معنى مزع

تمزَّعَ يتمزَّع، تمزُّعًا، فهو مُتمزِّع • تمزَّع الثَّوبُ: تشقَّق وتمزَّق، تقطّع وتفرّق ° تمزَّع الشَّخصُ غيظًا/ تمزَّع الشَّخصُ غضبًا: كاد يتمزَّق ويتقطّع- ما هذا التمزُّع بينكم؟

: أي: ما هذا الافتراق؟

مزَّعَ يمزِّع، تمزيعًا، فهو مُمزِّع، والمفعول مُمزَّع • مزَّع الثّوبَ وغيرَه: قطّعه، مزَّقه وفرّقه "مزّع الورقَ/ اللّحمَ- مزّع القطنَ: نفشَه بأصابعه".

مُزْعة/ مِزْعة [مفرد]: ج مُزْعات/ مِزْعات ومُزَع ومِزَع: قطعة أو نُتفة من القطن أو الرِّيش أو اللّحم ونحوه "لم يبق من الشّاة إلاّ مزعة- نظّف الجرّاح الجرحَ ثم وضع عليه مزعة كبيرة من القطن".

(مزع) الْفرس وَنَحْوه فِي عدوه مزعا عدا سَرِيعا أَو فِي خفَّة والقطن نفشه بأصابعه (مزع) الشَّيْء فرقه وَيُقَال مزع اللَّحْم وَالثَّوْب (تمزع) الشَّيْء تفرق وَيُقَال فلَان يتمزع غيظا وَالْقَوْم الشَّيْء بَينهم اقتس

فُلَانٌ (يَتَمَزَّعُ) مِنَ الْغَيْظِ أَيْ يَتَقَطَّعُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّهُ غَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا حَتَّى يُخَيَّلَ إِلَيَّ أَنَّ أَنْفَهُ يَتَمَزَّعُ» وَهُوَ أَنْ تَرَاهُ كَأَنَّهُ يُرْعَدُ مِنَ الْغَضَبِ.

أكل الجَميمِ وطاوَعَتْهُ سَمْحَجٌ * مثلُ القناةِ وأَزْلَعَتْهُ (في اللسان " وأزعلته ") الأَمْرُعُ * وقد مَرُعَ الوادي بالضم، وأَمْرَعَ، أي أَكْلأَ، فهو مُمْرِعٌ.

وأَمْرَعْتُهُ، أي أصبتهُ مَريعاً، فهو مُمْرَعٌ.

وفي المثل: " أَمْرَعْتَ فانْزِلْ ".

ويقال: القومُ مُمْرِعونَ، إذا كانت مواشيهم في خِصْبٍ.

وأرضٌ أُمْروعَةٌ، أي خِصْبةٌ.

وأَمْرَعَ رأسَه بدهنٍ، أي أكثر منه وأوسَعَه.

قال رؤبة: كغصن بان عوده سرعرع * كأن وردا من دهان يمرع (لوني ولو هبت عقيم تسفع:) * يقول: كأن لونه يعلى بالدهن لصفائه.

والمرعة، مثال الهمزة: طائر شبيه بالدراجة، عن ابن السكيت.

والجمع مرع.

[مزع] يقال: مَرَّ الظبيُ يَمْزَعُ، أي يسرع.

وكذلك الفرس.

والتَمْزيعُ: التفريق.

والمرأة تمزع القطن مزع] يقال: مَرَّ الظبيُ يَمْزَعُ، أي يسرع.

وكذلك الفرس.

والتَمْزيعُ: التفريق.

والمرأة تمزع القطنبيديها، إذا زَبَّدَتْهُ كأنَّها تقطِّعه ثم تؤلِّفه فتجوِّده بذلك.

وفلانٌ يتَمَزَّع من الغيظ، أي يتقطَّع.

وفي الحديث: " أنَّه غضِب غَضَباً شديداً حتى تخيل إلى (" حتى تخيل لى ") أن أنفه يتمزع ".

قال أبو عبيد: ليس يتمزع بشئ، ولكني أحسبه " يترمع "، وهو أن تراه كأنه يرعد من الغضب.

ولم ينكر أبو عبيد أن يكون التمزع بمعنى التقطع، وإنما استبعد المعنى.

