معنى «ملص»

أملصَ يُملص، إملاصًا، فهو مُملِص، والمفعول مُملَص (للمتعدِّي) • أملصتِ الحاملُ: أسقطت جنينَها أو حملَها.

• أملص السَّمكةَ: جعلها تفلِت وتنزلِق "أملص سجينًا- أملص اللاّعبُ الكرةَ من يده".

مَلَص [مفرد]: مصدر ملِصَ/ ملِصَ من.

أَمْلَصُ [مفرد]: ج مُلْص، مؤ ملصاءُ، ج مؤ ملصاوات ومُلْص: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ملِصَ/ ملِصَ من.

٢ - رطبٌ ليِّن أملس ° رأس أَمْلصُ: لا شعر عليه.

تملَّصَ من يتملَّص، تملُّصًا، فهو مُتملِّص، والمفعول مُتملَّص منه • تملَّص الشَّيءُ من اليد: ملِص؛

سقط انسلالاً لملاسته ونعومته "تملّصتِ السَّمكةُ من يد الصيّاد".

• تملَّص المجرمُ من الشُّرطيّ: ملِص؛

تخلَّص منه وأفلَتَ "يتملّص من المسئوليَّة- تملّص من ورطة- تملَّص المتحدِّثُ من السُّؤال".

مَلِص [مفرد]: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ملِصَ/ ملِصَ من.

٢ - ما يسقط لملاسته.

ملِصَ/ ملِصَ من يَملَص، مَلصًا، فهو أملَصُ ومَلِص، والمفعول مملوص منه • ملِص الرَّجُلُ: ولّى هارِبًا "ملِصَ اللِّصُّ".

• ملِصتِ السّمكةُ من يد الصَّياد: سقطت وأفلتت من اليد لملاستها ولينها "صابون أملص- ملِص الفنجانُ من يده".

ملص)بسهمه ملصا رمى بِهِ(ملص) الشَّيْء من يَدي ملصا سقط لملاسته وَيُقَال ملصت السَّمَكَة وَنَحْوهَا وَالرجل ولى هَارِبا فَهُوَ ملص وَهِي ملصة(أملصت) الْمَرْأَة أسقطت وَلَدهَا فَهِيَ مملص (ج) مماليص وَالرجل افْتقر وَالشَّيْء جعله ينزلق(انملص) الشَّيْء من يَدي أَو املص ملص يُقَال انملصت السَّمَكَة من يَدي(تملص) من كَذَا انملص يُقَال تملص الرشاء من يَدي وتملصت من فلَان تخلصت(الأملص) رجل أملص الرَّأْس لَا شعر على رَأسه وَالرّطب اللين(الإمليص) سير إمليص سريع(الملص) الزلق(الملص) الْعُرْيَان(المليص) الْوَلَد الَّذِي أسقطته أمه وَهُوَ شبه التباكي إِلَيْهِ لطول الْغَيْبَة(المأق والماق) طرف الْعين مِمَّا يَلِي الْأنف وَهُوَ مجْرى الدمع (ج) آماق وأمآق(المؤق والموق) المأق وَمن الأَرْض نَوَاحِيهَا الغامضة من أطرافها (ج) آماق وأمواق(المأقة) شبه الفواق يَأْخُذ الْإِنْسَان كَأَنَّهُ نفس يقلعه من الصَّدْر عِنْد الْبكاء والنشيج وَشدَّة الغيظ وَالْغَضَب(مأمأت)الشَّاة أَو الظبية واصلت صَوتهَا فَقَالَت مئ مئ(مأن)الْقَوْم مأنا احْتمل مؤونتهم قوتهم (وَقد لَا يهمز) وَيُقَال هَذَا أَمر مامأنت لَهُ أَو مَا مأنت مأنه مَا أخذت عدته وأهبته وَالرجل اتَّقَاهُ وحذره وَأصَاب مأنته(مأن) فِي الْأَمر تمئنة نظر وفكر وَفُلَانًا أعلمهُ وَالشَّيْء هيأه(المأن) مَا رق من طرف الكبد وخشبة فِي رَأسهَا حَدِيدَة تثار بهَا الأَرْض(المأنة) السُّرَّة وَمَا حولهَا من الْبَطن (ج) مأنات ومؤون(المئنة) عَلامَة الشَّيْء يُقَال إِن قصر الْخطْبَة مئنة من فقه الرجل وكل شَيْء دلّ على شَيْء فَهُوَ مئنة لَهُ(الْمُؤْنَة) الْقُوت (ج) مُؤَن(المؤونة) الْمُؤْنَة(الممأنة) المخلقة والمجدرة يُقَال هُوَ ممأنة لكذا جدير وخليق(مأى)الشّجر مأيا طلع أَو أَوْرَق وَفِي الشَّيْء بَالغ وتعمق والسقاء وَسعه ومده حَتَّى يَتَّسِع وَبَين الْقَوْم أفسد ونم وَالْقَوْم تممهم بِنَفسِهِ مائَة فهم ممئيون(أمأى) الْقَوْم صَارُوا مائَة وَيُقَال أمأت الدَّرَاهِم وفت مائَة وأمأيتها أَنا وَفُلَان الْقَوْم تممهم بِغَيْرِهِ مَا ئة(ماءى) يُقَال شارطه مماءاة على مائَة كَمَا يُقَال شارطه مؤالفة على ألف(تماءى) الْجلد توسع وامتد(الْمِائَة) عشر عشرات وَهُوَ اسْم وَقد يُوصف بِهِ يُقَال مَرَرْت بِرَجُل مائَة إبِله (ج) مئات ومئون وَالنِّسْبَة إِلَى مائَة مئوي و (النِّسْبَة المئوية) نِسْبَة أَي عدد كَانَ إِلَى الْمِائَة فَيُقَال مثلا زَكَاة المَال اثْنَان وَنصف فِي الْمِائَة(مت)إِلَيْهِ بِقرَابَة وَنَحْوهَا متا توسل فَهُوَ مَاتَ وَالْحَبل نَزعه من الْبِئْر على غير بكرَة(ماته) ذكره المتات الْقَرَابَة(تمتى) فِي الْحَبل اعْتمد فِيهِ ليقطعه (وَأَصله تمتت)(الماتة) الْحُرْمَة والوسيلة (ج) موَات(المتات) مَا يتوسل بِهِ كالحرمة والقرابة(متح)النَّهَار متحا طَال وامتد وَالْجَرَاد أَدخل ذَنبه فِي الأَرْض ليبيض وَالشَّيْء قلعه وَيُقَال متح فلَانا صرعه والدلو وَبهَا جذب رشاءها وَالْمَاء نَزعه واستخرجه(أمتح) النَّهَار وَالْجَرَاد متح(امتتح) الشَّيْء انتزعه من أَصله(تمتحت) المطية بأيديها فِي السّير تراوحت كتراوح يَدي جاذب الرشاء(المتوح) الْقوي فِي نزع الدَّلْو وبئر متوح يمد مِنْهَا باليدين على البكرة نزعا (ج) متح(متخ)الشَّيْء متخا انتزعه من مَوْضِعه وَفُلَانًا ضربه(متر) الشَّيْء مترا قطعه وَالْحَبل وَنَحْوه مده وَالشَّيْء قاسه بالمتر (مو)(تماترت) النَّار من الزند تساقطت وترامت وَالْقَوْم الشَّيْء تجاذبوه(امتتر) الْحَبل أمتارا امْتَدَّ(المتر) وحدة للْقِيَاس فِي النظام العشري وَهِي فرنسية فِي الأَصْل ثمَّ استعملها أَكثر الْأُمَم وَهِي تمثل ١ / ٤٠.

