معنى محص

محَصَ يمحَص، مَحْصًا، فهو ماحِص، والمفعول مَمْحوص • محَص الفكرةَ في ذهنه: تفحَّصها بتروٍّ وإمعان، قلَّبها من الوجوه كلِّها، درسها بعناية ودقَّة "محَص مشروعًا/ مسألةً".

محَّصَ يمحِّص، تمحيصًا، فهو مُمحِّص، والمفعول مُمحَّص • محَّصَ الكتابَ: محصَه، اختبره ودرسه بعناية "محّص العالم نتائجَ تجربته الكيميائيّة".

• محَّصَ اللهُ التائبَ من الذنوب: طهّره منها وخلّصه " {وَلِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا} ".

• محَّصَ اللهُ ما بفلان: أذهبه " {وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ} ".

• محَّصَ اللهُ عن فلان ذنوبَه: طهّره منها، نقّصها وأذهب ما تعلَّق به.

مَحْص [مفرد]: مصدر محَصَ.

(محص) محصا هرب والظبي عدا عدوا شَدِيدا والبرق لمع وَالثَّوْب ذهب وبره وَالله مَا بِهِ أذهبه عَنهُ وَالشَّيْء خلصه من عيوبه يُقَال محص الْمَعْدن بالنَّار خلصه مِمَّا يشوبه وَالسيف جلاه (أمحصت) الشَّمْس ظَهرت بعد الْكُسُوف وانجلت وَالْمَرِيض برِئ (محص) الشَّيْء محصه يُقَال محص الذَّهَب بالنَّار ومحص الْعقب من اللَّحْم نقاه ليفتله وترا وَالله التائب من الذُّنُوب طهره مِنْهَا وَالله مَا بك أذهبه وَفُلَانًا ابتلاه واختبره (تمحصت) الظلماء انكشفت وَيُقَال تمحصت ذنُوبه طهر مِنْهَا (الأمحص) من يقبل اعتذار الصَّادِق والكاذب الأَرْض بِيَدِهِ أَو رجله ويجرها من كسر أَو ظلع وَيُقَال مرى الْفرس بيدَيْهِ حركهما على الأَرْض كالعابث وَالشَّيْء استخرجه وَالْفرس حمله على إبراز مقدرته على الجري بِسَوْط أَو غَيره وَيُقَال مريته فَمَا در حاولت إقناعه فَلم يقتنع وَالرِّيح السَّحَاب أنزلت مِنْهُ الْمَطَر وَفُلَانًا حَقه جَحده وَفُلَانًا مائَة سَوط ضربه (أمرت) النَّاقة وَنَحْوهَا در لَبنهَا وَالدَّم استخرجه (ماراه) مراء ومماراة ناظره وجادله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا تمار فيهم إِلَّا مراء ظَاهرا} وَفُلَانًا خَالفه وتلوى عَلَيْهِ(امترى) فِي الشَّيْء شكّ فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا تكونن من الممترين} وَالشَّيْء استخرجه وَالرِّيح السَّحَاب مرته والناقة حلبها (تمارى) الْقَوْم تجادلوا وَفِي الشَّيْء شكّ فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَبِأَي آلَاء رَبك تتمارى}(تمرى) بالشَّيْء تزين (المارية) الْبَقَرَة ذَات الْوَلَد الماري وَمن أعلامهم مَارِيَة بنت أَرقم وفيهَا الْمثل (خُذْهُ وَلَو بقرطي مَارِيَة) يضْرب للشَّيْء يُؤمر بِأَخْذِهِ على كل حَال مهما يكن غاليا (الماري) ولد الْبَقَرَة ة الأملس الْأَبْيَض وَإِزَار من الصُّوف ال

(مَحَصَ) الذَّهَبَ بِالنَّارِ أَخْلَصَهُ مِمَّا يَشُوبُهُ وَبَابُهُ قَطَعَ، وَ (التَّمْحِيصُ) الِابْتِلَاءُ وَالِاخْتِبَارُ.

محص] مَحَصُ الظبيُ يَمْحَصُ، أي يعدو.

ومَحَصَ المذبوحُ برجله، مثل دحص.

ومحصت الذهب بالنار، إذا خلَّصته ممَّا يشوبه.