والمُزعَةُ بالضم: قطعةُ لحم.

يقال: ما عليه مُزْعَةُ لحمٍ.

وما في الإناء مُزْعَةٌ من الماء، أي جرعةٌ.

والمِزْعَةُ بالكسر من الريش والقطن، مثل المِزقةِ من الخرق.

ومنه قول الشاعر يصف ظليما:مزع يطيره أزف خذوم * أي سريع.

ألحم البازي مزعةً وهي اللحمة التي يضرّى بها، وماله مزعةٌ ولا جزعة: قطيعة لحم.

ووزع المال بينهم ومزعه، وتوزّعوه وتمزعوه: تقسّموه.

وقال:تلوم امرأً لو كان لحمك عنده .

لآواه مجموعاً له أو ممزّعاًوقال جرير:هلاّ سألت مجاشعاً زبد استها .

أين الزبير ورحله المتمزّعوالمرو: حجارة بيض رقاق.

والريح تمري السحاب وتمتريه وتستمريه: تستدرّه.

وبالشكر تمترى النعم.

وتقول: ما زلت أعيش بأحاليب درّك، وأستمري أخلاف برّك.

ومرّ بمرى دابته بساقه: يركضه.

وأخذت مرية الفرس، ومرى الفرس يمري إذا قام على ثلاث وهو يمسح الأرض بالرابعة.

والناقة تمري في سيرها: تسرع، ونوق موار.

أنشد ابن الأعرابي:إذا هبطن غائطاً مواري .

حسبتها من غير ما تماريقواصداً وهي به مواريموارٍ: ساتر، تحسبها يقصدن في السير وهنّ سراع.

ومريت فلاناً فما درّ.

ومرى مقلته بإنسانه: بأنملته.

وماريته مماراة: جادلته ولاججته، وتماروا، ومعناه المحالبة كأن كلّ واحد يحلب ما عند صاحبه " أفتمارونه على ما يرى ": أفتلاجّونه مع ما يرى من الآيات المبينة بنبوّته ومثله لا يلاجّ، وقريء " أفتمرونه " أي أفتغلبونه في المماراة مع ما يرى أي أفتطمعون في الغلبة أو تدّعونها، أو هو إنكار لتأتّي الغلبة.

وتقول: خذ هذه الجارية، ولو بقرطي ماريه.

مَزَعَ البَعيرُ والظَّبْيُ والفَرَسُ، كمَنَع، مَزْعاً ومَزْعَةً: أسْرَعَ، أو هو أوّلُ العَدْوِ، وآخِرُ المَشْيِ، أو العَدْوُ الخَفيفُ،وـ القُطْنَ: نَفَشَهُ بأصابِعِهِ،كمَزَّعَهُ.

والمَزْعِيُّ: النَّمَّامُ.

وكَشدّادٍ: القُنْفُذُ.

وكثُمامَةٍ: سُقاطَةُ الشيءِ.

والمُزْعَةُ، بالضم والكسر: القِطْعَةُ من اللَّحْمِ، أو النُّتْفَةُ منه، واللَّحْمَةُ يُضَرَّى بها البازِي، والجُرْعَةُ من الماءِ، وبَقِيَّةٌ من الدَّسَمِ، أو القِطْعَةُ من الشَّحْمِ، وبالكسر: البَتْكَةُ من الريشِ والقُطْنِ.

والتَّمْزيعُ: التَّفْريقُ.

وهو يَتَمَزَّعُ غَيْظاً، أي: يَتَقَطَّعُ.

وتَمَزَّعُوه بينهمُ: اقْتَسَمُوهُ.

• ال

[مقلوبه: (م ز ع)]مَزَع الْبَعِير فِي عدوه يَمْزَعُ مَزْعا: أسْرع.

وَكَذَلِكَ الْفرس والظبي.

وَقيل: هُوَ الْعَدو الْخَفِيف.

وَقيل: هُوَ أول الْعَدو، وَآخر الْمَشْي.

وَفرس ممْزَعٌ، قَالَ طفيل:وكُلّ طَمُوحِ الطَّرْفَ شَقّاءَ شَطْبَةٍ .

