معنى «معز»

أمعزَ يُمعز، إمعازًا، فهو مُمْعِز • أمعز الفلاَّحُ: كَثُرت مِعزاه.

مَعْز/ مَعَز [جمع]: جج أَمْعُز ومَعِيز، مف ماعِز: (حن) ذوات الشّعر والأذناب القصار من الغنم، خلاف الضَّأن منها، وتتميَّز بقوَّة قوائمها، وصلابة أظفارها التي تمكِّنها من تسلُّق الصُّخور، وإناثُها أصغر قَدًّا من ذكورها، تُربَّى لحليبها وشعرها "يُعْنى البَدْو بتربية المَعْز- {ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ} ".

مِعْزى [جمع]: مف مِعْزاة: (حن) مَعْز، ذوات الشّعر من الغنم، خلاف الضَّأن ذوات الصّوف، لها قرنان أجوفان، تُربَّى للبنها ولحمها " {وَمِنَ الْمِعْزَى اثْنَيْنِ} [ق] ".

ماعز [مفرد]: ج مِعاز ومَعْز ومَعَز ومواعزُ: (حن) واحد من المَعْز، ذو الشَّعَر من الغنم، خلاف الضَّأن، يُطلق على الذَّكر والأنثى، وقد يقال للذَّكر: تَيْسٌ، وللأنثى: عَنْزٌ وماعزةٌ ومعزاة، له قرنان أجوفان، يُربَّى للبنه ولحمه "خفيف وثّاب كالماعز- يعمل برعي الماعز".

مَعَّاز [مفرد]: ١ - صاحب المَعْز "جارنا معّاز".

٢ - راعي المَعْز.

مَعيز [جمع]: (حن) مَعْز، وهى فصيلة من الغنم خلاف الضَّأن ذات ذنب قصير وشعر "يعمل برعي المعيز".

معز)الرَّاعِي الْمعز معزا عزلها عَن الضَّأْن(معز) فلَان معزا كثرت معزاه وَالْمَكَان صلب فَهُوَ أمعز وَهِي معزاء(أمعز) الْقَوْم كثرت معزهم وصاروا فِي الأمعز(استمعز) فِي أمره أَو رَأْيه صلب وجد(الأمعز) الأَرْض الحزنة الغليظة ذَات الْحِجَارَة(الأمعوز) الْمعز والسرب من الظباء مَا بَين الثَّلَاثِينَ إِلَى الْأَرْبَعين أَو جمَاعَة الأوعال(الماعز) الْوَاحِد من الْمعز (للذّكر وَالْأُنْثَى) أَو الْأُنْثَى ماعزة (ج) مواعز ومعاز والشهم الجاد فِي أمره وَجلد الْمعز(الْمعز) ذُو الشّعْر من الْغنم خلاف الضَّأْن وَهُوَ اسْم جنس واحده مَاعِز (ج) أمعز و

(الْمَعْزُ) مِنَ الْغَنَمِ ضِدُّ الضَّأْنِ وَهُوَ اسْمُ جِنْسٍ وَكَذَا (الْمَعَزُ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَ (الْمَعِيزُ) وَ (الْأُمْعُوزُ) بِالضَّمِّ وَ (الْمِعْزَى) بِالْكَسْرِ.

وَوَاحِدُ الْمَعْزِ (مَاعِزٌ) مِثْلُ صَاحِبٍ وَصَحْبٍ، وَالْأُنْثَى (مَاعِزَةٌ) وَهِيَ الْعَنْزُ، وَالْجَمْعُ (مَوَاعِزُ) .

قَالَ سِيبَوَيْهِ: (مِعْزًى) مُنَوَّنٌ مَصْرُوفٌ لِأَنَّ الْأَلِفَ لِلْإِلْحَاقِ لَا لِلتَّأْنِيثِ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الْمِعْزَى مُؤَنَّثَةٌ وَبَعْضُهُمْ ذَكَّرَهَا.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: كُلُّ الْعَرَبِ يُنَوِّنُ الْمِعْزَى فِي النَّكِرَةِ.

والمز بالكسر: الفضل.

يقال: له على هذا مِزٌّ، أي فضل.

والمزمزة: التحريك.

يقال: أخذه فمَزْمَزَهُ، إذا حرَّكه وأقبل به وأدبر.

