معنى مخل وتعريفُها مجموعةً من 4 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«مخل»: مخلط كَذَّاب لَا يثبت على خلق إِنَّمَا هُوَ ذُو أَخْلَاق متقلبة(المزيج) اللوز المر وَالشرَاب وَنَحْوه يتكون من شَيْئَيْنِ أَو أَكثر ممتزجين (مو)(مزح)مزحا ومزاحا دعب وهزل …
محتويات صفحة مخل
مخلط كَذَّاب لَا يثبت على خلق إِنَّمَا هُوَ ذُو أَخْلَاق متقلبة (المزيج) اللوز المر وَالشرَاب وَنَحْوه يتكون من شَيْئَيْنِ أَو أَكثر ممتزجين (مو)(مزح) مزحا ومزاحا دعب وهزل مباسطا متلطفا (أمزح) الْكَرم عَرْشه (مازحه) مزاحا وممازحة داعبه (مزح) السنبل وَالْعِنَب لون وَالْكَرم أثمر (تمازحا) تداعبا (المزح) السنبل (المزدة) الْبرد يُقَال مَا وجدنَا لَهَا الْعَام مزدة أَي لم نجد لَهَا بردا (انْظُر مصد)(
مخل: مستعملات: مخل: أهمله اللَّيْثُ.
وروى أبُو العبَّاس _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ قَالَ: الْمَاخِلُ: الْهَارِبُ.
قلتُ: وَكَذَلِكَ المَالِخُ، كأَنَّه قُلِبَ عَنهُ، والخَافِلُ.
وَهَذِه من نوادره.
مخل: ابْنُ الأَعرابي: الخافِلُ الهارِب، وَكَذَلِكَ الماخِل والمالِخُ.
مدل: المِدْلُ، بِكَسْرِ الْمِيمِ: الخفيُّ الشخصِ، القليلُ الْجِسْمِ؛
قَالَ أَبو عَمْرٍو: هُوَ المَدْلُ، بِفَتْحِ الْمِيمِ، للخَسيس مِنَ الرِّجَالِ، والمِذْل، بِالدَّالِ وَالذَّالِ وَكَسْرِ الْمِيمِ فِيهِمَا.
والمِدْل: اللَّبَنُ الْخَاثِرُ.
ومَدَلَ: قَيْل مِنْ حِمْير.
وتَمَدَّلَ بالمِنْديل: لُغَةٌ فِي تَنَدَّل.
مذل: المَذَل: الضجَر والقَلَق، مَذِلَ مَذَلًا فَهُوَ مَذِلَ، والأُنثى مَذِلَة.
والمَذِل: الْبَاذِلُ لِمَا عِنْدَهُ مِنْ مَالٍ أَو سِرٍّ، وَكَذَلِكَ إِذا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى ضَبْطِ نَفْسِهِ.
ومَذِل بسرِّه ، بِالْكَسْرِ، مَذَلًا ومِذالًا، فَهُوَ مَذِلَ ومَذِيلٌ، ومَذَلَ يَمْذُلُ، كِلَاهُمَا: قَلِقَ بسرِّه فأَفشاه.
وَرُوِيَ فِي الْحَدِيثِعَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه قَالَ: المِذالُ مِنَ النِّفَاقِ؛
هُوَ أَن يَقْلَق الرجلُ عَنْ فِراشه الَّذِي يُضاجِع عَلَيْهِ حَلِيلَتَهُ ويتحوَّل عَنْهُ ليَفْتَرِشَه غيرُه، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ: المِذاء، مَمْدُودٌ، فأَما المِذال، بِاللَّامِ، فإِن أَبا عُبَيْدٍ قَالَ: أَصله أَن يَمْذَل الرَّجُلُ بسرِّه أَي يَقْلَق، وَفِيهِ لُغَتَانِ: مَذِلَ يَمْذَلُ مَذَلًا، ومَذَلَ يَمْذُلُ، بِالضَّمِّ، مَذْلًا أَي قلقْت بِهِ وضَجِرْت حَتَّى أَفْشَيته، وَكَذَلِكَ المَذَل، بِالتَّحْرِيكِ.
ومَذِلْت مِنْ كَلَامِهِ: قَلِقْت.
وكلُّ مَنْ قَلِقَ بسرِّه حَتَّى يُذيعه أَو بِمَضْجَعه حَتَّى يتحوَّل عَنْهُ أَو بمَالِه حَتَّى يُنْفِقه، فَقَدْ مَذِلَ؛
وَقَالَ الْأَسْوَدُ بْنُ يَعْفُرَ:وَلَقَدْ أَرُوحُ عَلَى التِّجَارِ مُرَجَّلًا .
مَذِلًا بِمالي، لَيِّناً أَجْيادِيوَقَالَ قَيْسُ بْنُ الخَطِيم:فَلَا تَمْذُلْ بسِرِّك، كُلُّ سرٍّ، .
