معنى «معت»

معت الْبيض فِي جوفها فَهِيَ مكون (ج) مَكَان(مكن) فلَان عِنْد النَّاس مكانة عظم عِنْدهم فَهُوَ مكين (ج) مكناء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ إِنَّك الْيَوْم لدينا مكين أَ

معَتَه، كمَنَعَهُ: دَلَكَه.

والعَمِيَتةُ من الْوَبر كالفليلة من الشّعْر.

وعَمَتَ الرجل حَبل القَتِّ - فَهُوَ مَعْموتٌ وعَمِيتٌ -: فتله ولواه.

وَقَوله - أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي -:وقِطَعاً مِنْ وَبَرٍ عَمِيتَايجوز أَن يكون عَمِيتاً حَالا من وبر، وَأَن يكون جمع عَمِيتَةٍ فَيكون نعتا لقطع.

وَرجل عِمِّيتٌ: ظريف جريء، قَالَ:وَلَا تَبَغَّ الدَّهْرَ مَا كُفِيتا .

وَلَا تُمارِ الفَطِنَ العِمِّيتَاوالعِمِّيتُ أَيْضا: الَّذِي لَا يَهْتَدِي لجِهَة.

[مقلوبه: (م ع ت)]مَعَتَ الْأَدِيم يَمْعَتُه مَعْتا: دلكه.

وَهُوَ نَحْو الدعك.

[مقلوبه: (م ت ع)]مَتَعَ النَّبِيذ يَمْتَعُ مُتُوعا: اشتدت حمرته.

ومَتَعَ الْحَبل: اشْتَدَّ.

ومَتَعَ الرجل ومَتُعَ: جاد وظرف.

وَقيل: كل مَا جاد فقد مَتَعَ.

ومَتَعَ النَّهَار يَمْتَعُ مُتُوعا: ارْتَفع قبل الزَّوَال.

ومَتَعَتِ الضُّحَى مُتُوعا: ترجَّلت وَبَلغت الْغَايَة، وَذَلِكَ إِلَى أول الضحاء.

ومَتَع السراب مُتُوعا: ارْتَفع فِي أول النَّهَار.

وَقَول جرير:إِذا مَتَعَتْ بعدَ الأَكُفّ الأشاجِعأَي ارْتَفَعت، من قَوْلك: مَتَع النَّهَار والآل، وَرَوَاهُ ابْن الْأَعرَابِي: مُتِعَتْ.

وَلم يفسره.

وَرجل ماتِع: طَوِيل.

وأمْتَعَ بالشَّيْء وتَمَتَّع واسْتَمْتَع: دَامَ لَهُ مَا يستمده مِنْهُ.

وَفِي التَّنْزِيل: (واسْتَمْتَعْتُمْ بهَا) ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:مَنايا يُقَرّبْنَ الحُتُوفَ مِنَ أهْلِها .

جِهاراً ويسْتَمْتِعْنَ بالأَنسِ الجِبْلِيُرِيد: أَن النَّاس كلهم مُتْعَةٌ للمنايا، والأَنسُ: كالأنْسِ.

والجبل: الْكثير.

ومَتَّعه الله بِهِ وأمْتَعَه: أبقاه ليستَمْتع بِهِ.

وَقَوله عز وَجل: (مَتاعا إِلَى الحَوْلِ غَيرَ إخْرَاجٍ) ، أَرَادَ: ومَتِّعوهُنَّ تمتيعا، فَوضع مَتَاعا مَوضِع تمتيع وَلذَلِك عداهُ بإلى.

وَقَوله تَعَالَى: (أفرأيْتَ إنْ مَتَّعْناهْم سِنِينَ.

ثمَّ جاءَهُمْ مَا كانُوا يُوعَدُونَ) ، قَالَ ثَعْلَب:أطَلْنا أعْمارَهم ثمَّ جاءَهم الموتُوالماتع: الطَّوِيل من كل شَيْء.