قال ابن مسعود رضي الله عنه في سكران أتى به: " ترتروه، ومزمزوه، واستنكهوه ".

[معز] المَعْزُ من الغنم: خلافُ الضأن، وهو اسمُ جنس.

وكذلك المَعَزُ والمَعيزُ، والأُمْعوزُ والمِعْزى.

وواحد المعز ماعز، مثل صاحب وصحب.

والانثى ماعزة، وهى العنز ; والجمع مواعيز (١) .

ويقال: الا معوز السِرْب من الظباء ما بين الثلاثين إلى الاربعين.

قال سيبويه: معزى منون مصروف، لان الالف للالحاق لا للتأنيث، وهو ملحق بدرهم على فعلل، لان الالف الملحقة تجرى مجرى ما هو من نفس الكلمة، يدل على ذلك قولهم معيز وأريط في تصغير معزى وأرطى في قول من نون.

وكسروا ما بعد ياء التصغير، كما قالوا دريهم.

ولو كانت للتأنيث لم يقلبوا الالف ياء كما لم يقلبوها في تصغير حبلى وأخرى.

وقال الفراء: المعزى مؤنثة وبعضهم ذكرها.

معز] المَعْزُ من الغنم: خلافُ الضأن، وهو اسمُ جنس.

وكذلك المَعَزُ والمَعيزُ، والأُمْعوزُ والمِعْزى.

وواحد المعز ماعز، مثل صاحب وصحب.

والانثى ماعزة، وهى العنز ; والجمع مواعيز (١) .

ويقال: الا معوز السِرْب من الظباء ما بين الثلاثين إلى الاربعين.

قال سيبويه: معزى منون مصروف، لان الالف للالحاق لا للتأنيث، وهو ملحق بدرهم على فعلل، لان الالف الملحقة تجرى مجرى ما هو من نفس الكلمة، يدل على ذلك قولهم معيز وأريط في تصغير معزى وأرطى في قول من نون.

وكسروا ما بعد ياء التصغير، كما قالوا دريهم.

ولو كانت للتأنيث لم يقلبوا الالف ياء كما لم يقلبوها في تصغير حبلى وأخرى.

وقال الفراء: المعزى مؤنثة وبعضهم ذكرها.

وحكى أبو عبيد أن الذفرى أكثر العرب لا ينونها وبعضهم ينون.

قال: والمعزى كلهم ينونونها في النكرة.

ويقال: أمْعَزَ القومُ، إذا كثرت مِعْزاهُم.

والماعز: جلد المعز.

قال الشماخ: وبردان من خال وسبعون درهما * على ذاك مقروظ من القد (١) ماعز * قوله " على ذاك "، أي مع ذاك.

والمعاز: صاحب المعزى.

قال أبو محمد الفقعسى يصف إبلا بكثرة اللبن، ويفضلها على الغنم في شدة الزمان: يكلن كيلا ليس بالممحوق * إذ رضى المعاز باللعوق * والمعز: الصلابة من الارض.

والأمْعَزُ: المكان الصلب الكثير الحصى.

والارض معزاء بينة المعز.

قال الاصمعي: قلت لابي عمرو بن العلاء: معزى من المعز؟

فقال: نعم.

وذفرى (٢) من الذفر؟

فقال: نعم.

[معز]الميم والعين والزاء أصلٌ صحيح يدلُّ على شِدَّةٍ في الشَّيء وصلابَة.

منه الأمْعَز والمَعْزاء: الحَزْن الغَلِيظ من الأماكن قال أبو بكر (١): رجلٌ مَاعِزٌ: شَدِيد عَصْبِ الخَلْق ومنه المَعْز المعروف، والمَعِيز: جماعةٌ كضَئِين (٢)، وذلك لشدّةٍ وصَلابةٍ فيها لا تكون في الضَّأْن.

ويقال لجماعةِ الأوعال والثَّياتِل مُعُوزٌ.

قال أبو بكر (٣): استمْعَزَ الرّجُل في أمرِه: جَدَّ.

[معس]الميم والعين والسين أُصَيْلٌ يدلُّ على دَلْك شيءِ.

ومَعَسْتُ الأديم في دِباغِهِ أمْعَسُه: أدَرْتُه فيه ودلَكتُه.

