معنى مطر

مطَرَ يَمطُر، مَطْرًا ومَطَرًا، فهو ماطر ومطِر ومطير، والمفعول ممطور (للمتعدِّي) ومطير (للمتعدِّي) • مطَرتِ السَّماءُ: نزَل مطرُها ° يَوْمٌ ماطِر: ذو مطر.

• مطَرتِ السَّماءُ القومَ والأرضَ: ١ - أصابتهم بالمَطَر.

٢ - أنزلت عليهم مطر عذاب " {وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي مُطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ} [ق] " ° ذهَب ولا أدري مَنْ مطَر به: مَنْ أخذه- مطَره بخير: أصابه بنفع- مطره بشرٍّ: أصابه بضرّ.

أمطرَ يُمطر، إمطارًا، فهو مُمْطِر، والمفعول مُمْطَر (للمتعدِّي) • أمطرتِ السَّماءُ: مطَرت؛

نزل مطرُها "أمطرتنا السّحبُ وابلاً" ° يَوْمٌ ممطر: أي: ذو مطر.

• أمطره: أصابه بالمَطَر، كما يُستعمل في المجاز "أمطر القريةَ بوابل من القذائف- {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ} - {قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا} "? أمطره بكلام قاس: أنزل عليه كلامًا قاسيًا- أمطره وابلاً من الرَّصاص: أطلق عليه طلقاتٍ عديدة.

مطِر [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مطَرَ ° يَوْمٌ مطِر: ذو مطر.

استمطرَ يستمطر، استمطارًا، فهو مُسْتمطِر • استمطر الشَّخصُ: طلب المطرَ "خرج الناسُ يستمطرون الله- خرجوا لصلاة الاستسقاء مستمطرين".

تماطرَ يتماطر، تماطُرًا، فهو مُتماطِر • تماطر السَّحابُ: مطر ساعة وكفّ أخرى.

مَطْر [مفرد]: مصدر مطَرَ.

مَطْران/ مُطْران/ مِطْران [مفرد]: ج مَطَارِنة ومطارِينُ: رئيس الكهنة عند النَّصارى، وهو فوق الأُسْقُفّ ودون البَطْريرك.

مُطرانيَّة/ مِطْرانيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى مَطْران/ مُطْران/ مِطْران: وهو رئيس الكهنة عند المسيحيّين، درجة حَبْرِيّة.

٢ - منطقة خاضعة لسلطة مُطران.

مِمْطَر [مفرد]: ج مَماطِرُ: ثوب لا ينفذ منه الماءُ يُلْبَس في المطَر.

مَطير [مفرد]: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مطَرَ: "يوم مطير: ذو مطر".

٢ - صفة ثابتة للمفعول من مطَرَ: ما أصابه المطر "وادٍ/ إقليم مطير".

٣ - صيغة مبالغة من مَطَر: كثير المطر "يوم مطير".

مِمْطرة [مفرد]: ج مَماطِرُ: مِمْطَر؛

ثوبٌ لا ينفذ منه الماءُ، يُلْبس في المطر.

مِمْطار [مفرد]: صيغة مبالغة من مطَرَ: كثير المَطَر.

• المِمْطار: جهاز لقياس ارتفاع المطر السَّاقط في مكانٍ ما.

مَطَر [مفرد]: ج أمطار (لغير المصدر): ١ - مصدر مطَرَ.

٢ - (جغ) ماءٌ نازلٌ من السَّحاب تتفاوت قطراتُه بين الرَّذاذ والوابل "نزلت الأمطارُ بكثافة- محطَّة لرصد الأمطار- {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ} ".

مَطَر (المجاجة) الرِّيق ومجاجة الشَّيْء عصارته (المجاج) الْكثير المج للشراب وَغَيره (

(مَطَرَتِ) السَّمَاءُ مِنْ بَابِ نَصَرَ، وَ (أَمْطَرَهَا) اللَّهُ وَقَدْ (مُطِرْنَا) .

وَقِيلَ: (مَطَرَتِ) السَّمَاءُ وَ (أَمْطَرَتْ) بِمَعْنًى.

وَ (الِاسْتِمْطَارُ) الِاسْتِسْقَاءُ.

وَ (الْمِمْطَرُ) بِوَزْنِ الْمِبْضَعِ مَا يُلْبَسُ فِي الْمَطَرِ يُتَوَقَّى بِهِ.

في الحرب العمائم والرايات الحمر، ولاهل اليمن الصفر.

سمعت بعض أهل العلم يفسر به قول أبى تمام يصف الربيع: محمرة مصفرة فكأنها * عصب تيمن في الوغى وتمضر - وقولهم: ذهب دمه خضرا مضرا (خضرا مضرا بالكسر، وخضرا مضرا ككتف.

وخذه خضرا مضرا، أي غضا طريا) ، أي هَدَراً.

ومِضْرٌ إتباع له.

وحكى الكسائي بضرا بالباء.

وفي الحديث: " مُضَرُ مَضَّرَها الله في النار " نرى أصله من مَضْرِ اللبن، وهو قَرْصُهُ اللسانَ وحَذْيُهُ له.

وإنَّما شدِّد للكثرة والمبالغة.

والتَمَضُّرُ: التشبُّه بالمُضَرِيَّة.

والمَضيرَةُ: طبيخٌ يتَّخذ من اللبنِ الماضِرِ.

[مطر] المَطَرُ: واحد الأمْطار.

ومَطَرَتِ السماء تمطرا مطرا، وأمطرها الله، وقد مُطِرْنا.

وناسٌ يقولون: مَطَرَتِ السماء وأَمْطَرتْ بمعنًى.

ومَطَرَ الرجلُ في الأرض مُطوراً، أي ذهب.

وتَمَطَّرَ مثله.

ويقال: ذهب البعيرُ فلا أدري من مَطَرَ به.

مطر] المَطَرُ: واحد الأمْطار.

ومَطَرَتِ السماء تمطرا مطرا، وأمطرها الله، وقد مُطِرْنا.

وناسٌ يقولون: مَطَرَتِ السماء وأَمْطَرتْ بمعنًى.

ومَطَرَ الرجلُ في الأرض مُطوراً، أي ذهب.

وتَمَطَّرَ مثله.

ويقال: ذهب البعيرُ فلا أدري من مَطَرَ به.

ومرَّ الفرسُ يَمْطُرُ مَطْراً ومُطوراً، أي أسرع.

والتَمَطُّرُ مثله.

قال لبيد يرثي قيس بن جَزْء في قتلى هوازن: أَتَتْهُ المنايا فوق جَرداَء شِطْبَةٍ * تَدُفُّ دَفيفَ الطائرِ المُتَمَطِّرِ - وراكبه مُتَمَطِّرٌ أيضاً.

والاسْتِمْطارُ: الاستسقاء.