٠٠٠ من مُحِيط الكرة الأرضية تَقْرِيبًا وتساوي مائَة سنتي(متش)الشَّيْء متشا جمعه وفرقه بأصابعه(متشت) عينه متشا سَاءَ بصرها وَالرجل أمتش وَهِي متشاء (ج) متش(المتش) بَيَاض يكون على أظفار الْأَحْدَاث(متع)الشَّيْء متوعا بلغ فِي الْجَوْدَة الْغَايَة فِي بَابه وَطَالَ فَهُوَ ماتع وَهِي ماتعة وَيُقَال متع النَّهَار وَالضُّحَى بلغ غَايَة ارتفاعه وَهُوَ مَا قبل الزَّوَال والسراب ارْتَفع فِي أول النَّهَار وَفُلَان جاد وظرف وكمل فِي خِصَال الْخَيْر وَالْحَبل اشْتَدَّ وَذَلِكَ إِذا جاد فتله والنبيذ اشتدت حمرته فَهُوَ ماتع وبالشيء متعا ومتعة ذهب بِهِ وَالله فلَانا بِكَذَا أَطَالَ لَهُ الِانْتِفَاع بِهِ وملأه بِهِ(متع) الشَّيْء متاعة جاد(أمتع) بالشَّيْء دَامَ لَهُ وسر بِهِ وَالله فلَانا أنسأه أَجله وَيُقَال أمتعه الله بِكَذَا أبقاه لينْتَفع بِهِ وَيسر بمكانه وأمتع بِمَالِه تمتّع وأمتعني بِفِرَاقِهِ جعل متاعي فِرَاقه وَعَن كَذَا اسْتغنى(متع) الشَّيْء طوله وَالله فلَانا عمره وَيُقَال متعهُ الله بِكَذَا أمتعه وَالرجل مطلقته أَعْطَاهَا الْمُتْعَة بعد الطَّلَاق(تمتّع) بِكَذَا دَامَ لَهُ مَا يستمده مِنْهُ وبالعمرة إِلَى الْحَج أَقَامَ مُعْتَمِرًا فِي الْحرم حَتَّى أدّى الْحَج فضم الْعمرَة إِلَى الْحَج(استمتع) بِكَذَا تمتّع بِهِ(الماتع) الْجيد الْبَالِغ الْجَوْدَة من كل شَيْء(الْمَتَاع) التَّمَتُّع وكل مَا ينْتَفع بِهِ ويرغب فِي اقتنائه كالطعام وأثاث الْبَيْت والسلعة والأداة وَالْمَال و (فِي علم النَّبَات) عُضْو التَّأْنِيث فِي الزهرة (ج) أَمْتعَة(الْمُتْعَة) مَا يتمتع بِهِ من الصَّيْد وَالطَّعَام وَأَن تضم عمْرَة إِلَى حجك وزواج الْمُتْعَة (المملاص) الْمَرْأَة الْمُعْتَادَة الإملاص أَي إِسْقَاط وَلَدهَا(ملط)الْغُلَام ملوطا كَانَ ملطا وَالْبناء الْحَائِط ملطا طلاه بالملاط وشعره حلقه وَالأُم وَلَدهَا وَلدته لغير تَمام(ملط) فلَان ملطا وملطة لم يكن على جسده شعر فَهُوَ أملط وَيُقَال سهم أملط لَا ريش عَلَيْهِ(أملطت) الْمَرْأَة أسقطت وَلَدهَا والشاعر أجْرى المصراع الثَّانِي بَعْدَمَا قَالَ صَاحبه المصراع الأول والناقة جَنِينهَا ألقته لَا شعر عَلَيْهِ فَهِيَ مملط ومملطة (ج) مماليط(مالطه) ممالطة قَالَ الشَّاعِر نصف بَيت وأتمه الآخر يُقَال بَينهمَا ممالطة وخالطه(ملط) الشَّاعِر أملط وَيُقَال ملط لَهُ والحائط ملطه(تملط) الشَّيْء تملس والسهم زَالَ مَا كَانَ عَلَيْهِ من ريش(امتلط) الشَّيْء اختلسه(الملاط) الطين يطلى بِهِ الْحَائِط وطين يَجْعَل بَين كل لبنتين أَو آجرتين أَو حجرين فِي الْبناء والمرفق وَالْجنب أَو جَانب السنام (ج) ملطو (ابْن ملاط) الْهلَال و (ابْنا ملاط) عضدا الْبَعِير أَو كتفاه(الملط) الْخَبيث من الرِّجَال الَّذِي لَا يَقع تَحت يَده شَيْء إِلَّا سَرقه واستحله وَالَّذِي لَا يعرف لَهُ نسب وَيُقَال غُلَام ملط خلط وَهُوَ الْمُخْتَلط النّسَب وَلَا أَب لَهُ (ج) أملاط وملوط(الملطى) ضرب من الْعَدو وَيُقَال بِعته الملطى وَهُوَ البيع بِلَا عُهْدَة وَيُقَال فِي الدُّعَاء على الْمُسَافِر أَو الْغَائِب جعله الله ملطى لَا عُهْدَة لَهُ وَلَا رَجْعَة(المليط) من لَا شعر على جسده والجنين قبل أَن يشْعر وَسَهْم مليط لَا ريش عَلَيْهِ والجدي أول مَا تضعه العنز وَكَذَلِكَ من الضَّأْن(المملاط) من الأناثى الْمُعْتَادَة الإملاط(

