معنى «لمظ»

لمَظَ يلمُظ، لَمْظًا، فهو لامِظ • لمَظ الشّخصُ: ١ - أخرج لسانَه بعد الأكل أو الشّرب ومسح به شفتيه.

٢ - تتبَّع الطعامَ وتذوَّقه.

لمَّظَ يلمِّظ، تلميظًا، فهو مُلمِّظ، والمفعول مُلمَّظ • لمَّظه الطعامَ: أذاقه إيّاه "لمَّظته الطَّعامَ قبل وضعه على المائدة".

لَمْظ [مفرد]: مصدر لمَظَ.

لُماظة [مفرد]: بقيّة الطعام في الفم "ألقى لُماظةً من فِيه".

تلمَّظَ يتلمَّظ، تلمُّظًا، فهو مُتلمِّظ • تلمَّظ الشَّخصُ: ١ - لمَظ؛

تذوّق بقيّةَ الطعام في الفم ° تلمّظ بذكره: عابه.

٢ - فتح شفتيه أثناء مضغ الطعام وأغلقهما بصورة مزعجة.

لمظة) الْيَسِير من السّمن وَنَحْوه تَأْخُذهُ بإصبعك كالجوزة(المتلمظ) المتبسم يُقَال إِنَّه لحسن المتلمظ(لمع)الْبَرْق وَالصُّبْح وَغَيرهمَا لمعا ولمعانا برق وأضاء فَهُوَ لامع (ج) لمع وَهُوَ لماع وَهِي لامعة (ج) لوامع وبالشيء لمعا ذهب بِهِ وبثوبه وَيَده وسيفه أَشَارَ والطائر بجناحيه حركهما فِي طيرانه وخفق بهما وَفُلَان الْبَاب برز مِنْهُ وَالشَّيْء طَرحه ورماه(ألمع) بِثَوْبِهِ وَيَده وسيفه لمع وبالشيء وَعَلِيهِ اختلسه أَو سَرقه وَيُقَال ألمع بِمَا فِي الْإِنَاء من الطَّعَام وَالشرَاب ذهب بِهِ والطائر بجناحيه لمع بهما والناقة بذنبها رفعته ليعلم أَنَّهَا قد لقحت فَهِيَ مُلَمَّعَة وملمع وَيُقَال ألمعت النَّاقة استبان حملهَا وَالْأُنْثَى تحرّك الْوَلَد فِي بَطنهَا وَالْأَرْض صَار فِيهَا لمع من أَبيض الْحَشِيش وَيُقَال ألمعت الأَرْض صَارَت فِيهَا لمْعَة من النبت وَكثر فِيهَا الْكلأ(لمع) النسيج أَو الْحَج لَونه ألوانا شَتَّى وَالشَّيْء جعله يلمع (محدثة)(التمع) الْبَرْق وَغَيره برق وأضاء وَالشَّيْء اختلسه(التمع) لَونه تغير وَيُقَال للرجل إِذا فزع من شَيْء أَو غضب أَو حزن فَتغير لذَلِك لَونه التمع لَونه(تلمع) الْبَرْق وَغَيره برق وأضاء وَالشَّيْء اختلسه(الألمع) الذكي المتوقد الصَّادِق الفراسة(الألمعي) الألمع والخفيف الظريف(التلميع) فِي الْخَيل أَن يكون فِي الْجَسَد بقع تخَالف سَائِر لَوْنهَا وكل لون خَالف لونا (ج) تلاميع يُقَال فِيهِ تلميع وتلاميع إِذا كَانَ فِيهِ ألوان شَتَّى(اللامع) الْبراق المضيء وَيُقَال مَا بِالدَّار لامع أحد(اللامعة) يافوخ الصَّبِي مَا دَامَ لينًا (ج) لوامع(اللماع) يُقَال ذهبت نَفسه لماعا قِطْعَة قِطْعَة(اللمْعَة) الْجَمَاعَة من النَّاس وَمن الْجَسَد نعْمَته وبريق لَونه والسواد حول حلمة الثدي خلقَة أَو الْبقْعَة من السوَاد خَاصَّة أَو كل لون خَالف لونا والموضع لَا يُصِيبهُ المَاء فِي الْوضُوء أَو الْغسْل يُقَال بِهِ لمْعَة لم يصبهَا الْوضُوء وَقطعَة من النبت أخذت فِي اليبس (ج) لمع ولماع(اللماعة) الفلاة تلمع بِالسَّرَابِ ويافوخ الصَّبِي مَا دَامَ لينًا(اللموع) اللامع وَالْعِقَاب السريعة الاختطاف(الملمع) خد ملمع صقيل(الملمع) ملمعا الطَّائِر جناحاه يُقَال خَفق الطَّائِر بملمعيه(الملمعة) أَرض مُلَمَّعَة يلمع فِيهَا السراب(الملمع) يُقَال فرس ملمع فِيهِ بقع تخَالف سَائِر لَونه والأبرص(الملمعة) يُقَال أَرض مُلَمَّعَة(الملمعة) أَرض مُلَمَّعَة مُلَمَّعَة(اليلمع) الْبَرْق الخلب يُقَال (أخدع من يلمع) والسراب يُقَال (هُوَ أكذب من يلمع) وَيُشبه بِهِ الْكذَّاب فَيُقَال إِنَّمَا هُوَ يلمع والذكي المتوقد وَمَا لمع من السِّلَاح كالبيضة والدرع (ج) يلامع(اليلمعي) الذكي المتوقد الفراس(لمق)لمقا نظر وَيُقَال لمقة ببصره رمقه وَفُلَانًا لطمه وعينه ضربهَا بالكف خَاصَّة وَالشَّيْء محاه وَكتبه (ضد)(تلمق) أكل مَا يتعلل بِهِ قبل الْغذَاء(اللماق) الْيَسِير من الطَّعَام وَالشرَاب يُقَال مَا ذقت لماقا شَيْئا وَيُقَال مَا بالارض لماق مرتع(لمق) الطَّرِيق نهجه ووسطه(اليلمق) القباء المحشو (مَعَ فارسيته يلمه)(لمك)الْعَجِين لمكا أنعم عجنه(تلمك) فلَان حرك لحييْهِ بالْكلَام أَو الطَّعَام وَيُقَال تلمك الْبَعِير لوى لحييْهِ وتلمظ(اللماك) الْجلاء يكحل بِهِ الْعين(اللماك) يُقَال مَا تلمك بلماك مَا ذاق شَيْئا وَمَا ذاق لماكا وَلَا لماجا (وَلَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النَّفْي)(اللمك) اللماك(اللميك) المكحول الْعَينَيْنِ(لملم)الشَّيْء جمعه وَالْحجر جعله مستديرا(تلملم) مُطَاوع لملم(اللملم) الْجَيْش الْكثير الْمُجْتَمع وَحي لملم كَذَلِك(اللم

