معنى «معط»

معط)فِي الْقوس معطا مد يَدَيْهِ بهَا وَالْمَرْأَة بِوَلَدِهَا رمت وَالشَّيْء مده وَفُلَانًا بِحقِّهِ

رَجُلٌ (أَمْعَطُ) بَيِّنُ الْمَعَطِ وَهُوَ الَّذِي لَا شَعْرَ فِي جَسَدِهِ، وَقَدْ (مَعِطَ) مِنْ بَابِ طَرِبَ.

وَ (امْتَعَطَ) شَعْرُهُ وَ (تَمَعَّطَ) أَيْ تَسَاقَطَ مِنْ دَاءٍ وَنَحْوِهِ، وَكَذَا (انْمَعَطَ) وَهُوَ انْفَعَلَ.

المطيطاء وخدمتهم فارسُ والرومُ كان بأسُهُم بينَهم ".

[معط] رجلٌ أمْعَطُ بين المَعَطِ، وهو الذي لا شَعَر على جسده.

وقد مَعِطَ.

وامْتَعَطَ شعره وتَمَعَّطَ، أي تساقَطَ من داءٍ ونحوه، وكذلك امَّعَطَ وهو انْفَعَلَ.

يقال: امَّعَطَ الحبلُ وغيرُه، أي انْجَرَدَ والذئبُ الأمْعَطُ: الذي قد تساقط شَعره.

يقال: مَعِطَ الذئبُ، ولا يقال مُعِطَ شَعْرُه.

ولِصٌّ أمْعَطُ، شبِّه بالذئب ; ولُصوصٌ مُعْطٌ.

[مغط] المَغْطُ: المَدُّ.

يقال: مَغْطَهُ فامْتَغَطَ.

ومَغَطَ في القوس، مثل مَخَطَ.

وامْتَغَطَ النَهارُ، أي ارتفع.

ورجلٌ مُمَغَّطٌ، أي طويلٌ، كأنه مُدَّ مَدًّا من طوله.

والتَمَغُّطُ في عَدْوِ الفرس: أن يَمُدَّ ضبعيه.

[مقط] قال الفراء: الماقِطُ من البعير مثل الرازم.

وقد مَقَطَ يَمْقُطُ مُقوطاً، أي هُزِلَ هُزالاً شديدا.

معط] رجلٌ أمْعَطُ بين المَعَطِ، وهو الذي لا شَعَر على جسده.

وقد مَعِطَ.

وامْتَعَطَ شعره وتَمَعَّطَ، أي تساقَطَ من داءٍ ونحوه، وكذلك امَّعَطَ وهو انْفَعَلَ.

يقال: امَّعَطَ الحبلُ وغيرُه، أي انْجَرَدَ والذئبُ الأمْعَطُ: الذي قد تساقط شَعره.

يقال: مَعِطَ الذئبُ، ولا يقال مُعِطَ شَعْرُه.

ولِصٌّ أمْعَطُ، شبِّه بالذئب ; ولُصوصٌ مُعْطٌ.

معطت الشعر: مددته نتفاً، وانمعط وتمعط.

وذئب أمعط.

وذئاب معط.

وقد معط الئب معطاً.

ومعط في القوس: نزع.

ومن المجاز: أرض معطاء، ورملة معطاء، ورمال معط: لا نبت فيها.

ولص أمعط.

ولصوص معط: شبّهت بالذئاب في خبثها فوصفت بصفتها.

م ع م ع سمعت معمعة الحريق: صوته.

قال امرؤ القيس:سبوحاً جموحاً وإحضارها .

كعمعة السعف الموقدوجاء في معمعان الصيف.

وامرأة معمع: لا تعطى من مالها شيأ.

ويقال: منهنذ معمع، لها شيئها أجمع.

ويقال لمن يكثر استعمال " مع ": إلى كم تمعمع.

وفلان معمعيّ: لا رأي له يقول لكل أحد: أنا معك.

وصاروا معاً معاً إذا اجتمعوا واتفقوا.

قال الطّرماح:ولمّهم شعوب الأمر حتى .

تصير معاً معاً بعد الشتات

مَعَطَه، كمنَعه: مَدَّهُ،وـ السيفَ: سَلَّه،كامْتَعَطَه،وـ في القَوْسِ: أغْرَقَ،وـ المرأةَ: جامَعَهَا،وـ بِوَلَدِها: رَمَتْ،وـ الشَّعَرَ: نَتَفَه،وـ بها: حَبَقَ،وـ بِحَقِّه: مَطَلَ.