إِذا مَا جاوَز الِاثْنَيْنِ، فاشِيقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: فالمِذال فِي الْحَدِيثِ أَن يَقْلق بفِراشه كَمَا قدَّمنا، وأَما المِذاء، بِالْمَدِّ، فَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.
ابْنُ الأَعرابي: المِمْذِل الكثيرُ خَدَرِ الرِّجْل.
والمِمْذَل: القَوَّاد عَلَى أَهله.
والمِمْذلُ: الَّذِي يَقْلَق بسرِّه.
ومَذِلَت نَفْسُهُ بِالشَّيْءِ مَذَلًا ومَذُلَت مَذَالَة: طابتْ وسمحتْ.
وَرَجُلٌ مَذِلُ النفسِ والكفِّ واليدِ: سمحٌ.
ومَذَل بِمَالِهِ ومَذِلَ: سَمَحَ، وَكَذَلِكَ مَذِلَ بنفسِه وعِرْضه؛
قَالَ:مَذِلٌ بِمُهْجَتِه إِذا مَا كذَّبَتْ، .
خَوْفَ المَنِيَّة، أَنْفُسُ الأَنْجادِ وَجَمْعُهُ مُحول وأَمْحال.
الأَزهري: المُحُولُ والقُحوطُ احْتِبَاسُ الْمَطَرِ.
وأَرض مَحْلٌ وقَحْطٌ: لَمْ يُصِبْهَا الْمَطَرُ فِي حِينِهِ.
الْجَوْهَرِيُّ: المَحْل الجدبُ وَهُوَ انْقِطَاعُ الْمَطَرِ ويُبْسُ الأَرض مِنَ الكَلإِ.
غَيْرُهُ قَالَ: وَرُبَّمَا جَمَعَ المَحْل أَمْحالًا؛
وأَنشد:لَا يَبْرَمُون، إِذا مَا الأُفْقُ جلَّله .
صِرُّ الشِّتَاءِ مِنَ الأَمْحال كالأَدَمِابْنُ السِّكِّيتِ: أَمْحَلَ البلدُ، هو مَاحِل، وَلَمْ يَقُولُوا مُمْحِل، قَالَ: وَرُبَّمَا جَاءَ فِي الشِّعْرِ؛
قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ:إِمَّا تَرَيْ رأْسي تَغَيَّر لَوْنُه .
شَمَطاً، فأَصْبَحَ كالثَّغامِ المُمْحِلِفَلَقَدْ يَراني المُوعِدي، وكأَنَّني .
فِي قَصْرِ دُومَةَ أَو سَوَاءِ الهَيْكَلِابْنُ سيدَة: أَرْضٌ مَحْلة ومَحْلٌ ومَحُول، وَفِي التَّهْذِيبِ: ومَحُولة أَيضاً، بِالْهَاءِ، لَا مَرْعَى بِهَا وَلَا كَلأَ؛
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَرى أَبا حَنِيفَةَ قَدْ حَكَى أَرض مُحُولٌ، بِضَمِّ الْمِيمِ، وأَرَضُون مَحْل ومَحْلة ومُحُولٌ وأَرض مُمْحِلة ومُمْحِل؛
الأَخيرة عَلَى النَّسَبِ؛
الأَزهري: وأَرض مِمْحال؛
قَالَ الأَخطل:وبَيْداء مِمْحالٍ كأَنّ نَعامَها، .
بأَرْحائها القُصْوَى، أَباعِرُ هُمَّلُوَفِي الْحَدِيثِ:أَمَا مَرَرتَ بِوادي أَهلِك مَحْلًاأَي جَدْباً؛
والمَحْل فِي الأَصْل: انْقِطَاعُ الْمَطَرِ.
وأَمْحَلَت الأَرْضُ والقومُ وأَمْحَلَ البلدُ، فَهُوَ مَاحِل عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، وَرَجُلٌ مَحْل: لَا يُنْتفع بِهِ.
وأَمْحَلَ المطرُ أَي احْتَبَسَ، وأَمْحَلْنا نَحْنُ، وإِذا احْتَبَسَ القَطْر حَتَّى يمضِيَ زمانُ الوَسْمِيِّ كَانَتِ الأَرض مَحُولًا حَتَّى يُصِيبَهَا المطرُ.
وَيُقَالُ: قَدْ أَمْحَلْنا مُنْذُ ثَلَاثِ سِنِينَ؛
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقَدْ حُكِيَ مَحُلَت الأَرض ومَحَلَت.
وأَمْحَلَ القومُ: أَجْدبوا، وأَمْحَلَ الزمانُ، وَزَمَانٌ مَاحِلٌ؛
قَالَ الشَّاعِرُ:وَالْقَائِلُ القَوْل الَّذِي مِثْلُه .