(لَمَظَ) مِنْ بَابِ نَصَرَ، وَ (تَلَمَّظَ) إِذَا تَتَبَّعَ بِلِسَانِهِ بَقِيَّةَ الطَّعَامِ فِي فَمِهِ وَأَخْرَجَ لِسَانَهُ فَمَسَحَ بِهِ شَفَتَيْهِ.

وَ (اللُّمْظَةُ) بِالضَّمِّ كَالنُّكْتَةِ مِنَ الْبَيَاضِ وَفِي الْحَدِيثِ: «الْإِيمَانُ يَبْدُو لُمْظَةً فِي الْقَلْبِ» .

لمظ] لَمظَ يَلْمُظُ بالضم لَمْظاً، إذا تتبَّعَ بلسانه بقيَّةَ الطعام في فمه، أو أخرجَ لسانَه فمسح به شفتيه.

وكذلك التَلَمُّظُ.

يقال: تَلَمَّظَتِ الحيَّةُ، إذا أخرجَتْ لسانها كتلمظ الآكل.

واللماظة بالضم: ما يبقى في الفم من الطعام.

ومنه قول الشاعر يصف الدُنيا:لُماظَةُ أيامٍ كأحلامِ نائم (١) * وقولهم: ما ذقت لَماظاً بالفتح، أي شيئاً.

ويقال أيضاً: شرب الماء لَماظاً، إذا ذاقه بطرَف لسانه.

قال ابن السكيت: التَمَظَ الشئ، أي أكله.

واللمظة بالضم، كالنُكْتَةُ من البياض، وفي الحديث: " الإيمان يَبدو اللمْظَة (٢) في القلب ".

واللُمْظَةُ في الفرس: بياضٌ في جحفلته السفلى.

والفرس ألمظ.