(الْمَلَصُ) بِفَتْحَتَيْنِ الزَّلَقُ وَقَدْ (مَلِصَ) الشَّيْءُ مِنْ يَدِي مِنْ بَابِ طَرِبَ وَ (انْمَلَصَ) الشَّيْءُ: أَفْلَتَ.

ملص] المَلَصُ بالتحريك: الزَلَقُ.

وقد ملص الشئ من يدى بالكسر يَمْلَصُ.

ورِشاءٌ مَلِصٌ، إذا كانت الكفُّ تَزلَقُ عنه ولا تَستمكن من القبض عليه.

قال الراجز يصف حبل الدلو: فر وأعطاني رشاء ملصا * كذنب الذئب يعدى هبصا * وانملص الشئ: أفلت، وتُدغم النون في الميم.

وأمْلَصَتِ المرأةُ بولدها، أي أسقطت.

والتَمَلُّصُ: التخلُّصُ: يقال: ما كدت أتملص من فلان.

وفى الحديث: " كنَّا نتوضَّأُ مما غَيَّرَتِ النارُ ونُمَصْمِصُ من اللبن ولا نُمَصْمِصُ من التمر ".

ويقال: مَصْمَصَ إناءه، إذا غسله.

والماصة: داء يأخذ الصبى.

والمصوص، بفتح الميم: طعام.

والعامة تضمه.

والمصاص: خالص كل شئ.