ومنه قول الفرزدق:واسْتَمْطِروا من قريشٍ كلَّ مُنْخَدِع (" فاستمطروا ".

وصدره:لا خير في حب من ترجى نوافله * وبعده: تخال فيه إذا ما جئته بلها * في ماله وهو وافى العقل والورع) * أي سلوه أي يعطى كالمطر مثلا.

والممطر: ما يلبس في المطر يتوفى به.

[معر] المَعَرُ: سقوط الشعر.

وقد معر الرجل بالكسر، فهو معر.

والامعر: القليلُ الشعرِ، والمكانُ القليلُ النبات.

وأرض معرة: قليلة النبات، عن يعقوب.

وتمعر شعره: تساقط.

وتَمَعَّرَ لونه عند الغضب: تغيَّر.

وأمْعَرَ الرجل: افتقر.

مطرتهم السماء وأمطرتهم، وسماء ماطرة وممطرة، وممطار: مدرار، ووادٍ ممطور ومطير، ووقعت مطرة مباركة ومطر وأمطار.

وفي مثل " يحسب كل ممطور أن مطر غيره " وخرجوا يستمطرون الله ويتمطّرونه.

وتمطّر الرجل: تعرّض للمطر.

وخرج النّعمان متمطّراً: متنزهاً غبّ المطر.

ومن المجاز: أمطر الله عليهم الحجارة، ومطر في الأرض وتمطر.

ومر الفرس يمطر مطراً ويتمطّر: يعدو بشدّة كصوت المطر.

وأخذ ثوبي فلا أدري من مطر به.

وتمطّر به فرسه.

ويوم ماطر ومطير.

ومكان مستمطر: محتاج إلى المطر.

واستمطرت فلاناً: طلبت معروفه.

والمال يستمطر: يبرز للمطر.

ومنه: قعدوا في المستمطر: في المكان البارز المنكشف.

قال:ويحل أحياءٌ وراء بيوتنا .

حذر الصباح ونحن بالمستمطرومطرهم خير، وما مطرني فلان بخير.

ويقال: مطرهم شرّ.

قال مضرس بن ربعيّ:أتى دون نفع الغاضرية أهلها .

ولكنّ شرّ الغاضرية ماطرهوكانت فلاناً فأمطر واستمطر: أطرق وعرق جبينه.

وما لك مستمطراً؟

وإنّ تلك من فلان مطرةٌ: عادة.

مَطَرُ: ماءُ السَّحابِج: (أمْطارٌ.

ومَطَرٌ اللَّيْثِيُّ، وابنُ هِلالٍ، وابنُ عُكامِسٍ: صَحابِيُّونَ، والطُّفَاوِيُّ، وابنُ أبي سالِمٍ، وابنُ عَوْفٍ، وابنُ طُهْمانَ، وابنُ مَيْمونٍ: محدِّثونَ).

ومَطَرَتْهُمُ السماءُ مَطْراً، ويُحَرَّكُ: أصابَتْهُمْ بالمَطَرِ،وـ الرجُلُ في الأرضِ مُطوراً: ذَهَبَ،كتَمَطَّرَ،وـ الفرسُ مَطْراً ومُطوراً: أسْرَعَ.

وهو مَطَّارٌ: عَدَّاءٌ،وـ القِرْبَةَ: مَلأَها.

وأمْطَرَهُم اللهُ: لا يُقالُ إلاَّ في العَذابِ.

ويومٌ مُمْطِرٌ وماطِرٌ ومَطِرٌ، ككَتِفٍ: ذُو مَطَرٍ.

ومَكانٌ مَمْطورٌ ومَطيرٌ.

والمُتَماطِرُ: الذي يُمْطِرُ ساعَةً ويَكُفُّ أخْرَى.

والمِمْطَرُ والمِمْطَرَةُ، بكسرهما: ثَوْبُ صُوفٍ يُتَوَقَّى به من المَطَرِ.

والمُسْتَمْطِرُ: المُحْتاجُ إلى المَطَرِ، والرجلُ الساكِتُ، والطالِبُ للخيرِ، والذي أصابَهُ المَطَرُ، وبفتح الطاءِ: المَوْضِعُ الظاهِرُ البارِزُ.

ومَطَرَنِي بخيرٍ: أصابَني.

وما مُطِرَ منه خيراً وبخيرٍ، أي: ما أصابَهُ منه خيرٌ.

وتَمَطَّرَتِ الطَّيْرُ: أسْرَعَتْ في هُوِيِّها،كَمَطَرَتْ،وـ الخَيْلُ: جاءَت يَسْبِقُ بعضُها بعضاً،وـ فلانٌ: تَعَرَّضَ للمَطَرِ، أو بَرَزَ له ولبَرْدِهِ.

والمُتَمَطِّرُ: فُرسٌ، ورجلٌ.

ولا أدْرِي من مَطَرَ به، أي: أخَذَهُ.

والمَطْرَةُ، بالفتح وككَلِمَةٍ وقُفْلٍ: العادَةُ.

والمَطَرَةُ، محرَّكةً: القِرْبَةُ،وـ من الحَوْضِ: وسَطُهُ.

والمُطْرُ، بالضم: سُنْبُولُ الذُّرَةِ.

وامرأةٌ مَطِرَةٌ، كفَرِحَةٍ: لازِمَةٌ للسِّواكِ أو للاغْتِسالِ وللتَّنَظُّفِ.

ومُطارٌ، كغُرابٍ وقَطامِ: وادٍ قربَ الطائِفِ، أو هو كغُرابٍ، وأما كقَطامِ، فَمَوضِعٌ لبني نَميمٍ، أو بينَهم وبين بني يَشْكُرَ.

والمَطيرَةٌ، كسفينةٍ: ة بنَواحِي سُرَّ من رَأى،أو الصَّوابُ المَطَرِيَّةُ، لأَنه بَناها مَطَرُ بنُ فَزارَةَ الشَّيبانيُّ الخارِجِيُّ.

والمَطَرِيَّةُ: ة بظاهِرِ القاهِرَةِ.

وذو المَطارَةِ: جَبلٌ، وبالضم: ناقةُ النابغَةِ.

ومَطارَةُ، كسَحابَةٍ: ة الحَرِّ، والمُصاهَرَةُ، والفعْلُ كَمَنَعَ.

والكُهْرُورَةُ، بالضم: التَّعَبُّسُ، والمُتَعَبِّسُ الذي يَنْتَهِرُ الناسَ،كالكُهْرُورِ.

• الكِيرُ، بالكسر: زِقٌّ يَنْفُخُ فيه الحَدَّادُ، وأما المَبْنِيُّ من الطينِ، فَكُورٌج: أكْيارٌ وكِيَرَةٌ، كعِنَبَةٍ، وكِيرانٌ، وجَبَلٌ،وع بالبادِيَةِ،ود بينَ تَبْريزَ وبَيْلَقانَ.