والتَمْحيصُ: الابْتِلاءُ والاختِبارُ.

والمُمْحوصُ والمَحيصُ: الشديدُ الخَلْقِ من الابل.

فقالوا: معناه جَمِّعْ هذه القبائل، وكانوا قبائلَ تحالَفُوا بالنّار.

ومما قِيس على هذا مَحَشَ وجهَه بالسّيف مَحشَةً: ضربَه فقَشَرَ الجلد («قشعر الجلد»، صوابه فى المجمل).

ومرَّتْ غِرَارَةٌ فمَحَشَتْنِي، أي سَحَجَتْنِى.

[محص]الميم والحاءُ والصَّاد أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على تخليصِ * شيء وتنقيته.

ومَحَصَه مَحْصاً: خلَّصَه من كل عيبٍ.

[و] مَحَصَ اللّه العبدَ من الذَّنْب: طهَّرَه منه ونقّاه، ومَحَّصَهُ (أى يقال بتخفيف الحاء وتشديدها أيضاً).

قال اللّه تعالى: ﴿وَلِيُمَحِّصَ اَللّهُ اَلَّذِينَ آمَنُوا﴾.

ومَحّصْتُ الذّهبَ بالنّار: خلّصته من الشَّوب.

وقولهم: فرسٌ مُمَحَّص يقولون: إنّه الشديد الخَلْق وقياسُه عندنا أنّه البرِيء من العيوب.

وكذلك المَحِص من الحِبال والأوتار («الجبال والأوتاد»): ما مُحِص حتى ذهب زئبِرهُ ولانَ.

قال الهُذَلي (٢).

وأنشده فى اللسان (ورك، حدل) بدون نسبة):لها مَحِصٌ غيرُ جافِي القوَى … إذا مُطْيَ حنّ بِوَرْكِ حُدَالِ («من الثور حن»، وقال: «أى من عقب الثور».

و «مطى» هى أيضاً رواية المجمل واللسان (ورك)، قال فى اللسان: «أراد مطى فأسكن الحركة».

ورواية الديوان: «إذا مط»)[محض]الميم والحاء والضاد كلمةٌ تدلُّ على خُلوص الشّيء.

منه اللبن المَحْض: الخالص؛

وعربىٌّ محض.

والمَحْض يشتقُّ منه مَحَضْتُهُمْ: سقيتُهم

محص الشيء محصاً ومحّصه تمحيصاً: خلّصه من كلّ عيبٍ.

ومحّص الذهب بالنار: خلّصه مما يشوبه.

وحبل محصٌ: ذهب زئيره ولان.

ووتر محص، لينّ ومحّص.

ومن المجاز: محّص الله التائب من الذنوب، ومحّص قلبه، وتمحّصت ذنوبه، وتمحّصت الظلماء: انكشفت.

قال يصف ليلاً:حتى بدت قمراؤه وتمحّصت .

ظلماؤه ورأى الطريق المبصر

مَحَصَ الظَّبْيُ، كمنَعَ: عَدَا،وـ المَذْبُوحُ بِرِجْلِهِ: رَكَضَ،وـ الذَّهَبَ بالنار: أخْلَصَهُ مما يَشُوبُهُ،وـ بالرجُلِ الأرضَ: ضَرَبَهُ،وـ بسَلْحِهِ: رَمَى،وـ السَّرابُ أو البَرْقُ: لَمَعَ فهو مَحَّاصٌ،وـ مِنِّي: هَرَبَ،وـ السِّنَانَ: جَلاهُ،فهو مَمْحُوصٌ ومَحِيصٌ، وهما الشديدُ الخَلْقِ المُدْمَجُ.

ورجلٌ مَمْحُوصُ القوائِمِ: خَلَصَ من الرَّهَلِ.

وحَبْلٌ مَحِصٌ، ككتِفٍ: ذَهَبَ زِئْبِرُهُ ولانَ.

وفَرَسٌ مَحْصٌ، بالفتحِ وكمُعَظَّمٍ: شديدُ الخَلْقِ.

والدَّوِّيَّةُ المَحَّاصُ: التي يَمْحَصُ الناسُ فيها السَّيْرَ، أي: يَجِدُّونَ.

والأَمْحَصُ: من يَقْبَلُ اعْتِذَارَ الصادِقِ والكاذِبِ.