مُقَرَّبَةٍ كَبْدَاءَ جَرْدَاءَ مْمزَعِومَزَعَ الْقطن يَمْزَعُه مَزْعا: نفشه.

ومَزَّعَتِ الْمَرْأَة الْقطن: قطعته، ثمَّ ألَّفته، فجوَّدته بذلك.

والمِزْعَة: الْقطعَة من الْقطن والريش وَاللَّحم وَنَحْوهَا.

ومَزَّعَ اللَّحْم، فتَمَزَّعَ: فرَّقه فتفرَّق.

والمُزْعَة: بَقِيَّة الدسم.

وتَمَزَّعَ غيظا: تقطع.

أَبْوَاب الْعين مَعَ الطَّاءالْعين والطاء وَالدَّالالعَطْدُ: الشِّدَّة.

والعَطَوَّدُ: الشَّديد الشاق من كل شَيْء.

وسفر عَطَوَّدٌ: شاق، وَقيل: بعيد.

قَالَ:فَقَدْ لَقِينا سَفَراً عَطَوَّدَايَترُكُ ذَا اللَّوْنِ البَصِيصِ أسْوَدَاوالعَطَوَّدُ: الانطلاق السَّرِيع.

قَالَ:إليكَ أشْكُو عَنَقا عَطَوَّدَاوَقد حكى كل ذَلِك بالراء مَكَان الْوَاو، وستراه فِي الرباعي إِن شَاءَ الله.

وَيَوْم عَطَوَّد: تَامّ.

والعَطَوَّد: الطَّوِيل.

والعَطَوَّد: الْمُرْتَفع.

مزع: مَزَعَ الظّبيُ في عَدْوه يَمزَعُ مَزْعاً،

مزع:مَزَعَ الظَّبْيُ والفَرَسُ في عَدْوِهِ

مزع: فِي الحَدِيث: (مَا عَلَيْهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ) مَعْنَاهُ: مَا عَلَيْهِ حُزّة لحم وَكَذَلِكَ مَا فِي وَجهه لحادة لحْم روى ابْن الْمُبَارك عَن معمر عَن عبد الله بن مُسلم عَن حَمْزَة بن عبيد الله عَن ابْن عمر قَالَ: لَا تزَال الْمَسْأَلَة تأخذكم حَتَّى يلقى الله مَا فِي وَجهه مُزْعةُ لحم وَيُقَ

١٧٢٠ - تَمَزَّعالجذر:م ز عمثال:تَمَزَّعَ الثوبُالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود الكلمة في المعاجم العربية.

الصواب والرتبة:-تمزَّع الثوبُ [فصيحة]-تمزَّق الثوبُ [فصيحة] التعليق:يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، لأنَّ مجمع اللغة المصري أجازه لوروده في المعاجم القديمة، ففي القاموس: «والتمزيع: التفريق، وهو يتمزَّع غيظًا، أي يتقَّطع»، وفي أساس البلاغة شاهد على هذا الاستعمال وهو قول جرير:أين الزبير ورحله المتمزِّعأما اللسان فقد ذكر شاهِدًا حديثيًّا على هذا الاستعمال؛

ففيه: وفي الحديث: « .

حتى تخيَّل لي أن أنفه يتمزَّع من شدة غضبه.

أي يتقطع ويتشقق غضبًا».

٤٥٧٠ - مَزَّعالجذر:م ز عمثال:مزَّع الثوبَالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:قطَّعهالصواب والرتبة:-قَطَّع الثوبَ [فصيحة]-مزَّع الثوبَ [فصيحة] التعليق:التمزيع هو التفريق والتقطيع، وقد قيّدته بعض المعاجم بـ «اللحم» وبعضها بـ «القطن» وبعضها أطلقه ولم يقيده بشيء، ففي اللسان: «وَمَزَّع اللحم فتمزَّع: فَرَّقه»، وفي القاموس: «مَزَع القطنَ: نفشه بأصابعه، كمزَّعه»، وتبعت المعاجم الحديثة المعاجم القديمة في ذلك، ففي الوسيط: «ويقال: مَزَّع اللحم والثوب»، وفي البستان: «مَزَّع اللحم .

قطعه».

