معنى «مطط»

مَطَّ مَطَطْتُ، يَمُطّ، امْطُطْ/ مُطَّ، مَطًّا، فهو ماطّ، والمفعول مَمْطوط • مطَّ الحروفَ وغيرَها: مدَّها ووسَّعها "مطَّ خَطْوَه- مطَّ خطَّه/ السِّلْكَ/ الحَبْلَ- مطَّ شفتيه ساخرًا ممّا يسمع".

• مطَّ حاجِبَيْه وخدَّه: تكبَّر.

تمطَّطَ/ تمطَّطَ في يتمطَّط، تمطُّطًا، فهو مُتمطِّط، والمفعول مُتمطَّط فيه • تمطَّط الجلدُ وغيرُه: تمدَّد.

• تمطَّط في الكلام: مدَّ ولوَّن فيه.

تمطمَطَ يتمطمط، تَمَطْمُطًا، فهو مُتمطمِط (انظر: م ط م ط - تمطمَطَ).

مطمطَ/ مطمطَ في يمطمِط، مَطْمَطةً، فهو مُمطمِط، والمفعول مُمطمَط فيه (انظر: م ط م ط - مطمطَ/ مطمطَ في).

مطَّطَ يمطِّط، تمطيطًا، فهو مُمطِّط، والمفعول مُمطَّط • مطَّط السِّلكَ وغيرَه: مطَّه؛

مدَّه ووسَّعه.

مطّاطِيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى مَطّاط: "عجلات/ مكابس/ صناعات مطاطيّة".

٢ - مصدر صناعيّ من مَطّاط: حالة من المرونة والليونة وعدم الصرامة في التعامل مع القضايا بحيث يمكن الأخذ والردّ فيها كيفما يُشاء "عالج القضيّة بمطّاطيّة تتماشَى مع الوضع الراهن".

مَطّاط [مفرد]: مادَّة لَدْنة قابلة للمَطّ، أصلها عُصارة شجر المطَّاط تتجمَّد وتُطْبَخ بطريقة خاصَّة وتُستعمل في الصِّناعة، وخصوصًا صناعة أُطُر السَّيَّارات "صناعة المطّاط مزدهرة" ° عبارات مطَّاطة: فضفاضة، محتملة لمعانٍ متعدّدة.

• شجر المطَّاط: (نت) شجر ينبت في الأقاليم الشَّرقيَّة وبخاصَّة في جزر الهند الشرقيّة.

مَطّاطيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى مَطّاط: "رباط/ رصاص مطَّاطيّ".

مطط) الشَّيْء تمدد وَفِي الْكَلَام مده ولون فِيهِ(المطاط) لبن الْإِبِل الخاثر الحامض(المطاط) مَادَّة لدنة قَابِلَة للمط أَصْلهَا عصارة وَشَجر المطاط الْمُسَمّى (سيفونية) أَو (هافارية) تتجمد وتطبخ بطريقة خَاصَّة وتتخذ مِنْهَا أطر السيارات والم

(مَطَّهُ) مَدَّهُ وَبَابُهُ رَدَّ وَ (تَمَطَّطَ) تَمَدَّدَ.

وَ (الْمُطَيْطَاءُ) بِوَزْنِ الْحُمَيْرَاءِ التَّبَخْتُرُ وَمَدُّ الْيَدَيْنِ فِي الْمَشْيِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «إِذَا مَشَتْ أُمَّتِي الْمُطَيْطَاءَ وَخَدَمَتْهُمْ فَارِسُ وَالرُّومُ كَانَ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ» .

والمشطة: نوع من المشط، كالركبة والجلسة.

والمُشاطَةُ: ما سقط منه.

والمُشْطُ بالضم: واحد الأمْشاطِ التي يُمْشَطُ بها (١) .

والمُشْطُ أيضاً: نبتٌ صغيرٌ يقال له مُشْطُ الذئبِ.

والمُشْطُ: سلامَياتُ ظَهْرِ القدم.

ومُشْطُ الكتِفِ: العظم العريض (٢) .

[مطط] مَطَّهُ يَمُطُّهُ، أي مَدَّهُ.

ومَطَّ حاجبيه، أي مَدهُما وتكبَّر.

وتَمَطَّطَ، أي تمدَّدَ.

والمَطيطَةُ: الماء الخاثر في أسفل الحوض.