ومتَّعَ الشَّيْء: طوله.

قَالَ لبيد يصف نخلا نبت فِي المَاء وَطَالَ طوالها فِي السَّمَاء:سُحُقٌ تُمَتِّعُها الصَّفا وسَرِيَّةٌ .

عُمٌّ نَوَاعمُ بَينهُنَّ كُرُومُومَتَّعَهُ بالشَّيْء وأمْتَعَه: مَلاَّه إيَّاه.

وَقَول الرَّاعِي:خَلِيلَينِ مِنْ شَعْبَينِ شَتَّى تَجاوَرَا .

قَلِيلاً وَكَانَا بالتَّفَرُّقِ أَمْتَعامَعْنَاهُ: كَانَ مَا أمْتَعَ بِهِ كل وَاحِد من هذَيْن صَاحبه أَن فَارقه، وَقيل: أمْتَعا هُنَا تَمَتَّعَا.

وَالِاسْم من كل ذَلِك: المَتاع والمُتْعَةُ والمُتْعَةُ، والمِتْعَةُ والمَتْعَةُ أَيْضا: البُلغة.

ومُتْعَةُ الْمَرْأَة: مَا وُصلت بِهِ بعد الطَّلَاق، وَقد مَتَّعها.

معت: (رثأَت اللَّبن) ذهبت إِلَى أَنّ مرثية الْمَيِّت مِنْهَا.

قَالَ: وَيَقُولُونَ: لبّأَت بِالْحَجِّ، وحلأت السويق، فيغلطون، لِأَن (حلأت) يُقَال فِي دَفع العَطشان عَن المَاء، و (لبأت) يذهب

مِعْتُه وتَصامَمْتُ، .

وعِيٍّ تَرَكْتُه.

فكُفِيتُلَيتَ شِعْري وأَشْعُرَنَّ إِذا مَا .

قَرَّبُوها مَنْشُورةً، ودُعِيتُ أَلِيَ الفَضْلُ أَمْ عَليَّ، إِذاحُوسِبْتُ؟

إِني عَلى الحِسابِ مُقِيتُأَي أَعْرِفُ مَا عَ مِعْتُ أَبا مِحْجَنٍ الضَّبَابِيَّ يَقُولُ: مُثَّ الجُرْحَ ومُشَّه أَي انْفِ عَنْهُ غَثِيثَتَهُ؛

ومَثَّ شاربَهُ إِذا أَطعمه شَيْئًا دَسِماً.

ابْنُ سِيدَهْ: مَثَّ شارِبُهُ يَمُثُّ مَثّاً: أَصابه الدَّسَمُ فرأَيت لَهُ وَبِيصاً.

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: أحْسَبُ أَن مَثَّ ونَثَّ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وسيأْتي ذِكْرُ نَثَّ؛

قَالَ أَبو زَيْدٍ: مَثَّ شارِبَهُ يَمُثُّهُ مَثًّا إِذا أَصابه دَسَمٌ فَمَسَحَهُ بِيَدَيْهِ، ويُرى أَثَرُ الدَّسَمِ عَلَيْهِ.

قَالَ أَبو تُرَابٍ: سَمِعْتُ وَاقِعًا يَقُولُ: مَثَّ الجرحَ ونَثَّهُ إِذا دَهَنَهُ؛

وَقَالَ ذَلِكَ عِرَامٌ.

ومثَّ السِّقاءُ والزِّقُّ يَمُثُّ، وتَمَثْمَثَ: رَشَحَ؛

وَقِيلَ: نَتَحَ مِنْ مَهْنِهمْ لَهُ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَلَا يُقَالُ فِيهِ: نَضَح.

ومَثَّ الرجلُ يَمُثُّ: عَرِقَ مِنْ سِمَنٍ.

وَرُوِيَ فِي حَدِيثِعُمَرَ: يَمُثُّ مَثَّ الحَمِيتِ.