فإن كان في العلياء (٣) فهو أرثم.

وقد المظ الفرس المظاظا.

لمظ الرجل يلمظ وتلمّظ إذا تتّبع بلسانه بقيّة الطعام بعد الأكل أو مسح به شفتيه واسم تلك البقية: اللماظة، وألقى لماظة من فيه، وما تلمّظت اليوم بشيء أي ما ذقت شيأ، وما ذقت اليوم لماظاً، ولمّظه كذا: أذاقه إياه، وشرب الماء لماظاً بالكسر: ذاقه بطرف لسانه.

وفرس ألمظ: في جحفلته بياض فإن جاوز إلى الأنف فهو: أرثم، وبه لمظة.

ومن المجاز: تلمّظت الحيّة: أخرجت لسانها.

وتلمّظ بذكره.

قال رجل من بني حنيفة:فدع عربيّاً لا تلمّظ بذكره .

فألأم منه حين ينسب عائبهلقد كان متلافاً وصاحب نجدة .

ومرتفعاً عن جفن عينيه حاجبهأي لم يأت بخزية يغضّ لها بصره.

وما الدنيا إلالماظة أيام.

وقال:وما زالت الدّنيا يخون نعيمها .

وتصبح بالأمر العظيم تمخّضلماظة أيام كأحلام نائم .

يذعذع من لذّاتها المتبرّضالمتبلّغ.

وعنده لمظةٌ من سمنٍ: يسيرٌ تأخذه بإصبعك كالجوزة.

وألمظ الفوق وتر القوس.

ولمظه من حقّه: أعطاه شيأ قليلاص منه.

لمظ: (مستعملة) .

(ظلم) : سَلمَة عَن الْفراء فِي قَول الله جلَّ وعزَّ: {وَإِذَآ أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ} (الْبَقَرَة: ٢٠) فِيهِ لُغَتَانِ: أَظْلَمَ.

وظَلِم.

بِغَيْر ألف.

وَقَالَ أَبُو عبيد: فِي ليَالِي الشَّهْر بعد الثلاثِ البيضِ ثَلاثٌ دُرَعٌ وثَلاثُ ظُلَمٌ، قَالَ: والواحدةُ من الدُّرَع، والظُّلَمِ دَرْعاء وظَلْماء.

وَأَخْبرنِي المنذريّ عَن أبي الْهَيْثَم وَعَن أبي الْعَبَّاس المبرّد أَنَّهُمَا قَالَا: واحدةُ الدُّرَعِ والظُّلمِ دُرْعَةٌ وَظُلْمة، لمظ: أَبُو عبيد: التَّمَطقُ والتَّلَمُّظُ والتَّذَوُّقُ، وَقد يُقَال فِي التَّ لمظ: إِنَّه تحريكُ اللسانِ فِي الْفَم بعد الْأكل كَأَنَّهُ يَتَتَبَّعُ بَقِيَّة من الطَّعَام بَين أَسْنَانه، والتَّمَطُّقُ بالشفَتين أَي تضم إِحْدَاهمَا بِالْأُخْرَى مَعَ صوتٍ يكون مِنْهُمَا.

أَبُو

لمظ: التَّلمُّظ والتمطُّق: التذَوُّقُ.

واللمْظ والتلمُّظُ: الأَخذ بِاللِّسَانِ مَا يَبْقى فِي الْفَمِ بَعْدَ الأَكل، وَقِيلَ: هُوَ تَتَبُّع الطُّعْم والتذوُّق، وَقِيلَ: هُوَ تَحْرِيكُ اللِّسَانِ فِي الْفَمِ بَعْدَ الأَكل كأَنه يَتَتَبَّع بَقِيَّةً مِنَ الطَّعَامِ بَيْنَ أَسنانه، وَاسْمُ مَا بَقِيَ فِي الْفَمِ اللُّماظةُ.

والتمطُّق بالشفَتين: أَن تُضَمَّ إِحداهما بالأُخرى مَعَوَفَاظَ فلانٌ نفسَه أَي قاءَها؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وَضَرَبَتْهُ حَتَّى أَفَظْتُ نفسَه.

الْكِسَائِيُّ: فاظَت نفسُه وَفَاظَ هُوَ نفسَه أَي قاءَها، يتعدَّى وَلَا يتعدَّى، وتَفَيَّظُوا أَنفسَهم: تَقَيَّؤُوها.