وربَّما قالوا: مَعَسَ، إذا طَعَنَ ومنه رجلٌ مَعَّاسٌ في الحرب: مِقدام.

[معص]الميم والعين والصاد ليس بشيءٍ، إلاّ أنّ ناساً ذكروا مَعَصَ الرّجُل: حَجَل في مِشْيته.

وقال ابنُ دُريد (٤): المَعَص: وجعٌ يصيب الإنسان في عَصَبِه من كَثْرة المَشْي.

[معض]الميم والعين والضاد كلمةٌ.

مَعِضَ من الأمر: شَقَّ عليه وأوجَعه.

[معط]الميم والعين والطاء أصلٌ يدلُّ على تجرُّدِ الشَّيء وتجريده ومَعِطَ

له معزٌ ومعزٌ ومعزى ومعيزٌ، وأمعز الرجل وأضأن: كثرت عنده، ورجل معّاز: صاحب معزٍ، وعندي ماعزٌ وماعزة: للذكر والأنثى من المعز.

وصاد أمعوزاً: جماعةً من الأوعال.

ومن المجاز: زيد ضائن وعمرو ماعز أي سمين اللحم ومعصوب الخلق.

وما أمعزه من رجل!

وما أمعز رأيه!

: ما أصلبه.

وجاوزنا ضوائن الرمل ومواعزه: عظامه ولطافه.

وساروا في الأمعز والمعزاء: في الأرض الحزنة ذات الحجارة.

قال الشمّاخ أنشده سيبويه:ومشجّج أما سواء قذاله .

فبدا وغير ساره المعزاءواستمعز في أمره: صلب وجدّ.

مَعْزُ، بالفتح وبالتحريك،والمَعيزُ والأُمْعوزُ والمِعازُ، ككتابٍ،والمِعْزَى، ويُمَدُّ: خِلافُ الضأْنِ من الغَنَمِ.

والماعِزُ: واحِدُ المَعَزِ، لِلذَكَرِ والأُنْثَىج: مَواعِزُ، والشديدُ عَصَبِ الخَلْقِ، وجِلْدُ المَعَزِ،وة بِسَوادِ العِراقِ، والرَّجُلُ الشَّهْمُ المانعُ ما وراءه، وأبو بَطْنٍ، وابنُ مالِكٍ المَرْجوم، وابنُ مُجالِدٍ، وماعِزُ بنُ ماعِزٍ، وآخَرُ تَميميٌّ غيرُ مَنْسُوبٍ: صحابِيُّونَ.

والأُمْعوزُ: السِّرْبُ من الظِّبَاء، أو جَماعَةُ الأوْعَالِج: أماعِيزُ وأماعِزُ.

والمِعْزَى، قد يُؤَنَّثُ، وقد يُمْنَعُ.

والمَعَّازُ: صاحِبُهُ.

والمِعْزِيُّ: البخيلُ يَجْمَعُ ويَمْنَعُ.

والمَعَزُ، محركةً: الصَّلابَةُ.

مكانٌ أمْعَزُ، وأرضٌ مَعْزاءج: مُعْزٌ.

وما أمْعَزَهُ من رَجُلٍ: ما أشَدَّهُ.

وتَمَعَّزَ الوَجْهُ: تَقَبَّضَ،وـ البَعيرُ: اشْتَدَّ عَدْوُهُ.

ومَعِزَ، كفرحَ: كَثُرَتْ مِعْزَاهُ، كأَمعَزَ.

واسْتَمْعَزَ: جَدَّ في الأمْرِ.

وعبدُ اللهِ

وزعِمَ زَعَما وزَعْما: طمع.

قَالَ عنترة:عُلِّقْتُها عَرَضاً وأقْتُلُ قَوْمَها .

زَعْما ورَبِّ البَيْتِ ليسَ بمَزْعَمِوأزْعَمَه.

وشواء زَعْم، وزَعِم: مرش كثير الدسم، سريع السيلان على النَّار.

وأزْعَمَتِ الأَرْض: طلع أول نبتها، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وزَاعِم، وزُعَيْم: اسمان.

[مقلوبه: (م ع ز)]الماعِز من الْغنم: ذُو الشّعْر.

وَالْأُنْثَى ماعِزَة، ومِعْزاة.

وَالْجمع: مَعْز، ومَعَز، ومَعِيز، ومِعاز.