مْزَعِوالمَزْعِيُّ: النَّمّامُ، وَقَدْ يَكُونُ السيّارَ بِاللَّيْلِ.

والقنافِذُ تَمْزَعُ بِاللَّيْلِ مَزْعاً إِذا سَعَتْ فأَسْرَعَتْ؛

وأَنشد الرِّيَاشِيُّ لِعَبْدَةَ بْنِ الطَّبِيبِ يَضْرِبُ مَثَلًا لِلنَّمَّامِ:قومٌ، إِذا دَمَسَ الظّلامُ عليهمُ، .

حَدَجُوا قَنافِذَ بالنميمةِ تَمْزَعُابْنُ الأَعرابي: القُنْفُذُ يُقَالُ لَهَا المَزّاعُ.

ومَزَعَ القُطْنَ يَمْزَعُه مَزْعاً: نَفَشَه.

ومَزَّعَتِ المرأَةُ القطنَ بِيَدِها إِذا زَبَّدَتْه وقَطَّعَتْه ثُمَّ أَلَّفَتْه فَجَوَّدَتْهُ بِذَلِكَ.

والمُزْعةُ: القِطْعةُ مِنَ القُطْنِ والرِّيشِ وَاللَّحْمِ ونحوِها.

والمِزْعةُ، بِالْكَسْرِ، مِنَ الرِّيشِ وَالْقُطْنِ مِثْلَ المِزْقةِ مِنَ الخِرَقِ، وَجَمْعُهَا مِزَعٌ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ يَصِفُ ظَلِيمًا:مِزعٌ يُطَيِّره أَزَفُّ خَذُومُأَي سَرِيعٌ.

ومُزاعةُ الشَّيْءِ: سُقاطَتُه.

ومَزَّعَ اللحمَ فَتَمزَّع: فَرَّقَه فَتَفَرَّقَ.

وَفِي حَدِيثِجَابِرٍ: فَقَالَ لَهُمْ تَمَزَّعُوه فأَوفاهُمُ الَّذِي لَهُمْأَي تقاسَموه وفَرَّقُوه بَيْنَكُمْ.

والتَّمزِيعُ: التفْرِيقُ.

يُقَالُ: مَزَّعَ فُلَانٌ أَمرَه تَمْزِيعاً إِذا فَرَّقَه.

والمُزْعةُ: بقيَّةُ الدسَمِ.

وتَمَزَّعَ غَيْظًا: تَقَطَّعَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه غَضِبَ غَضَباً شَدِيدًا حَتَّى تَخَيَّلَ لِي أَنّ أَنفه يَتَمَزَّعُ مِنْ شدةِ غَضَبِهأَي يَتَقَطَّعُ وَيَتَشَقَّقُ غَضَباً.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: لَيْسَ يَتَمَزَّعُ بِشَيْءٍ وَلَكِنِّي أَحسبه يَتَرَمَّعُ، وَهُوَ أَن تَرَاهُ كأَنه يُرْعِدُ مِنْ الْغَضَبِ، وَلَمْ يَنْكَرْ أَبو عُبَيْدٍ أَن يَكُونَ التَّمَزُّعُ بِمَعْنَى التقَطّع وإِنما اسْتُبْعِدَ الْمَعْنَى.

والمُزْعةُ، بِالضَّمِّ: قِطْعةُ لَحْمٍ، يُقَالُ: مَا عَلَيْهِ مُزْعةُ لَحْمٍ أَي مَا عَلَيْهِ حُزّةُ لَحْمٍ، وَكَذَلِكَ مَا فِي وَجْهِهِ لُحادةُ لَحْمٍ.

أَبو عُبَيْدٍ فِي بَابِ النَّفْيِ: مَا عَلَيْهِ مُزْعةُ لَحْمٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَزالُ المسأَلة بِالْعَبْدِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا فِي وَجْهِهِ مُزْعةُ لَحْمٍأَي قِطْعةٌ يَسِيرَةٌ مِنَ اللَّحْمِ.