ومَثَّ الحَمِيتُ: رَشَحَ، وَهِيَ المَثْمَثَةُ.

وَجَاءَ يَمُثُّ إِذا جَاءَ سَمِيناً يُرى على سَحْنَتِه وجلْده مثلُ الدُّهن؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:تَقُولُ كُلَيْبٌ، حِينَ مَثَّتْ جُلُودُها، .

وأَخْصَبَ مِنْ مَرُّوتِها كلُّ جانِبِوَفِي حَدِيثِعُمَرَ: أَن رَجُلًا أَتاه يسأَله قَالَ: هَلَكْتُ قَالَ: أَهَلَكْتَ وأَنت تَمُثُّ مثَّ الحَميتِ؟

أَي تَرْشَحُ مِنَ السِّمَنِ، وَيُرْوَى بِالنُّونِ.

ونَبْتٌ مَثَّاثٌ: نَدٍ؛

قَالَ:أَرْعَلَ مَجَّاجَ النَّدى مَثَّاثاومَثَّ يَدَهُ وأَصابعه بالمِنْدِيل أَو بالحَشِيشِ وَنَحْوِهِ مَثًّا: مَسَحَهَا، لغةٌ فِي مَشَّ؛

وَفِي حَدِيثِأَنس: كَانَ لَهُ مِنْدِيلٌ يَمُثُّ بِهِ الماءَ إِذا توضأَأَي يَمْسَحُ بِهِ أَثَرَ الْمَاءِ وَيُنَشِّفُهُ؛

وَقِيلَ: كُلُّ مَا مَسَحْتَهُ فَقَدْ مَثَثْتَهُ مَثًّا، وَكَذَلِكَ مَشَشْتَه؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:نَمُثُّ بأَعْرافِ الجِيادِ أَكُفَّنا، .

إِذا نَحْنُ قُمْنا عَنْ شِواءِ مُضَهَّبِوَرَوَاهُ غَيْرُهُ: نَمُشُّ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيد: أَحْسَبُه مَقْلُوبًا عَنْ ثَمَمْتُ.

ومَثْمَثُوه، كَثَمْثَمُوه؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

ومَثْمَثَ الرجلُ إِذا أَشبع الفَتيلَةَ مِنَ الدُّهْنِ؛

وَيُقَالُ: مَثْمِثُوا بِنَا ساعَةً، وثَمْثِمُوا بِنَا سَاعَةً، ولَثلِثوا سَاعَةً أَي رَوِّحُوا بِنَا قَلِيلًا.

والمَثْمَثَةُ: التَّخلِيط؛

يُقَالُ: مَثْمَثَ أَمْرَهُم إِذا خَلَّطه.

ومَثْمَثَه أَيضاً:ومَغَثْتُ عِرْضَه بِالشَّتْمِ ومَغَثَ عِرْضَه يَمْغَثه مَغْثًا: لَطَّخَهُ؛

قَالَ صَخْرُ بْنُ عُمَيْرٍ:مَمْغُوثَةٌ أَعراضُهُم مُمَرْطَله، .

كَمَا تُلاثُ بالهِناء الثَّمَلهمَمْغُوثة أَي مُذَلَّلة، وَصَوَابُهُ مَمْغُوثةً، بِالنَّصْبِ، وَقَبْلَهُ:فَهَلْ عَلِمْتَ فُحَشاءَ جَهَلَهْوالمُمَرْطَلة: الْمُلَطَّخَةُ بِالْعَيْبِ.

والثَّملة: خِرْقَةٌ تُغْمَس فِي الهِناء.

وَيُقَالُ: بَيْنَهُمَا مِغاثٌ أَي لحاءٌ وحِكاكٌ.

الْجَوْهَرِيُّ: مَغَثُوا عِرْض فُلَانٍ أَي شَانُوهُ ومضَغُوه.