قَالَ الْقطَامِي:تَصَلَّيْنا بهِمْ وسَعَى سِوَانا .

إِلَى البَقَر المُسَيَّب والمِعازِوَكَذَلِكَ مِعْزَى ومِعْزىً، أَلفه مُلْحقَة لَهُ بِبِنَاء هجرع.

وكل ذَلِك اسْم للْجمع.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: سَأَلت يُونُس عَن مِعْزىً، فِيمَن نون، دلّ ذَلِك على أَن من الْعَرَب من لَا ينون.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: مِعْزىً، تصرف إِذا شبهت بمِفْعَلٍ وَهِي فِعْلَى، وَلَا تصرف إِذا حملت على " فِعلى " وَهُوَ الْوَجْه عِنْده.

قَالَ:أغارَ على مِعْزَايَ لم يَدْر أنَّنِي .

وصَفْراءَ مِنها عَبْلَةَ الصَّفَوَاتِأَرَادَ: لم يدر أنني مَعَ صفراء.

وَهَذَا من بَاب " كل رجل وضيعته ".

و" أَنْت وشانك ".

وعنى بالصفراء: قوسا غَلِيظَة جناها من الصفوات، مصفرة من الْقدَم.

وَهَذَا كَمَا قيل للمحمرة مِنْهَا عَاتِكَة.

وَالْعرب تَقول: " لَا آتِيك مِعْزَى الفزر ": أَي أبدا.

مَوضِع مِعْزَى الفزر نصب على الظّرْف، وأقامه مقَام الدَّهْر، وَهَذَا مِنْهُم اتساع.

قَالَ الَّلحيانيّ: قَالَ أَبُو طيبَة: إِنَّمَا تُذكر مِعْزَى الفزر بالفرقة، فَيُقَال: لَا يجْتَمع ذَاك حَتَّى تَجْتَمِع مِعْزَى الفزر.

وَقَالَ الفزر: رجل كَانَ لَهُ بنُون يرعون مِعْزَاهُ، فتواكلوا يَوْمًا: أَي أَبَوا أَن يسرحوها.

قَالَ: فساقها فأخرجها، ثمَّ قَالَ: هِيَ النهيبى والنهيبى: أَي لَا يحل لأحد أَن يَأْخُذ مِنْهَا أَكثر من وَاحِدَة.

وَرجل مَعَّاز: صَاحب مِعْزَى.

قَالَ:

معز: المَعَزُ اسم جامع لذوات الشّعر من الغنم.

قال الضرير: المَعيزُ والمَعْزُ والماعِزُ واحد، والمعنَى جماعة.

ويقال: مَعيز مثل الضَّئين في جماعة الضّأن، والواحد: الماعز والأنثَى ماعزة.

قال «٢» :ويمنحها بنو أشجى بن جرم .

مَعيزَهُمُ حنانَك ذا الحنانوالأُمْعُوزَة «٣» : جماعة الثياتل من الأوعال.

ورجلٌ ماعِزٌ: شديد عصب الخلق.

ما أَمْعَزَهُ،

معز:المَعَزُ: ذَوَاتُ الشَّعَر من الغَنَم، والكَثِيْرُ مِعْزىً -لا يُخْتَلَفُ في صَرْفِه- ومِعْزَاءُ -مَمْدُوْدٌ-ومِعَازٌ ومِعْزَاةٌ ومَعِيْزٌ، والواحِدُ الذَّكَرُ: ماعِزٌ.

وأمْعَزَ: كَثُرَ مَعَزُه.

وهو مَعَّازٌ: أي صَاحِبُ مِعْزىً.

ويُقال: مَعَزْتُ المِعْزى وضَأَنْتُ الضَّأْنَ: إذا عَزَلْتَ هذه من هذه (٥٦).

والأُمْعُوْزُ: جَمَاعَةُ الثَّيَاتِلِ من الأوْعال.

ورَجُلٌ مَاعِزٌ ومَعِزٌ: صُلْبٌ.

وضَائنٌ وضَئيْنٌ: ضَعِيْف.

والأمْعَزُ والمَعْزَاءُ: الأرْضُ الحَزْنَةُ ذَاتُ الحِجَارة، والجَميعُ: المُعْزُ والأماعِزُ والمَعْزَاوَات.

وتَمَعَّزَ البَعيرُ: اشْتَدَّ عَدْوُه.