يُمْرِعُ مِنْهُ الزَّمَنُ المَاحِلُالْجَوْهَرِيُّ: بَلَدٌ مَاحِلٌ وَزَمَانٌ مَاحِلٌ وأَرض مَحْل وأَرض مُحُول، كَمَا قَالُوا بَلَدٌ سَبْسَب وَبَلَدٌ سَباسِب وأَرض جَدْبَة وأَرض جُدوب، يُرِيدُونَ بِالْوَاحِدِ الْجَمْعَ، وَقَدْ أَمْحَلَت.
والمَحْل: الغُبار؛
عَنْ كُرَاعٍ.
والمُتَمَاحِل مِنَ الرِّجَالِ: الطويلُ الْمُضْطَرِبُ الخلْق؛
قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:وأَشْعَثَ بَوْشِيٍّ شَفَيْنا أُحاحَه، .
غَدَاتَئِذٍ، ذِي جَرْدَةٍ مُتَمَاحِلقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: هُوَ مِنْ صِفَةِ أَشْعَث، والبَوْشِيُّ: الْكَثِيرُ البَوْشِ والعِيال، وأُحاحُه: مَا يَجِدُهُ فِي صَدْره مَنْ غَمَر وغَيْظٍ أَي شفَينا مَا يَجِدُهُ مِنْ غَمَر العِيال؛
وَمِنْهُ قَوْلُ الْآخَرِ:يَطْوِي الحَيازيمَ عَلَى أُحاحِوالجَرْدةُ: بُرْدة خلَق.
والمُتَمَاحِلُ: الطَّوِيلُ.
وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: إِنّ مِنْ وَرائكم أُموراً مُتَمَاحِلَةأَي فِتَناً طَوِيلَةَ الْمُدَّةِ تطولُ أَيامها وَيَعْظُمُ خَطَرُها ويَشتدّ كَلَبُها، وَقِيلَ: يَطُولُ أَمرها.
وسَبْسَب مُتَمَاحِل أَي بَعِيدُ مَا بَيْنَ الطرَفين.
وفَلاة مُتَمَاحِلَة: بَعِيدَةُ الأَطراف؛
وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لأَبي وَجْزَةَ:كأَنّ حَرِيقًا ثاقِباً فِي إِباءةٍ، .
هَدِيرُهُما بالسَّبْسَب المُتَمَاحِل وَقَالَ كَعْبُ بْنُ جُعَيْلٍ:فِي مكانٍ لَيْسَ فِيهِ بَرَمٌ، .
وفَرَاش مُتعالٍ مُتْمَهِلّوَقَالَ حَبِيبُ بْنُ الْمَرِّ قَالَ الْعَبْدِيُّ:لَقَدْ زُوّج المردادُ بَيْضاءَ طَفْلةً .
لَعُوباً تُناغِيهِ، إِذا مَا اتْمَهَلَّتِ .
وَقَالَ عُقبة بْنُ مُكَدّم:فِي تَلِيلٍ كأَنه جِذْعُ نخْلٍ، .
مُتْمَهِلٍّ مُشَذَّبِ الأَكْرابِوالاتْمِهْلال أَيضاً: سُكُونٌ وَفُتُورٌ.
وَقَوْلُهُمْ: مَهْلًا يَا رَجُلٌ، وَكَذَلِكَ لِلِاثْنَيْنِ وَالْجَمْعِ وَالْمُؤَنَّثِ، وَهِيَ مُوَحَّدَةٌ بِمَعْنَى أَمْهِل، فإِذا قِيلَ لَكَ مَهْلًا، قُلْتَ لَا مَهْلَ وَاللَّهِ، وَلَا تَقُلْ لَا مَهْلًا وَاللَّهِ، وَتَقُولُ: مَا مَهْلٌ وَاللَّهِ بمُغْنِيةٍ عَنْكَ شَيْئًا؛
قَالَ الْكُمَيْتُ:أَقُولُ لَهُ، إِذا مَا جَاءَ: مَهْلًا .
وَمَا مَهْلٌ بَواعِظة الجَهُولوَهَذَا الْبَيْتُ أَورده الْجَوْهَرِيُّ:أَقول لَهُ إِذ جَاءَ: مَهْلًا .
وَمَا مَهْل بِوَاعِظَةِ الْجَهُولِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَذَا الْبَيْتُ نَسَبَهُ الْجَوْهَرِيُّ لِلْكُمَيْتِ وَصَدْرُهُ لِجَامِعِ بْنِ مُرْخِيَةَ الكِلابيِّ، وَهُوَ مُغَيَّر نَاقِصٌ جُزْءًا، وعَجُزه لِلْكُمَيْتِ وَوَزْنُهُمَا مختلفٌ: الصَّدْرُ مِنَ الطَّوِيلِ والعَجُز مِنَ الْوَافِرِ؛
وَبَيْتُ جَامِعٍ:أَقول لَهُ: مَهْلًا، وَلَا مَهْلَ عِنْدِهِ، .