والكَيِّرُ، كسَيِّدٍ: الفَرَسُ يَرْفَعُ ذَنَبَهُ في حُضْرِهِ.

وفِعْلُهُ: الكِيارُ، بالكسر، وهو من كارَ يَكيرُ أو يَكُورُ.

فَصْلُ اللاّم• اللَّبِيرَةُ، ويقالُ: الأَلْبيرَةُ: د بالأَنْدَلُسِ، منها مُحَمَّدُ بنُ صَفْوانَ اللَّبِيرِيُّ المحدِّثُ، ويُقالُ: البِيرِيُّ.

• اللَّهْبَرَةُ: المرأةُ القصيرةُ الدَّميمَةُ، أو مَقْلوبُ الرَّهْبَلَةِ، وهي التي لا تُفْهَمُ جَلَبَاتُها، أو التي تَمْشي مَشْياً ثقيلاً.

فَصْلُ الميمْ• المِئْرَةُ، بالكسر: الذَّحْلُ، والعَداوَةُ، والنَّميمَةُ.

ومَئِرَ الجُرْحُ، كسَمِعَ: انْتَقَضَ،وـ عليه: اعْتَقَدَ عَداوَتَهُ.

ومَأَرَ السِّقاءَ، كمَنَعَ: مَلأَهُ،وـ بَيْنَهُم: أفْسَدَ، وأغْرَى،كماءَرَ مُماءَرَةً ومِئَاراً.

وهو مَئِرٌ، ككَتِفٍ وعِنَبٍ: مُفْسِدٌ.

وَتَماءَرُوا: تَفَاخَرُوا.

ومَاءَرَهُ: فاخَرَهُ،وـ في فِعْلِهِ: ساواهُ.

وأمْرٌ مَئِرٌ، ككَتِفٍ وأميرٍ: شَديدٌ.

وامْتَأَرَ عليه: احْتَقَدَ.

• المَتْرُ: القَطْعُ، ومَدُّ الحَبْلِ ونحوِهِ، والجِماعُ.

ومَتَرَ بِسَلْحِهِ: رَمَى به.

والتَّماتُرُ: التَّجاذُبُ.

ورأيتُ النارَ من الزَّنْدِ تَتَماتَرُ: تَتَرَامَى، وتَتَساقَطُ.

وامَّتَرَ امِّتاراً، كافْتَعَلَ: امْتَدَّ.

• ال

مطر: المَطَرُ: الاسم [وهو الماء المُنْسَكِبُ من السَّحاب] ، والمَطرُ: فِعْلُهُ.

والمطرة: الواحدة.

ويوم مَطيرٌ: ماطِرٌ.

ووادٍ مَطيرٌ: ممطور.

ومَطَرَتْنا السّماءُ تَمْطُرُهُمْ مَطَراً، وأَمطَرَتْهُمُ [السّماء] وهو أَقْبَحُهُما.

وأَمطَرهم اللهُ مَطَراً أو عذاباً.

ورجلٌ مُستَمطِرٌ: طالبُ خيرٍ من إنسانٍ.

ومكانٌ مُسْتَمْطِرٌ: قد احتاج إلى المَطَر، وإن لم يُمْطَرْ، قال خُفاف [بن نُدبة:]

مطر:المَطَرُ [/٢٩٤ ب]: الماءُ المُنْسَكِبُ.

والمَطْرُ: فِعْلُه.

والمَطْرَةُ:الواحِدَةُ.

ويَوْمٌ مَطِيْرٌ: مَاطِرٌ.

ووادٍ مَطِيْرٌ: مَمْطُوْرٌ.

ومَطَرَتْنَا السَّمَاءُ وأَمْطَرَتْنَا.

وأَمْطَرَهُمُ اللَّهُ مَطَراً أو عَذَاباً.

ومَكانٌ مُسْتَمْطِرٌ: مُحْتَاجٌ إلى المَطَرِ.

ونَزَلَ بِالمُسْتَمْطَرِ: أي بمَوْضِعٍ بارِزٍ لِلْمَطَرِ.

وتَمَطَّرَ الرَّجُلُ: أصَابَه المَطَرُ، وكذلك إذا اِسْتَمْطَرَ.

واسْتَمْطَرْتُ (واستمرت) في ثَوْبي: أي لَبِسْتُ ثَوْباً فَوْقَ ثِيَابِي لِيَقِيَها المَطَرَ.

وأَمْطَرْتُ المَكَانَ: وَجَدْته مَمْطُوْراً.

وفي مَثَلٍ (٢/ ٤٠٩ ومجمع الأمثال:٢/ ٣٨١): «يَحْسِبُ كُلُّ مَمْطُورٍ أنْ مُطِرَ غَيْرُه».

ورَجُلٌ مُسْتَمْطِرٌ: طالبُ خَيْرٍ.

وما مَطَرَنِي من فلانٍ خَيْرٌ: أي ما أصَابَني.

وجاءتِ الخَيْلُ مُتَمَطِّرَةً: يَسْبِقُ بعضُها بَعْضاً.

وتلك من فلانٍ مَطْرَةٌ: أي عادَةٌ.

وكَلَّمْتُه فَأَمْطَرَ واسْتَمْطَرَ: أي أطْرَقَ.

وأَمْطَرَ: عَرِقَ جَبِيْنُه.

وذَهَبَ فلا أدْري مَنْ مَطَرَ

مطر: قَالَ اللَّيْث: المَطْرُ: المَاء المنسكبُ مِنَ السَّحَاب.

والمَطْرُ فعلُه وَهُوَ فِي الشّعْر أحسن.

والمَطْرَةُ الْوَاحِدَة.

ويومٌ مطيرٌ: ماطِرٌ.

ووادٍ مطيرٌ، أَي: مَمْطُور.

وَقد مَطَرَتنا السَّمَاء، وأَمطرتنا، وَهُوَ أقبحهما.

وأمطرهم الله مَطْراً أَو عذَاباً.

وَقَالَ غَيره: وادٍ مَطِرٌ بِغَيْر يَاء: إِذا كَانَ مَمْطُوراً.

وَمِنْه قَوْ

(مطر):{وَلَا جُنَاحَ عَلَيكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى} [النساء: ١٠٢]"المَطَر -محركة: الماءُ المنسكبُ من السحاب.

والمُطْر- بالضم: سُنْبُول الذرة.

والمَطَرة -محركة: القِربة.

ومَطَرة الحوض- محركة: وَسَطُه.

ومَطَرَتْ الطيرُ وتمطَّرَتْ: أسرعت في هُوِيّها.

ومَطَر الفَرَسُ

٥٠٩ - أَمْطَر العَدُوَّ بوابلالجذر:م ط رمثال:أَمْطَرنا العدوَّ بوابل من الرصاصالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل «أمطر» إلى مفعول بنفسه، وإلى آخر بالباء.