وأبو مُعْطَة، بالضم: الذئبُ.

وأبو مُعَيْطٍ، كزُبيرٍ: أبانٌ والِدُ عُقْبَةَ.

ومُعَيْطٌ: اسمٌ،وع، أو هو كأَميرٍ، وأبو حَيٍّ.

ومَعِطَ الذئبُ، كفرِحَ: خَبُثَ، أو قَلَّ شَعَرُه، فهو أمْعَطُ ومَعِطٌ.

وتَمَعَّطَ وامَّعَطَ، كافْتَعَلَ: تَمَرَّطَ، وسَقَطَ من داءٍ يَعْرِضُ له.

وتَمَعَّطَتْ أوبارُه: تَطَايَرَتْ.

والأَمْعَطُ: من لا شَعَرَ على جَسَدِه، والرمْلُ لا نباتَ فيه،وأرضٌ مَعْطاءُ، ورِمالٌ مُعْطٌ، بالضم.

وأمْعاطٌ: ع.

وامْتَعَطَ النهارُ: ارْتَفَعَ،وـ الشَّعَرُ: تَسَاقَطَ،كانْمَعَطَ.

وامَّعَطَ الحَبْلُ، كافْتَعَلَ: انْجَرَدَ، وطالَ،ومنه المُمَّعِطُ: للبائنِ الطُّولِ،والمَعْطاءُ: السَّوْءةُ.

• ال

وطُعْمةُ وطِعْمَةُ وطُعَيَمة ومُطْعِم، كلُّها أَسمَاء.

أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:كَسانِي ثَوْبَي طُعْمَة الموتُ إنَّما .

التُّراثُ وَإِن عَزَّ الحَبيبُ الغَنائِمُ[مقلوبه: (م ع ط)]مَعَط الشَّيْء يمْعَطُهُ مَعْطا: مده.

وطويل مُمَّعِط: مِنْهُ، كَأَنَّهُ مُدَّ ومَعَطَ السَّيْف وامتْعَطَهَ: سلَّه.

وامْتَعَطَ رمحه: انتزعه.

ومَعِط شعره وَجلده مَعَطا، فَهُوَ أمْعَطُ، ومَعِط، وتمَعَّطَ وامَّعَطَ: تمَرَّط، وَسقط من دَاء يعرض لَهُ.

ومَعَطَه يَمْعَطُه مَعْطا: نتفه.

وتَمَعَّطَتْ اوبار الْإِبِل: تطايرت وَتَفَرَّقَتْ.

وذئب أمْعَطُ: قَلِيل الشّعْر.

وَقيل: هُوَ الطَّوِيل على وَجه الأَرْض.

ولص أمْعَطُ: على التَّمْثِيل بذلك.

وَرجل أمْعَط: سنوط.

وَأَرْض مَعْطاء: لَا نبت بهَا.

وَأَبُو مُعْطَة: الذِّئْب، لتمعُّطِ شعره، علم معرفَة، عد فِي الاعلام وَإِن لم يخص الْوَاحِد من جنسه.

وَكَذَلِكَ أُسَامَة، وذؤالة، وثعالة، وَأَبُو جعدة.

ومَعَطَها مَعْطا: نَكَحَهَا.

ومَعَطَنِي بحقي: مَطَلَنِي.

والتَّمَعُّطُ فِي حضر الْفرس: أَن يمد ضبعيه حَتَّى لَا يجد مزيدا، وَيحبس رجلَيْهِ، حَتَّى لَا يجد مزيدا للحاق.

وَيكون ذَلِك مِنْهُ فِي غير اخْتِلَاط، يملخ بيدَيْهِ، ويضرح برجليه فِي اجْتِمَاعهمَا، مثل السابح.

وماعِط، ومُعَيْط: اسمان.

وَبَنُو مُعَيْط: حَيّ من قُرَيْش.

ومُعَيْط: مَوضِع.

وأمْعَطُ: اسْم أَرض.

قَالَ الرَّاعِي:يخْرُجْنَ باللَّيلِ منْ نَقْعٍ لَهُ عُرَفٌ .

بقاعِ أمْعَطَ بَين السَّهْلِ والصِّيَر

معط: المَعْطُ: مدّ الشيء.

