معنى معو

معودا ذهب وَفُلَانًا معدا أصَاب معدته وَالشَّيْء اختلسه أَو اختطفه فَذهب بِهِ وجذبه بِسُرْعَة يُقَال معد الرمْح انتزعه من مركزه ومعد الدَّلْو وَبهَا نَزعهَا وأخرجها من الْبِئْر ولحمه أَخذه بِمقدم فِيهِ(معد) فلَان فَسدتْ معدته فَلم تست

مَعْوُ.

قال: وقياسه أن تكون الواحدةُ مَعْوَةً، ولم أسمعه.

قال: وقال اليزيديّ: يقال منه أمْعَتِ النخلة.

وقال ابن دريد: المعوة: الرطبة إذا دخلها بعض اليبس.

[مقا] مقوت السيف: جلوته، حكاه يونس عن أبى الخطاب.

وكذلك المرآة والطَست.

حتَّى قالوا: مَقا أسنانه.

قال ابن دريد: امْقُ هذا مَقْوَكَ مالَك، أي صُنْهُ صيانتك مالك.

[مكا] المكاء بالمد والتشديد: طائر ; والجمع المكاكى.

والمُكاءُ مخفّف: الصفير.

وقد مَكا يَ

مَعْوُ: الرُّطَبُ، أو البُسْرُ عَمَّهُ الإِرْطابُ، والشَّقُّ في مِشْفَرِ البعيرِ الأسْفَلِ.

ومَعا السِّنَّوْرُ مُعاءً صَوَّتَ.

وتَمَعَّى: تَمَدَّدَ،وـ الشَّرُّ: فَشَا.

• ي: المَعْيُ، بالفتح وكإلَى: من أعْفاجِ البَطْنِ، وقد يُؤَنَّثُج: أمْعاءٌ.

والمِعَى كإلَى: كلُّ مِذْنَبٍ بالحَضيضِ يُنادِي مِذْنَباً بالسَّنَدِ، أو سَهْلٌ بين صُلْبَيْنِ.

ومَعَى الفارِ: تَمْرٌ ردِيءٌ.

والماعِي: اللَّيِّنُ من الطَّعامِ.

وهُمْ مِثلُ المِعَى والكَرِشِ، أي: أخْصَبُوا، وحَسُنَتْ حالُهُم.

والماعِيَةُ: المُدَمْدِمَةُ.

ومُعَيٌّ، كسُمَيٍّ: ع.

• و: مَغا السِّنَّوْرُ يَ

معو: المَعْوُ: الرُّطَبُ الذي أَرْطَبَ بُسْرُه أجمَعُ، الواحدةُ مَعْوَة لا تَذنيبَ فيها ولا تَجزيع.

والمُعاء: من أصواتِ السنانير، معا يمعو أومغا يَمْغُو لونان (لغتان) أحدُهما من الآخر، وهُما أرفَعُ من الصئي.

معو:أمْعَتِ النَّخْلَةُ: صارتْ مَعْواً، وهو الرُّطَبُ المُدْرِكُ أجْمَعُ.

والمَعْوَةُ: حُبْلَةُ السَّمُرِ أوَّلَ ما تَظْهَرُ، وقد أمْعَتِ السَّمُرَةُ (الثمر … الثمرة).

وتَمَعّى الشَّيْءُ: تَمَدَّدَ.

{مُطِيَ فِي الشمْسِ) ، أَي مُدَّ وبُطِحَ.

} وتَمَطَّى: سارَ سَيرْاً طَوِيلاً مَمْدوداً؛

وَمِنْه قولُ رُؤْبَة:بِهِ {تمَطَّتْ غَوْلَ كلِّ مِيلَهِبِنَا حَراحِيجُ المَهارِي النُّفَّهِ وقولُه: أَنْشَده ثَعْلَب:} تَمَطَّتْ بِهِ أُمُّه فِي النِّفاسِفليسَ بِيَتْنٍ ولاتوأمِفسَّره فقالَ: يريدُ أنَّها زادَتْ على تِسْعَة أَشْهُر حَتَّى نَضَّجَتْهُ وجرَّتْ حَمْلَه.

{والمَطاةُ: الاسْمُ من التَّمَطِّي.

} والتَّمْطِيةُ: الشِّمْراخُ.

{والمُطْوُ، بِالضَّمِّ: عِذْقُ النَّخْلةِ؛

عَن عليَ بنِ حَمْزَةَ البَصْري عَن أَبي زِيادٍ الكِلابي، كَذَا وَجَدَه صاحِبُ اللِّسانِ بخطِّ الشَّيْخ رضِي الدِّيْن الشاطِبي.

قُلْت: فَهُوَ إِذا مُثَلَّث.

} والمَطا، مَقْصورٌ: الصاحِبُ، والجَمْعُ {أَمْطاءٌ} ومَطِيٌّ؛

الأخيرَةُ اسْمٌ للجَمْعِ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْب:لقد أَلْقَى {المَطِيَّ بنَجْدِ عُفْرٍحديثٌ إنْ عَجِبْتَ لَهُ عَجِيبُ[معو]: ؛

) عَن اللَّحْياني؛

وأَنْشَدَ:تُعَلَّلُ بالنَّهِيدَةِ حينَ تُمْسِي!