أَبو عَمْرٍو: مَا ذُقْتُ مُزْعةَ لَحْمٍ وَلَا حذْفةً وَلَا حِذْيةً وَلَا لَحْبَةً وَلَا حِرْباءةً وَلَا يَرْبوعةً وَلَا مُلَّاكًا وَلَا ملُوكاً بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

ومَزَّعَ اللحمَ تَمْزِيعاً: قطَّعه؛

قَالَ خَبِيبٌ:وذلكَ فِي ذاتِ الإِلَهِ، وإِن يَشَأ .

يُبارِكْ عَلَى أَوْصالِ شِلْوٍ مُمَزّعِوَمَا فِي الإِناءِ مُزْعةٌ مِنَ الماءِ أَي جُرعةٌ.

ويُقَالُ: القَوْمُ مُمْرِعُونَ: إِذا كانَتْ مَوَاشِيهِمْ فِي خِصْبٍ.

والمُمْرِعَةُ منَ الأرْضِ: المُكْلِئَةُ منَ الرَّبِيعِ واليَبِيسِ.

وقالَ أَبُو حَنِيفَةَ: مَمارِيعُ الأرْضِ: مَكَارِمُها، هَكَذَا ذكَرَهُ ولَمْ يَذْكُرْ لَهُ واحِداً.

ورَجُلٌ مَرِيعُ الجَنَابِ: كَثِيرُ الخَيْرِ، على المَثَلِ.

ومَرْوَعُ، كجَعْفَرٍ: أرْضٌ، قالَ رُؤْبَةُ: فِي جَوْفِ أجْنَى منْ حِفَافَيْ مَرْوَعَا[مزع]مَزَعَ البَعِيرُ فِي عَدْوِه، وكذلكَ الظَّبْيُ، والفَرَسُ، كمَنَعَ يَمْزَعُ مَزْعاً، ومَزْعَةً: أسْرَعَ وقِيلَ: المَزْعُ: شِدَّةُ السَّيْرِ، أوْ: هُوَ أوَّلُ العَدْوِ وآخِرُ المَشْيِ، قالَهُ أَبُو عُبَيدٍ، وأنْشَدَ: شَدِيدُ الرَّكْضِ يَمْزَعُ كالغَزالِ أَو العَدْوُ الخَفيفُ مَعَ سُرْعَةٍ، قالَ زُهَيْرُ بن أبي سُلْمَى يَصِفُ خَيْلاً:ومَزَعَ القُطْنَ مَزْعاً: نَفَشَهُ بأصَابِعِه لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ، قالَهُ ابنُ دُرَيدٍ، كمَزَّعَهُ تَمْزِيعاً، قالَ الجَوْهَرِيُّ: والمَرْأَةُ تَمْزَعُ القُطْنَ بيَدَيْها: إِذا زَبَّدَتْهُ، كأنَّهَا تُقَطِّعُه ثُمَّ تُؤَلِّفُه، فتُجَوِّدُه بذلكَ.

والمَزْعِيُّ: النَّمّامُ، عَن ابنِ الأعْرَابِيّ.

قالَ: والمَزّاعُ كشَدّادٍ: القُنْفُذُ، يُقَالُ: مَزَعَتِ القَنَافِذُ، تَمْزَعُ باللَّيْلِ مَزْعاً: إِذا سَعَتْ فأسْرَعَتْ، قالَ عَبْدَةُ بنُ الطَّبِيبِ:هَكَذَا أنْشَدَه الرِّياشِيُّ، وهُوَ يُضْرَبُ مَثَلاً للنَّمّامِ.

والمُزَاعَةُ، كثُمامَةٍ: سُقاطَةُ الشَّيءِ، كَمَا فِي الجَمْهَرَةِ.

والمِزُعَةُ، بالضَّمِّ والكَسْرِ: القِطْعَةُ منَ اللحْمِ، أَو النُّتْقَفَةُ منْه، يُقَالُ: مَا عَلَيْهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ، وحُزَّةُ لَحْمٍ، بمَعْنَى، وَفِي الحَدِيثِ: لَا تَزَالُ المَسْألَةُ بالعَبْدِ حَتَّى يَلْقَى اللهَ وَمَا فِي وجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ، أَي قِطْعَةٌ يَسيرَةٌ منْه، وقالَ أَبُو عَمْروٍ: مَا ذُقْتُ مُزْعَةَ لَحْمٍ، وَلَا حِذْقَةً، وَلَا حِذْيَةً، وَلَا لَحْبَةً، وَلَا حِرْباءَةً، وَلَا يَرْبَوعَةً، وَلَا مِلاكاً، وَلَا مَلُوكاً، بمَعْنىً واحِدٍ.