وامتعَطْتُ السَّيْفَ من غِمْدِهِ، [سللته] ، ولو

معط:المَعْطُ: المَدُّ، مَعَطْتُ السَّيْفَ من الغِمْد وامْتَعَطْتُه.

ومَعَطَ في القَوْس.

وهو طَويلٌ مُمَّعِطٌ: أي مُمَدَّد.

والأَمْعَطُ والمَعِطُ: الذي تَمَرَّطَ شَعَرُه.

وامَّعَطَ الشَّعَرُ.

والذِّئبُ الأَمْعَطُ: يُوْصَفُ بالخُبْث.

ولِصٌّ أمْعَطُ ولُصُوْصٌ مُعْطٌ: تَشْبيهاً بالذِّئاب.

ويُكنّى الذِّئبُ: أبا مُعْطَة (٥٥).

وأرْضٌ مَعْطَاءُ: لا نَبْتَ فيها.

وكذلك الرِّمَالُ المُعْط.

ومَعَطَها مَعْطاً: نَكَحَها.

ومَعَطَتِ النّاقةُ بِوَلَدِ

معط: مستعملات.

معط: المَعْطُ: الجَذْب.

يُقَال ضرب فلَان يَده إِلَى سَيْفه فامتعطه من غِمده، وامتعده إِذا استلّه.

ومَعَطَ شعره إِذا نتفه.

وَرجل أمْعَط أمْرَط: لَا شَعر على جسده.

وذئبٌ أمعط قد امَّرَطَ شَعرُه عَنهُ.

وَالْأُنْثَى مَعْطَاء.

ولصٌّ أمعَط: يشبّه بالذئب الأمعط لخُبْثه.

ولُصُوص مُعْط.

وَقَالَ اللَّيْث: يُقَال مَعِطَ الذِّئْب وَلَا يُقَال مَعِطَ شَعره وَقد امَّعَطَ شعره إِذا مَعَطَه الدَّاء.

قَالَ: وَيُقَال: إِنَّه لطويل مُمَّعِطُ كَأَنَّهُ قد مُدَّ.

معط: مَعَطَ الشيءَ يَمْعَطُه مَعْطًا.

مَدَّهُ.

وَفِي حَدِيثِأَبي إِسحاق: إِن فُلاناً وتَّر قوسَه ثُمَّ معَطَ فِيهَاأَي مدَّ يَدَيْهِ بِهَا، والمَغْطُ، بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ: الْمَدُّ، وَطَوِيلٌ مُمَّعِطٌ مِنْهُ كأَنه مُدّ.

قَالَ الأَزهري: الْمَعْرُوفُ فِي الطويل المُمَّغِطُ، بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبو عُبَيْدِ عَنِ الأَصمعي، قَالَ: وَلَمْ أَسمع ممَّعطاً بِهَذَا الْمَعْنَى لِغَيْرِ اللَّيْثِ إِلا بإِقرائه فِي كِتَابِ الِاعْتِقَابِ لأَبي تُرَابٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبا زَيْدٍ وفلانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ التَّمِيمِيَّ يَقُولَانِ: رَجُلٌ مُمَّعِطٌ وممَّغط أَي طَوِيلٌ؛

قَالَ الأَزهري: وَلَا أُبْعِدُ أَن يَكُونَا لُغَتَيْنِ كَمَا قَالُوا لَعَنَّك ولَغَنَّك بِمَعْنَى لعَلَّك، والمَغَصُ والمَعَصُ مِنَ الإِبل البِيضُ، وسُرُوعٌ وسُرُوغٌ للقُضْبان الرَّخْصة.

والمَعْطُ: الجَذْبُ.

ومعَطَ السيفَ وامْتَعَطه: سلَّه.

وَامْتَعَطَ رُمْحَهُ: انْتَزَعَهُ، ومَعِط شعرُه وَجِلْدُهُ معَطاً، فَهُوَ أَمْعَطُ.

يُقَالُ: رَجُلٌ أَمْعَطُ أَمْرَطُ لَا شَعْرَ لَهُ عَلَى جَسَدِهِ بيِّن المَعَط ومَعِطٌ.

وتَمَعَّطَ وامَّعَط، وَهُوَ افْتَعل «١»: تمرَّط وَسَقَطَ مِنْ دَاءٍ يَعْرِضُ لَهُ.