الْكِسَائِيُّ هُوَ تَفِيظُ نفسُه.

الْفَرَّاءُ: أَهلُ الْحِجَازِ وطَيِءٌ يَقُولُونَ فَاظَتْ نفسُه، وقُضاعة وَتَمِيمٌ وَقَيْسٌ يَقُولُونَ فَاضَتْ نفسُه مثل فاضت دَمْعَتُه.

وقال أَبو زَيْدٍ وأَبو عُبَيْدَةَ: فَاظَتْ نفسُه، بِالظَّاءِ، لُغَةُ قَيْسٍ، وَبِالضَّادِ لُغَةُ تَمِيمٍ.

وَرَوَى الْمَازِنِيُّ عَنْ أَبي زَيْدٍ أَن الْعَرَبَ تَقُولُ فَاظَتْ نفسُه، بِالظَّاءِ، إِلَّا بَنِي ضَبَّةَ فإِنهم يَقُولُونَهُ بِالضَّادِ؛

وَمِمَّا يُقوِّي فَاظَتْ، بِالظَّاءِ، قولُ الشَّاعِرِ:يَداكَ: يَدٌ جُودُها يُرْتَجَى، .

وأُخْرَى لأَعْدائها غَائِظَهْفأَما الَّتِي خيرُها يُرْتَجَى، .

فأَجْوَدُ جُوداً مِنَ اللافِظهوأَما الَّتِي شَرُّها يُتَّقَى، .

فنَفْسُ العَدُوِّ لَهَا فَائِظَهْوَمِثْلُهُ قَوْلُ الْآخَرِ:وسُمِّيتَ غَيَّاظاً، ولستَ بغائظٍ .

عَدُوّاً، وَلَكِنْ للصَّدِيقِ تَغِيظفَلَا حَفِظ الرحمنُ رُوحَك حَيَّةً، .

وَلَا وهْيَ فِي الأَرْواحِ حِينَ تفِيظأَبو الْقَاسِمِ الزَّجَّاجِيُّ: يُقَالُ فاظَ الميتُ، بِالظَّاءِ، وَفَاضَتْ نفسُه، بِالضَّادِ، وَفَاظَتْ نفسُه، بِالظَّاءِ، جَائِزٌ عِنْدَ الْجَمِيعِ إِلَّا الأَصمعي فإِنه لَا يَجْمَعُ بَيْنَ الظَّاءِ وَالنَّفْسِ؛

وَالَّذِي أَجاز فَاظَتْ نَفْسُهُ، بِالظَّاءِ، يَحْتَجُّ بِقَوْلِ الشَّاعِرِ:كَادَتِ النفسُ أَن تَفِيظَ عَلَيْهِ، .

إِذ ثَوَى حشْوَ رَيْطةٍ وبُرُودِوَقَوْلِ الْآخَرِ:هَجَرْتُك، لَا قِلًى مِنِّي، ولكنْ .

رأَيتُ بَقاءَ وُدِّك فِي الصُّدُودِكهَجْرِ الحائماتِ الوِرْدَ، لمَّا .

رأَتْ أَنَّ المَنِيَّةَ فِي الوُرودِتَفِيظُ نفوسُها ظَمَأً، وتَخْشَى .

حِماماً، فَهِيَ تَنْظُرُ مِنْ بَعِيدِ

اللُّمْظَةُ: البَيَاضُ فِي الشَّفَتَيْن فَقَطْ.

وَفِي المُحْكَمِ: اللَّمَظُ: شَيْءٌ مِنَ البَياض فِي جَحْفَلَةِ الدّابَّةِ لَا يُجاوِزُ مَضَمَّها.

واللُّمْظَةُ: النُّكْتَةُ السَّوْداءُ فِي القَلْبِ.

يُقَالُ: فِي قَلْبِهِ لُمْظَةٌ.

وَمن المَجازِ: اللُّمْظَةُ: اليَسِيرُ من السَّمْنِ تَأْخُذُهُ بِإِصْبَعِكَ كالجَوْزَة.

نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيّ وابنُ عَبّادٍ.

واللُّمْظَةُ: هَنَةٌ من البَيَاضِ بيَدِ الفَرَسِ أَوْ برِجْلِه على الأَشْعَرِ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ.

واللُّمْظَةُ: النّقْطَةُ من البَياضِ ضِدٌّ.