يقال: فلان مصاص قومه، إذا كان أخلصهم نسَباً، يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمؤنَّث.

والمصاص أيضا: نبات.

وفرس ورد مصامص، إذا كان خالصا في ذلك.

ومصيصة: بلد بالشأم، ولا تقل مصيصة بالتشديد.

أملصت المرأة: أسقطت.

وملصت السمة من يدي وانملصت وتملصت: انفلتت وزلقت.

والسمكة ملصة.

وملص الحبل من يد الماتح.

قال:فرّ وأعطاني رشاء ملصاً .

كذنب الذئب يعدّى هبصىوتخلصت منه وتملّصت، وما كدت أتملّص منه.

ملص: أمْلَصَتِ المرأةُ والناقةُ أي رَمَتْ بوَلَدها.

وانمَلَصَ الشيء من يدي اي انفَلَتَ انسِلالاً، وقد قَضَى عُمَرُ في الإملاصِ وهو الإِسقاطُ.

ملص:أمْلَصَتِ المَرْأةُ والناقَةُ: رَمَتْ بوَلَدِها.

وقد قَضى عُمَرُ (٥٠) في الإمْلاصِ وهو الإسْقَاطُ.

وألْقَتْ مَلِيصاً.

وإذا قَبَضْتَ على شَيْءٍ فأفْلَتَ قُلْتَ: امَّلَصَ من يَدي امِّلاصاً (٥١)؛

وهو الامْتِلاصُ.

وهو الاخْتِلاسُ.

ورِشَاءٌ مَلِصٌ: فَلُوْتٌ.

والأمْلاصُ: الحِبَالُ الصُّلْبَةُ المُحْكَمَةُ.

ويُقال للسَّمَكَةِ: مَلِصَةٌ.

وإنَّه [/٢٦٠ أ] لَأَمْلَصُ (٥٢) الرَّأْسِ: أي أمْلَطُه.

ومَلَصَ بسَلْحِه: رَمى به.

ويا ابْنَ مَلاّصٍ: شَتْمٌ.

والإمْلِيْصُ: السَّيْرُ المُجِدُّ.

والتَّمَلُّصُ: التَّفَلُّتُ.

ملص: مستعملة.

ملص: فِي الحَدِيث: (أنّ عمرَ سَأَلَ عَن إمْلَاصِ الْمَرْأَة الجَنِينَ، فَقَالَ الْمُغيرَة بنُ شُعْبَة: قَضَى فِيهِ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بغُرَّةٍ) .

أَرَادَ الْمَرْأَة الْحَامِل تُضرَب فتُملِص جَنِينَها، أَي: تُزْلِقُه قبلَ وقتِ الوِلادة، وكلُّ مَا زَلِق من الْيَد أَو غيرِها فقد مَلِص يَمْلَص مَلَصاً.

قَالَ الراجز:فَرَّ وَأَعْطَانِي رِشاءً مَلِصايَعْنِي: رَطْباً تزلق مِنْهُ اليَدُ، فَإِذا فعلتَ ذَلِك أنتَ بِهِ.

قلتَ: أملصْتُه إمْلاصاً.

وَقَالَ اللَّيْث: إِذا قبضتَ على شَيْء فانفَلَت من يدِك قلتَ: انْمَلَص من يَدِي انْمِلاصاً، وانمَلَخ بِالْخَاءِ، وَأنْشد ابنُ الأعرابيّ:كأنّ تحتَ خُفِّها الوَهّاصِمِيظَبَ أُكمٍ نِيطَ بالمِلَاصقَالَ: الوَهّاصُ: الشَّديد.

والمِلَاصُ: الصَّفا الأبيَض.

والمِيظَب: الظُّرَرْ.

عَمْرو عَن أَبِيه قَالَ: المَلِ

١٧٣٠ - تَمَلَّصالجذر:م ل صمثال:تَمَلَّصَ من مسئوليَّتهالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوعها على ألسنة العامة.

المعنى:تَخَلَّصَ منهاالصواب والرتبة:-تَمَلَّصَ من مسئوليته [فصيحة] التعليق:جاء في التاج: تَمَلَّصْتُ منه: تَخَلَّصْتُ.

يقال: ما كِدْت أَتَمَلَّصُ منه.

ويتردد الفعل كثيرًا في كتابات المعاصرين مثل جبران خليل جبران، وميخائيل نعيمة، ومحمد كرد علي.

مّلِص.

وَحَبْلٌ مَحِصٌ ومَلِصٌ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وَيُقَالُ لِلزِّمَامِ الجيِّد الفَتْل: مَحِصٌ ومَحْصٌ فِي الشِّعْر؛

وأَنشد:ومَحْص كَسَاقِ السَّوْذَقانِيّ نازَعَتْ .