وَيُقَالُ: امَّعَط الحبلُ وَغَيْرُهُ أَي انْجَرَدَ.

ومَعَطَه يَمْعَطُه مَعْطاً: نتَفَه.

وتمعَّطت أَوْبار الإِبل: تَطَايَرَتْ وَتَفَرَّقَتْ، وَمِنْ أَسماء السَّوءَةِ المَعْطاء والشَّعْراء والدَّفْراء.

وذِئب أَمْعَطُ: قَلِيلُ الشَّعْرِ وَهُوَ الَّذِي تَسَاقَطَ عَنْهُ شِعْرُهُ، وَقِيلَ: هُوَ الطَّوِيلُ عَلَى وَجْهِ الأَرض.

وَيُقَالُ: مَعِط الذِّئْبُ وَلَا يُقَالُ مَعِطَ شِعْرُهُ، والأُنثى مَعْطاء.

وَفِي الْحَدِيثِ:قَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ لَوْ آخذْتَ ذاتَ الذنْب منَّا بِذَنْبِهَا، قَالَ: إِذاً أَدَعها كأَنها شَاةٌ مَعْطاء؛

هِيَ الَّتِي سَقَطَ صُوفُها.

ولِصٌّ أَمعط عَلَى التَّمْثِيلِ بِذَلِكَ: يُشَبَّهُ بالذِّئب الأَمعط لخُبْثه.

وَلُصُوصٌ مُعْط، وَرَجُلٌ أَمْعَط: سَنُوط.

وأَرض مَعْطاء: لَا نَبْتَ بِهَا.

وأَبو مُعْطةَ: الذِّئب لتمَعُّط شَعْرُهُ، عَلَمٌ مَعْرِفَةٌ، وإِن لَمْ يَخُصَّ الْوَاحِدَ مِنْ جِنْسِهِ، وَكَذَلِكَ أُسامةُ وذُؤالةُ وثُعالةُ وأَبو جَعْدة.

والمَعْطُ: ضَرْبٌ مِنَ النِّكَاحِ.

ومَعَطَها مَعْطاً: نَكَحَهَا.

ومَعَطَني بِحَقِّي: مطَلَني.

والتَّمعُّط فِي حُضْر الْفَرَسِ: أَن يمُدَّ ضَبْعَيْه حَتَّى لَا يَجِدَ مَزِيدًا، ويَحْبِس رِجْلَيْهِ حَتَّى لَا يَجِدَ مَزِيدًا لِلَّحَاقِ، وَيَكُونُ ذَلِكَ مِنْهُ فِي غَيْرِ الاحْتِلاط يَمْلَخُ بِيَدَيْهِ ويَضْرَحُ بِرِجْلَيْهِ فِي اجْتِمَاعِهِمَا كَالسَّابِحِ.

وَفِي حَدِيثِحَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ: فأَعرض عَنْهُ فَقَامَ مُتمَعِّطاًأَي متسخِّطاً متغضِّباً.

قَالَ ابْنُ الأَثير: يَجُوزُ أَن يَكُونَ بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ.

وماعِط ومُعَيْطٌ: اسْمَانِ.

وَبَنُو مُعَيْط: حَيٌّ مِنْ قُرَيْشٍ مَعْرُوفُونَ.

ومُعَيْطٌ: مَوْضِعٌ.

وأَمْعَطُ: اسْمُ أَرض؛

قَالَ الرَّاعِي:يَخْرُجْن بالليلِ مِنْ نَقْعٍ لَهُ عُرَفٌ، .

بقاعٍ أَمْعَطَ، بَيْنَ السَّهل والصِّيَرِمغط: المَغْط: مَدُّ الشَّيْءِ يَسْتَطِيلُهُ وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ مَدَّ الشَّيْءِ الليِّن كالمُصْرانِ وَنَحْوِهِ، مغَطَه يَمْغُطه مَغْطاً فامَّغَط وامْتَغَط.

والمُمَّغِطُ: الطَّوِيلُ لَيْسَ بِالْبَائِنِ الطُّولِ، وَقِيلَ: الطَّوِيلُ مُطْلَقًا كأَنه مدَّ مَدًّا مِنْ طُولِهِ.

وَوَصَفَ عَلِيٌّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الممَّغِط وَلَا الْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ؛

يَقُولُ: لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ وَلَكِنَّهُ كَانَ رَبْعة.

