معنى مطو

امتطى يمتطي، امْتَطِ، امتطاءً، فهو مُمْتَطٍ، والمفعول مُمْتَطًى • امتطى الدَّابّةَ وغيرَها: جعلها مَطِيَّتَه وركبها، استقلَّها، علاها "امتطى الحصانَ قاصِدًا مزرعتَه- امتطى الدرّاجةَ/ سيّارتَه".

تمطَّى/ تمطَّى في يتمطَّى، تَمَطَّ، تَمَطّيًا، فهو مُتَمَطٍّ، والمفعول مُتَمَطًّى فيه • تمطَّى النَّهارُ وغيرُه: امتدَّ وطال.

• تمطَّى الشَّخْصُ في مِشْيَتِه: تبختر ومدَّ يديه " {ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى} ".

امتطاء [مفرد]: مصدر امتطى.

مَطِيَّة [مفرد]: ج مطيَّات ومَطايَا ومَطِيّ • المَطِيَّة من الدَّوابّ: ما يُرْكب ويمتطى كالبعير والنَّاقة (للمذكَّر والمؤنَّث) "حماره مطيَّته في التنقُّل بين القرى" ° اتّخذه مطيَّة لبلوغ مآربه: جعله وسيلة.

مطورا ذهب وَالْعَبْد أبق وَالطير أسرعت فِي هويها وَالْفرس مَطَرا ومطورا أسْرع فِي مروره وعدوه فَهُوَ مطار والقربة ملأها (أمْطرت) السَّمَاء نزل مطرها وَيُقَال أمْطرت السحب أَو السَّمَاء الْقَوْم أَصَابَتْهُم بالمطر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَمَّا رَأَوْهُ عارضا

مطواء من التمطى، على وزن الغلواء.

والمطو: المدّ.

يقال: مَطَوْتُ بالقوم مَطْواً، إذا مددتَ بهم في السير.

قال الأصمعي: المَطِيَّةُ: التي تَمُطُّ في سيرها.

قال: وهو مأخوذ من المطو،أي المد.

قال أبو زيد: يقال منه: امْتَطَيْتُها، أي اتَّخذتها مَطِيَّةً.

وقال الأموي: امْتَطَيْناها، أي جعلناها مَطايانا.

والمِطْوُ بالكسر: عذق النخلة، والجمع مطاء مثل جرو وجراء.

ومطو الشئ: نظيره وصاحبه.

وقال: ناديت مِطْوي وقد مال النهار بهمْ * وعَبْرَةُ العَينِ جارٍ دَمْعُها سَجِمُ وقال رجلٌ من أسد السَراة (" من أزد السراة "، وهما لغتان) يصف برقاً (ذكر الاصبهاني أنه ليعلى بن الاحول) : فظَلْتُ لدى البيتِ العتيق أخيلهُ * ومِطوايَ مشتاقانِ لهْ أرقان أي صاحباى.

[معى] المِعى (المعى والمعى كإلى) : واحد الأمعاءِ.

وفي الحديث: " المؤمن يأكل في مِعى واحد، والكافر في سبعة أمْعاء ".

وهو مثلٌ، لأنَّ المؤمن لا يأكل إلا من الحلال ويتوقَّى الحرامَ والشبهة، والكافر لا يبالي ما أكل ومن أين أكل وكيف أكل.

والمِعى أيضاً: المِذْنَبُ من مذانب الارض.

(*) أبو عبيد: إذا أرطب النخلُ كلُّه فذلك ال

مُطَواءُ.

والمَطَا: التَّمَطِّي، والظَّهْرُج: أمْطاءٌ.

والمَطِيَّةُ: الدابَّةُ تَمْطُو في سَيْرِهاج: مَطَايا ومَطِيٌّ.

وامْتَطاها وأمْطاها: جَعَلَها مَطِيَّةً.

والمَطْوُ، ويُكْسَرُ: جَرِيدَةٌ تُشَقُّ شَقَّتَيْنِ، ويُحْزَمُ بها القَتُّ من الزَّرْعِ، والشِمْراخُ،كالمَطَاج: مِطاءٌ وأمطاءٌ ومَطِيٌّ.

والأمْطِيُّ، كَتُرْكِيٍّ: صَمْغٌ يُؤْكَلُ، والمُسْتَوِي القامةِ المَديدُها.