وَفِي الحَدِيثِ: النِّفَاقُ فِي القَلْبِ لُمْظَةٌ سَوْدَاءُ، والإِيمانُ لُمْظَةٌ بَيْضَاءُ، كُلَّمَا ازْدَادَ الإِيمانُ ازْدادَتِ اللُّمْظَةُ.

قَالَ الأَصْمَعِيّ: قَوْلُه: لُمْظَةٌ، مِثْلُ النُّكْتَةِ ونَحْوها مِن البَيَاضِ.

وَمن المَجَازِ: تَلَمّظَتِ الحَيَّةُ، إِذا أَخْرَجَتْ لِسَانَها كتَلَمُّظِ إِلَى كِلِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

والمُتَلَمِّظُ، بالفَتْحِ، أَي عَلَى صِيغَةِ المَفْعُولِ: المُتَبَسَّمُ.

يُقَالُ: إِنَّهُ لَحَسَنُ المُتَلَمَّظِ.

)وقالَ ابنُ عبّادٍ: يُقَالُ: قَيَّدَ بَعِيرَهُ المُتَلَمِّظَةَ، وَهُوَ أَنْ يَقْرُنَ بَيْنَ يَدَيْه حَتَّى يَمَسَّ الوَظِيفُ الوَظِيفَ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

والْتَمَظَه: طَرَحَهُ فِي فَمِهِ سَرِيعاً، كَذا فِي العُبَابِ.

ونَقَلَ الجَوْهَرِيُّ عَن ابنِ السِّكِّيت: الْتَمَظَ الشَّيْءَ، أَيْ أَكَلَهُ، ومِثْلُهُ فِي الأَسَاسِ.

والْتَمَظَ بحَقِّه: ذَهَبَ بِهِ.

والْتَمَظَ بالشَّيءِ: الْتَفَّ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ والْتَمَظَ بشَفَتَيْهِ: ضَمَّ إِحْدَاهُمَا على الأُخْرَى مَعَ صَوْتٍ يَكُونُ مِنْهُمَا.

والْمَظَّ الفَرَسُ الْمِظَاظاً، كاحْمَرَّ احْمِرَاراً: صارَ أَلْمَظَ.

والتِّلِمَّاظُ، كسِنِمَّار: مَنْ لَا يَثْبُتُ عَلَى مَوَدَّةِ أَحَدٍ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

قالَ: والتِّلِمَّاظَةُ، بهَاءٍ، من النِّسَاءِ: الثِّرْثارَةُ المِهْذارَةُ، أَي الكَثِيرَةُ الكَلامِ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: اللُّمَاظَةُ، بالضَّمِّ: بَقِيَّةُ الشَّيْءِ القَلِيلِ، وَهُوَ مَجازٌ.

وَمِنْه قَوْلُ الشّاعِرِ يَصِفُ الدُّنْيَا: لُماظَةُ أَيّامٍ كأَحْلامِ نائمِ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: اللَّفْظُ: واحِدُ الأَلْفَاظِ، وَهُوَ فِي الأصْلِ مَصْدَرٌ.

واللُّفَاظُ، كغُرَابٍ: مَا طُرِحَ بِهِ، واللَّفظُ مِثْلُه، عَن ابنِ بَرِّيّ.

وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لامْرِئِ القَيْسِ يَصِفُ حِمَاراً:(يُوَارِدُ مَجْهُولاتِ كُلِّ خَمِيلَةٍ .

يَمُجُّ لُفَاظَ البَقْلِ فِي كُلِّ مَشْرَبٍ)وَقَالَ غَيْرُه: والأَزْدُ أَمْسَى شِلْوُهُم لُفَاظا أَي: مَتْرُوكاً مَطْرُوحاً لَمْ يُدْفَنْ والمَلْفَظُ: اللَّفْظُ، والجَمْع المَلافِظُ.

واللافِظَةُ: الأَرْضُ لأَنَّها تَلْفْظُ المَيِّتَ، أَي تَرْمِي بِهِ، وَهُوَ مَجاَزٌ.

ولَفَظَ نَفْسَهُ يَلْفِظُها لَفْظاً، كَأَنَّهُ رَمَى بِهَا، وَهُوَ كِنايَةٌ عَن المَوْتِ، وكَذلِكَ قَاءَ نَفْسَه.