ومغَثَ الشيءَ يَمْغَثه مَغْثاً: دَلَكَه ومَرَسه.

وَرَجُلٌ مَغْثٌ ومُماغِثٌ: مُمارِس مُصارع شديدُ الْعِلَاجِ.

وَرَجُلٌ مُماغِثٌ إِذا كَانَ يُلاحُّ النَّاسَ ويُلادُّهم.

ومغثَ المطرُ الكَلأَ يَمْغَثُه مَغْثاً، فَهُوَ مَمْغُوثٌ ومَغِيثٌ: أَصابه الْمَطَرُ فَغَسَلَهُ، فغيَّر طَعْمَهُ وَلَوْنَهُ بصُفرة وخَبَّثَه وَصَرَعَهُ.

ومَغَثَهم بشَرٍّ مَغْثاً: نَالَهُمْ.

وَمَغَّثُوا فُلَانًا إِذا ضَرَبُوهُ ضَرْبًا لَيْسَ بِالشَّدِيدِ كأَنهم تَلْتَلُوه.

والمَغْثُ عِند الْعَرَبِ: الشَّرُّ؛

وأَنشد:نُوَلِّيها الملامةَ إِن أَلِمْنا، .

إِذا مَا كَانَ مَغْثٌ، أَو لِحاءُمَعْنَاهُ: إِذا مَا كَانَ شر أَو مُلاحاة.

ورجل مَغِيثٌ ومَغِثٌ: شِرِّيرٌ، عَلَى النَّسَبِ.

ومَغْثُ الحُمَّى: تَوْصِيمُها.

وَرَجُلٌ مَمْغُوثٌ: مَحْمُومٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وَقَدْ مُغِثَ إِذا حُمَّ.

وَفِي حَدِيثِ خَيْبَرَ:فمَغَثَتْهم الحُمَّىأَي أَصابتهم وأَخذتهم.

وأَصل المَغْثِ: المَرْسُ والدَّلْكُ بالأَصابع.

وَفِي حَدِيثِعُثْمَانَ: أَنَّ أُمَّ عَيَّاشٍ قَالَتْ: كنتُ أَمْغَثُ لَهُ الزبيبَ غُدْوَةً فَيَشْرَبُهُ عَشِيَّةً، وأَمْغَثُه عَشيَّةً فَيَشْرَبُهُ غُدْوَةً.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه قَالَ لِلْعَبَّاسِ: اسْقُونَا، يَعْنِي مِنْ سِقايتِه، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا شرابٌ قَدْ مُغِث ومُرِثأَي نَالَتْهُ الأَيدي وخالَطَتْه.

سَلمَة: مَغَثْتُه وغَتَتُّه ومَصَحْتُه وغَطَطْتُه: بِمَعْنَى غرَّقته، وَكَذَلِكَ قَمَسْتُه.

والمُغاثُ: أَهونُ أَدواء الإِبل؛

عَنِ الهَجَريّ، قَالَ قَرْوَةٌ: سَبْعَةُ أَيام يأْكل فِيهَا وَيَشْرَبُ ثُمَّ يبرأُ.

وماغِثٌ: لقبُ عُتَيْبَة بن الحارث.

مكث: المُكْثُ: الأَناةُ واللَّبَثُ وَالِانْتِظَارُ؛

مَكَثَ يَمْكُثُ، ومَكُثَ مَكْثاً ومُكْثاً ومُكوثاً ومَكاثاً ومَكاثةً ومِكِّيثَى؛

عَنْ كَرَاعٍ وَاللِّحْيَانِيِّ، يُمَدُّ وَيُقْصَرُ.

وتَمَكَّثَ: مَكَثَ.

