معنى مكث

مكَثَ/ مكَثَ بـ/ مكَثَ في يَمكُث، مَكْثًا ومُكْثًا ومُكُوثًا ومَكاثًا ومَكاثةً، فهو ماكث، والمفعول ممكوث به • مكَث الشَّخْصُ: توقَّف وانتظر "مكَث ينتظره ساعة- {فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ} ".

• مكَث الشَّخْصُ بالمكان/ مكَث في المكان: أقام به وسكنه "مكَث في البيت/ الخارج كثيرًا- {وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ} ".

مَكْث/ مُكْث [مفرد]: مصدر مكَثَ/ مكَثَ بـ/ مكَثَ في.

مَكاث [مفرد]: مصدر مكَثَ/ مكَثَ بـ/ مكَثَ في.

أمكثَ يُمكث، إمكاثًا، فهو مُمْكِث، والمفعول مُمْكَث • أمكثه: حمله على البقاء والإقامة، حمله على التوقُّف والانتظار "أمكث ولدَه معه في المزرعة".

مَكاثة [مفرد]: مصدر مكَثَ/ مكَثَ بـ/ مكَثَ في.

مُكوث [مفرد]: مصدر مكَثَ/ مكَثَ بـ/ مكَثَ في.

(مكث) بِالْمَكَانِ مكثا ومكثا ومكوثا توقف وانتظر فَهُوَ ماكث وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمَكثَ غير بعيد}(أمكثه) حمله على الْمكْث (مكثه) أمكثه (تمكث) انْتظر أمرا وَلم يعجل وَيُقَال تمكث بِالْمَكَانِ وتمكث فِي الْأَمر تأنى وَلم يعجل فِيهِ(المكيث) الرزين ال

(الْمُكْثُ) اللُّبْثُ وَالِانْتِظَارُ وَبَابُهُ نَصَرَ.

وَ (مَكُثَ) أَيْضًا بِالضَّمِّ (مَكْثًا) بِفَتْحِ الْمِيمِ، وَالِاسْمُ (الْمُكْثُ) وَ (الْمِكْثُ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِهَا.

وَ (تَمَكَّثَ) تَلَبَّثَ.

مكث] المكثُ (المكث مثلثا ويحرك) : اللَبْثُ والانتظار.

وقد مَكَثَ ومَكُثَ.

والاسم المُكْثُ والمِكْثُ بضم الميم وكسرها.

وتمكث: تلبث.

والمكيثى، مثال الخصيصى: المكث.

وسار الرجل مُتَمَكِّثاً، أي مُتَلَوِّماً.

ورجل مكيث، أي رزين.

قال صخر (قال أبو المثلم يعاتب صخرا) :فإنى عن تقفركم مكيث (أنسل بنى شعارة من لصخر:)[

مُكْثُ، مُثَلَّثَاً، ويُحَرَّكُ، والمِكِّيثَى، ويُمَدُّ، والمُكوثُ والمُكْثانُ، بضمِّهما: اللُّبْثُ، والفعلُ: كَنَصَرَ، وكَرُمَ.

والتَّمَكُّثُ: التَّلبُّثُ، والتَّلَوُّمُ.

والمَكيثُ، كأَميرٍ: الرَّزينُ، ووالِدُ رافِعٍ وجُنْدَبٍ الصحابِيَّيْنِ، ووالدُ جَنابٍ، وجَدُّ الحارِثِ بن رافِعٍ.

• ال

مكث: المُكْثُ: الانتظار.

والماكِثُ: المنتظر.

وقد مكُثَ مَكاثةً فهو مكيثٌ،

مكث:المَكْثُ والمُكْثُ: من الانتظارِ، رَجُلٌ مَكِيْثٌ قَد مَكُثَ مَكَاثَةً: وهو الرَّزِيْنُ الذي لا يَعْجَلُ في أمْرِه.

وهُمُ المُكَثَاءُ والمَكِيْثُونَ.

والماكِثُ: المُنْتَظِرُ.

مكث: قَالَ اللَّيْث: المُكْثُ: من الِانْتِظَار، ورجلٌ مَكِيثٌ، وَقد مكثَ مَكَاثةً، وَهُوَ الرَّزِينُ الَّذِي لَا يَعجَلُ فِي أمرِه، وهم المُكثَاءُ، والمَكيثُونَ، والماكثُ: المنتظرُ وَإِن لم يكنْ مكيثاً فِي الرَّزَانةِ.