وتَمَعَّزَ الوَجْهُ: تَقَبَّضَ.

معز: المَعْزُ والمعَزُ: ذَوَات الشعرِ من الغَنَم.

وَيُقَال للْوَاحِد مَاعِز.

وَيجمع مِعْزىً ومَعيزاً وَأَخْبرنِي الْمُنْذِرِيّ عَن ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: مِعْزى تُصْرَفُ إِذا شُبِّهَتْ بمِفْعَل.

قَالَ وَأَصله فِعْلَى فَلَا تصرف.

قَالَ: وَهُوَ الْمُعْتَمد عَلَيْهِ.

قَالَ: وَكَذَلِكَ دُنْيَا لَا تصرف: لِأَنَّهَا فُعْلَى.

قلت الْمِيم فِي المِعْزَى أصليّة.

قَالَ: وَمن صرف دُنْيا شبَّهها بفُعْلَل، وَالْأَصْل ألَاّ تصرف.

وَيُقَال: رجل ماعِز إِذا كَانَ حازماً مَانِعا مَا وَرَاءه شَهْماً، ورجلٌ ضائن إِذا كَانَ ضَعِيفا أَحمَق.

قَالَ ذَلِك ابْن حبيب.

ثَعْلَب عَن معز: مستعملة.

معز: مَا رَعَى وقَوي وَجمعه أعتِدَة وعِدَّان، وَأَصله عِتْدَان، إلاّ أَنه أدغم قَالَ: وَهُوَ العَرِيض أَيْضا.

وَأَخْبرنِي الْمُنْذِرِيّ عَن ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: إِذا أجذع الجَدْيُ أَو العَنَاق سمِّي عَرِيضاً وعَتُوداً.

وَقَالَ ابْن شُمَيْل: ولد المِعْزَى إِذا أجذع فَهُوَ عَرِيض، فَإِذا أثْنَى فَهُوَ عَتُود.

وَقَالَ اللَّيْث: العَتُود: الجَدْي إِذا استَكْرَش.

وَيُقَال: بل هُوَ إِذا بلغ السِفَاد والجميع العِدان.

وَثَلَاثَة أعتِدَة.

وأصل عِدّان عِتْدَان.

وَأنْشد أَبُو

(معز):{ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَينِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَينِ} [الأنعام: ١٤٣]"الأمعَزُ والمَعزاء: الأرض الحَزنَة الغليظة ذاتُ الحجارة / طينٌ وحَصًى مختلطان غير أنها أرضٌ صُلْبة غليظةُ المَوطِئ وإشرافُها قليل لئيم تقود أدنى من الدَعْوة (الدعوة في مدى بلوغ الصوت: قدر ما يبلغ صوت الأذان).

رَجُل ماعز، وككتف: مَعْصُوبٌ شَديد الخَلْق ".

° المعنى المحوري صلابة وشدة تخالط جرم الشيء الرِخْو فيشتد بها.

كالأرض والرجُل الموصوفين.

ومنه (المَعز- بالفتح وبالتحريك: ذو الشعر من الغنم / خلافُ الضأن "، إذ المَعَزُ أشدُّ وأقوى عَصَبًا، يلحظ ذلك في خفة أجسامها وحركاتها كما أن جسمها مكسو بشعر خشن، في حين أن الضأن مكسوة بطبقة وثيرة من الصوف {وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَينِ}.

ومما يدل لذلك

٤٣٢١ - مَاعِزالجذر:م ع زمثال:يعمل برَعْي الماعِزالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام الكلمة في صيغة المفرد.

الصواب والرتبة:-يعمل برَعْي المَعْز [فصيحة]-يعمل برعي المَعِيز [فصيحة]-يعمل برعي الماعِز [صحيحة] التعليق:تذكر المعاجم أن الماعِز واحد المَعْز للذكر والأنثى، وقيل الماعز الذكر والأنثى ماعِزَة ومِعْزاة.

ويقضي التعبير استخدام صيغة تدل على الجمع، ويمكن تصحيح المثال المرفوض بإقامة الواحد مقام الجمع، كما في قوله تعالى: {ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً} الحج/٥.