الصواب والرتبة:-أَمْطَرْنا على العدو وابلاً من الرصاص [فصيحة]-أَمْطَرْنا العدوَّ بوابلٍ من الرصاص [صحيحة] التعليق:ورد الفعل «أَمْطَرَ» في القرآن الكريم متعديًا إلى أحد المفعولين بنفسه وإلى الآخر بحرف الجر «على»، كما في قوله تعالى: {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ} الحجر/٧٤، ويمكن تعديته بنفسه إلى أحد المفعولين وبالباء إلى المفعول الآخر استنادًا إلى وروده في كتابات المعاصرين، وفي بعض المعاجم الحديثة كالمنجد والأساسي، أو على تضمين الفعل «أمطر» معنى الفعل «أصاب».

٤٨٣١ - مُمْطِرالجذر:م ط رمثال:يومٌ مُمْطِرٌالرأي:مرفوضةالسبب:لتوهم أن «أمطر» ومشتقاته لا يأتى إلا في الشر.

الصواب والرتبة:-يومٌ مَاطِرٌ [فصيحة]-يومٌ مُمْطِرٌ [فصيحة] التعليق:الثابت في المعاجم «يومٌ مُمْطِر وماطر ومَطِر .

أي ذو مَطَر».

مُطَّراوَفِي شَعْرٍ حِسَانَ:تَظَلُّ جِيادُنا مُتَمَطِّراتٍ، .

يُلَطِّمُهُنَّ بالخُمُرِ النساءُيُقَالُ: تَمَطَّرَ بِهِ فَرَسُه إِذا جَرَى وأَسرعَ.

والمُتَمَطِّرُ: فَرَسٌ لَبَنِي سَدُوسٍ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ.

ومَطَرَ فِي الأَرض مُطُوراً: ذَهَبَ، وتَمَطَّرَ بِهَذَا الْمَعْنَى؛

قَالَ الشَّاعِرُ:كأَنَّهُنّ، وَقَدْ صدَرْنَ مِنْ عَرَقٍ، .

سِيدٌ تَمَطَّرَ جُنْحَ الليلِ مَبْلُولُتَمَطَّرَ: أَسرع فِي عَدْوه، وَقِيلَ: تَمَطَّرَ بَرَزَ لِلْمَطَرِ وبَردِه.

ومَرّ الفرسُ يَمْطُرُ مَطْراً ومُطوراً أَي أَسرع، والتَّمَطُّر مِثْلُهُ؛

قَالَ لَبِيدٌ يَرْثِي قيسَ بْنَ جَزْءٍ فِي قَتْلَى هَوازِنَ:أَتَتْه المَنايا فَوْقَ جَرْداءَ شِطْبَةٍ، .

تَدُفُّ دَفِيفَ الطائِرِ المُتَمَطِّروَرَاكِبُهُ مُتَمَطِّر أَيضاً.

وَذَهَبَ ثَوْبِي وَبَعِيرِي فَلَا أَدري مَنْ مَطَر بِهِمَا أَي أَخذهما.

ومَطَرَةُ الحَوضِ: وسَطُه.

والمُطْرُ: سُنْبُولُ الذُّرَةِ.

وَرَجُلٌ مَمْطورٌ إِذا كَانَ كثيرَ السواكِ طَيّب النكْهة.

وامرأَة مَطِرة: كثيرةُ السِّوَاكِ عَطِرة طَيِّبَةُ الجِرْم، وإِن لَمْ تُطَيَّب.

وَالْعَرَبُ تَقُولُ: خَيْرُ النِّسَاءِ الخَفِرَةُ العَطِرَةُ المَطِرة، وَشَرُّهُنَّ ال

وَمَطَرتْهُم السماءُ تَمْطُرهم مَطْرَاً، بِالْفَتْح ويُحرَّك، أَي أصابَتْهم بالمطر، كأمطرتهم، وَهُوَ أقبحُها.

وَمَطَرتْ السماءُ وأمطرَها اللهُ تَعَالَى، وَقد مُطِرْنا.

وناسٌ يَقُولُونَ: مَطَرَتْ السماءُ وأَمْطَرتْ بِمَعْنى وَاحِد.

مَطَرَ الرجلُ فِي الأرضِ مُطوراً كقُعود: ذَهَبَ، كَتَمَطَّر، وَهُوَ مجَاز.

مَطَرَ الفرَسُ يَمْطُر مَطْرَاً ومُطوراً، بِالضَّمِّ: أَسْرَعَ فِي مُروره وعَدْوِه، كتمَطَّرَ أَيْضا.

يُقَال: تَمَطَّر بِهِ فرسُه، إِذا جرى وأسرع.

وَهُوَ مَطَّارٌ، ككَتَّان: عَدَّاءٌ وَهُوَ مَجاز.

مَطَرَ قِرْبَتَه وَمَزَرها: مَلأَها.

وأَمْطَرهُم الله تَعَالَى، لَا يُقَال إلاّ فِي الْعَذَاب، كَقَوْلِه تَعَالَى: وأمْطَرْنا عليهِم مَطَرَاً فساءَ مَطَرُ المُنْذَرِين) وَقَوله عزَّ وجلَّ: وأمْطَرْنا عليهِم حِجارةً من سِجِّيل جعل الحِجارةَ كالمَطَر لنُزولها من السَّمَاء، وَهُوَ مجَاز، وَهَذَا على رَأْي الأكْثر.

وَقَالَ جماعةٌ من أهل اللُّغَة: مَطَرَ وأَمْطَر بِمَعْنى، كَمَا تقدّم، ويومٌ مُمْطِرٌ وماطِرٌ ومَطِرٌ، ككَتِف، أَي ذُو مَطَرٍ، الْأَخِيرَة على النَّسَب.

وَيَوْم مَطِيرٌ: ماطِرٌ، ومكانٌ مَمْطُورٌ، وَكَذَا وادٍ مَطِرٌ، ككَتِفٍ، وَمِنْه قَوْله: فوادٍ خِطَاءٌ ووادٍ مَطِرْ وأرضٌ مَطِيرٌ ومَطيرةٌ كَذَلِك.

كل ذَلِك مجَاز.

والمُتَماطِر: الَّذِي يُمْطِر سَاعَة ويَكُفُّ أُخْرَى، قَالَ أَبُو حنيفَة: وَبِه فُسِّر قَول الشَّاعِر: بالضمّ اسمُ نَاقَة النَّابِغَة الشَّاعِر، ومَطارَة، كَسَحَابة: ة بالبَصْرة، نَقله الصَّاغانِيّ.

وبِئرٌ مَطارٌ ومَطارةٌ، بِالْفَتْح فيهمَا، أَي واسعةُ الْفَم.