بِكَفِّيَ جَشَّاء البُغامِ خَفُوق «١»أَراد مَحِص فَخَفَّفَهُ وَهُوَ الزِّمَامُ الشَّدِيدُ الْفَتْلِ.

قَالَ: وَالْخُفُوقُ الَّتِي يَخْفِق مِشْفراها إِذا عَدَت.

والمَحِيصُ: الشَّدِيدُ الفَتْل؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ يَصِفُ حِمَارًا:وأَصْدَرَها بادِي النَّواجِذ قارِحٌ، .

أَقَبُّ ككَرِّ الأَنْدَرِيِّ مَحِيصُوأَورد ابْنُ بَرِّيٍّ هَذَا الْبَيْتُ مُسْتَشْهِدًا بِهِ عَلَى المَحِيص الْمَفْتُولِ الْجِسْمِ.

أَبو مَنْصُورٍ: مَحّصْت العَقَبَ مِنَ الشَّحْمِ إِذا نَقَّيْتَه مِنْهُ لتَفْتلَه وَتَراً.

ومَحَصَ بِهِ الأَرضَ مَحْصاً: ضَرَبَ.

والمَحْصُ: خُلُوصُ الشَّيْءِ.

ومَحَصَ الشيءَ يَمْحَصُه مَحْصاً ومَحَّصَه: خَلَّصَه، زَادَ الأَزهري: مِنْ كُلِّ عَيْبٍ؛

وَقَالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ فَرَسًا:شدِيدُ جَلْزِ الصُّلْبِ مَمْحوصُ الشَّوى .

كالكَرِّ، لَا شَخْتٌ وَلَا فِيهِ لَوىأَراد باللَّوى العِوَجَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ، وَفِيهِ: وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا؛

أَي يُخَلِّصهم، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: يَعْنِي يُمحِّص الذنوبَ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا، قَالَ الأَزهري: لَمْ يَزِدِ الْفَرَّاءُ عَلَى هَذَا، وَقَالَ أَبو إِسحق: جَعَلَ اللَّهُ الأَيامَ دُوَلًا بَيْنَ النَّاسِ لِيُمَحِّصَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا يَقَعُ عَلَيْهِمْ مِنْ قَتْلٍ أَو أَلَمٍ أَو ذَهَابِ مَالٍ، قَالَ: وَيَمْحَقَ الْكافِرِينَ؛

أَي يَسْتأْصِلُهم.

والمَحْصُ فِي اللُّغَةِ: التَّخْليصُ وَالتَّنْقِيَةُ.

وَفِي حَدِيثِ الْكُسُوفِ:فَرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ وَقَدْ أَمْحَصَت الشمسُأَي ظَهَرَتْ مِنَ الْكُسُوفِ وانجلَت، وَيُرْوَى:امّحصَت، عَلَى الْمُطَاوَعَةِ وَهُوَ قَلِيلٌ فِي الرُّبَاعِيِّ، وأَصل المَحْص التخليصُ.

ومَحَصْت الذهَبَ بِالنَّارِ إِذا خَلَّصْته مِمَّا يَشُوبه.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: وذَكَرَ فتْنةً فَقَالَ: يُمْحَصُ الناسُ فِيهَا كَمَا يُمْحَصُ ذهبُ الْمَعْدِنِأَي يُخَلَّصون بعضُهم مِنْ بَعْضٍ كَمَا يُخَلَّص ذهبُ الْمَعْدِنِ مِنَ التُّرَابِ، وَقِيلَ: يُخْتَبرُون كَمَا يُخْتَبر الذَّهَبُ لتُعْرَفَ جَوْدته مِنْ رَداءتِه.

والمُمَحَّصُ: الَّذِي مُحِّصَت عَنْهُ ذنوبُه؛

عَنْ كُرَاعٍ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَدري كَيْفَ ذَلِكَ إِنما المَمَحَّصُ الذَّنْبُ.

وتمحِيصُ الذُّنُوبِ: تطهيرُها أَيضاً.

وتأْويل قَوْلِ النَّاسِ مَحِّصْ عَنَّا ذنوبَنا أَي أَذْهِب مَا تَعَلَّقَ بِنَا مِنَ الذُّنُوبِ.

قَالَ فَمَعْنَى قَوْلِهِ: وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا، أَي يخَلِّصهم مِنَ الذُّنُوبِ.

وَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ: وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا، أَي يَبْتَليهم، قَالَ: وَمَعْنَى التَّمْحِيص النَّقْص.

يُقَالُ: مَحَّصَ اللَّهُ عَنْكَ ذنوبَك أَي نَقَصَهَا فَسَمَّى اللَّهُ مَا أَصابَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ بَلاءٍ تَمْحِيصاً لأَنه يَنْقُص بِهِ ذنوبَهم، وسَمّاه اللَّهُ مِنَ الْكَافِرِينَ محْقاً.

والأَمْحَصُ: الَّذِي يقْبَل اعتذارَ الصَّادِقِ وَالْكَاذِبِ.