وَلَا عنْدَ جارِي دَمْعِهِ المُتَهَلِّلوأَما بَيْتُ الْكُمَيْتِ فَهُوَ:وكُنَّا، يَا قُضاع، لَكُمْ فَمَهْلًا، .
وَمَا مَهْلٌ بواعِظة الجَهُولِفَعَلَى هَذَا يَكُونَ الْبَيْتُ مِنَ الْوَافِرِ مَوْزُونًا، وَقَالَ اللَّيْثُ: المَهْلُ السَّكِينَةُ والوَقار.
تَقُولُ: مَهْلًا يَا فلانُ أَي رِفْقاً وَسُكُونًا لَا تَعْجَلُ، وَيَجُوزُ لَكَ كَذَلِكَ وَيَجُوزُ التَّثْقِيلُ؛
وأَنشد:فَيَا ابنَ آدَمَ، مَا أَعْدَدْتَ فِي مَهَلٍ؟
لِلَّهِ دَرُّكَ مَا تأْتي وَمَا تَذَرُوَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ؛
فَجَاءَ بِاللُّغَتَيْنِ أَي أَنْظِرْهُمْ.
ومُماحَلَةُ الْإِنْسَان: مُناكَرَتُه إيّاهُ يُنكِرُ الَّذِي قَالَه.
وَمَحَلَ فلانٌ بصاحبِه: إِذا بَهَتَه، وَقَالَ: إنّه قالَ شَيْئا لم يقُلْه.
والماحِل: الخَصْمُ المُجادِل.
وذاتُ الأماحِل: موضعٌ قُربَ مكّةَ، قَالَ بعضُ الحَضْرِيِّينَ:نَقله ياقوت.
[مخل]الماخِلُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: هُوَ الهاربُ كالمالِخِ والخافِل، وَقد ذُكِرَ كلٌّ مِنْهُمَا فِي مَوْضِعه.
ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: مَخِيلَة: قبيلةٌ من البَرْبَر، مِنْهُم يوسُفُ بن عبدِ المُعْطي المَخيليِّ، عَن السِّلَفي، وَعنهُ صاحبُ اللِّسان.
[مدل]المِدْل، بالكَسْر: الرجلُ الخَفِيُّ الشَّخْصِ، القليلُ اللحمِ بالدالِ والذالِ جَمِيعًا، كَمَا فِي الصِّحاح، وَوَقَعَ فِي المُحْكَم: القليلُ الجِسم، وَفِي المُجْمَل لابنِ فارِسٍ مثلُ مَا فِي الصِّحاح.
قَالَ أَبُو عمروٍ: المَدْلُ، بالفَتْح: الخَسيسُ من الرِّجال.
قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: المِدْلُ: اللبَنُ الخاثِر، وَضَبَطه بكسرِ الْمِيم.
مَدَلٌ، كَجَبَلٍ: قَيْلٌ من حِميَرٍ، عَن ابْن دُرَيْدٍ.
وَمَدَلِينُ، بِالتَّحْرِيكِ: حِصنٌ بالأندلسِ من أعمالِ مارِدَةَ، كَمَا فِي العُباب.
قلتُ: وَهُوَ المعروفُ الآنَ بالمِدِلِّي بكسرِ الميمِ والدالِ وشَدِّ اللامِ الماخِلُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: هُوَ الهاربُ كالمالِخِ والخافِل، وَقد ذُكِرَ كلٌّ مِنْهُمَا فِي مَوْضِعه.
ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: مَخِيلَة: قبيلةٌ من البَرْبَر، مِنْهُم يوسُفُ بن عبدِ المُعْطي المَخيليِّ، عَن السِّلَفي، وَعنهُ صاحبُ اللِّسان.
جذورٌ تشترك مع «مخل» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
مخلط كَذَّاب لَا يثبت على خلق إِنَّمَا هُوَ ذُو أَخْلَاق متقلبة(المزيج) اللوز المر وَالشرَاب وَنَحْوه يتكون من شَيْئَيْنِ أَو أَكثر ممتزجين (مو)(مزح)مزحا ومزاحا دعب وهزل مباسطا متلطفا(أمزح) الْكَرم عَرْشه(مازحه) مزاحا وممازحة داعبه(مزح) السنبل وَالْعِنَب لون وَالْكَرم أثمر(تمازحا) تداعبا(المزح) السن
جذر مخل هو (مخل)، وقد ورد في 4 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
مخل تتكوّن من 3 أحرف: م، خ، ل؛ تبدأ بحرف م وتنتهي بحرف ل.