والمِطْريرُ، بِالْكَسْرِ، من النِّسَاء: السَّليطة، والأشبهُ أَن تكون هَذِه من طَرَّ، فَإِنَّهُ لم يذكرهَا أحدٌ من الأئمةِ هُنَا، فليُنْظر.

والمُطَّيْرى، كسُمَّيْهى: دُعاءٌ للصِّبْيان إِذا اسْتَسْقَوْا، قَالَ ابنُ شُمَيْل: من دُعَاء صِبيانِ الأَعْراب إِذا رَأَوْا حَالا للمَطر: مُطَّيْرى.

من الْمجَاز قَوْلهم: كلَّمْتُه فاسْتَمْطَر، وأمْطَر، أَي عَرِقَ جَبينُه، وحُكي عَن مُبتكر الكلابيّ كلَّمتُ فلَانا فأمْطَر واسْتَمْطَر، أَي أَطْرَق.

واسْتَمْطَر: سَكَتَ، وَلَا يُقَال فِيهِ أَمْطَر، وَقد تقدّم هَذَا بِعَيْنِه فِي المُستَمطِر، فَفِي كَلَامه نظرٌ من وَجْهَيْن.

أَمْطَر المكانَ: وَجَدَه مَمْطُوراً نَقله الصَّاغانِيّ وماطِرون: ة بِالشَّام، قَالَ يَزيدُ بنُ مُعَاوِيَة:خِلْفَة الشّجر: ثمرٌ يخرج بعد الثَّمَر الْكثير، ووَهِم الجَوْهَرِيّ فَقَالَ ناطِرون بالنُّون وَذَكَرهُ فِي نطر.

وَأنْشد هُنَاكَ هَذَا الْبَيْت، وَهُوَ غلط.

قلتُ: وَقد سبق المصنِّفَ الأَزْهَرِيُّ فَذكره فِي هَذَا الْموضع.

قَالَ شَيْخُنا: ويُقال إنّ الْمِيم بدلٌ عَن النُّون، وَالْبَيْت رُوي بهما فَلَا يحْتَاج إِلَى التوهيم مرَّتين تحامُلاً وخروجاً عَن الْبَحْث.

ورجلٌ مَمْطُورٌ: إِذا كَانَ كثير السِّواك طيِّب النَّكْهَة، قَالَه ابْن الأَعْرابِيّ، وَهُوَ مَجاز.

ومَمْطُورٌ أَبُو سَلام كسحابٍ الأَعْرَج الحَبَشيُّ الدِّمشقيّ، يَروي عَن ثَوْبَان وَأبي أُمامة، وَعنهُ مَكْحُولٌ وزيدُ بن سَلام، ذكره ابنُ حِبّان فِي الثِّقات.

ومُطَيْرٌ، كزُبَيْر: تابِعِيَّان، أحدُهما شيخٌ من أهلِ وَادي القُرى، يروي عَن ذِي الزَّوائد، وَعنهُ ابنُه سُلَيْم بن مُطَيْر، ذكره ابنُ حبّان فِي الثِّقات، وَأم الثَّانِي: فإنّه سَمِعَ ذَا اليَدَيْن، قَالَ البخاريُّ: لم يثبت حديثُه، أَو هُوَ مُطَيْر بنُ أبي خالدٍ الرَّاوِي عَن عَائِشَة، قَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِم: إنّه متروكُ الحَدِيث.

ومَطْرَان النَّصارى ويُكسَر، لكبيرِهم لَيْسَ بعربيٍّ مَحْض.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: فأمّا مَطْرَان النَّصارى فَلَيْسَ بعربيٍّ صَحِيح، هَكَذَا نَقله الصَّاغانِيّ عَنهُ.

وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ: اسْتَمْطَرَ الرجُل ثَوْبَه: لَبِسَهُ فِي المَطَر، عَن ابنِ بُزُرْج.

واسْتَمْطَر الرجلُ: اسْتَكَنَّ من الْمَطَر.

واستَمْطَر للسِّياط: صَبَرَ عَلَيْهَا.

واسْتمْطَر: اسْتَسْقى، كَتَمَطَّر، يُقال: خَرجُوا يَسْتَمطِرون اللهَ وَيَتَمطَّرونه.

وسَماءٌ مِمْطارٌ: مِدْرار، ووادٍ مَمْطُور ومَطِير، وَوَقَعتْ مَطْرَةٌ مُبارَكة.

وَفِي الْمثل: بحَسْب كلّ مَمْطُورٍ أنْ مُطِرَ غَيْرُه.

وَخرج النعمانُ مُتَمَطِّراً، أَي مُتَنَزِّهاً غِبَّ مَطَرٍ.

ويُقال: لَا تَسْتَمطِر الخيلَ، أَي لَا تَعْرِضْ لَهَا.

وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: مَا زَالَ فلانٌ على مَطْرَةٍ واحدةٍ، ومِطِرَةٍ واحدةٍ، ومَطَرٍ واحدٍ، إِذا كَانَ على رَأْيٍ واحدٍ لَا يُفارِقه.

ورُوي التَّشْديدُ عَن أبي زيد، وَقد ذُكر فِي محلّه.

ويُقال: مَا أَنا من حاجَتي عِندك بمُسْتَمْطِر، أَي لَا أطمع مِنْك فِيهَا، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

ورجلٌ مُستَمطَرٌ إِذا كَانَ مُخَيِّلاً للخير، وَأنْشد ابْن الأَعْرابِيّ:) والمِمْطَرُ والمِمْطَرَة، بكسرِهما: ثوبٌ من صوفٍ يُلبَس فِي المَطَر يُتَوَقَّى بِهِ من الْمَطَر، عَن اللحياني سُمِّي بِهِ لِأَنَّهُ يَستَظِلُّ بِهِ الرجُل، وَأنْشد:والمُسْتَمْطِر: الْمَكَان المُحتاجُ إِلَى الْمَطَر إنْ لم يُمطَر، وَهُوَ مجَاز.

قَالَ خُفَاف بن نَدْبَة: لم يَكْسِ من وَرَقٍ مُستمطِر عُودا المُسْتَمْطِر: الرجُل السَّاكِت يُقَال: مالَكَ مُسْتَمْطِراً، أَي ساكتاً، وَهُوَ مَجاز.

المُسْتَمطِر: الطَّالِب للخير وَالْمَعْرُوف، وَقد اسْتَمْطَرَه، وَهُوَ مجَاز: وَقَالَ اللَّيْث: طالِبُ خيرٍ من إِنْسَان.

قَالَ أَبُو دَهْبَل الجُمَحِيُّ:كَذَا أنْشد الصَّاغانِيّ.

المُستَمطِر: الَّذِي أصابَه الْمَطَر.

من الْمجَاز قولُهم: قَعَدوا فِي المُستَمطَر، بِفَتْح الطَّاء، أَي الموضِع الظَّاهِر البارز المُنكشِف.