ومُحِصَت عَنِ الرَّجُلِ يدُه أَو غيرُها إِذا كَانَ بِهَا ورَمٌ فأَخَذ فِي النُّقْصَانِ وَالذَّهَابِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَذِهِ عَنْ أَبي زَيْدٍ وإِنما الْمَعْرُوفُ مِنْ هَذَا حَمَصَ الجرْحُ.

والتَّمْحِيص: الِاخْتِبَارُ وَالِابْتِلَاءُ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:رأَيت فُضَيْلًا كان شيئاً مُلَفَّقاً، .

فكشَّفَه التَّمْحِيصُ حَتَّى بَدا لِيَاومَحَص اللهُ مَا بِك ومَحَّصَه: أَذْهَبَه.

الْجَوْهَرِيُّ: مَحَصَ المذبوحُ برِجْلِه مِثْلُ دَحَص.

الظِّبَاءِ، وَهِيَ المُرْشِفات مِنَ الظِّبَاءِ الَّتِي تَمدُّ أَعناقها وَتَنْظُرُ، وَالْبَقَرُ قِصارُ الأَعناق لَا تَكُونُ مُرْشِفَاتٍ، وَالظِّبَاءُ بَنَاتُ عمِّ الْبَقْرِ غَيْرَ أَنَّ الْبَقَرَ لَا تَكُونُ مُرْشِفَاتٍ لَهَا بَصابِص أَي تُحَرِّكُ أَذنابها؛

وَمِنْهُ الْمَثَلُ:بَصْبَصْنَ، إِذ حُدِينَ، بالأَذْنابوَقَوْلُهُ يَمْشِي كمَشْيِ نَعَامَتَيْنِ، أَراد أَنه إِذا مَشَى اضْطَرَبَ فَارْتَفَعَتْ عجزُه مَرَّةً وعنقُه مَرَّةً، وَكَذَلِكَ النَّعَامَتَانِ إِذا تَتَابَعَتَا.

والمجَوَّفُ: الَّذِي بلَغ البلَقُ بطنَه؛

وأَنشد شَمِرٌ لِابْنِ مُقْبِلٍ يَصِفُ فَرَسًا:مُصامِص مَا ذَاقَ يَوْمًا قَتّا، .

وَلَا شَعِيراً نخِراً مُرْفَتّا،ضَمْر الصِّفَاقَيْنِ مُمَرّاً كَفْتاقَالَ: الكَّفْت لَيْسَ بمُثَجَّلٍ وَلَا ذِي خَواصر.

والمَصُوص، بِفَتْحِ الْمِيمِ: طَعَامٌ، وَالْعَامَّةُ تَضُمُّهُ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السلام: أَنه كَانَ يأْكلُ مُصُوصاً بِخَلِّ خَمْرٍ؛

هُوَ لَحْمٌ يُنْقَعُ فِي الْخَلِّ ويطبَخُ، قَالَ: وَيُحْتَمَلُ فَتْحُ الْمِيمِ وَيَكُونُ فَعُولًا مِنَ المَصّ.

ابْنُ بَرِّيٍّ: والمُصَّان، بِضَمِّ الْمِيمِ، قَصَبُ السُّكَّر؛

عَنِ ابْنِ خَالَوَيْهِ، وَيُقَالُ لَهُ أَيضاً: المُصَابُ والمَصُوب.

والمَصِّيصَة: ثَغْرٌ مِنْ ثُغُورِ الرُّومِ مَعْرُوفَةٌ، بِتَشْدِيدِ الصَّادِ الأُولى.

الْجَوْهَرِيُّ: ومَصِيصَة بَلَدٌ بِالشَّامِ وَلَا تَقُلْ مَصِّيصة، بِالتَّشْدِيدِ.

معص: مَعِصَ مَعَصاً، فَهُوَ مَعِصٌ، وتمَعَّصَ: وَهُوَ شِبْه الْخَجَلِ.

ومَعِصَت قدمُه مَعَصاً: الْتَوَت مِنْ كَثْرَةِ الْمَشْيِ، وَقِيلَ: المَعَصُ وَجَعٌ يُصِيبُهَا كالحَفا.

قَالَ أَبو عَمْرٍو: المَعَصُ، بِالتَّحْرِيكِ، التواءٌ فِي عَصَبِ الرِّجْلِ كأَنه يقصُرُ عصبُه فتتعوَّج قدمُه ثُمَّ يُسَوِّيه بِيَدِهِ، وَقَدْ مَعِصَ فُلَانٌ، بِالْكَسْرِ، يَمْعَصُ مَعَصاً.

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:شَكَا عَمْرِو بْنِ مَعْدِ يَكْرِبَ إِلى عُمَرَ، رَحِمَهُ اللَّهُ، المَعَصَ فَقَالَ: كذَبَ عَلَيْكَ العسَلأَي عَلَيْكَ بِسُرْعَةِ الْمَشْيِ، وَهُوَ مِنْ عَسَلان الذِّئْبِ.