والمَطْوةُ: الساعةُ.

والمِطْوُ، بالكسر: النَّظيرُ، والصاحِبُ، وسُنْبُلُ الذُّرَةِ.

• و: ال

(مطو):{ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى } [القيامة: ٣٣]"المَطَا: الظَّهرُ.

والمَطو- بالفتح: جريدة تُشَقُّ بشِقين ويُحزَم بها القَتُّ من الزرع والشِمراخ (= عِذْق النخلة = السباطة)، وبالفتح والكسر: عِذْقُ النخلة، وبالكسر: سَبَل الذرة.

والأُمطي- ككرسي: شجر ينبت في الرمل قضبانًا وله عِلك يمضغ ".

° المعنى المحوري امتداد الشيء مع امتساك أثنائه.

كالظهر يمتد ويمتسك، وكذلك المَطْو بطوله ومتانته.

وعِذق النخلة يمتدّ ويحمل البلح، وسبل الذرة ممتدّ وله دقيق- والأُمطِي تمتد قُضبانه وعِلْكه يمتد.

ومنه "مِطوُ الرجُل- بالكسر: صاحبه في السفر (إذ السفر مَطّ ومَدّ فهو شريكه في المَطْو)

السَّيْرِ، وأَسْرَعَ) .

) وقيلَ: مَطَا {يَمْطُو إِذا سارَ سَيْراً حَسَناً.

مَطا مَطْواً: } المَطْوِ، وَهِي (و) مَطَا مَطْواً: أَي فِي السَّفَرِ.

مَطَا إِذا ، وأصْلُ المَطْوِ المَدّ فِي هَذَا.

مَطا مَطْواً: ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي، وَمِنْه قولُ امْرىءِ القَيْس:{مَطَوْتُ بهم حتَّى يَكِلَّ غَرِيمُهُموحتَّى الجِيادُ مَا يُقَدْنَ بأَرْسانِ مَطَا مَطْواً: (} وتَمَطَّى النَّهارُ وغيرُهُ) ، كالسَّفَرِ والعَهْدِ، ؛

) وَهُوَ مجازٌ.

مِن كلِّ ذلكَ: ، كغُلَواء.

وقالَ أَبُو عليَ القالِي: المُطواءُ} التَّمطِّي عنْدَ الحُمَّى.

) عَن الزجَّاجي حَكَاهُ فِي الجُمَلِ، قَرَنَه} بالمَطا الَّذِي هُوَ الظَّهْر؛

وأَنْشَدَ ابنُ برِّي لذُّرْوَة بن جُحْفَةَ الصُّمُوتي:شَمَمْتُها إذْ كَرِهَتْ شَمِيمِيفَهْيَ تَمطَّى {كَمْطا المحمومِ } المَطَا: لامتدادِه.

وقيلَ: هُوَ حَبْلُ المَتْنِ من عَصَبٍ أَو عَقَبٍ أَو لَحْم؛

(} والمَطِيَّةُ: الَّدابَّة) تُمَطُّ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي عَن الأصْمعي؛

وَفِي المُحْكم: ، واحِدٌ وجَمْعٌ.

قالَ الجَوْهرِي: قالَ أَبو العُمَيْثل:} المَطِيَّةُ تُذَكَّر وتُؤَنَّثُ؛

وأَنْشَدَ أَبُو زيْدٍ لربيعَةَ بنِ مَقْرُوم الضَّبِّي جاهِلِي: {ومَطِيَّة مَلَثَ الظَّلامِ بَعَثْتُهيَشْكُو الكَلالَ إليَّ دامِي الأظْلَلِوقيلَ: المَطِيَّةُ: الناقَةُ يُرْكَبُ} مَطاها؛

أَو البَعيرُ يُمْتَطَى ظَهْرُه؛

ومَطِيٌّ) ، ومِن أَبياتِ الكتابِ:مَتى أَنامُ لَا يُؤَرِّقْني الكَرِيلَيْلاً وَلَا أسْمَعُ أَجْراسَ {المَطِي وأَنْشَدَ الأَخْفَش:ألم تَكُنْ حَلَفْتَ باللَّهِ العَلِيأنَّ مَطايَاكَ لَمِنْ خَيْرِ المَطِي؟

قالَ الجَوْهرِي:} والمَطايا فَعالَى، وأَصْلُه فعائِلُ إلَاّ أنَّه فُعِل بِهِ مَا فُعِلَ بخَطايَا.