وَقَالَ الله: {مُّبِينٍ فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ} (النَّمْل: ٢٢) .

قَالَ الْفراء: قَرَأَهَا الناسُ بالضمِّ، وَقرأَهَا عاصمٌ بِالْفَتْح (فمكثَ) .

قَالَ: وَمعنى غيرَ بعيد: أَي غير طَوِيل من الْإِقَامَة.

(قلت) : اللُّغَة العاليةُ: مكُثَ بالضمِّ جاءَ نادِراً، ومكَثَ: لُغةٌ ليستْ بالكثيرة وَهِي القياسُ.

وَيُقَ

(مكث):{وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ} [الرعد: ١٧]"المُكث- بالضم: الأَناة واللُبثُ والانتظار.

المَكِيثُ: المقيم الثابت.

والماكثُ: المنتظِر وإن لم يكن رزينًا.

وتمكث: تلبث ".

° المعنى المحوري اللُبْث والتلبث في المكان زَمَنًا كالمقيم الثابت {فَمَكَثَ غَيرَ بَعِيدٍ} [النمل: ٢٢].

(أي مكث زمنا قصيرا) {وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ} [الرعد: ١٧].

(يبقى بنفسه أو بثمراته) {لِيَقْضِ عَلَينَا رَبُّكَ قَال إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ } [الزخرف: ٧٧].

(خالدون).

{أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا} [الكهف: ٢، ٣] , {وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ} [الإسراء: ١٠٦]-أي على تطاول في المدة شيئًا بعد شيء، أو على ترسل في التلاوة

٤٧٩٥ - مَكْثالجذر:م ك ثمثال:طالَ مَكْثُهُ في المكانالرأي:مرفوضةالسبب:لضبط فاء الكلمة بالفتح.

المعنى:إقامته وانتظارهالصواب والرتبة:-طالَ مَكْثُهُ في المكان [فصيحة]-طالَ مُكْثُهُ في المكان [فصيحة]-طالَ مُكُوثُهُ في المكان [فصيحة] التعليق:جاء في المعاجم: المَكْثُ والمُكْث والمُكُوث، مصادر للفعل «مَكَثَ» من بابي «نصر» و «كرم».

وَهُوَ وَفِي نُسْخَة أُخرى: ثمَّ إِن هاذه الخَواصَّ الَّتِي ذكرهَا غريبةٌ لم يَتَعَرّضْ لَهَا الأَطِبّاءُ.

قَالَ ابنُ الكُتبيّ فِي مَالا يَسَعُ الطَّبِيبَ جَهْلُه: مُغَاثٌ: هِيَ عُرُوقٌ تُجْلَبُ إِلى البلادِ، وَهِي حارَّة رَطْبَة فِي أَواخرِ الثّانيةِ، أَجْوَدُهَا البِيضُ الهَشَّةُ المائِلَةُ إِلى صُفْرَةٍ، وَهُوَ مُسَمِّنٌّ مُقَوّ للأَعضاءِ، جابرٌ لوَهْنِها، نافِعٌ من الكَسْر والرَّضّ ضِمَاداً وشُرْباً، وينفع من النِّقْرِسِ والتَّشَنُّجِ، ويُلين صلابَةَ المَفَاصِل، ويُحسّن الصّوتَ، ويَجْلُو الحَلْقَ والرِّئَةَ، ويُحَرِّكُ الباهَ، وَلم نَقِفْ لَهُ على ماهِيّة، غير أَنّ الَّذين يَذكرون عَنهُ يَقُولُونَ: عُروقٌ شأْنُها كَاذ، وَقيل: إِنه عُرُوقُ الزُّمَّانِ البَرِّيّ، وَلَيْسَ بثَبتٍ، وَقيل: إِنه نوعٌ من السّورنجان، وَهَذَا غيرُ مُسْتَبْعَدٍ.

