مَحْضٌ.
وَفِي حَدِيث الوَسْوَسَةِ: ذاكَ مَحْضُ الإِيمانِ، أَي خالِصه وصَريحُه، وَهُوَ مَجازٌ.
ورجلٌ مَحْضُ الحَسَبِ: خالِصُه.
وجمعُه مِحاضٌ وأَمحاضٌ.
شاهِدُ المِحاضِ قَوْلُه:وشاهِدُ الأَمْحاضِ قَوْلُ رُؤْبَةَ: بِلالُ يَا ابنَ الحَسَبِ الأَمْحاضِ لَيْسَ بأَدْناسٍ وَلَا أَغْماضِ وأَمْحَضَ الدَّابَّةَ: عَلَفَها المَحْضَ، وَهُوَ القَتُّ، نَقَلَهُ ابنُ القَطَّاع، وَهُوَ مجازٌ.
والمَحْضُ: لَقَبُ جماعَةٍ من العَلَوِيِّين، مِنْهُم عَبْدُ اللهِ بنُ الحَسَنِ بنِ الحَسَن بنِ عليّ.
جذورٌ تشترك مع «لعض» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
لعضلي الرخو بَين الْجلد والعظم وَيُقَال أكل لحم فلَان اغتابه وَأَصله من قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَيُحِبُّ أحدكُم أَن يَأْكُل لحم أَخِيه مَيتا} وَلحم كل شَيْء لبه (ج) ألحم وَلُحُوم(اللَّحْم) بَيت لحم كثير اللَّحْم وَالْبَيْت يغتاب فِيهِ النَّاس كثيرا وباز لحم يَأْكُل اللَّحْم أَو ي
جذر لعض هو (لعض)، وقد ورد في 3 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
لعض تتكوّن من 3 أحرف: ل، ع، ض؛ تبدأ بحرف ل وتنتهي بحرف ض.