معز: الماعِزُ: ذُو الشَّعَر مِنَ الْغَنَمِ خِلَافُ الضأْن، وَهُوَ اسْمُ جِنْسٍ، وَهِيَ العَنْزُ، والأُنثى ماعِزَةٌ ومِعْزاة، وَالْجَمْعُ مَعْزٌ ومَعَزٌ ومَواعِزُ ومَعِيزٌ، مِثْلَ الضَّئِين، ومِعازٌ؛

قَالَ الْقُطَامِيُّ:فَصَلَّيْنا بِهِمْ وسَعَى سِوانا .

إِلى البَقَرِ المُسَيَّبِ والمِعازِوَكَذَلِكَ أُمْعُوزٌ ومِعْزَى؛

ومِعْزَى: أَلفه مُلْحِقَةٌ لَهُ بِبِنَاءٍ هِجْرَعٍ وَكُلُّ ذَلِكَ اسْمٌ لِلْجَمْعِ، قَالَ سِيبَوَيْهِ: سأَلت يُونُسَ عَنْ مِعْزَى فِيمَنْ نوَّن، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَن مِنَ الْعَرَبِ مَنْ لَا ينوِّن؛

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: مِعْزَى تُصْرَفُ إِذا شُبِّهَتْ بِمِفْعَل وَهِيَ فِعْلَى، وَلَا تُصْرَفُ إِذا حُمِلَتْ عَلَى فِعْلَى وَهُوَ الْوَجْهُ عِنْدَهُ، قَالَ: وَكَذَلِكَ فِعْلَى لَا يُصْرَفُ؛

قَالَ:أَغارَ عَلَى مِعْزايَ، لَمْ يَدْرِ أَنني .

وصَفْراءَ مِنْهَا عَبْلَةَ الصَّفَواتِأَراد لَمْ يَدْرِ أَنني مَعَ صَفْرَاءَ، وَهَذَا مِنْ بَابِ: كلُّ رجلٍ وضَيْعَتُه، وأَنت وشَأْنُكَ؛

كَمَا قِيلَ لِلْمُحَمَّرَةِ «٢» مِنْهَا عَاتِكَةٌ.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: مَعْزًى مُنَوَّنٌ مَصْرُوفٌ لأَن الأَلف للإِلحاق لَا للتأْنيث، وَهُوَ مُلْحَقٌ بِدِرْهَمٍ عَلَى فِعْلَلٍ لأَن الأَلف المُلْحِقَةَ تَجْرِي مَجْرَى مَا هُوَ من نفس الكلم، يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُمْ مُعَيْزٍ وأُرَيْطٍ فِي تَصْغِيرِ مِعْزًى وأَرْطًى فِي قَوْلِ مَنْ نوَّن فَكَسَرَ، وأَما بَعْدَ يَاءِ التَّصْغِيرِ كَمَا قَالُوا دُرَيْهِم، وَلَوْ كَانَتْ أَو قَدْراً.

ومَزَّزَه بِذَلِكَ الأَمر: فَضَّلَهُ؛

قَالَ الْمُتَنَخِّلُ الْهُذَلِيُّ:لَكَانَ أُسْوَةَ حَجَّاجٍ وإِخْوَتِهِ .

فِي جُهْدِنا، وَلَهُ شَفٌّ وتَمْزِيزكأَنه قَالَ: ولَفَضَّلْتُه عَلَى حَجَّاجٍ وإِخوته، وَهُمْ بَنُو المُتَنَخِّلِ.

وَيُقَالُ: هَذَا شيءٌ لَهُ مِزٌّ عَلَى هَذَا أَي فَضْلٌ.

وَهَذَا أَمَزُّ مِنْ هَذَا أَي أَفضل.

وَهَذَا لَهُ عليَّ مِزٌّ أَي فَضْلٌ.

وَفِي حَدِيثِالنَّخَعِيِّ: إِذا كَانَ الْمَالُ ذَا مِزٍّ فَفَرِّقْه فِي الأَصناف الثَّمَانِيَةِ، وإِذا كَانَ قَلِيلًا فَأَعْطِه صِنْفًا وَاحِدًا؛

أَي إِذا كَانَ ذَا فَضْلٍ وَكَثْرَةٍ.

وَقَدْ مَزَّ مَزَازَة، فَهُوَ مَزِيزٌ إِذا كَثُرَ.

وَمَا بَقِيَ فِي الإِناءِ إِلَّا مَزَّةٌ أَي قَلِيلٌ.