وأمْطاها: جَعَلَها {مَطِيَّةً.

(قالَ الأُمَوي:} امْتَطَيْناها جَعَلْناها {مَطايانا.

وقالَ أَبُو زيْدٍ:} امْتَطَيْتُها اتَّخَذْتُها مَطِيَّةً.

( {والمَطْوُ) ، بِالْفَتْح وذلكَ لامْتِدادِها.

أَيْضاً: بلُغَةِ بلحارِثِ بنِ كعْبٍ.

، مَقْصورٌ لُغَة فِيهِ عَن ابنِ الأعْرابي.

وقالَ أَبُو حنيفَةَ: {المَطْوُ} والمِطْوُ عِذْقُ النَّخْلَةِ، وَهِي أَيْضاً الكِباسَةُ والعاسِي؛

واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الكَسْر؛

وأَنْشَدَ أَبو زيادٍ:وَهَتَفُوا وَصرَّحُوا يَا أَجْلَحْوَكَانَ هَمِّي كلّ {مِطْوٍ أمْلَحْهكذا ضَبَطَهُ ابنُ برِّي، بكسْر الميمِ؛

، كجرْوٍ وجِراءٍ؛

كَمَا فِي الصِّحاح؛

وأَنْشَدَ ابنُ برِّي للراجز:تحَدَّرَ عَن كَوافِرِهِ!

المِطاءُ ، يكونُ جَمْعاً للمَفْتوحِ وللمَكْسورِ، ، كغَنِيَ، اسْمٌ للجَمْعِ.

صَمْغٌ يُؤْكَلُ) ، سُمِّي بِهِ لامْتِدادِه، ويقالُ لشَجَره اللُّبايَةُ؛

قيلَ: هُوَ ضَرْبٌ من نَباتِ الرَّمْلِ يَمْتَدُّ ويَنْفرشُ.

وَقَالَ أَبُو حنيفَةَ: شَجَرٌ يَنْبُتُ فِي الرّمْلِ قُضْباناً وَله عِلْكٌ يُمْضَغُ.

} الأُمْطِيُّ أَيْضاً: ( {والمَطْوةُ: السَّاعَةُ) لامْتِدادِها.

النَّظِيرُ والصَّاحِبُ) ؛

) وأَنْشدَ الجَوْهرِي:نادَيْت {مِطْوي وَقد مالَ النهارُ بهمْوعَبْرةُ العَيْن جارٍ دَمْعُها سَجمُوقالَ رجُلٌ من أزْدِ السّراةِ يَصِفُ بَرْقاً؛

وقالَ الأصْبهاني: إنَّه ليَعْلى بنِ الأحْول:فَظَلْتُ لَدَى البَيْتِ العَتِيقِ أُخِيلُه} ومِطْوايَ مُشْتاقانِ لَهْ أَرِقانِأَي صاحِبَاي.

ويقالُ: {المِطْوُ الصاحِبُ فِي السَّفَرِ خاصَّةً.

وَقَالَ الراغبُ: هُوَ الصاحِبُ المُعْتَمَدُ عَلَيْهِ، وتَسْمِيَته بذلكَ كتَسْمِيَته بالظَّهْر.

المَطْوُ: لامْتِدادِهِ.

قالَهُ النَّضْر.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} التَّمَطِّي: التَّبَخْتُر ومَدُّ اليَدَيْن فِي المَشْيِ، ويقالُ: هُوَ مَأْخُوذٌ مِن المَطِيطَةِ، وَقد ذُكِرَ فِي الطاءِ؛

وقولُه تَعَالَى: {ثمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِه!

يَتَمَطَّى} ، أَي يمدُّ مَطاهُ أَو يَتَبَخْتَرُ.

وَفِي حديثِ تَعْذِيبِ بِلالٍ: (وَقد كَذَا فِي كتابِ ابْن حبَّان.