وأمْحَصَ: بَرَأَ،وـ الشمسُ: ظَهَرَتْ من الكُسُوفِ، وانْجَلَتْ،كانْمَحَصَتْ.

والتَّمْحِيصُ: الابْتِلاءُ، والاخْتِبَارُ، والتَّنْقِيصُ، وتَنْقِيَةُ اللَّحْمِ من العَقَبِ،وانْمَحَصَ: أُفْلِتَ،وـ الوَرَمُ: سَكَنَ.

• المَرْصُ لِلثَّدْيِ ونحوِهِ: الغَمْزُ بالأَصابِعِ.

والمَرُوصُ، كصَبُورٍ: النَّاقَةُ السَّريعَةُ.

ومَرَصَ: سَبَقَ.

وتَمَرَّصَ القِشْرُ عن السُّلْتِ: طارَ.

محص: المَحْصُ: خُلُوصُ الشَيء، مَحَصْتُه مَحْصاً: خَلَّصْتُه من كلِّ عَيْب، قال:يَعتادُ كلَّ طِمِرَّةٍ .

مَمْحُوصةٍ ومُقَلَّص (لم نهتد إلى القائل) والمحْص: العَدْوُ، يقال: خَرَجَ يَمْحَص كأنَّه ظَبْيٌ.

والتَمحيصُ: التَطهيرُ من الذنوب.

محص:المَحْصُ: خُلُوْصُ الشَّيْءِ، مَحَصْتُه مَحْصاً: خَلَّصْتُه من كلِّ عَيْبٍ.

وفَرَسٌ مَمْحُوْصُ الشَّوَى.

و {وَلِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا} (سورة آل عمران ١٤١/).

ومَرَّ الفَرَسُ يَمْحَصُ ويَفْحَصُ ((ويفحص) لم ترد في ك): إِذا مَرَّ مَرّاً سَرِيْعاً.

وانْمَحَصَ (ضبطت في الأصلين بشدَّة فوق الحاء، ولم نعرف لها وجهاً) من الأمْرِ وانْمَلَصَ: أي انْفَلَتَ.

ومَحِصَ الحَبْلُ يَمْحَصُ مَحْصاً (هكذا ضبط المصدر في الأصلين، وفي اللسان بالتحريك وهو الذي يقتضيه الفعل): انْجَرَدَ وذَهَبَ زِئْبِرُه (زئيره، وفي مطبوع التهذيب: وبره، وكلاهما تصحيف).

محص: مستعملات.

محص: قَالَ اللَّيْث: المَحْصُ: خُلوصُ الشَّيْء.

تَ

(محص):{وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ} [آل عمران: ١٥٤]"فرس مَحْصٌ -بالفتح: قليل لحم القوائم، ويستحب منه أن تُمحَص قوائمُه -للمفعول -أي تَخلُص من الرَهَل.

وحبل مَحِصٌ - كفرح، ومَحِيص: أملسُ أجرد: ذهب زِئبُره حتى يَملِص، وقد مَحِصَ (كتعب).

ومَحَصتُ الذهبَ بالنار: خلَّصته مما يشُوبه ".

° المعنى المحوري خلوص الشيء من الغليظ المختلط به فلا يبقى إلا

محص: مَحَصَ الظبيُ فِي عَدْوِه يَمْحَصُ مَحْصاً: أَسْرَعَ وعَدا عَدْواً شَدِيدًا؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:وَعَادِيَةٍ تُلْقي الثِّيابَ كَأَنَّها .

تُيوسُ ظِباءٍ، مَحْصُها وانتِبارُهاوَكَذَلِكَ امْتَحَصَ؛

قَالَ:وهُنَّ يَمْحَصْن امْتِحاصَ الأَظْبِجَاءَ بِالْ

مَحَصَ الظَّبْيُ، كمَنَع، يَمْحَصُ مَحْصاً: عَدَا شَدِيداً، أَو أَسْرَعَ فِي عَدْوِهِ.

قَالَ أَبو ذُؤيْبٍ الهُذَلِيُّ:(وعَادِيَةٍ تُلْقِي الثِّيَابَ كَأَنَّهَا .