ومِنْ ذلكَ: المِزْعَةُ: اللُّحْمَةُ يُضَرَّى بهَا البَازِي، وهِيَ القِطْعَةُ منَ اللَّحْمِ.

والمُزْعَةُ أيْضاً: الجُرْعَةُ منَ المَاء، يُقَالُ: مَا فِي الإناءِ مُزْعَةٌ منَ الماءِ، أَي: جُرْعَةٌ، الضّمُّ فِيهَا وَفِي القِطْعَةِ من اللَّحْمِ، نَقلَه الجَوْهَرِيُّ والكَسْرُ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

والمُزِْعَةُ: بَقِيَّةٌ منَ الدَّسْمِ، أَو القِطْعَةُ من الشَّحْمِ.

والمِزْعَةُ بالكَسْرِ: البَتْكَةُ من الرِّيش والقُطْنِ، زادَ الجَوْهَرِيُّ: مِثْلُ المِزْقَةِ من الخِرَقِ، قالَ: ومِنْهُ قَوْلُ الشاعِرِ يَصِفُ ظَلِيماً: مِزَعٌ يُطَيِّرُه أزَفٌّ خَذُومُ) أَي: سَرِيعٌ.

مَزَعَ البَعِيرُ فِي عَدْوِه، وكذلكَ الظَّبْيُ، والفَرَسُ، كمَنَعَ يَمْزَعُ مَزْعاً، ومَزْعَةً: أسْرَعَ وقِيلَ: المَزْعُ: شِدَّةُ السَّيْرِ، أوْ: هُوَ أوَّلُ العَدْوِ وآخِرُ المَشْيِ، قالَهُ أَبُو عُبَيدٍ، وأنْشَدَ: شَدِيدُ الرَّكْضِ يَمْزَعُ كالغَزالِ أَو العَدْوُ الخَفيفُ مَعَ سُرْعَةٍ، قالَ زُهَيْرُ بن أبي سُلْمَى يَصِفُ خَيْلاً:(جَوانِحَ يَخْلِجْنَ خَلْجَ الظِّبا .

ء يُرْكَضْنَ مِيلاً ويَمْزَعْنَ مِيلا) ومَزَعَ القُطْنَ مَزْعاً: نَفَشَهُ بأصَابِعِه لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ، قالَهُ ابنُ دُرَيدٍ، كمَزَّعَهُ تَمْزِيعاً، قالَ الجَوْهَرِيُّ: والمَرْأَةُ تَمْزَعُ القُطْنَ بيَدَيْها: إِذا زَبَّدَتْهُ، كأنَّهَا تُقَطِّعُه ثُمَّ تُؤَلِّفُه، فتُجَوِّدُه بذلكَ.

والمَزْعِيُّ: النَّمّامُ، عَن ابنِ الأعْرَابِيّ.

قالَ: والمَزّاعُ كشَدّادٍ: القُنْفُذُ، يُقَالُ: مَزَعَتِ القَنَافِذُ، تَمْزَعُ باللَّيْلِ مَزْعاً: إِذا سَعَتْ فأسْرَعَتْ، قالَ عَبْدَةُ بنُ الطَّبِيبِ:(قَوْمٌ إِذا دَمَسَ الظَّلامُ عَلَيْهِمُ .

حَدَجُوا قَنَافِذَ بالنَّمِيمَةِ تَمْزَعُ) هَكَذَا أنْشَدَه الرِّياشِيُّ، وهُوَ يُضْرَبُ مَثَلاً للنَّمّامِ.

والمُزَاعَةُ، كثُمامَةٍ: سُقاطَةُ الشَّيءِ، كَمَا فِي الجَمْهَرَةِ.