والمَزُّ: اسْمُ الشيءِ المَزِيز، وَالْفِعْلُ مزَّ يَمَزُّ، وَهُوَ الَّذِي يَقَعُ مَوْقِعًا فِي بَلَاغَتِهِ وَكَثْرَتِهِ وجَوْدَته.

اللَّيْثُ: المُزُّ مِنَ الرُّمَّان مَا كَانَ طَعْمُهُ بَيْنَ حُموضةٍ وَحَلَاوَةٍ، والمُزُّ بَيْنَ الْحَامِضِ والحُلْو، وَشَرَابٌ مُزٌّ بَيْنَ الحُلْو وَالْحَامِضِ.

والمُزُّ والمُزَّةُ والمُزَّاءُ: الْخَمْرُ اللَّذِيذَةُ الطَّعْمِ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِلَذْعِهَا اللِّسَانَ، وَقِيلَ: اللَّذِيذَةُ المَقْطَع؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

قَالَ الْفَارِسِىُّ: المُزَّاءُ عَلَى تَحْوِيلِ التَّضْعِيفِ، والمُزَّاءُ اسْمٌ لَهَا، وَلَوْ كَانَ نَعْتًا لَقِيلَ مَزَّاءُ، بِالْفَتْحِ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: أَهل الشَّامِ يَقُولُونَ هَذِهِ خَمْرَةٌ مُزَّةٌ، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: المُزَّةُ والمُزَّاءُ الْخَمْرُ الَّتِي تَلْذَعُ اللِّسَانَ وَلَيْسَتْ بِالْحَامِضَةِ؛

قَالَ الأَخطل يَعِيبُ قَوْمًا:بِئْسَ الصُّحاةُ وبِئْسَ الشَّرْبُ شَرْبُهُمُ .

إِذا جَرَتْ فيهمُ المُزَّاءُ والسَّكَرُوَقَالَ ابْنُ عُرْسٍ فِي جُنَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُزِّي:لَا تَحْسَبَنَّ الحَرْبَ نَوْمَ الضُّحَى .

وشُرْبَك المُزَّاءَ بالبَارِدِفَلَمَّا بَلَغَهُ ذَلِكَ قَالَ: كَذَبَ عليَّ وَاللَّهِ مَا شَرِبْتُهَا قَطُّ؛

المُزَّاءُ: مِنْ أَسماء الْخَمْرِ يَكُونُ فُعَّالًا مِنَ المَزِيَّةِ وَهِيَ الْفَضِيلَةُ، تَكُونُ مِنْ أَمْزَيْتُ فُلَانًا عَلَى فُلَانٍ أَي فَضَّلْتُهُ.

أَبو عُبَيْدٍ: المُزَّاءُ ضَرْبٌ مِنَ الشَّرَابِ يُسكر، بِالضَّمِّ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَهِيَ فُعَلاءُ، بِفَتْحِ الْعَيْنِ، فأَدغم لأَن فُعْلاءَ لَيْسَ مِنْ أَبنيتهم.

وَيُقَالُ: هُوَ فُعَّال مِنَ الْمَهْمُوزِ؛

قَالَ: وَلَيْسَ بِالْوَجْهِ لأَن الِاشْتِقَاقَ لَيْسَ يَدُلُّ عَلَى الْهَمْزِ كَمَا دَلَّ فِي القُرَّاء والسُّلَّاء؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي قَوْلِ الْجَوْهَرِيِّ، وَهُوَ فُعَلاءُ فأَدغم، قَالَ: هَذَا سَهْوٌ لأَنه لَوْ كَانَتِ الْهَمْزَةُ للتأْنيث لَامْتَنَعَ الِاسْمُ مِنَ الصَّرْفِ عِنْدَ الإِدغام كَمَا امْتَنَعَ قَبْلَ الإِدغام، وإِنما مُزَّاءٌ فُعْلاءٌ مِنَ المزِّ، وَهُوَ الْفَضْلُ: وَالْهَمْزُ فِيهِ للإِلحاق، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ قُوباءٍ فِي كَوْنِهِ عَلَى وَزْنِ فُعْلاءٍ، قَالَ: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ مُزَّاء فُعَّالًا مِنَ المَزِيَّةِ، وَالْمَعْنَى فِيهِمَا وَاحِدِ، لأَنه يُقَالُ: هُوَ أَمْزَى مِنْهُ وأَمَزُّ مِنْهُ أَي أَفضل.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَخشى أَن تَكُونَ المُزَّاءَ الَّتِي نَهَيْتُ عَنْهَا عبدَ القَيْس، وَهِيَ فُعْلاءٌ مِنَ المَزازَة أَو فُعَّالٌ مِنَ المَزِّ الفَضْلِ.