تُيُوسُ ظِبَاءٍ مَحْصُهَا وانبِتارُهَا) ويروى: يَعافِيرُ رَمْلٍ مَحْصُها.

التَّمْحِيصُ: تَنْقِيَةُ اللَّحْمِ من العَقَبِ لِيَفْتِلَه وَتَراً.

ونَصُّ الأَزْهَرِيّ فِي التَّهْذِيب: مَحَّصْتُ العَقَبَ من الشَّحْمِ، إِذا نَقَّيْتَه مِنْه، لتَفْتِلَه وَتَراً، فتَأَمَّلْ.

وانْمَحَصَ: أُفْلِتَ.

وَفِي التَّكْمِلة: انْفَلَتَ، عَن ابْنِ عَبّادٍ.

انْمَحَصَ الوَرَمُ، إِذا سَكَنَ، مثل انْحَمَص، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ عَن ابْنِ عَبّادٍ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: المَحْصُ: خُلُوصُ الشَّيْءِ، ومَحَصَه يَمْحَصُه مَحْصاً، ومَحَّصَه تَمْحِيصاً: خَلَّصَهُ، زَادَ الأَزْهَرِيّ: مِن كُلِّ عَيْبٍ، وبهِ فَسَّرَ بَعْضٌ قَوْلَه تَعالَى: ولِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا أَي يُخَلِّصهم.

وَقَالَ الفَرَّاءُ: يَعْنِي يُمَحِّص الذُّنُوبَ عَن الَّذِين آمَنُوا.

وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ، وذَكَرَ فِتْنَةً فقَالَ: يُمْحَصُ النَّاسُ فِيها كَمَا يُمْحَصُ ذَهَبُ المَعْدن أَي يُخَلِّصُون بَعْضُهم من بَعْض كَمَا يُخَلَّصُ ذَهَبُ المَعْدِن من التُّرَاب، وتَمْحِيصُ الذُّنُوب.

تَطْهِيرُهَا.

وقَوْلُهُم: مَحِّصْ عَنَّا ذُنُوبَنَا، أَي أَذْهِبْ مَا تَعَلَّقَ بِنَا من الذُّنُوب.

والمُمَحَّصُ، كمُعَظَّمٍ: الَّذِي مُحِّصَت عَنهُ ذُنُوبُه، عَن كُرَاع.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا أَدْرِي كيْفَ ذلِكَ، إِنَّمَا المُمَحَّصُ الذَّنْبُ.

ومَحَصَ اللهُ مَا بِكَ، ومَحَّصَه: أَذْهَبَهُ، وَهُوَ مَجَازٌ، وكَذَا تَمَحَّصَت ذُنُوبُه.

وامْتَحَصَ الظَّبْيُ فِي عَدْوِهِ: أَسْرَع فِيه.

قَالَ: وهُنَّ يَمْحَصْنَ امْتِحَاصَ الأَظْبِ جاءَ بالمَصْدَرِ على غيْرِ الفِعْلِ لأَنَّ مَحَصَ وامْتَحَصَ وَاحدٌ.

ومَحَصَ بهَا مَحْصاً، إِذا ضَرِطَ.

وحَبْلٌ مَحيصٌ، كأَمِيرٍ: أَجْرَدُ، أَمْلَسُ، شَديدُ الفَتْلِ.

وتَمَحَّصَتِ الظَّلْمَاءُ: تَكَشَّفَتْ.

مَحَصَ المَذبُوحُ برِجْلِهِ، مِثْل دَحَصَ: رَكَضَ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

مَحَصَ الذَّهَبَ بالنَّارِ: أَخْلَصَه مِمَّا يَشُوبُهُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، أَي من التُّرَابِ والوَسَخِ.

مَحَصَ بالرَّجُلِ الأَرْضَ مَحْصاً: ضَرَبَهُ بهَا إِيَّاهَا.

مَحَصَ بسَلْحِه: رَمَى بِهِ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

مَحَصَ السَّرَابُ أَو البَرْقُ، إِذا لَمَعَ، فَهُو بَرْقٌ مَحَّاصٌ، وسَرَابٌ مَحَّاصٌ، فِيهِمَا لَمَعَانٌ.

مَحَصَ فُلانٌ مِنّي مَحْصاً، إِذا هَرَبَ.