والمِزُعَةُ، بالضَّمِّ والكَسْرِ: القِطْعَةُ منَ اللحْمِ، أَو النُّتْقَفَةُ منْه، يُقَالُ: مَا عَلَيْهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ، وحُزَّةُ لَحْمٍ، بمَعْنَى، وَفِي الحَدِيثِ: لَا تَزَالُ المَسْألَةُ بالعَبْدِ حَتَّى يَلْقَى اللهَ وَمَا فِي وجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ، أَي قِطْعَةٌ يَسيرَةٌ منْه، وقالَ أَبُو عَمْروٍ: مَا ذُقْتُ مُزْعَةَ لَحْمٍ، وَلَا حِذْقَةً، وَلَا حِذْيَةً، وَلَا لَحْبَةً، وَلَا حِرْباءَةً، وَلَا يَرْبَوعَةً، وَلَا مِلاكاً، وَلَا مَلُوكاً، بمَعْنىً واحِدٍ.

ومِنْ ذلكَ: المِزْعَةُ: اللُّحْمَةُ يُضَرَّى بهَا البَازِي، وهِيَ القِطْعَةُ منَ اللَّحْمِ.

والمُزْعَةُ أيْضاً: الجُرْعَةُ منَ المَاء، يُقَالُ: مَا فِي الإناءِ مُزْعَةٌ منَ الماءِ، أَي: جُرْعَةٌ، الضّمُّ فِيهَا وَفِي القِطْعَةِ من اللَّحْمِ، نَقلَه الجَوْهَرِيُّ والكَسْرُ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

والمُزِْعَةُ: بَقِيَّةٌ منَ الدَّسْمِ، أَو القِطْعَةُ من الشَّحْمِ.

والمِزْعَةُ بالكَسْرِ: البَتْكَةُ من الرِّيش والقُطْنِ، زادَ الجَوْهَرِيُّ: مِثْلُ المِزْقَةِ من الخِرَقِ، قالَ: ومِنْهُ قَوْلُ الشاعِرِ يَصِفُ ظَلِيماً: مِزَعٌ يُطَيِّرُه أزَفٌّ خَذُومُ) أَي: سَرِيعٌ.

والتَّمْزِيعُ: التَّفْرِيقُ، يُقَالُ: مَزَّعَ اللَّحْمَ تَمْزِيعاً، فَتَمَزَّعَ، أَي: فَرَّقَه فتَفَرَّقَ، ومِنْهُ قَوْلُ خُبَيْبٍ رَضِي الله عَنهُ: وذلكَ فِي ذاتِ الإلهِ، وإنْ يَشَأْيُبَارِكْ على أوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ وَمن المَجَازِ: هُوَ يَتَمَزَّعُ غَيْظاً، أَي: يَتَقَطَّعُ قالَ الجَوْهَرِيُّ: وَفِي الحدِيثِ: أنَّهُ غَضِبَ غَضباً شَديداً حَتَّى تَخَيَّلَ إليَّ أنَّ أنْفَه يَتَمَزَّعُ قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: لَيْسَ يَتَمَزَّعُ قالَ أَبُو عُبَيدٍ: لَيْسَ يَتَمَزَّعُ بشَيْءٍ: ولكنِّي أحْسَبُه يَتَرَمَّعُ، وهُوَ أنْ تَرَاهُ كأنَّهُ يُرْعَدُ منَ التَّمَزُّعُ بمَعْنَى التَّقَطُّعِ، وإنَّمَا اسْتَبْعَدَ المَعْنَى.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: تَمَزَّعُوهُ بَيْنَهُم، أَي: اقْتَسَمُوهُ ومِنْهُ حَديثُ جابِرٍ: فقالَ لَهُمْ: تَمَزَّعُوه أَي: تَقاسَمُوا بِهِ، وفَرِّقُوه بَيْنَكُمْ.

وممّا يُسْتدركُ عليهِ: فَرَسٌ مِمْزَعٌ، كمِنْبَرٍ: سَرِيعٌ، قالَ طُفَيلٌ:(وكُلِّ طَمُوح الطَّرْفِ شَقّاءَ شَطْبَةٍ .

مُقَرَّبَةٍ كَبْداءَ جَرْدَاءَ مِمْزَعِ) والمَزْعِيُّ: السَّيّارُ باللَّيْلِ، عَن ابنِ الأعرابِيِّ.