الأَصمعي: المُمَّغِط، بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ الثَّانِيَةِ، الْمُتَنَاهِي الطُّولِ.

وامَّغط النَّهَارُ امِّغاطاً: طَالَ وامتدَّ.

ومغَط فِي الْقَوْسِ يَمْغَطُ «٢» مغْطاً مِثْلَ مَخَطَ: نَزَعَ فِيهَا بِسَهْمٍ أَو بِغَيْرِهِ.

ومغَط الرجلُ الْقَوْسَ مَغْطًا إِذا مدَّها بِالْوَتَرِ.

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: شدَّ مَا مغَطَ فِي قَوْسِهِ إِذا أَغرق فِي نزْع الْوَتَرِ وَمَدِّهِ ليُبْعِد السَّهْمَ.

ومَغَطْت الْحَبْلَ وَغَيْرَهُ إِذا مَدَدْتَهُ، وأَصله مُنْمغِط وَالنُّونُ لِلْمُطَاوَعَةِ فَقُلِبَتْ مِيمًا وأُدغمت فِي الْمِيمِ، وَيُقَالُ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ بِمَعْنَاهُ.

وَالْمَغْطُ: مَدُّ الْبَعِيرِ يَدَيْهِ فِي السَّيْرِ؛

قَالَ:مَغْطاً يَمُدُّ غَضَنَ الآباطِوَقَدْ تمغَّط، وَكَذَلِكَ فِي عدْو الْفَرَسِ أَن يمُدَّ ضبْعيه.

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: فَرَسٌ مُتَمَغِّطٌ والأُنثى مُتَمغِّطةٌ.

والتمغُّطُ: أَن يمُدّ ضَبْعَيْه حتى لا يجد مَزيداً فِي جَرْيِه ويَحْتَشِيَ رِجْلَيْهِ فِي بَطْنِهِ حَتَّى لَا يَجِدَ مَزيداً للإِلحاق ثُمَّ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْهُ في غير احْتلاط، يسْبَح والمِلاطانِ: جانِبا السَّنام ممَّا يَلِي مُقدَّمَه.

والمِلاطانِ: الجَنْبانِ، سُمِّيَا بِذَلِكَ لأَنهما قَدْ مُلِطَ اللحمُ عَنْهُمَا مَلْطاً أَي نُزِع، وَيُجْمَعُ مُلُطاً.

والمِلاطانِ: الكَتِفان، وَقِيلَ: المِلاطُ وَابْنُ المِلاط الْكَتِفُ بالمَنكِب والعَضُدِ والمِرفقِ.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: المِلاطُ المِرْفق فَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا؛

وأَنشد:يَتْبَعْنَ سَدْوَ سَلِسِ المِلاطوَالْجَمْعُ مُلُط؛

الأَزهري فِي قَوْلِ قَطِرانَ السَّعدي:وجَوْن أَعانَتْه الضُّلُوعُ بِزَفْرةٍ .

إِلى مُلُط بانَتْ، وبانَ خَصِيلُهاقَالَ: إِلى مُلُط أَي مَعَ مُلط؛

يَقُولُ: بَانَ مِرْفقاها مِنْ جَنْبِها فَلَيْسَ بِهَا حازٌّ وَلَا ناكِتٌ، وَقِيلَ للعَضُد مِلاط لأَنه سُمِّيَ بِاسْمِ الْجَنْبِ، والمُلُط: جَمْعُ مِلاط للعَضُدِ والكتفِ.

التَّهْذِيبُ: وَابْنَا مِلاط العضُدانِ، وَفِي الصِّحَاحِ: ابْنَا مُلَاطٍ عَضُدَا الْبَعِيرِ لأَنهما يَليانِ الْجَنْبَيْنِ؛

قَالَ الرَّاجِزُ يَصِفُ بَعِيرًا:كِلا مِلاطَيْهِ إِذا تَعَطَّفا .

بانَا، فَمَا رَاعى بِرَاعٍ أَجْوَفاقَالَ: والمِلاطانِ هَاهُنَا العَضُدانِ لأَنهما الْمَائِرَانِ كَمَا قَالَ الرَّاجِزُ:عَوْجاء فِيهَا مَيَلٌ غَيْرُ حَرَدْ .