مَحَصَ السِّنَانَ مَحْصاً، أَي جَلَاهُ، فَهُوَ مَمْحُوصٌ، ومَحِيصٌ، أَي مَجْلُوٌّ.

قَالَ أُسامَةُ بنُ الحَارِث الهُذَلِيّ، يَصِفُ الرُّمَاةَ والحِمَارَ، قُلتُ: وَلم أَجِدْهُ فِي الدِّيوَان.

(وشَفُّوا بِمَمْحوُصِ القِطَاعِ فُؤَادَهُ .

لَهُمْ قُتَرَاتٌ قد بُنِينَ مَحَاتِدُ) أَي مَجْلُوّ القِطاع، وَهُوَ قَوْلُ الأَخْفَش.

والقِطَاعُ: النِّصالُ.

ويُرْوَى: مَنْحُوض، أَي رُمِيَ بالنِّصال حَتَّى رَقَّ فُؤَادُه من الفَزَع.

وهُمَا، أَي المَمْحُوصُ والمَحِيصُ أَيْضاً: الشَّدِيدُ الخَلْقِ المُدْمَجُ من الخَيْل والإِبلِ والحَمِيرِ.

قَالَ امرُؤُ القيْسِ يَصِفُ حِمَاراً والأُتُنَ:(وأَصْدَرَهَا بَادِي النَّوَاجِذِ قَارِحٌ .

أَقَبُّ كَكَرِّ الأَنْدَرِيِّ مَحِيصُ) وأَوْرَدَ ابنُ بَرِّيٍّ هذَا البَيْتَ مُسْتَشْهِداً بِهِ على المَحِيصِ: المَفْتُول الجِسْم، وَهُوَ المُدْمَج الَّذِي ذَكَرَه المُصَنِّف، رَحِمَه اللهُ تَعَالَى، مَأْخُوذٌ من المَحْصِ، وَهُوَ شِدَّةُ الخَلْقِ.

وَقيل: كُمَيْتٌ {مُصَامِصٌ: خَالِصٌ فِي كُمْتَتِهِ.

يُقَال: إِنَّهُ} لَمُصَامِصٌ فِي قَوْمِه، أَي حَسِيبٌ زَاكِي الحَسَبِ، خالِصٌ فِيهِم.

وَمِنْه: فَرَسٌ وَرْدٌ {مُصَامِصٌ، إِذا كَانَ خَالِصاً فِي ذلِكَ.

} والمَصِيصَةُ، كسَفِينَةٍ: القَصْعَةُ نَقله الصَّاغَانِيّ، عَن ابْن عَبّادٍ.

و {مَصِيصَةُ، بِلَا لَام: د، بالشَّامِ، وقِيلَ: هُوَ ثَغْرٌ من ثُغُورِ الرُّومِ، وَمِنْه الإِمَام أَبو الفَتْحِ نَصْرُ الدِّين مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ القَوِيّ} - المَصِيصِيُّ، آخِرُ مَنْ حَدَّث عَن الخَطِيبِ والسَّمْعَانِيّ.

قَالَ الجَوْهَرِيّ: وَلَا تَشَدّدُ {ومَصِيصُ الثَّرَى: النَّدِيُّ من الرَّمْلِ، والتُّرَابِ.

واقْتَصَر فِي التَّكْمِلَة على النَّدَى، هَكَذَا على وَزْنِ سَمَا.

} ومُصَّةُ المَالِ بالضَّمّ:) مُصَاصُه، أَي خالِصُه.

ووَظِيفٌ {مَمْصُوصٌ: دَقيقٌ، كَأَنَّهُ قَدْ} مُصَّ، وَهُوَ مَجاز.

{والمَصُوصُ، كصَبُورٍ: طَعَامٌ من لَحْمٍ يُطبَخُ ويُنْقَعُ فِي الخَلّ، وَقيل: يُنْقَعُ فِي الخَلّ ثمَّ يُطبَخُ، وَمِنْه حَدِيثُ عَلِيّ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ: أَنَّهُ كَانَ يَأْكُلُ} مَصُوصاً بخَلِّ خَمْرٍ.

أَو يَكُونُ {المَصُوصُ من لَحْمِ الطَّيْرِ خاصَّةً، كَمَا أَنَّ الخَلْعَ من لُحُومِ الأَنْعَامِ خاصَّةً.