قال حميد:خبط النهال سمل المطائط * والمطيطاء بضم الميم ممدوداً: التبختُر ومدُّ اليدينِ في المَشي.

وفي الحديث: " إذا مشت أمتى مطط] مَطَّهُ يَمُطُّهُ، أي مَدَّهُ.

ومَطَّ حاجبيه، أي مَدهُما وتكبَّر.

وتَمَطَّطَ، أي تمدَّدَ.

والمَطيطَةُ: الماء الخاثر في أسفل الحوض.

قال حميد:خبط النهال سمل المطائط * والمطيطاء بضم الميم ممدوداً: التبختُر ومدُّ اليدينِ في المَشي.

وفي الحديث: " إذا مشت أمتىالمطيطاء وخدمتهم فارسُ والرومُ كان بأسُهُم بينَهم ".

مطّ الحرف: مدّه.

ومطّ بهم في السير ومطا بهم.

ومارأيت الماء إلا في المطائط وهي حفر قوائم الدواب.

قال:فلم يبق إلا نطفة في مطيطة .

من الأرض فاستصفينها بالجحافلوله دبسٌ يتطط: يتمدّد لخثورته.

ومن المجاز: مطّ حاجبيه إذا تكبّر.

قال:إذا اللئيم مطّ حاجبيه .

وذبّ عن حريم درهميهفقم إلى السيف ومضربيه .

إن قعد الدهر فقم إليه

مَطَّطَ: تَمَدَّدَ،وـ في الكلامِ: لَوَّنَ فيه.

ومَطْمَطَ: تَوانَى في خَطِّه أو كلامِه.

وتَمَطْمَطَ الماءُ: خَثُرَ.

وصَلًى مُطاطٌ، ككِتابٍ وغُرابٍ،ومُطائِطٌ، بالضم: مُمْتَدٌّ.

مَطَّطُ أَي يتَلزَّج ويمْتَدُّ، وَقِيلَ: هِيَ الرَّدْغةُ، وَجَمْعُهُ مَطَائِطُ؛

قَالَ حُمَيْدٌ الأَرقط:خبْطَ النِّهالِ سَمَلَ المَطائطِوَقَالَ الأَصمعي: المَطِيطة الْمَاءُ فِيهِ الطِّينُ يتمطَّطُ أَي يتلَزّج وَيَمْتَدُّ.

وَفِي حَدِيثِأَبي ذَرٍّ: إِنا نأْكل الخَطائط ونَرِد المَطائط؛

هِيَ الْمَاءُ الْمُخْتَلِطُ بِالطِّينِ، وَاحِدَتُهُ مَطيطة، وَقِيلَ: هِيَ الْبَقِيَّةُ مِنَ الْمَاءِ الكَدِر يَبْقَى فِي أَسفل الْحَوْضِ.

وصَلًا مُطاطٌ ومِطاطٌ ومُطائطٌ: مُمتدّ؛

وأَنشد ثَعْلَبٌ:أَعْدَدْتُ لِلحَوْضِ، إِذا مَا نَضَبا،، .

بَكْرَةَ شِيزَى ومُطاطاً سَلْهَبايَجُوزُ أَن يُعنى بِهَا صَلا الْبَعِيرِ وأَن يُعْنَى بِهَا الْبَعِيرُ.

والمَطائطُ: مواضعُ حَفْرِ قَوائمِ الدّوابِّ فِي الأَرض تَجْتَمِعُ فِيهَا الرِّداغُ؛

وأَنشد:فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا نُطفةٌ مِنْ مَطِيطةٍ، .

مِن الأَرض، فاسْتَصْفَيْنَها بالجَحافِلابْنُ الأَعرابي: المُططُ الطّوالُ مِنْ جَمِيعِ الْحَيَوَانِ.

وتَمطَّطَ أَي تمدَّد.

والتمطِّي: التَّمدُّد وَهُوَ مِنْ مُحَوَّلِ التَّضْعِيفِ، وأَصله التَّمَطُّطُ، وَقِيلَ: هُوَ مِنَ المُطَواء، فإِن كَانَ ذَلِكَ فَلَيْسَ هَذَا بابَه.