وَفِي حَدِيثِأَنس، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَلا إِنَّ المُزَّاتِ حرامٌ، يَعْنِي الْخُمُورَ، وَهِيَ جَمْعُ مُزَّةٍ الخَمْر الَّتِي فِيهَا حُمُوضَةٌ، وَيُقَالُ لَهَا المُزَّاءُ، بِالْمَدِّ أَيضاً، وَقِيلَ: هِيَ مِنْ خِلْطِ البُسْرِ والتَّمْرِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: المُزَّةُ الْخَمْرَةُ الَّتِي فِيهَا مَزَازَةٌ، وَهُوَ طَعْمٌ بَيْنَ الْحَلَاوَةِ وَالْحُمُوضَةِ؛

وأَنشد:مُزَّة قَبْلَ مَزْجِها، فإِذا مَا .

مُزِجَتْ، لَذَّ طَعْمُها مَنْ يَذُوقُوَحَكَى أَبو زَيْدٍ عَنِ الْكِلَابِيِّينَ: شَرابكم مُزٌّ وَقَدْ مَزَّ مَلازَة: فِيهَا أَشجار مِنَ اللَّوْزِ، وَقِيلَ: هُوَ صِنْفٌ مِنَ المِزْجِ، والمِزْجُ: مَا لَمْ يُوصَلْ إِلى أَكله إِلَّا بِكَسْرٍ، وَقِيلَ: هُوَ مَا دَقَّ مِنَ المِزْجِ.

قَالَ أَبو عَمْرٍو: القُمْرُوصُ اللَّوزُ والجِلَّوْزُ البُنْدُقُ.

وَرَجُلٌ مُلَوَّز إِذا كَانَ خَفِيفَ الصُّورَةِ.

وَفُلَانٌ عَوِزٌ لَوِزٌ: إِتباع لَهُ.

واللَّوْزِيْنَجُ: مِنَ الْحَلْوَاءِ شِبْهُ الْقَطَائِفِ تُؤْدَمُ بِدُهْنِ اللَّوْزِ، وَاللَّهُ أَعلم[فصل الميم]متز: ابْنُ دُرَيْدٍ: مَتَزَ فلانٌ بسَلْحِه إِذا رَمَى بِهِ، قَالَ: ومَتَسَ بِهِ مِثْلُهُ؛

قَالَ الأَزهري: وَلَمْ أَسمعها لغيره.

المَعْز، بالفَتْح، ذِكرُ الفَتحِ مُستدرَكٌ، فإنّ الإطلاقَ كافٍ، وَلَو قَالَ: المَعْزُ ويُحرَّكُ، لَجَرَى على قاعدِته الَّتِي هِيَ كالنصّ، والمَعيزُ كأميرٍ، والأُمْعُوز، بالضَّمّ، والمِعَاز، ككِتاب، والمِعْزى، بالكَسْر مَقْصُوراً ويُمَدُّ نَقله الصَّاغانِيّ، فَلَا عِبرةَ بإنكارِ شَيخنَا لَهُ، وقولُه إنّه أَي المَدُّ معروفٌ، وَلَا يَثْبُتُ: خِلافٌ الضَّأْنِ من الغنَم فالمَعْزُ ذَواتُ الشُّعورِ مِنْهَا، والضَّأْنُ ذواتُ الصُّوف، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ومِنَ المَعْزِ اثْنَيْن قَرَأَ أَهْلُالمَلاّزُ، ككَتَّانٍ: الذِّئبُ لأنّه يذهبُ بسُرعةٍ.

يُقَال: بِعتُه المَلْزى، مُحرّكةً، أَي المَلْسى.

وَيُقَال: تمَلَّزَ من الْأَمر تمَلُّزاً، وَتَمَلَّسَ تمَلُّساً: خَرَجَ مِنْهُ.