وَفِي الصّحاح:} والمَصُوصُ بفَتْح المِيمِ: طَعَامٌ، والعامَّة تَضُمُّه وعِبَارَةُ النِّهَايَة تَقْتَضِي أَنّه بضَمِّ المِيمِ، فإِنّه قَالَ: ويُحْتَمَل فَتْحُ المِيمِ، ويَكُونُ فَعُولاً من المَصّ.

المَصُوصُ: المَرْأَةُ تَحْرِصُ على الرَّجُلِ عِنْدَ الجِمَاعِ، عَن ابنِ عَبّادٍ، وَقيل: هِيَ الّتِي يَمْتَصُّ رَحِمُها المَاءَ.

قِيلَ المَصُوصُ: الفَرْجُ المُنْشِفَةُ لمَا عَلَى الذَّكَر منو {المُصَاصُ: خَالِصُ كُلِّ شَيْءٍ.

يُقَال: فُلانٌ} مُصَاصُ قَوْمِه، إِذا كَانَ أَخْلَصَهُم نَسَباً، يَسْتَوِي فِيهِ الوَاحِدُ والاثْنَانِ والجَمْعُ، والمُذَكَّرُ والمُؤَنَّثُ، كَمَا فِي الصّحاحِ.

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لحَسَّان، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنهُ:(طَوِيلُ النِّجَادِ رَفِيعُ العِمَادِ .

مَصَاصُ النِّجَارِ من الخَزْرَجِ){كالمُصَامِصِ، كعُلابِطٍ.

وذُ} مُصَاصٍ: ع.

قَالَ عُكَّاشَةُ بنُ أَبِي مَسْعَدَةَ: وذُو مُصَاصٍ رَبَلَتْ منْه الحُجَرْ حَيْثُ تَلاقَى وَاسِطٌ وذُو أَمَرْ وفَرَسٌ {مُصَامصٌ، ومُصَمِصٌ، كعُلابِط وعُلَبِطٍ: شَديدُ تَرْكِيبِ المَفَاصِلِ والعِظَامِ، قَالَه اللَّيْثُ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: من الخَيْلِ الوَرْدُ} المُصَامِصُ، وَهُوَ الَّذِي يَسْتَقْرِي سَرَاتَه جُدَّةٌ سَوداءُ ليْستْ بحَالِكَةٍ، ولَوْنُهَا لَوْنُ السَّوَادِ، وَهُوَ وَرْدُ الجَنْبَيْنِ وصَفْقَتَي العُنُقِ، والجِرَانِ، والمَرَاقِّ، ويَعْلُو أَوْظِفَتَهُ سَوَادٌ ليْسَ بحَالِكٍ، والأُنْثَى!

مُصَامِصَةٌ.

وأَنْشَدَ قَوْلَ أَبِي دُوَاد:(ولَقَدْ ذَعَرْتُ بَنَاتِ عَمِّ .

المُرْشقَاتِ لَهَا بَصَابِصْ)(تَمْشي كمَشِي نَعَامَتَيْنِ .

تُتَابِعَان أَشَقَّ شَاخِصْ)(بمُجَوَّفٍ بَلَقَاً وأَعْ .

لَى لَوْنِه وَرْدٌ مُصَامِصْ) وأَنْشَدَ شَمِرٌ لابْنِ مُقبِلٍ يَصِفُ فَرَساً:(مُصَامِصٌ مَا ذاقَ يَوْماً قَتَّا .

وَلَا شَعيراً نَخِراً مُرْفَتَّا) ضَمْرُ الصِّفَاقَيْن مُمَرّاً كَفْتَاالبِلَّةِ.

ج {مَصَائصُ، عَن ابْن عَبَّاد.

} والمَصُوصَةُ {والمَمْصُوصَةُ: المَرْأَةُ المَهْزُولَة، الثانِيَة عَن الزَّمَخْشَرِيّ: واقْتَصَرَ أَبو زيْدٍ على الأُولَى، وزَادَ: من دَاءٍ قَدْ خَامَرَها، كَمَا رَواهُ ابنُ السِّكِّيت عَنْهُ، وَزَاد غيْرُهُ: كَأَنَّهَا مُصَّتْ، وَهُوَ مَجاز.