تُقَطِّع العِيسَ، إِذا طَالَ النّجُدْ،كِلا مِلاطَيْها عَنِ الزَّوْرِ أَبَدْقَالَ النَّضِرُ: الْمِلَاطَانِ مَا عَنْ يَمِينِ الكِركرة وَشَمَالِهَا.

وَابْنَا مِلاطَي الْبَعِيرِ: هُمَا العَضُدانِ، وَقِيلَ ابْنَا مِلَاطَيِ الْبَعِيرِ كَتِفَاهُ، وَابْنَا مِلاطٍ: العضُدانِ وَالْكَتِفَانِ، الْوَاحِدُ ابْنُ مِلاط؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لعُيينة بْنِ مِرْداس:تَرَى ابْنَيْ مِلاطَيْها، إِذا هِيَ أَرْقَلَتْ، .

أُمِرّا فَبَانَا عَنْ مُشاشِ المُزَوَّرالمُزَوَّرُ: مَوْضِعُ الزَّور.

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: ابْنَا مِلاط الْعَضُدَانِ، والملاطانِ الإِبْطانِ؛

وَقَالَ أَنشدني الْكِلَابِيُّ:لَقَدْ أُيِّمَتْ، مَا أُيِّمتْ، ثُمَّ إِنه .

أُتِيحَ لَهَا رِخْوُ المِلاطَيْن قارِسُالقارِسُ: البارِد، يَعْنِي شَيْخًا وَزَوْجَتَهُ؛

وأَنشد لجُحَيْشِ بْنِ سَالِمٍ:أَظُنُّ السِّرْبَ سِرْبَ بَنِي رُمَيْحٍ، .

سَتُذْعِرُه شَعاشِعةٌ سِباطُويُصْبِحُ صاحِبُ الضّرّاتِ مُوسى .

جَنِيباً، حَذْو مائرةِ المِلاطِ «٢»وَابْنُ المِلاطِ: الهِلال؛

حُكِيَ عَنْ ثَعْلَبٍ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: يُقَالُ للهلال ابن مِلاط.

وَفُلَانٌ مِلْطٌ، قَالَ الأَصمعي: المِلْط الَّذِي لَا يُعرف لَهُ نَسب وَلَا أَب مِنْ قَوْلِكَ أَمْلَطَ رِيش الطَّائِرِ إِذا سَقَطَ عَنْهُ.

وَيُقَالُ غُلَامٌ مِلْطٌ خِلْطٌ، وَهُوَ الْمُخْتَلِطُ النَّسَبِ.

والمِلاطُ: الجَنْب؛

وأَنشد الأَصمعي:مِلَاطٌ تَرى الذِّئْبانَ فِيهِ كأَنَّه .

مَطينٌ بثَأْطٍ، قَدْ أُمِيرَ بِشَيَّانِالثأْطُ: الحَمأَة الرَّقيقةُ.

والذِّئبانُ: الوبَرُ الَّذِي يَكُونُ عَلَى المَنْكِبين.

وأُمِيرَ: خُلِطَ.

والشَّيّانُ: دَمُ الأَخَوَيْن؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَهَذَا البيت دَلِيلَ الَّتِي تُحْسِن ال

(و) {تَمَطَّطَ فِي الكَلامِ، لَوَّنَ فِيهِ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.

} ومَطْمَطَ الرَّجُلُ، إِذا تَوَنَى فِي خَطِّهِ أَوْ كَلامهِ.

نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عَن ابْنِ الأعْرَابِيّ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: {مَطْمَطَ فِي كَلامِه إِذا مَدَّهُ وطَوَّلَهُ.

} وتَمَطْمَطَ الماءُ: إِذا خَثُرَ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

وَفِي نَصِّ الأَصْمَعِيّ: {تَمَطْمَطَ الماءُ: إِذا تَلَزَّجَ وامْتَدَّ.

وصَلاً} مطَاطٌ، ككِتَابٍ وغُرَابٍ، {ومُطَائطٌ، بالضَّمِّ، أَي مُمْتَدٌّ، وأَنشد ثَعْلَبٌ:(أَعْدَدْتُ لِلْخَوْضِ إِذا مَا نَضَبَا .

بَكْرَةَ شِيزَى،} ومُطَاطاً سَلْهَبَا)يجوز أَن يُعنَى بهَا صَلا البَعِيرِ، وأَنْ يُعْنَى بِهَا البَعِير.

ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه: {المَطُّ: سَعَةُ الخَطْوِ، وقَدْ} مَطَّ {يَمُطُّ} ومَطَّ خَطَّهُ وخَطْوَهُ: مَدَّهُ ووَسَّعَهُ.

{والمَطَائِطُ: مَوَاضِعُ حُفَرِ قَوَائمِ الدَّوابّ فِي الأَرْضِ، تَجْتَمِعُ فِيها الرِّداغُ، قَالَه اللَّيْثُ: وأَنشد:(فَلَمْ يَبْقَ إِلَاّ نُطْفَةٌ فِي} مَطِيطَةٍ .

من الأَرْضِ فاسْتَقْصَيْنَها بالجَحافِل)وَقَالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: {المُطُطُ، بِضَمَّتَيْن: الطُّوَالُ مِن جَمِيعِ الحَيَوَانِ.

} والمِطْمَاطُ، بالكَسْرِ: مَوْضِعٌ بالمَغْرِبِ، إِلَيْه نُسِبَ الإِمَامُ الفَقِيهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمّدُ بنُ أَبِي القاسِمِ!

- المِطْماطِيُّ، مِمَّنْ أَخَذَ عَنهُ الإِمَامُ أَبو عُثْمَانَ الجَزَائرِيّ، عُرِفَ بقَدروةَ.

[م ع ط]مَعَطَهُ، كَمَنَعه، يَمْعَطَهُ مَعْطاً: مَدَّهُ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ، لُغَةٌ فِي مَغَطَ، بالغَيْنِ.

وَمِنْه: مَعَطَ السَّيْفَ من قِرابِه، إِذا سَلَّهُ ومَدَّهُ، كامْتَعَطَهُ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.

وَمِنْه أَيْضاً: مَعَطَ فِي القَوْسِ، إِذا نَزَعَ وأَغْرَقَ.

وَفِي حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ: إِنَّ وَهْرِزَ وَتَّرَ قَوْسَه، ثُمَّ مَعَطَ فِيهَا، حَتَّى إِذا مَلأَهَا أَرْسَلَ نُشَّابَتَهُ، فأَصَابَتْ مَسْرُوقَ ابنَ أَبْرَهَةَ، أَيْ مَدَّ يَدَيْهِ بِهَا.

والمَعْط: ضَرْبٌ من النِّكَاح.

يُقَالُ: مَعَطَ المَرْأَةَ، أَيْ جَامَعَها، قَالَه اللَّيْثُ.

ومَعَطَت النَّاقَةُ بِوَلَدهَا: رَمَتْ بِهِ، نَقله الصّاغَانِيّ.

ومَعَطَ الشَّعرَ مِنْ رأْسِ الشّاةِ مَعْطاً: نَتَفَهُ، نَقله اللَّيْثُ.

ومَعَطَ بِهَا: حَبَقَ.

ومَعَطَهُ بحَقِّه: مَطَلَ.

وأَبو مُعْطَةَ، بالضَّمِّ: الذِّئْبُ، لِتَمَعُّطِ شَعرِهِ، عَلَمٌ مَعْرِفَةٌ، وإِنْ لم يَخُصَّ الوَاحِدَ مِنْ جِنْسِهِ، وكَذلِكَ أُسَامَةُ، وذُؤَالَةُ، وثُعَالَةُ، وأَبُو جَعْدَةَ.

وأَبُو مُعَيْطٍ، كزُبَيْرٍ، اسْمُهُ أَبَانُ ابنُ أَبِي عَمْرِو بنِ أُمَيَّةَ بنِ عَبْدِ شَمْسِ بنِ عَبْدِ منافٍ القُرَشِيُّ الأُمَوِيُّ أَخُو مُسَافِرٍ وأَبِي وَجْزَةَ، وَهُوَ وَالِدُ عُقْبَةَ، وَبنُوهُ الوَلِيدُ، وعُمَارَةُ، وخالِدٌ إِخْوَةُ عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ لأُمِّهِ.

ومُعَيْطٌ: اسمٌ.

ومُعَيْطٌ: ع، أَوْ هُوَ كأَمِيرٍ، الأَوّلُ ضَبْطُ الأَرْزَنِيِّ بخَطّهِ فِي الجَمْهَرَةِ، والثَّانِي وُجِدَ بِخَطِّ أبِي سَهْلٍ الهَرَوِيِّ فِيهَا.