وأَبسط مِنْهُ قَول الْحَكِيم فِي التَّذْكرة: مُغَاثٌ: نَبْتٌ بالكَرَجِ وَمَا يَلِيهَا، يكون عُرُوقاً بعيدةَ الإِغوار فِي الأَرض غَلِيظَة، عَلَيْهَا قِشْرٌ إِلى السَّواد والحُمْرة، تَنْكَشِط عَن جِسمٍ بينَ بيَاضٍ وصُفْرَةٍ، أَجْودُه الرَّزينُ الطّيِّبُ الرّائِحَةِ الضّارب إِلى حَلاوةٍ مَعَ مَرارَةٍ خفيفةٍ، وَلم نَعْرِفْ كَيْفِيَّتَه بأَكثرَ من هاذا، لاكن بَلَغَنِى أَن لَه أَوراقاً خَشِنَةً عريضةً كأَوراقِ الفُجْل، وزَهْراً أَبيضَ، وَبِزْراً كأَنّه حَبُّ السُّمْنَة وَيُسمى القِلْقِلَ، وَمن ثَمَّ ظُنَّ أَنه الرُّمّان، وَقيل هُوَ ضَرْبٌ من السّورنجان، وتَبقَى قُوَّتُه نحْوَ سَبعِ سنينَ، وَمِنْه نوعٌ يُجْلَب من عَبَّادَانَ نَحْو الشّامِ، ضعيفُ الفِعْل، وَهُوَ المُسْتَعْمَل بمصرَ.

إِلى آخر مَا ذكر.

[مكث]: مِثَال الخِصِّيصَي، عَن كُرَاع واللِّحْيَانيّ، ويُقْصَر والمَكَاثُ والمَكَاثَةُ بفتحهما: الأَنَاةُ و والانْتِظَارُ.

وَيُقَال: المُكْثُ: الإِقَامَةُ مَعَ الانْتِظَار والتَّلَبُّثِ فِي المَكَان.

قَالَ الله عز وجلّ: {فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ} ٢٢) قَالَ الفَرَّاءُ: قَرَأَها النّاسُ بالضّم، وقرأَها عاصِمٌ بالفَتْح، وَمعنى : غيرَ طَوِيلٍ من الإِقَامَةِ.

قَالَ أَبو مَنْصُور: اللُّغَة العَالِيَة مَكُثَ، وَهُوَ نادرٌ، ومَكَثَ جائِزَةٌ، وَهُوَ القياسُ.

وَقَالَ أَبو مَنْصُور: تَمَكَّثَ، إِذا انْتَظَرَ أَمْراً.

وأَقام عَلَيْهِ، فَهُوَ مُتَمَكِّثٌ منتظِرٌ.

التَّمَكُّثُ أَيضاً: ، يُقَال: سَار الرجُلُ مُتَمَكِّثاً، أَي مُتَلَوِّماً.

الرَّزِينُ) الَّذِي لَا يَعْجَلُ فِي أَمرِه، وهُم المُكَثَاءُ والمَكِيثُون، قَالَ أَبو المُثَلَّم يعاتِبُ صَخْراً:أَنَسْلَ بَنِي شِعَارَةَ مَنْ لِصَخْرٍفإِنِّي عَن تَقَفُّرِكُمْ مَكِيثُوَفِي شرح نَهْجِ البلاغَةِ لِابْنِ أَبي الحَدِيد: وَمن المَجَازِ: فُلانٌ مَكِيثُ الكلامِ، أَي بَطِيئُه.

مَكِيثُ بنُ عَمْرِو بنِ جَراد الجُهَنِيّ رَضِي الله عَنْهُمَا، هَكَذَا فِي النُّسَخ، وَالصَّوَاب والدُ، بَدل جَدّ، شَهِدَ رافعٌ الحُدَيْبِيَة، ووَلَى جُنْدَبٌ صَدقاتِ جُهَيْنَةَ.

مَكِيثٌ ، عَن سَلْمِ بنِ عَبْدِ الله بنِ حَبِيبٍ.

مَكِيثٌ روى عَن أَبيهِ الْمَذْكُور.

والمَاكِثُ: المُنْتَظِرُ وإِنْ لم يَكُنْ مَكِيثاً فِي الرَّزانَةِ، وَفِي الحديثِ: أَي بَطِيئاً مُتَأَنِّياً غيرَ مُستعجِلٍ، ورَجُلٌ مَكِيثٌ: ماكِثٌ.