والمُطَيطى، مَقْصُورٌ؛

عَنْ كُرَاعٍ، والمُطَيْطاء، كُلُّ ذَلِكَ: مِشْيةُ التَّبَخْتُرِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى؛

هُوَ التَّبَخْتُرُ، قَالَ الفرَّاء: أَي يَتَبَخْتَرُ لأَن الظَّهْرَ هُوَ المَطا فيلْوي ظَهْرَهُ تبَخْتُراً، قَالَ: وَنَزَلَتْ فِي أَبي جَهْلٍ.

وَفِي حَدِيثِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذا مَشَتْ أُمتي المُطَيْطاء وخدمَتْهم فارِسُ والرُّومُ كَانَ بأْسُهم بَيْنَهُمْ.

قَالَ الأَصمعي وَغَيْرُهُ: المُطيطى، بالمَدِّ وَالْقَصْرِ، التَّبَخْتُرُ ومدُّ الْيَدَيْنِ فِي الْمَشْيِ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: مِنْ ذَهَبَ بالتمطِّي إِلى المَطِيطِ فإِنه يَذْهَبُ بِهِ مَذْهَبَ تَظَنَّيْت مِنَ الظَّنِّ وتَقَضَّيْت مِنَ التقَضُّض، وَكَذَلِكَ التَّمَطِّي يُرِيدُ التَّمَطُّطَ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: والمَطُّ والمطْوُ والمدُّ وَاحِدٌ.

الصِّحَاحُ: المُطَيْطاء، بِضَمِّ الْمِيمِ مَمْدُودٌ، التَّبَخْتُرُ وَمَدُّ الْيَدَيْنِ فِي الْمَشْيِ.

وَيُقَالُ: مَطَوْت ومَطَطْت بِمَعْنَى مدَدْت وَهِيَ مِنَ المُصَغّرات الَّتِي لَمْ يُسْتَعْمَلْ لَهَا مُكَبّر.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنه مرَّ عَلَى بِلَالٍ وَقَدْ مُطِي بِهِ فِي الشَّمْسِ يُعذَّبأَي مُدَّ وبُطِح فِي الشَّمْسِ.

وَفِي حَدِيثِخُزَيمةَ: وتَرَكَتِ المَطِيّ هَارًا؛

المَطِيُّ جَمْعُ مَطِيّة وَهِيَ النَّاقَةُ الَّتِي يُركب مَطاها أَي ظهرها، وَيُقَالُ يُمطى بِهَا فِي السَّيْرِ أَي يُمدُّ، وَاللَّهُ أَعلم.

[م ط ط]{مَطَّهُ} يَمُطُّه {مَطّاً: مَدَّهُ، وَمِنْه حَدِيثُ سَعْدٍ: لَا} تَمُطُّوا بآمِين.

(و) {مَطَّ الدَّلْوَ يَمُطُّه مَطّاً: جَذَبَهُ.

وَقَالَ اللَّحْيَانِيّ: مَطَّ بالدَّلْوِ مَطّاً: جَذَبَ.

ويُقَالُ: تَكَلَّمَ} فَمَطَّ حَاجِبَيْه، أَي مَدَّهُما.

ومِنَ المَجَازِ: مَطَّ حاجِبَيْهِ، ومَطَّ خَدَّهُ، إِذا تَكَبَّرَ، كنَأَي بجَانِبِهِ، وصَعَّرَ خَدَّهُ.

ومَطَّ أَصابِعَهُ: مَدَّهَا مُخَاطِباً بِها، أَي كأَنَّهُ يُخَاطِبُ بِها.

{والمَطِيطَةُ، كسَفِينَةٍ: الماءُ الكَدِرُ الخاثِرُ يَبْقَى فِي أَسْفَلِ الحَوْضِ.

وقِيلَ: هِيَ الرَّدْغَةُ، جَمْعُه مَطَائطُ.

وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ:} المَطِيطَةُ: الماءُ فِيهِ الطينُ {يَتَمَطَّطُ، أَيْ يَتَلَزَّجُ ويَمْتَدُّ.

وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ: إِنّا نَأْكُلُ الخَطائطَ، ونَرِدُ} المَطَائطَ.

وَقَالَ حُمَيْدٌ الأَرْقَطُ:(فِي مُجْلِبَاتِ الفِتَنِ الخَوَابِطِ .

خَبْطَ النِّهَالِ سَمَلَ المَطَائطِ)وَهَذَا الرَّجَزُ وَقَعَ فِي الصّحاح: سَمَل {المَطِيطِ، كَذا وُجِدَ بِخَطِّهِ.

