معنى «لعث»

لْعَثُ: الثَّقيلُ البَطيءُ.

وقد لَعِثَ، كفَرِحَ.

• اللَّغيثُ: الغَ

لعث: مستعملة.

لعث: أهمله اللَّيْث.

وَقَالَ غَيره: الألعث: الثقيل البطيء من الرِّجَال، وَقد لعِث لَعَثاً وَقَالَ أَبُو وَجْزة السعديّ:ونفضتُ عني نومَها فسرْيتهابالقوم من تَهِمٍ وألعثَ وانِوالتهِم والتهِن: الَّذِي قد أثقله النُعَاس.

(بَاب الْعين والثاء مَعَ النُّون)ع ث نعثن، عنث،

الجوهَرِيّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد وابنُ الأَعْرَابيّ.

أَي (ضَرَبَه بعَرْضِ) ، بِضَم الْعين وَفتحهَا، (اليَدِ، أَو بِعُودٍ عَرِيضٍ) .

(و) لَطَثَه (: صَكَّهُ) ، كلَطَمه.

(و) لَطَثَه (: جَمَعَهُ) .

(و) لَطَثَه (بحَجَرٍ) ولَطَسَه، إِذا (رَمَاهُ) .

(و) لَطَثَ (الأَمحرُ فلَانا: صَعُبَ عَلَيْه) .

وَفِي اللِّسان: لَطَثَه الحِمْلُ والأَمْرُ يَلْطُثُه لَطْثاً: ثَقُلَ عَلَيْهِ وغَلُظَ، أَنشد ابْن دُريد:أَرْجُوكَ لما اسْتُلْطِثَ المَلاطِثُوسيأْتِي فِي لثط أَن اللَّثْطَ مقلوبُ اللَّطْثِ بِمَعْنى الرَّمْيِ الخفيفِ والضَّرْبِ الْخَفِيف.

(والمَلاطِثُ) كمَساجِد: (المواضعُ الَّتِي تُلْطَثُ بالحَمْلِ وبالضَّرْبِ) ، قَالَ شَيخنَا: اسْم جَمْع، أَو جمعٌ لَا واحِدَ لَهُ، أَوْ لَهُ واحدٌ مختَلَف فِيهِ، انْتهى، وَهُوَ فِي قولُ رؤبةَ:مَا زالَ بيْعُ السَّرَقِ المُهايِثُبالضَّعْفِ حَتَّى استَوْقَرَ الملاطِثُوَبِه فَسَّرُوا.

(و) يُروى فِيهِ: المُلاطِثُ (بالضَّمّ) وَهُوَ (الجَامِعُ) هاكذا فِي النُّسخِ، وَهُوَ الوجْهُ.

وَقَالَ أَبو عَمرٍ و: يعنِي بِهِ البَائِعَ.

(وتَلَاطثَ الموْجُ: تَلاطَمَ) فِي البَحْرِ.

(و) تَلاطَثَ (القَوْمُ: تضَارَبُوا) بالسُّويف أَو (بأَيْدِيهِم) .

(واللَّطْثُ: الفَسَادُ) ، قَالَه ابْن الأَعْرَابيّ، (و) مِنْهُ اشْتُقَّ مِلْطَث (كمِنْبَرٍ) ، وَهُوَ (اسمٌ) ، وَقيل: مِن لَطَثه الأَمْرُ، إِذا صَعُب عَلَيْهِ.

[لعث]: (الأَلْعَثُ) ، بِالْعينِ الْمُهْملَة، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الأَزهرِيّ: هُوَ (الثَّقِيلُ البَطِىءُ) .

: (الأَلْعَثُ) ، بِالْعينِ الْمُهْملَة، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الأَزهرِيّ: هُوَ (الثَّقِيلُ البَطِىءُ) .

(وَقد لَعِثَ، كفَرِحَ) لَعَثاً.

قَالَ أَبو وَجْزَةَ السَّعْدِيُّ:ونَفَضْتُ عَنِّي نَوْمَها فسَرَيْتُهَابالقَوْمِ من تَهِمٍ وأَلْعَثَ وَانِىوالتَّهِمُ والتَّهنُ: الذِي أَثْقَلَه النُّعاسُ.

[لغث]: (اللَّغِيثُ) كَأَمِيرٍ، أَهمله الجوهريّ وَقَالَ أَبو عَمرٍ و: هُوَ مقلوبُ (الغَلِيث) يشارِكُه (فِي مَعْنَيَيْهِ) ، وَهُوَ مَا يُسْوّى للنَّسْرِ، يُجْعَل فِيهِ السّمِّ فيُؤْخَذُ رِيشُه إِذا ماتَ.

وأَيضاً الطّعَام الْمَخْلُوط بالشَّعِيرِ، كالبَغِيثِ، قَالَ أَبو محمّد الفَقْعَسِيّ:إِنَّ البَغِيثَ واللَّغِيثَ سِيَّانْوَقد تقدَّم فِي تَرْجَمته، وَزَاد فِي اللِّسَان: وبَاعَتُهُ يقالُ لَهُم: البُغَّاثُ واللّغَّاثُ، كِلاهما كرُمّانٍ.