وأَمْضَيْتُه: أَجَزْتُه) ، بالجيمِ وَالزَّاي، وَقد وَقَعَ فِي نسخِ التهْذيبِ للأزْهري أَخَّرْته مِن التَّأخِيرِ وَهُوَ تَصْحيفٌ نبَّه عَلَيْهِ الصَّاغاني.

لجُرْأَتِهِ وتَقَدُّمِه.

لنَفاذِهِ فِي الضَّرِيبَةِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} مَضَوْتُ على الأمْرِ {مَضْواً} ومُضُوًّا مِثْلَ الوَقُودِ والصُّعودِ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

{وتمَضَّى: تَفَعَّل مِنْهُ، وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للراجزِ:وقَرَّبوا للْبَيْنِ} والتَّمَضِّي ويقالُ: مَضَى {وتَمَضَّى: تقَدَّمَ؛

قالَ عَمْرو بنُ شَاس:} تَمَضَّتْ إِلَيْنَا لم يرِبْ عَيْنَها القَذَىبكَثْرةِ نِيرانٍ وظَلْماءَ حِنْدِس ِويقالُ: مَضَيْتُ بالمَكانِ {ومَضَيْتُ عَلَيْهِ.

وكانَ ذلكَ فِي الزَّمَنِ} الماضِي، وَهُوَ خِلافُ المُسْتَقْبل.

وأَبو {ماضِي: مِن كناهم.

} والمَضاءُ بنُ حاتِمٍ: محدِّثٌ.

والمَضاءُ بنُ أَبي نُخَيْلَةَ رَجُلٌ، وَفِيه يقولُ أَبوه:يَا رَبّ مَنْ عابَ {المَضاءَ أَبَداًفاحْرِمْه أَمْثالَ المَضاءِ وَلَدا} وأَمْضَى من السَّيْفِ.

وسُيوفٌ {مَواضٍ.

} وأَمْضَيْتُ لَهُ: تَرَكْته فِي قَلِيلِ الخطا حَتَّى يَبْلغَ بِهِ أَقْصاهُ فيُعاقَب فِي مَوْضِع لَا يكونُ لصاحِبِ الخطا فِيهِ عذْرٌ؛

وكذلكَ أَمْدَيْت لَهُ وأَنْمَيْت لَهُ؛

نقلَهُ الأزْهرِي.

{والتَّمْضِيَةُ فِي الأمْرِ:} الأمْضاءُ.

[مطو]: (و ( {مَطا) } مَطْواً: (جَدَّ فِي : (و ( {مَطا) } مَطْواً: (جَدَّ فِي{مُطِيَ فِي الشمْسِ) ، أَي مُدَّ وبُطِحَ.

} وتَمَطَّى: سارَ سَيرْاً طَوِيلاً مَمْدوداً؛

وَمِنْه قولُ رُؤْبَة:بِهِ {تمَطَّتْ غَوْلَ كلِّ مِيلَهِبِنَا حَراحِيجُ المَهارِي النُّفَّهِ وقولُه: أَنْشَده ثَعْلَب:} تَمَطَّتْ بِهِ أُمُّه فِي النِّفاسِفليسَ بِيَتْنٍ ولاتوأمِفسَّره فقالَ: يريدُ أنَّها زادَتْ على تِسْعَة أَشْهُر حَتَّى نَضَّجَتْهُ وجرَّتْ حَمْلَه.

{والمَطاةُ: الاسْمُ من التَّمَطِّي.

} والتَّمْطِيةُ: الشِّمْراخُ.

{والمُطْوُ، بِالضَّمِّ: عِذْقُ النَّخْلةِ؛

عَن عليَ بنِ حَمْزَةَ البَصْري عَن أَبي زِيادٍ الكِلابي، كَذَا وَجَدَه صاحِبُ اللِّسانِ بخطِّ الشَّيْخ رضِي الدِّيْن الشاطِبي.

قُلْت: فَهُوَ إِذا مُثَلَّث.

} والمَطا، مَقْصورٌ: الصاحِبُ، والجَمْعُ {أَمْطاءٌ} ومَطِيٌّ؛

الأخيرَةُ اسْمٌ للجَمْعِ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْب:لقد أَلْقَى {المَطِيَّ بنَجْدِ عُفْرٍحديثٌ إنْ عَجِبْتَ لَهُ عَجِيبُ