والمَكِيثُ: الرَّزينُ الَّذِي لَا يَعْجَل فِي أَمره، وَهُمُ المُكَثاءُ والمَكِيثون، وَرَجُلٌ مَكِيثٌ أَي رَزِينٌ؛

قَالَ أَبو المُثَلَّمِ يُعَاتِبُ صَخْرًا:أَنَسْلَ بَني شِعارَةَ، مَن لِصَخْرٍ؟

فإِنِّي عَنْ تَقَفُّرِكم مَكِيثُقَوْلُهُ: عَنْ تَقَفُّرِكم أَي عَنْ أَن أَقتفي آثَارَكُمْ، وَيُرْوَى عَنْ تُفْقِرُكُمْ أَي أَن أَعْمَلَ بِكُمْ فاقِرَةً.

والماكِثُ: المُنْتَظِرُ، وإِن لَمْ يَكُنْ مَكِيثاً فِي الرَّزانة.

وَقَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: قرأَها النَّاسُ بِالضَّمِّ، وقرأَها عَاصِمٌ بِالْفَتْحِ: فمَكَثَ؛

وَمَعْنَى غيرَ بعيدٍ أَي غيرَ طَوِيلٍ، مِنَ الإِقامة.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: اللُّغَةُ الْعَالِيَةُ مَكُثَ، وَهُوَ نَادِرٌ؛

ومَكَثَ جَائِزَةٌ وَهُوَ الْقِيَاسُ.

قَالَ: وتَمَكَّثَ إِذا انتَظَر أَمْراً وأَقام عَلَيْهِ، فَهُوَ مُتَمَكِّثٌ منتظِر.

وتَمَكَّثَ: تَلَبَّث.

والمُكْثُ: الإِقامةُ مَعَ الِانْتِظَارِ والتَّلَبُّث فِي الْمَكَانِ، وَالِاسْمُ المُكْث والمِكْثُ، بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِهَا.

والمِكِّيثَى مِثْلُ الخِصِّيصَى: المُكْثُ.

وَسَارَ الرجلُ مُتَمَكِّثاً أَي مُتَلَوِّماً.

وَفِي الْحَدِيثِأَنه توضَّأَ وُضُوءًا مَكِيثاًأَي بَطِيئًا مُتأَنّياً غيرَ مُسْتَعْجَلٍ.

وَرَجُلٌ مَكِيثٌ: ماكِث.

والمَكيثُ أَيضاً: المُقيم الثَّابِتُ؛

قَالَ كَثِيرٌ:وعَرَّسَ بالسَّكرانِ يَومَين، وارتكَى .

يَجرُّ، كَمَا جَرَّ المَكِيثُ المُسافرُملث: المَلْثُ: أَن يَعِدَ الرجلُ الرجلَ عِدَةً لَا يُرِيدُ أَن يَفِيَ بِهَا.

ابْنُ سِيدَهْ: مَلَثَه يَمْلُثه مَلْثاً: وَعَدَهُ عِدَةً كأَنه يَرُدُّهُ عَنْهَا، وَلَيْسَ يَنوي لَهُ وَفَاءً.

ومَلَثَهُ بِكَلَامٍ: طَيَّبَ بِهِ نفْسَه وَلَا وَفَاءَ لَهُ؛

ومَلَذَهُ يَمْلُذُه مَلْذاً.

والمَلْثُ: اختلاطُ الظُّلمة، وَقِيلَ: هُوَ بعدَ السَّدَف.

وأَتيته مَلَثَ الظَّلامِ ومَلَسَ الظَّلَامِ وَعِنْدَ مَلَثِه أَي حِينَ اخْتلط الظَّلَامُ، وَلَمْ يشتدَّ السوادُ جِدًّا حَتَّى تَقُولُ: أَخوك أَم الذئبُ؟

وَذَلِكَ عِنْدَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وبعدها؛

وأَنشد الجَندل بْنِ المُثَنَّى الطُّهَوي:ومَنْهَلٍ مِنَ الأَنِيس نَائِي، .

دَاويتُه بِرُجَّعٍ أَبْلاءِ،إِذا انغَمَسْنَ مَلَثَ الإِمْساءِويُستعمل ظَرْفًا وَاسْمًا غَيْرَ ظَرْفٍ.