ومَعِصَ الرَّجُلُ معَصاً: شَكَا رِجْلَيْهِ مِنْ كَثْرَةِ الْمَشْيِ، وَبِهِ مَعَص.

والمَعَصُ: أَن يمتلِئَ الْعَصَبُ مِنْ بَاطِنٍ فَيَنْتَفِخُ مَعَ وَجَعٍ شَدِيدٍ.

والمَعَصُ فِي الإِبل: خَدَرٌ فِي أَرْساغِ يَدَيْهَا وأَرجلها؛

قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ:غَمَلَّس غائر العَيْنَيْنِ، عادية .

مِنْهُ الظَّنابيبُ لَمْ يَغْمِزْ بِهَا مَعَصَاوالمَعَصُ أَيضاً: نُقْصَانٌ فِي الرُّسْغِ، والمَعَصُ والعَضَدُ والبَدَلُ وَاحِدٌ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: المَعَصُ شِبْهُ الْخَلْجِ وَهُوَ داءٌ فِي الرِّجْل.

والمَعَصُ والمأَصُ: بِيض الإِبل وكرامُها.

والمَعِصُ: الَّذِي يَقْتَنِي المَعَصَ مِنَ الإِبل وَهِيَ الْبَيْضُ؛

وأَنشد:أَنت وَهَبْتَ هَجْمةً جُرْجُورا، .

سُوداً وَبِيضًا، معَصاً خُبوراقَالَ الأَزهري: وغيرُ ابْنِ الأَعرابي يَقُولُ هِيَ ال

للجَوْهَرِيّ، وزَادَ غيْرُه: والنَّاقَةُ أَلْقَتْ وَلَدَها مَيِّتاً وَفِي الصّحاح: أَيْ أَسْقَطَتْ، وهِيَ مُمْلِصٌ ن)والجَمْعُ مَمَالِيصُ، بالياءِ.

فإِن اعْتَادَتْه فمِمْلاصٌ، والوَلَد مُمْلَصٌ ومَلِيصٌ.

أَمْلَصَ الشَّيْءُ إِمْلاصاً: أَزْلَقَ.

ومنهُ قَوْلُ ابنِ الأَثِيرِ فِي تَفْسِير حَدِيثِ المُغِيرَةِ بنِ شُعْبَةَ، رضِيَ اللهُ تَعالَى عَنْه: المَرْأَةُ الحَامِلُ تُضْرَبُ فتُمْلِصُ جَنِينَها أَي تَزْلِقُهُ لِغيْرِ تَمَامٍ.

وَقَالَ أَبو العَبَّاسِ: أَمْلَصَتْ بِهِ وأَزْلَقَتْ بِهِ، وأَسْهَلَت بِهِ، وحَطَأَتْ بِهِ، بمَعْنَىً وَاحِدٍ.

ويُقَال أَيْضاً إِذا أَلْقَتْ وَلَدَهَا: أَلْقَتْهُ مَلِيصاً، ومَلِيطاً، ومُمْلَصاً.

والمَلِيصُ: أَحدُ مَا جَاءَ على فَعِيلٍ من أَفْعَل.

وتَمَلَّصَ الرِّشَاءُ من يَدِي، وتَفَلَّصَ، أَي تَخَلَّصَ، وتَمَلَّصْتُ مِنْهُ: تَخَلَّصْتُ.

يُقَال: مَا كِدْت أَتمَلَّصُ مِنْهُ.

قَالَ اللّيْثُ: إِذا قَبَضْتَ على شَيْءٍ فانْفَلَتَ من يَدِكَ قُلْتَ: انْمَلَصَ من يَدِي انْمِلاصاً، وانْمَلخ، بالخاءِ.

وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: انْمَلَص الشَّيْءُ: أَفْلَتَ، وتُدْغَم النُّونُ فِي المِيمِ.

وَقَالَ غيْرُه: وكذلِكَ انْفَلَصَ، وَقد فَلَّصْتُه ومَلَّصْتُه.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: المَلَصُ، بالتَّحْرِيك: الزَّلَقُ كَمَا فِي الصّحاح.

ورِشَاءٌ مَلِيصٌ، كمَلِصٍ: والمُمْلَصُ، كمُكْرَمٍ: السِّقْطُ.

وتَمَلَّصَ الشَّيْءُ من يَدِي: زَلَّ انسِلَالاً لمَلَاسَتِهِ، وخَصَّ اللِّحيانِيّ بِهِ الرِّشَاءَ، والحَبْلُ، والعِنَانَ.

والمَلْصُ، بالفَتْح: العُرْيَانُ، وَهُوَ مَجاز، كأَنَّه خَرَجَ من ثِيَابِهِ، كالحَبْلِ خَرَج مِنْ زِئبِرِهِ.