وكَذلِكَ لَفَظَ عَصْبَهُ: إِذا ماتَ، وعَصْبُه: رِيقُه الَّذِي تعَصَبَ بفِيهِ، أَي غَرِيَ بِهِ فَيَبِسَ.

ويُقَالُ: فُلانٌ لَافِظٌ فائِظُ.

ولَفَظَتِ الرَّحْمُ ماءَ الفَحْلِ: أَلْقَتْهُ، وكَذَا الحَيَّةُ سُمُّهَا، والبِلَادُ أَهْلَهَا.

وكُلُّ ذلَكَ مَجَازٌ.

ورَجُلٌ لَفَظَانُ، مُحَرَّكَة، أَيْ كَثِيرُ الكَلامِ، عامِّيّة.

[ل م ظ]لَمَظَ يَلْمَظُ لَمْظاً منْ حَدِّ نَصَرَ، إِذا تَتَبَّع بلِسَانِهِ بَقِيَّةَ اللُّمَاظَةِ، بالضّمِّ، اسْمٌ لبَقِيَّةِ الطَّعَامِ فِي الفَمِ بَعْدَ الأَكْلِ.

ولَمَظَ: إِذا أَخْرَجَ لِسَانَهُ فَمَسَحَ بِهِ شَفَتَيْهِ.

أَوْ لَمَظَ: إِذا تَتَبَّعَ الطَّعْمَ وتَذَوَّقَ وتَمَطَّقَ، كَتَلَمَّظَ، فِي الكُلِّ.

ومَعْنَى التَّمَطُّقِ بالشَّفَتَيْنِ: أَنْ يَضُمَّ إِحْداهُمَا بالأُخْرَى مَعَ صَوْتٍ يَكُونُ مِنْهُما، وَفِي حَدِيثِ التّحْنِيك: فَجَعلَ الصَّبِيُّ يَتَلَمّظُ أَي يُدِيرُ لِسَانَهُ فِي فِيهِ ويُحَرِّكُهُ يَتَتَبَّعُ أَثَرَ التَّمْرِ.

ولَمَظَ فُلاناَ من حَقِّه شَيْئاً: أَعْطاهُ، كلَمَّظَ تَلْمِيظاً، وَهُوَ مَجَازٌ.

ويُقَالُ: مالَهُ لَمَاظٌ، كسَحَابٍ، أَيْ شَيْءٌ يَذُوقُه فَيَتَلَمَّظُ بِهِ.

وَفِي الصّحاح: مَا ذُقْتُ لَمَاظاً، أَي شيْئاً ويُقَالُ أَيْضاً: شَرِبَهُ، أَي الماءَ لَمَاظاً: إِذا ذَاقَهُ بطَرَفِ لِسَانِهِ، وكذلِكَ لَمَظَ الماءَ لَمْظاً.

ومَلامِظُك: مَا حَوْلَ شَفَتَيْكَ، لأَنَّهُ يَذُوقُ بهَا.

وأَلْمَظَهُ: جَعَلَ الماءَ على شَفَتِهِ.

قَالَ الراجِزُ فاسْتَعَارَهُ للطَّعْنِ: نَحْذِيه طَعْناً لَمْ يَكُنْ إِلْماظَا أَي يُبَالِغُ فِي الطَّعْنِ لَا يُلْمِظُهُمْ إِيّاه.

وأَلْمَظَ عَلَيْه: مَلأَهُ غَيْظاً.

وقالَ أَبُو عَمْرٍ و: يُقَالُ للمَرْأَةِ: أَلْمِظِى نَسْجَكِ، أَي صَفِّقِي، وَفِي اللِّسَان: أًصْفِقِيهِ.

واللُّمْظَةُ بالضَّمِّ: بَيَاضٌ فِي جَحْفَلَةِ الفَرَسِ السُّفْلَى، من غَيْرِ الغُرَّةِ، وكَذلِكَ إِنْ سَالَتْ غُرَّتُهُ حَتَّى تَدْخُلَ فِي فَمِهِ، فيَتَلَمَّظ بهَا، فَهِيَ اللُّمْظَةُ.

كاللَّمَظِ، مُحَرَّكَةً، والفَرَسُ أَلْمَظُ، فإِنْ كانَتْ فِي العُلْيَا فأََرْثَمُ، كَمَا سَيَأْتِي فِي مَوْضِعِهِ.

أَو