قَالَ الشَّاعِر:وَيُقَال: نزلَ فلانٌ بالمُستَمطَر.

من الْمجَاز: مَطَرَني بِخَير: أصابني، وَمَا مُطِرَ مِنْهُ خَيْرَاً، وَمَا مُطِرَ مِنْهُ بِخَير، أَي مَا أَصَابَهُ مِنْهُ خَيْرٌ.

يُقَال: تَمَطَّرَتِ الطَّيْرُ، إِذا أَسْرَعَتْ فِي هُوِيِّها، كَمَطَرتْ، قَالَ رؤبة: والطَّيْرُ تَهْوِي فِي السَّماءِ مُطَّرَا وَقَالَ لَبِيدٌ يَرْثِي قَيْسَ بن جَزْءٍ: من الْمجَاز: تَمَطَّرَت الخيلُ، إِذا جاءتْ وذهبتْ مُسرِعةً يَسْبِق بَعْضُها بَعْضًا.

وَفِي شعر حسَّان:) تَمَطَّرَ فلانٌ، إِذا تعرَّضَ للمَطَر، يُقَال: خرجَ مُتمَطِّراً، أَي متَعرِّضاً لَهُ، أَو تمَطَّر: برزَ لَهُ ولبَرْدِه، قَالَ:والمُتَمَطِّر: فرَسٌ بعَيْنِه لبَني سَدُوس، صفةٌ غالبة، كَذَا فِي اللِّسَان، وَقَالَ الصَّاغانِيّ: هُوَ فرَسُ حيَّانَ بنِ مُرَّة بن جَنْدَلة، المُتَمَطِّر اسمُ رجل.

من الْمجَاز: ذهبَ ثَوْبِي فَلَا أَدْرِي من مَطَرَ بِهِ، أَي أَخَذَه، وَكَذَا ذهبَ بَعيري.

من المَجاز: قَالَ الفرَّاء: تِلْكَ الفَعْلَة من فلانٍ مَطِرَةٌ.

المَطْرَةُ بِالْفَتْح وككَلِمَة وقُفْل، وَهَذِه ليستْ عَن الفرَّاء، العادةُ وتُشدَّد مَعَ ضيم الْمِيم، وَقد ذُكِر فِي محلّه.

والمَطَرة، محرَّكة: القِرْبة، كَذَا ضبط الصَّاغانِيّ بِالتَّحْرِيكِ وصحَّحه، وَنَقله عَن الفرَّاء، وصاحبُ اللِّسَان عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وكلامُه مُحتَمِل لِلْفَتْحِ والتحريك، وَقَالا إنّه مَسْمُوعٌ من الْعَرَب.

قلتُ: واستُعمِل الْآن فِي الإداوَة ونحوِها.

المَطَرة من الحَوض: وَسَطُه.

والمُطْرُ، بِالضَّمِّ: سُنْبول الذُّرَة، والمَنقول عَن أبي حَنيفة أَنه المُطْرَة بِالْهَاءِ، كَذَا ضَبَطَه الصَّاغانِيّ بخطِّه مجوّداً.

من الْمجَاز: امرأةٌ مَطِرَةٌ كفَرِحَة: لازِمةٌ للسِّواك طيِّبَة الجِرْم وَإِن لم تُطيَّب، أَو لازِمةَ للاغتِسال وللتَنَظُّف بِالْمَاءِ، أُخذ من لَفْظِ المَطَر، كأنّها مُطرِت فَهِيَ مَطِرَةٌ، أَي قَوْلهم: ذهبَ دمُه خِضْراً مِضْراً، أَي هَدَراً، قَالَ الجَوْهَرِيّ نُرَى أَصلَه من مُضُورِ اللبَن وَهُوَ قَرْصُهُ اللسانَ وحَذْيُه لَهُ، وإنَّما شُدِّدَ للكَثرة وَالْمُبَالغَة.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: التمَضُّرُ: التَّشَبُّه بالمَضَرِيَّة.

والعَرَب تَقول: مَضَّرَ اللهُ لَك الثَّنَاء، أَي طَيَّبَه لَك.

قَالَه أَبُو سعيد.

وَهُوَ مَجاز.

والمُضَارة من الكلإِ كاللُّعاعة، وَهِي فِي المَاء نِصفُ الشُّرْب أَو أقلّ.

وتَمَضَّرَ المالُ: سَمِنَ.

وَهُوَ مَجاز.

[مطر]المَطَر: ماءُ السَّحاب المُنسَكِب مِنْهُ، ج أَمْطَار.

مَطَر: اسْم رجلٍ سُمِّي بِهِ من حيثُ سُمِّي غَيْثَاً، قَالَ:ومطَرٌ اللَّيْثيُّ روى ابنُ إِسْحَاق حَدِيثا فِيهِ ذِكرُه.

مَطَرُ بنُ هِلَال لَهُ وِفادَة، ذكرَ خبرَه أحمدُ بن أبي خَيْثَمة.

مَطَرُ بنُ عُكامِسٍ السُّلَمِيُّ كُوفِيُّ، روى عَنهُ أَبُو إِسْحَاق السَّبِيعيّ، حديثُه فِي سُنَنْ النَّسائي وحسَّنَه: صَحابيُّون، رَضِي الله عَنهُ، هَكَذَا أوردهم ابْن فَهْد فِي مُعْجَمه والذَّهَبِيّ فِي الدِّيوَان: مَجْهُولَانِ، الأخيرُ عَن عليّ.

مَطَرُ بن عَوْفٍ، قَالَ أَبُو حاتمٍ الرازِيّ: ضَعِيف، مَطَرُ بنُ طُهْمان الوَرَّاق أَبُو رجاءٍ الخُراسانِيّ صَدُوق، روى لَهُ مُسلِم وَالْأَرْبَعَة.

مَطَرُ بن مَيْمُون الإسْكاف المُحارِبِيّ، عَن أَنَسٍ وعِكْرِمَة، قَالَ الأزْدِيّ: مَتْرُوك، وَقَالَ البخاريُّ: مُنكَرُ الحَدِيث: محَدِّثون.

وفاتَه مَطَرُ بن عبد الرحمنِ العَبْدِيّ، روى لَهُ أَبُو دَاوُود، وَمَطَرُ بن الفَضْل المَرْوَزِيّ، روى لَهُ البُخاريّ.

قَالَ أَبُو الْحسن: أَي مَطْمَعٌ.

والمالُ يَسْتَمطِر: يَبْرُز للمطر.

وَهُوَ مَجاز.

وَمَطَرُهم شَرٌّ، مَجاز أَيْضا.

وَمَطَرَ الشيءُ: ارْتَفع والعبدُ: أَبَقَ.

وأَمْطَرْنا: صِرنا فِي الْمَطَر.