وبالمَعْوِ المُكَمَّمِ والقَمِيمِ هُوَ الَّذِي (عَمَّهُ : (و (} المَعْوُ: الرُّطَبُ) ؛

) عَن اللَّحْياني؛

وأَنْشَدَ:تُعَلَّلُ بالنَّهِيدَةِ حينَ تُمْسِي!

وبالمَعْوِ المُكَمَّمِ والقَمِيمِ (أَو) هُوَ (البُسْرُ) الَّذِي (عَمَّهُخَفِيف المِعَى إِلَّا مصيراً يبلّهدمُ الجوفِ أَو سؤرٌ من الحوضِ نافعُوهو مُذَكَّرٌ (وَقد يُؤَنَّثُ) .

) قالَ الفرَّاءُ: أَكْثَرُ الكَلامِ على تَذْكِيرِهِ، ورُبَّما ذَهَبُوا بِهِ إِلَى التَّأْنِيثِ كأنَّه واحِدٌ دلَّ على الجَمْعِ، وأَنْشَدَ للقُطامي:كأَنَّ نُسُوعَ رَحْلي حِين ضَمَّتْحَوالِبَ غُرَّزاً {ومِعًى جِياعاأَقامَ الواحِدَ مقامَ الجَمْع؛

كَمَا قَالَ تَعَالَى: {ثمَّ نُخْرِجُكم طِفْلاً} ؛

(ج} أَمْعاءٌ) ؛

) وَمِنْه الحديثُ: (والكافِرُ يأكُلُ فِي سَبْعَةِ أمْعاءٍ) .

قَالَ القالِي: الهاءُ فِي سَبْعة تدلُّ على التَّذْكِيرِ فِي الواحِدِ.

قالَ اللَّيْثُ: {الأمْعاءُ المَصارِين.

وَقَالَ الأزْهرِي: هُوَ جَمِيعُ مَا فِي البَطْنِ ممَّا يتَرَدَّدُ فِيهِ مِن الحَوايا كُلِّها.

(} والمِعَى، كإلَى) :) المِذْنَبُ مِن مَذانِبِ الأرْضِ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

وقالَ ابنُ سِيدَه: هُوَ مِن مَذانِبِ الأرضِ.

(كلُّ مُذْنَبٍ بالحَضِيضِ يُنادِي) ؛

) كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ يُناصِي؛

(مُذْنَباً بالسَّنَدِ) ، وَالَّذِي فِي السَّفْحِ هُوَ الصُّلْب.

قالَ الأزْهرِي؛

وَقد رأَيْتُ بالصَّمَّانِ فِي قِيعانِها مَساكاتٍ للماءِ وإخاذاً مُتَحوِّية تسَمَّى الأمْعاء وتُسَمَّى الحَوايا، وَهِي شِبْهُ الغُدْرانِ غَيْر أَنَّها مُتضايِقَةٌ لَا عَرْضَ لَهَا، ورُبَّما ذَهَبَتْ فِي القاعِ غَلْوةً.

وَقَالَ الأزْهرِي: الأمْعاءُ مَا لَانَ من الأرْضِ وانْخَفَضَ؛

قالَ رُؤْبَة:يَحْنُو إِلَى أصْلابِه!

أَمْعاؤُه قَالَ أَبو عَمْرو: وأَمْعاؤُه أَيالإرْطابُ(وَفِي الصِّحاح: قَالَ أَبُو عبيدٍ: إِذا أَرْطَبَ النَّخْل كُلَّه فذلكَ المَعْو، قالَ: وقِياسُه أَن تكونَ الواحِدَةُ {مَعْوةٌ، وَلم أَسْمَعْه.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ:} المَعْوَةُ الرُّطْبَةُ إِذا دَخَلَها بعضُ اليبِس.

قالَ ابنُ برِّي؛

وأَنْشَدَ ابنُ الْأَعرَابِي:يَا بِشْرُ يَا بِشْرُ أَلا أَنْتَ الوَلِيإنْ مُتُّ فادْفِنِّي بدارِ الزَّيْنَبي فِي رُطَبٍ {مَعْوٍ وبِطِّيخٍ طَرِي (و) المَعْوُ أَيْضاً: (الشَّقُّ فِي مِشْفَرِ البَعِيرِ الأَسْفَلِ) ، والنَّعْوُ فِي الأعْلى.

(و) قَالَ الليْثُ: (} مَعا السِّنَّورُ) يَمْعُو ( {مُعاءً) ، كغُرابٍ: (صَوَّتَ) ، وَهُوَ أَرْفَعُ من الصَّئِيِّ، ويُرْوَى بالغَيْنِ أَيْضاً.

(} وتَمَعَّى) السِّقاءُ: (تَمَدَّدَ) واتَّسَعَ؛

لُغَةٌ فِي تَمَأَّى بالهَمْزِ.

(و) {تَمَعَّى (الشَّرُّ) فيمَا بَيْنهم: (فَشَا) ، كتَمَأَّى بالهَمْزِ وَقد ذُكِرَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} أَمْعَتِ النَّخْلَةُ: صارَ ثَمَرُها {مَعْواً؛

نقلَهُ الجَوْهرِي عَن اليَزِيدِي.

} ومَعْوَةُ السَّمُرَةِ: ثَمْرَتُها إِذا أَدْرَكَتْ، على التَّشْبِيهِ.

{وأَمّعَى البُسْرُ: طابَ؛

عَن ابنِ القطَّاع.