أَبو زَيْدٍ: مَلَثُ الظلامِ اختلاطُ الضَّوء بِالظُّلْمَةِ، وَهُوَ عِنْدَ الْعِشَاءِ وَعِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ؛

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: المَلْثَةُ والمَلْثُ أَولُ سَوَادِ الْمَغْرِبِ، فإِذا اشتدَّ حَتَّى يأْتيَ وقتُ العشاء الأَخيرة، فهو المَلَسُ، فَلَا يُمَيَّزُ هَذَا مِنْ هَذَا لأَنه قَدْ دخل المَلْثُ في الملَسِ، ومِثله اختلطَ الخاثِرُ بالزُّبَّادِ.

والمِلاثُ: المُلاعَبة؛

قَالَ:تَضْحَك ذاتُ الطَّوْقِ والرِّعاثِ .

مِنْ عَزَبٍ، لَيْسَ بِذِي مِلاثِكَذَا أَنشده ابْنُ الأَعرابي بكسر الميم.

موث: ابْنُ السِّكِّيتِ: ماثَ الشيءَ يَمُوثُه مَوْثاً: مَرَسَه.

ويَميثُه، لغةٌ، إِذا دافَه.

الجوهري: مُثْتُ الشيءَ في الْمَاءِ أَموثه مَوْثاً ومَوَثاناً إِذا دُفْتَه فانماثَ هُوَ فِيهِ انمِياثاً، وَالْكَلِمَةُ وَاوِيَّةٌ وَيَائِيَّةٌ، وَهَا نَحْنُ نَذْكُرُهَا.

ميث: ماثَ الشيءَ مَيْثاً: مَرَسَه.

وماثَ المِلحَ فِي الْمَاءِ: أَذابه؛

وَكَذَلِكَ الطِّينَ، وَقَدِ انماثَ.

اللَّيْثُ: مَاثَ يَمِيثُ مَيْثاً: أَذابَ الْمِلْحَ فِي الْمَاءِ حَتَّى امَّاثَ امِّياثاً.

وكلُّ شيءٍ مَرَسته فِي الْمَاءِ فَذَابَ فِيهِ، مِنْ زعفرانٍ وتمرٍ وزبيبٍ وأَقِط، فَقَدَ مِثْتَه ومَيَّثْتَه.

وأَماث الرجلُ «١» لِنَفْسِهِ أَقِطاً إِذا مَرَسْتَه فِي الْمَاءِ وشرِبْتَه؛

وَقَالَ رُؤْبَةُ:فَقُلْتُ، إِذ أَعْيا امْتِياثاً مائِثُ، .

وطاحتِ الأَلْبانُ والْعَبائِثُيَقُولُ: لَوْ أَعياه «٢» المَريسُ مِنَ التَّمْرِ والأَقِط فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا يمتاثُه وَيَشْرَبُ مَاءَهُ، فَيَتَبَلَّغُ بِهِ لِقِلَّةِ الشَّيْءِ وعَوَزِ المأْكول.

ابْنُ السِّكِّيتِ: مَاثَ الشيءَ يموثُه ويَمِيثُه، لُغَةٌ، إِذا دافَه.

الجوهري: مِثْتُ الشيءَ فِي الْمَاءِ أَمِيثه لُغَةٌ فِي مُثْتُه إِذا دُفْتَه فِيهِ.

وَفِي حَدِيثِأَبي أُسَيد: فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الطَّعَامِ أَماثَتْه فَسَقَتْهُ إِياه؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا رَوَى أَماثَتْه، وَالْمَعْرُوفُ ماثَتْه.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: اللهمَّ مِثْ قلوبَهم، كَمَا يُماثُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ.