وَأَبُو مَطَرٍ، من كُناهم، قَالَ: إِذا الرِّكابُ عَرَفَتْ أَبَا مَطَرْمَشَتْ رُوَيْداً وأَسَفَّتْ فِي الشَّجَرْ وكزُبَيْر، مُطَيْر بن عليّ بن عُثْمَان بن أبي بكر الحَكَمِيّ أَبُو قَبيلَة بِالْيمن، وحَفيدُه مُحَمَّد بن عِيسَى بن مُطَيْر، حدَّث عَن خالِه إِبْرَاهِيم بن عمر بن عليِّ التِّباعيِّ السَّحوليّ، وَمن ولَدِه عمر بن أبي الْقَاسِم بن عمر، وَأَخُوهُ إِبْرَاهِيم بن أبي الْقَاسِم، حدَّثا، وَسليمَان وعبدُ الله وَمُحَمّد بَنو إِبْرَاهِيم بن أبي الْقَاسِم، حدَّثوا، وَمُحَمّد بن عليّ بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم، وَأَخُوهُ أَحْمد، إِلَيْهِمَا انْتَهَت الرِّحْلة بِالْيمن.

وهم أكبر بَيْت بِالْيمن.

وَمَطَرُ بنُ ناجِيةَ الَّذِي غَلَبَ على الْكُوفَة أيّام ابنِ الْأَشْعَث هُوَ من بني رِياح بنِ يَرْبُوع.

والمُطَيْريّ: ماءٌ لرجل من أبي بكر بن كلاب.

وَأَبُو عَمْرُوٍ مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن مَطَرٍ المَطَريُّ العَدْلُ النَّيْسابوريّ، إِلَى جدِّه مَطَر، عالمٌ زاهدٌ، سَمِعَ كثيرا وروى عَنهُ الحُفَّاظ.

ومَمْطِير، بفتحٍ فَسُكُون: مَدِينَة بطَبَرِسْتان.

بَينهَا وَبَين آمُلَ سِتَّةُ فراسِخ من السّهْل، وَبَينهمَا رَساتيق وقُرى.

ومَيْطُور، بِالْفَتْح، من قُرى دمشق، قَالَ عَرْقَلة بن جَابر بن نُمَيْر الدمشقيّ: صَارَت مَمْطُورة ومغسولة، قَالَه ابنُ الْأَثِير، وَبِه فُسِّر قولُ الْعَرَب: خَيْرُ النساءِ الخَفِرَةُ العَطِرَةُ المَطِرَة، وشَرُّهُنَّ المَذِرَة الوَذِرَة القَذِرَة.

ومطار كغُراب وقَطام: وادٍ قُربَ الطَّائِف.

وَقَالَ الصَّاغانِيّ: قريةٌ من قُرى الطَّائِف.

وَضَبَطه بالضمّ، أَو هُوَ كغُراب، كَمَا ضَبَطَه الصَّاغانِيّ، وأمّا كقَطام فمَوضِعٌ لبني تَمِيم بَين الدَّهْناء والصَّمّان، أَو بَيْنَهم وبينَ بَني يَشْكُر، قَالَ ذُو الرّمة:قَالَ الصَّاغانِيّ: هَكَذَا يُروى مَطَارِ كقَطام.

ومَطارِ وواحِفٌ متقابلان، يقطع بَينهمَا نهر دِجْلة، والعامّةُ تَقول: مَطارى.

وَقَالَ الشَّاعِر:قالتْ لَهُ ريحُ الصَّبا قَرْقَارِ قَالَ عليّ بن حَمْزَة: الرِّواية: مُطَار، بالضمّ، قَالَ: وَقد يجوز أَن يكون مُطار مُفْعَلاً، ومَطار مَفْعَلاً، وَهُوَ أسبق كَمَا فِي اللِّسَان.

والمَطيرة، كسَفينة: ة بنواحي سُرَّ من رأى، وَأنْشد أَبُو عليّ القاليّ فِي الزَّوَائِد لجَحْظَة:أَو الصوابُ المَطَرِيَّة، لِأَنَّهُ بناها مَطَرُ بنُ فَزارةَ الشَّيْبانيّ الخارِجِيّ، وَمِنْهَا: أَبُو بكر مُحَمَّد بن جَعْفَر بن أَحْمد الصَّيْرَفيّ المَطِيري، عَن الْحسن بن عَرَفَة وَعنهُ الدارقُطْنِيّ.

والمَطَرِيَّة بِظَاهِر الْقَاهِرَة بالقُرب من عَيْنِ شمس، وَقد) دخلتُها.

وَذُو المَطارَة، وَفِي التكملة: ذُو مَطارَة: جبلٌ وَذُو المُطارَة، المَطَر: ماءُ السَّحاب المُنسَكِب مِنْهُ، ج أَمْطَار.

مَطَر: اسْم رجلٍ سُمِّي بِهِ من حيثُ سُمِّي غَيْثَاً، قَالَ:(لامَتْكَ بِنتُ مَطَرٍ .

مَا أَنْت وابْنةَ مَطَرْ) ومطَرٌ اللَّيْثيُّ روى ابنُ إِسْحَاق حَدِيثا فِيهِ ذِكرُه.

مَطَرُ بنُ هِلَال لَهُ وِفادَة، ذكرَ خبرَه أحمدُ بن أبي خَيْثَمة.

مَطَرُ بنُ عُكامِسٍ السُّلَمِيُّ كُوفِيُّ، روى عَنهُ أَبُو إِسْحَاق السَّبِيعيّ، حديثُه فِي سُنَنْ النَّسائي وحسَّنَه: صَحابيُّون، رَضِي الله عَنهُ، هَكَذَا أوردهم ابْن فَهْد فِي مُعْجَمه والذَّهَبِيّ فِي الدِّيوَان: مَجْهُولَانِ، الأخيرُ عَن عليّ.

مَطَرُ بن عَوْفٍ، قَالَ أَبُو حاتمٍ الرازِيّ: ضَعِيف، مَطَرُ بنُ طُهْمان الوَرَّاق أَبُو رجاءٍ الخُراسانِيّ صَدُوق، روى لَهُ مُسلِم وَالْأَرْبَعَة.

مَطَرُ بن مَيْمُون الإسْكاف المُحارِبِيّ، عَن أَنَسٍ وعِكْرِمَة، قَالَ الأزْدِيّ: مَتْرُوك، وَقَالَ البخاريُّ: مُنكَرُ الحَدِيث: محَدِّثون.

وفاتَه مَطَرُ بن عبد الرحمنِ العَبْدِيّ، روى لَهُ أَبُو دَاوُود، وَمَطَرُ بن الفَضْل المَرْوَزِيّ، روى لَهُ البُخاريّ.

قَالَ أَبُو الْحسن: أَي مَطْمَعٌ.

والمالُ يَسْتَمطِر: يَبْرُز للمطر.