وَقَالَ الصّاغَانِيُّ: ولَيْسَ الرَّجَزُ لِحُمَيْدٍ: قُلْتُ: والصَّوَابُ أَنَّهُ لَهُ، وأَوَّلُه: قَدْ وَجَدَ الحَجَّاج غَيْرَ قانِطِ} ومُطَيْطَةُ، كجُهَيْنَةٍ: ع، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ.

وأَنْشَدَ لعِدِيّ بنِ الرِّقَاعِ:(وكَأَنَّ نَخْلاً فِي {مُطَيْطَةَ نَابِتاً .

بالكِمْعِ بَيْنَ قَرَارِهَا وحَجَاهَا)} والمَطَاطُ، كسَحَابٍ: لَبَنُ الإِبِلِ الخَاثِرُ الحَامِضُ، عَن ابنِ عَبّادٍ، وَهُوَ القَارِصُ، سُمِّيَ بِهِ لأَنَّهُ!

يَتَمَطَّطُ، أَيْ يَتَلَزَّجُ ويَمْتَدُّ.

{والمُطَيْطَاءُ، كحُمَيْرَاءَ: التَّبَخْتُرُ، كَمَا فِي الصّحاحِ.

وَقَالَ غَيْرُهُ: هُوَ مَشْيُ التَّبَخْتُرِ.

قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ فِي الْفَائِق: هُوَ من المُصَغَّرِ الَّذِي لَا مُكَبَّرَ لَهُ.

)قَالَ شَيْخُنَا: وَقد عَقَدُوا لِمِثْلِهِ بَابا، كَمَا فِي الغَرِيبِ المُصَنَّفِ وغَيْرِه، ومِثْلُه الكُمَيْتُ والكُعَيْتُ وغَيْرُ ذلِكَ.

(و) } المُطَيْطاءُ: مَدُّ اليَدَيْنِ فِي المَشْيِ، كَمَا فِي الصّحاحِ، وَقَالَ فِي لحَدِيثِ: إِذا مَشَت أُمَّتِي المُطَيْطَاءَ، وخَدَمَتْهُمْ فارِسُ والرُّومُ، كانَ بَأْسُهُم بَيْنَهُم هذِه رِوَايَةُ أَبِي عُبَيْدٍ.

ورِوَايَةُ اللَّيْثِ: سَلَّط الله شِرَارَهَا عَلَى خِيَارها.

قُلْتُ: هكَذَا قَرَأْتُ هَذَا الحَدِيثَ فِي كِتابِ العِلَلِ، للدَّارَقُطْنِيّ، ويُقْصَرُ، عَنْ كُرَاع، ورُوِيَ بالوَجْهَيْنِ فِي المَعْنَيَيْنِ عَن الأَصْمَعِي أَيْضاً، كَمَا فِي اللِّسَانِ، {كالمَطِيطاءِ، بالفَتْحِ والمَدِّ.

وَمن المَجازِ: التَّمْطِيطُ: الشَّتْمُ.

ويُقالُ:} تَمَطَّطَ، أَيْ تَمَدَّدَ، وكَذلكَ تَمَطَّى، وَهُوَ من مُحَوَّلِ التَّضْعِيفِ، وأَصْلُهُ تَمَطَّطَ.

وَقَالَ الفَرّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعالَى: ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى قَالَ: أَي يَتَبَخْتَرُ، لأَنَّ الظَّهْرَ هُوَ المَطَا، فيَلْوِي ظَهْرُهُ تَبَخْتُراً.

قَالَ: ونَزَلَتْ فِي أَبِي جَهْلٍ.

قلْتُ: فحِينَئذٍ مَحَلُّ ذِكْرِهِ المُعْتَلُّ، كَمَا سَيَأْتِي.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: مَنْ ذَهَبَ بالتَّمَطِّي إِلى {المَطِيطِ فإِنَّهُ يَذْهَبُ بِهِ مَذْهَبَ تَظَنَّيْتُ من الظَّنِّ، وتَقَضَّيْتُ مِنَ التَّقَضُّضِ، وكَذلِكَ التَّمَطِّي يُرِيدُ التَّمَطُّطَ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: والمَطُّ، والمَطْوُ، والمَدُّ، وَاحِدٌ.

ويُقَال: مَطَوْتُ،} ومَطَطْتُ بِمَعْنَى المَدِّ.