والمَكِيثُ أَيضاً: المُقِيمُ الثَّابِتُ، قَالَ كُثَيِّرٌ: : (المكْثُ، مُثَلّثاً، ويُحَرَّكُ، والمِكِّيثَي) مِثَال الخِصِّيصَي، عَن كُرَاع واللِّحْيَانيّ، ويُقْصَر (ويُمَدّ، والمُكُوثُ والمُكْثانُ، بضمِّهما) والمَكَاثُ والمَكَاثَةُ بفتحهما: الأَنَاةُ و (اللُّبْثُ) والانْتِظَارُ.

وَيُقَال: المُكْثُ: الإِقَامَةُ مَعَ الانْتِظَار والتَّلَبُّثِ فِي المَكَان.

(والفِعْلُ كنَصَرَ وكَرُمَ) .

قَالَ الله عز وجلّ: {فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ} (سُورَة النَّمْل، الْآيَة: ٢٢) قَالَ الفَرَّاءُ: قَرَأَها النّاسُ بالضّم، وقرأَها عاصِمٌ بالفَتْح، وَمعنى (غَيْرَ بَعِيدٍ) : غيرَ طَوِيلٍ من الإِقَامَةِ.

قَالَ أَبو مَنْصُور: اللُّغَة العَالِيَة مَكُثَ، وَهُوَ نادرٌ، ومَكَثَ جائِزَةٌ، وَهُوَ القياسُ.

(والتَّمَكُّثُ: التَّلَبُّثُ) وَقَالَ أَبو مَنْصُور: تَمَكَّثَ، إِذا انْتَظَرَ أَمْراً.

وأَقام عَلَيْهِ، فَهُوَ مُتَمَكِّثٌ منتظِرٌ.

(و) التَّمَكُّثُ أَيضاً: (التَّلَوُّمُ) ، يُقَال: سَار الرجُلُ مُتَمَكِّثاً، أَي مُتَلَوِّماً.

(والمَكِيثُ، كأَمِير: الرَّزِينُ) الَّذِي لَا يَعْجَلُ فِي أَمرِه، وهُم المُكَثَاءُ والمَكِيثُون، قَالَ أَبو المُثَلَّم يعاتِبُ صَخْراً:أَنَسْلَ بَنِي شِعَارَةَ مَنْ لِصَخْرٍفإِنِّي عَن تَقَفُّرِكُمْ مَكِيثُوَفِي شرح نَهْجِ البلاغَةِ لِابْنِ أَبي الحَدِيد: وَمن المَجَازِ: فُلانٌ مَكِيثُ الكلامِ، أَي بَطِيئُه.

(و) مَكِيثُ بنُ عَمْرِو بنِ جَراد الجُهَنِيّ (جَدّ رافِعٍ وجُنْدَبٍ الصّحابِيَّيْنِ) رَضِي الله عَنْهُمَا، هَكَذَا فِي النُّسَخ، وَالصَّوَاب والدُ، بَدل جَدّ، شَهِدَ رافعٌ الحُدَيْبِيَة، ووَلَى جُنْدَبٌ صَدقاتِ جُهَيْنَةَ.

(و) مَكِيثٌ (والِدُ جَنَابٍ) ، عَن سَلْمِ بنِ عَبْدِ الله بنِ حَبِيبٍ.

(و) مَكِيثٌ (جَدُّ الحارِثِ بنِ رافِعٍ) روى عَن أَبيهِ الْمَذْكُور.

والمَاكِثُ: المُنْتَظِرُ وإِنْ لم يَكُنْ مَكِيثاً فِي الرَّزانَةِ، وَفِي الحديثِ: (أَنَّه تَوَضَأَ وُضُوءاً مَكِيثاً) أَي بَطِيئاً مُتَأَنِّياً غيرَ مُستعجِلٍ، ورَجُلٌ مَكِيثٌ: ماكِثٌ.

والمَكِيثُ أَيضاً: المُقِيمُ الثَّابِتُ، قَالَ كُثَيِّرٌ:الجوهَرِيّ: مَغَثُوا عِرْضَ فلانٍ، أَي شَانُوه ومَضَعُوه.