وَهُوَ مَجاز.

وَمَطَرُهم شَرٌّ، مَجاز أَيْضا.

وَمَطَرَ الشيءُ: ارْتَفع والعبدُ: أَبَقَ.

وأَمْطَرْنا: صِرنا فِي الْمَطَر.

وَأَبُو مَطَرٍ، من كُناهم، قَالَ: إِذا الرِّكابُ عَرَفَتْ أَبَا مَطَرْمَشَتْ رُوَيْداً وأَسَفَّتْ فِي الشَّجَرْ وكزُبَيْر، مُطَيْر بن عليّ بن عُثْمَان بن أبي بكر الحَكَمِيّ أَبُو قَبيلَة بِالْيمن، وحَفيدُه مُحَمَّد بن عِيسَى بن مُطَيْر، حدَّث عَن خالِه إِبْرَاهِيم بن عمر بن عليِّ التِّباعيِّ السَّحوليّ، وَمن ولَدِه عمر بن أبي الْقَاسِم بن عمر، وَأَخُوهُ إِبْرَاهِيم بن أبي الْقَاسِم، حدَّثا، وَسليمَان وعبدُ الله وَمُحَمّد بَنو إِبْرَاهِيم بن أبي الْقَاسِم، حدَّثوا، وَمُحَمّد بن عليّ بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم، وَأَخُوهُ أَحْمد، إِلَيْهِمَا انْتَهَت الرِّحْلة بِالْيمن.

وهم أكبر بَيْت بِالْيمن.

وَمَطَرُ بنُ ناجِيةَ الَّذِي غَلَبَ على الْكُوفَة أيّام ابنِ الْأَشْعَث هُوَ من بني رِياح بنِ يَرْبُوع.

والمُطَيْريّ: ماءٌ لرجل من أبي بكر بن كلاب.

وَأَبُو عَمْرُوٍ مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن مَطَرٍ المَطَريُّ العَدْلُ النَّيْسابوريّ، إِلَى جدِّه مَطَر، عالمٌ زاهدٌ، سَمِعَ كثيرا وروى عَنهُ الحُفَّاظ.

ومَمْطِير، بفتحٍ فَسُكُون: مَدِينَة بطَبَرِسْتان.

بَينهَا وَبَين آمُلَ سِتَّةُ فراسِخ من السّهْل، وَبَينهمَا رَساتيق وقُرى.

ومَيْطُور، بِالْفَتْح، من قُرى دمشق، قَالَ عَرْقَلة بن جَابر بن نُمَيْر الدمشقيّ:(وَكَمْ بينَ أكنافِ الثُّغورِ مُتَيَّمٌ .

كَئيبٌ غَزَتْهُ أَعْيُنٌ وثُغورُ)(وَكم لَيْلَةٍ بالماطِرون قَطَعْتُها .

ويومٍ إِلَى المَيْطورِ وَهْوَ مَطِيرُ) صَارَت مَمْطُورة ومغسولة، قَالَه ابنُ الْأَثِير، وَبِه فُسِّر قولُ الْعَرَب: خَيْرُ النساءِ الخَفِرَةُ العَطِرَةُ المَطِرَة، وشَرُّهُنَّ المَذِرَة الوَذِرَة القَذِرَة.

ومطار كغُراب وقَطام: وادٍ قُربَ الطَّائِف.

وَقَالَ الصَّاغانِيّ: قريةٌ من قُرى الطَّائِف.

وَضَبَطه بالضمّ، أَو هُوَ كغُراب، كَمَا ضَبَطَه الصَّاغانِيّ، وأمّا كقَطام فمَوضِعٌ لبني تَمِيم بَين الدَّهْناء والصَّمّان، أَو بَيْنَهم وبينَ بَني يَشْكُر، قَالَ ذُو الرّمة:(إِذا لَعِبَتْ بُهْمى مَطارِ فَواحِفٍ .

كَلِعْب الجَواري واضْمَحَلَّت ثَمائلُه) قَالَ الصَّاغانِيّ: هَكَذَا يُروى مَطَارِ كقَطام.

ومَطارِ وواحِفٌ متقابلان، يقطع بَينهمَا نهر دِجْلة، والعامّةُ تَقول: مَطارى.

وَقَالَ الشَّاعِر:(حَتَّى إِذا كانَ على مُطارِ .

يُسْراهُ واليُمْنى على الثَّرْثارِ) قالتْ لَهُ ريحُ الصَّبا قَرْقَارِ قَالَ عليّ بن حَمْزَة: الرِّواية: مُطَار، بالضمّ، قَالَ: وَقد يجوز أَن يكون مُطار مُفْعَلاً، ومَطار مَفْعَلاً، وَهُوَ أسبق كَمَا فِي اللِّسَان.

والمَطيرة، كسَفينة: ة بنواحي سُرَّ من رأى، وَأنْشد أَبُو عليّ القاليّ فِي الزَّوَائِد لجَحْظَة:(لي من تَذَكُّرِيَ المَطيرهْ .

عَيْنٌ مُسَهَّدةٌ مَطِيرَهْ)(سَخِنَتْ لِفَقْدِ مَواطِنٍ .

كانتْ بهَا قِدْماً قَرِيرَهْ) أَو الصوابُ المَطَرِيَّة، لِأَنَّهُ بناها مَطَرُ بنُ فَزارةَ الشَّيْبانيّ الخارِجِيّ، وَمِنْهَا: أَبُو بكر مُحَمَّد بن جَعْفَر بن أَحْمد الصَّيْرَفيّ المَطِيري، عَن الْحسن بن عَرَفَة وَعنهُ الدارقُطْنِيّ.

والمَطَرِيَّة بِظَاهِر الْقَاهِرَة بالقُرب من عَيْنِ شمس، وَقد) دخلتُها.

وَذُو المَطارَة، وَفِي التكملة: ذُو مَطارَة: جبلٌ وَذُو المُطارَة،وأرضٌ مَعِرَةٌ، إِذا انْجَرَدَ نَبْتُها.

وأرضٌ مَعِرَةٌ: قليلةُ النَّبَات.

وأَمْعَر الْقَوْم، إِذا أَجْدَبوا.

والأَمْعَر، المكانُ القليلُ) النَّبَات، وَهُوَ الجَدْب الَّذِي لَا خِصبَ فِيهِ.

ورجلٌ مَعِرٌ: قليلُ اللَّحم.

وأَمْعَرنا: وَقَعْنا فِي أرضٍ مَعِرَةٍ، أَو أَصَبْنا جَدْبَاً.

ومُعَيْرة، مصغَّرةً: ابنةُ حَسّان التَّميميَّة، تروي عَن أنس بن مَالك، وعنها أَخُوهَا الحَجَّاجُ بنُ حَسَّان التَّميميّ، أوردَها ابنُ حِبّان فِي الثِّقات.