} والمَصْمَصَةُ: المَضْمَضَةُ.

يُقَال: {مَصْمَصَ فَاهُ، ومَضْمَضَهُ، بمَعْنَىً وَاحدٍ، وقِيل: الفَرْق بَيْنَهُمَا أَنَّ} المَصْمَصَةَ بطَرَفِ اللِّسَان، والمَضْمَضَةَ بالفَمِ كُلِّه، وَهَذَا شبِيهٌ بالفَرْقِ بَين القَبْصَة والقَبْضَة.

وَفِي حَدِيثِ أَبِي قِلَابَةَ أُمِرْنا أَن {نُمَصْمِصَ من اللَّبَن وَلَا نُمَضْمِض.

هُوَ من ذلِكَ.

ورَوَى بَعْضُهُم عَن بَعْضِ التَّابِعِين كُنَّا نَتَوَضَّأُ مِمَّا غيَّرَتِ النَّارُ،} ونُمَصْمِصُ من اللَّبَنِ، وَلَا نُمَصْمِصُ من التَّمْر.

فِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ عَن عُتبَةَ بنِ عَبْدِ الله، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنهُ، والقَتْلُ فِي سَبِيل الله {مُمَصْمِصَةُ الذُّنُوب، أَي مُمَحِّصَتُهَا ومُطَهِّرَتُهَا.

وقَال الأَزْهَرِيّ: وعنْدِي مَعْنَاه أَي مُطَهِّرَةٌ وغَاسِلَةٌ، وَقد تَكَرِّرُ العَرَبُ الحَرفَ وأَصْلُه مُعْتَلٌّ، أَي فَهُوَ من المَوْصِ.

وَمِنْه نَخْنَخَ بَعِيرَهُ وأَصْلُه من الإِناخَةِ.

وخَضْخَضْتُ الإِنَاءَ وأَصْلُه من الخَوْض.

وإِنَّمَا أَنَّثَها والقَتْل مُذَكَّر، لأَنَّه أَرادَ مَعْنَى الشّهَادَة، أَو أَرادَ خَصْلَةً مُمَصْمصَةً، فأَقَام الصِّفَةَ مُقَامَ المَوْصُوف.

} وتَمَصَّصَه، إِذا تَرَشَّفَهُ.

وقِيلَ: {مَصَّه فِي مُهْلَةٍ، كَمَا فِي الصّحاح.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} امْتَصَّ الرُّمَّانَ وغيْرَهُ: مَصَّهُ.

{والمُصَاصُ والمُصَاصَةُ بضَمِّهِمَا: مَا تَمَصَّصْت مِنْهُ.

} ومَصَّ من الدُّنِيَا، أَي نَالَ القَلِيلَ مِنْهَا، وَهُوَ مَجَاز.

ومُحِصَتْ عَن الرَّجُلِ يَدُهُ، أَو غيْرُهَا، إِذا كانَ بِهَا وَرَمٌ فأَخَذَ فِي النُّقْصان والذَّهَابِ، عَن أَبِي زَيْدٍ.

قَالَ ابنُ سِيدَه: والمَعْرُوفُ مِنْ هَذَا، حَمَصَ الجُرْحُ، وَقد تَقَدَّم.

وأَمْحَصْتُ السَّهْمَ: أَنْفَذْتُه، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاع، عَن أَبِي زيْد.

ومَحَصَ الثَّوْرُ البَقَرَةَ: سَفَدَها، نَقله ابْنُ القَطّاعِ.

[مرص]المَرْصُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: المَرْصُ لِلثَّدْيِ ونَحْوِه: الغَمْزُ بالأَصَابِعِ، وَقد مَرَصَهُ مَرْصاً.

قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: المَرُوصُ، كصَبُورٍ: النَّاقَةُ السَّرِيعَةُ، كدَرُوصٍ.

ومَرَصَ، إِذا سَبَقَ، ظاهِرُه أَنَّه من حَدِّ نَصَرَ، وضَبَطَهُ الصَّاغَانِيّ مَرِصَ، بالكَسْرِ.

وتَمَرَّصَ القِشْرُ عَن السُّلْتِ، أَي طَارَ عَنهُ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ عَن ابْنِ فارِسٍ.