قَالَ الصّاغَانِيّ: وأَنا أَخْشَى أَنْ يَكُونَا تَصْحِيفَيْ مَعْيَطٍ، كمَقْعَدٍ، وَقد تَقَدَّم.

ومُعَيْط: أَبُو حَيٍّ من قُرَيْشٍ، مِنْهُم المُعَيْطِيُّ أَحَدُ أَئمَّةِ المَالِكِيَّةِ.

وَمعِطَ الذِّئْبُ، كفَرِحَ: خَبُثَ، أَوْ قَلَّ شَعُره، وَلَا يُقَالُ، مَعِطَ شَعرُهُ، قَالَه اللَّيْثُ، فَهُوَ أَمْعَطُ بَيِّنُ المَعَطِ، ومَعِطٌ، ككَتِفٍ.

وَفِي الصّحاح: الذِّئْبُ الأَمْعَطُ، الَّذِي قَدْ تَساقَطَ شَعرُهُ، وَقد تَقَدَّمَ فِي م ر ط أَنَّه تَساقَطَ شَعرُهُ وزادَ خُبْثُه.

وتَمَعَّطَ الرَّجُلُ وامَّعَطَ، كافْتَعَلَ، أَصْلُه امْتَعَطَ، وَفِي الصّحاح: انْمَعَطَ كانْفَعَلَ، أَي تَمَرَّط وسَقَطَ عَلَى الأَرْضِ مِنْ داءٍ يَعْرِضُ لَهُ.

وتَمَعَّطَت أَوْبارُه، أَي تَطايَرَت وتَفَرَّقَتْ.

والأَمْعَطُ من الرِّجَال: مَنْ لَا شَعَرَ لَهُ على جَسَدِهِ، كالأَمْرَطِ والأَجْرَدِ، وَقد مَعِطَ شعرُه وجِلْدُهُ.

يُقَالُ: رَجُلٌ أَمْعَطُ سَنُوطٌ.

وَمن الْمجَاز: الأَمْعَطُ: الرَّمْلُ لَا نَبَاتَ فِيهِ، وكذلِكَ أَرْضٌ مَعْطَاءُ، ورَمْلَةٌ مَعْطَاءُ ورِمَالٌ مُعْطٌ، بالضَّمِّ: لَا نَبَاتَ بِهَا.

وأَمْعَاط: ع، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخِ، وصَوَابُه أَمْعَطُ، كَمَا فِي المُعْجَمِ والتَّكْمِلَةِ واللِّسَان، وَهُوَ اسْمُ أَرْضٍ فِي قَوْل الرّاعي:(يَخْرُجْنَ باللَّيْلِ مِنْ نَقْعٍ لَهُ عُرُفٌ .

بقَاعِ أَمْعَطَ بَيْنَ السَّهْلِ والصِّيَرِ)ويُرْوَى: بَيْنَ الحَزْنِ والصِّيَرِ.

قَالَ ياقُوت: ورَوَاهُ ثَعْلَبٌ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ.

)وامْتَعَطَ النَّهَارُ: ارْتَفَعَ وامْتَدَّ مثل امْتَغَطَ بِالْغَيْنِ، كانْمَعَطَ كانَفَعَلَ.

وامَّعَطَ الحَبْلُ، كافْتَعَل، أَصْلُهُ امْتَعَطَ، زادَ فِي الصّحاح وغَيْرِه: انْجَرَدَ، وعَلَيْه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ أَبُو تُرَابٍ: امَّعَطَ على انْفَعَل: إِذا طَالَ وامْتَدَّ، مثلُ امَّغَطَ، بِالْغَيْنِ، وَمِنْه المُمَّعِطُ بتَشْدِيدِ المِيمِ الثّانِيَةِ المَفْتُوحَةِ لِلْبَائِنِ الطُّولِ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: المَعْرُوفُ فِي الطُّولِ المُمَّغِطُ، بالغَيْنِ المُعْجَمَة، وكَذلِكَ رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ عَن الأَصْمَعِيّ، قَالَ: ولَمْ أَسْمَعْ مُمَّعِطاً بِهذَا المَعْنَى لِغَيْرِ اللَّيْث إلاّ مَا قرَأْتُ فِي كتاب الاعْتِقَابِ لأَبِي تُرابٍ.

قَال: سمعتُ أَبا زَيْدٍ وفُلانَ بنَ عَبْدِ اللهِ