والمَيْثاءُ: الأَرضُ اللينةُ مِنْ غَيْرِ رَمْلٍ وَكَذَلِكَ الدَّمِثَة؛

وَفِي الصِّحَاحِ: المَيْثاء الأَرض السَّهلة،والواهثُ: الْمُلْقِي نَفْسَه فِي الشَّيْءِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: الْمُلْقِي نَفْسَهُ فِي هَلَكَةٍ.

وتَوَهَّثَ فِي الشَّيْءِ إِذا أَمعن فيه.

العَيْنِ: إِذا نَزا على الفَرَسِ الكَرِيمَةِ حِصانٌ لئيمٌ أَدْخَلَ صاحِبُها يَدَه، فَخَرَط ماءَه من رَحِمها، قَالَ: مَسَطَها ومَصتَها، قَالَ: وكأَنَّهُم عاقَبُوا بينَ الطّاءِ فِي المَسْطِ والمَصْتِ، وسيأْتِي ذَلِك فِي مسط.

[معت]: (مَعَتَه) أَي الأَدِيمَ، (كمَنَعَهُ) ، يَمْعَتُهُ مَعْتاً (: دَلَكَهُ) ، والمَعْتُ نحْوٌ من الدَّلْكِ.

[مقت]: (مَقَتَه مَقْتاً) ، (و) مَقُتَ إِلى النّاسِ، ككَرُمَ، (مَقَاتَةً) ، هَكَذَا فِي المِصْباحِ، والأَفْعالِ، والأَسَاس، وصريحُ كلامِ المُصَنَّفِ أَنّ مَقَاتَةً مصدَرُ مَقَتَ، كنَصَر، وَلَيْسَ كَذَلِك.

وَفِي الْمُحكم: المَقْتُ: أَشَدُّ الإِبْغاضِ مَقُتَ مَقَاتَةً، ومَقَتَهُ مَقْتاً (أَبْغَضَه، كمَقَّتَه) تَمْقِيتاً، (فَهُوَ مَقِيتٌ) ، فَعِيلٌ بِمَعْنى فاعِل، ككَرِيمٍ (ومَمْقُوتْ) ، قَالَ:ومَنْ يُكثِرِ التَّسْآلَ يَا حُرُّ لَمْ يَزَلْيُمَقَّتُ فِي عَيْنِ الصَّدِيقِ ويُصْفَحُوَفِي الأَساس: مَقَتَهُ مَقْتاً، وَهُوَ بُغْضٌ عَن أَمْر قَبِيحٍ.

وَفِي المُفْرداتِ للراغب: هُوَ أَشَدُّ البُغْضِ.

قلت: وَالَّذِي فِي الأَساسِ مأْخُوذٌ عَن عِبْرَة اللَّيْث، فإِنه قَالَ: المَقْتُ: بُغْضٌ عَن أَمرٍ قَبِيح رَكِبَه، فَهُوَ مَقِيتٌ، وَقد مَقُتع إِلى النّاسِ مَقَاتَةً.

(و) عَن الزّجّاج فِي قَوْله تَعَالَى: {وَلَا تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ ءابَاؤُكُمْ مّنَ النّسَآء إِلَاّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَآء سَبِيلاً} (سُورَة النِّسَاء، الْآيَة: ٢٢) قَالَ: المَقْتُ: أَشَدُّ البُغْضِ، المَعْنَى: أَنَّهمُ عَلِمُوا أَنّ ذَلِك فِي الجَاهِلِيَّة كَانَ يُقَال لَهُ: المَقْتُ، (وَكَانَ المولودُ عَلَيْهِ يُقَال لَهُ المَقْتِيُّ) فأُعْلمُوا أَنَّ هذَا الَّذِي حُرِّمَ عليهِم من نِكاح : (مَعَتَه) أَي الأَدِيمَ، (كمَنَعَهُ) ، يَمْعَتُهُ مَعْتاً (: دَلَكَهُ) ، والمَعْتُ نحْوٌ من الدَّلْكِ.