(و) المَغْثُ عِنْد العَربِ: (الشَّرّ) وأَنشد:نُوَلِّيهَا المَلَامَةَ إِنْ أَلِمْنَاإِذا مَا كَانَ مَغْثٌ أَو لِحَاءُمعناهُ إِذا كانَ شَرٌّ أَو مُلاحَاةٌ.

ورجلٌ مَغِثٌ ومَغِيثٌ: شِرِّيرٌ، على النَّسَب.

(و) المَغَث: (القِتَالُ) والْتِباسُ الشُّجَعَاءِ فِي الحربِ والمَعْرَكَة.

ومَغَثَهُم بِشَرَ مَغْثاً: نَالَهُم.

(و) المَغْثُ: (التَّغْرِيقُ فِي الماءِ) ، قَالَ سَلَمَةُ: مَغَثْتُه وَغَتَتُّه (ومصَحْتُه) وغَطَطْتُه بمعني غَرَّقْته، وكلك قَمَسْتُه.

(و) المَغْثُ: (العَبَثُ) هاكذا فِي النّسخ، وَهُوَ من زياداته.

والمغْثُ: العرْكُ فِي المصَارعة.

(وككتِفٍ) : الرجُلُ (المُصَارِعُ الشّدِيدُ) العِلاجِ، كالمُماغِثِ.

ورجلٌ مُماغِثٌ، إِذاك ان يُلاحُّ الناسَ ويُلادُّهُم.

(و) مَغْثُ الحُمَّي: تَوْصِيمُها.

و (المَمْغُوثُ: المَحمُومُ) ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَقد مُغِثَ، إِذا حُمّ، وَفِي حديثِ خَيْبَرِ: (فمغَثَتْهُم الحُمَّي) أَي أَصابتْهُم وأَخَذتْهم.

(و) المَمغوثُ (من الكلإِ: المصْرُوعُ من المطرِ، كالمَغِيثِ) ، يُقَال مَغَثَ المَطَرُ الكَلَأَ يَمْغَثُه مغْثاً، فَهُوَ مَمْغُوثٌ ومَغِيثٌ: أَصابه المَطَرُ فغَسلَه فغَيَّرَ طعْمَه ولوْنَه بصُفْرَة وخَبَّثَه وصرَعَه.

(وماغِثٌ: لَقبُ عُتَيْبَةَ بنِ الْحَارِث) بن شهَاب.

(والمِغَاثُ) بِالْكَسْرِ (والمُمَاغَثَةُ: الحِكَاكُ والمُخاصَمَةُ) ، يُقَال: بَينهمَا مِغَاثٌ، أَي لِحَاءٌ وحِكَاكٌ.

(و) المُغَاثُ: أَهْوَنُ أَدْوَاءِ الإِبِلِ، عَن الهَجَريّ.

قد مَرَّثُوه وأَفْسَدُوه) قَالَ شَمرٌ: مَرَّثُوهُ أَي وَضَّرُوه، ووَسَّخُوه بإِدخالِ أَيْدِيهِم الوَضِرَةِ، قَالَ: ومَرَّثَه ووَضَّرَه واحدٌ، كَذَا فِي اللّسان.

(والمِمْرَثُ، كمِنْبَرٍ) من الرّجالِ (: الصَّبُورُ على الخِصامِ) ، والجمعُ مَمارِثُ.

(و) (قَالَ) ابْن الأَعرابيّ: المَرْثُ: الحِلْمُ، ورجُلٌ مِمْرَثٌ، وَهُوَ (الحَلِيمُ) الوَقُور، وَفِي بعضَ النّسخ بإِسقاط الْوَاو من (والحَلِيم) ، (كالمرِثِ) ككَتِفِ.

(وَقد مَرِثَ) الرجلُ (كفَرِحَ) إِذا حَلُمَ وصَبَرَ.

(والتَّمْرِيثُ: التَّفْتِيتُ) ، وأَنشد:قَرَاطِفُ اليُمْنَةِ لم تُمَرَّثِأَي لم تُفَتَّت.

(وأَرْضٌ مُمَرَّثَةٌ) ، كمُعَظَّمة (: أَصابَها مَطَرٌ ضَعِيفٌ) ، نَقله الصّاغَانيّ.