ومَلْصٌ: اسمُ مَوْضِع، أَنْشَدَ أَبُو وجَارِيَةٌ ذَاتُ شِمَاصٍ ومِلَاصِ، هكَذَا ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيّ فِي هذِه المَادَّ، مَعَ أَنَّه أَهْمَل مادّة شمص وذَكَرهُ المُصَنِّف، رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى، فِي الشينِ مَعَ الصَّادِ، فَقَالَ: أَيْ ذاتُ تَفَلُّتٍ وانْمِلَاصٍ، كَمَا تَقَدَّم.

ومَلَصَ بسَلْحِه: رَمَى بِه، عَن ابنِ عَبَّادٍ، ووَقَعَ فِي التَّكْمِلَة: مَلَصَ بسَهْمِهِ: رَمَى بِهِ.

مَلِصَ، كفَرِحَ: سَقَطَ مُتَزَلِّجاً.

وكُلُّ شَيْءٍ زَلَّ انْسِلَالاً، مُتَزَلِّجاً لمَلَاسَتِه، فقَدْ مَلِصَ.

ورِشَاءٌ مَلِصٌ، ككَتِفٍ تَزْلَقُ الكَفُّ عَنْهُ، وَلَا تَسْتَمْكِنُ من القَبْضِ عَلَيْهِ، وَقد مَلِصَ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

وأَنْشَدَ للرَّاجِز يَصِفُ حَبْلُ الدَّلْوِ: فَرَّ وأَعْطَانِي رِشَاءً مَلِصَا كذَنَبِ الذِّئْبِ يُعَدِّي هَبِصَا قَالَ الصَّاغَانِيُّ: والرِّوَايَةُ: الهَبَصَى، مِثْل الجَمَزَى.

وأَنْشَدَهُ الأَزْهَرِيُّ وابْنُ دُرَيْدٍ على الصّحَّة.

ويُعَدِّي بمَعْنَى يَعْدُو، يَعْنِي رَطْباً يَزْلَقُ من اليَدِ.

وَيَا ابْن مَلَاّصٍ، ككَتَّانٍ: شَتْمٌ، نَقَلَه الصَّاغَانيُّ عَن ابْنِ عَبَّادٍ.

ورَجُلٌ أَمْلَصُ الرَّأْسِ: أَثْلَطُهُ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

فِي الصّحاح: سَيْرٌ إِمْلِيصٌ: سَرِيعٌ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرّيّ: فَمَا لَهُمْ بالدَّوِّ مِنْ مَحِيصِ غيْر نَجَاءِ القَرَبِ الإِمْلِيصِ قَالَ أَبو عَمْرٍ و: المَلْصَةُ، كزَنِخَةٍ: الأَطُومُ من السَّمَكِ، وَكَذَلِكَ الزَّالِخَةُ.

وَفِي الأَسَاس: مَلِصَتِ السَّمَكَةُ من يَدِي، وانْمَلَصَتْ: انْفَلَتَتْ وزَلِقَتْ، والسَّمَكَةُ مَلِصَةٌ.

وأَمْلَصَت المرأَةُ، كَمَا غيْرُه: المَغَصُ، والمَغْص: خِيَارُ الإِبِلِ، وَاحِدٌ لَا جَمْعَ لَهُ مِنْ لَفْظِه.

يُقَال: فُلَانٌ مَغَصٌ، بالفَتْح، أَو بالتَّحْرِيك، من المَغَصِ، بالتَّحْرِيك، كَذَا هُوَ مَضْبُوطٌ: إِذا كانَ ثَقِيلاً، وَفِي التَّكْمِلَةِ بالتَّحْرِيكِ فِيهِمَا، وفيهَا: إِذا كانَ بَغِيضاً، وَفِي اللِّسَان الأُولَى ككَتِفٍ، وَفِيه: يُوصَفُ بالأَذَى.

والكُلُّ مُتَقَارِبٌ، وهوَ مَجَازٌ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: المَغْص، بالفَتْح: الطَّعْنُ، وَالسِّين لُغَة فِيهِ.

وَفِي النَّوَادِرِ: تَمَغَّصَ بَطْنِي، وتَمَعَّصَ، أَي أَوجَعَنِي.

ويُقَال: تَمَغَّسَ، بِالسِّين أَيضاً.

والمَغَصُ، أَيضاً: البِيضُ من الغَنَمِ، وَقيل: المَغَصُ من الإِبِلِ: الَّتِي قَارَفَت الكَرْمَ، نَقله الأَزْهَرِيّ.

وتَمغَّصَنِي الشَّيْءُ: آذانِي، وكَذَا تَمَغَّصْتُ مِنْهُ.

[ملص]المِلَاصث، بالكَسْرِ: الصَّفَا الأَبْيَضُ، عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ.

وأَنشدَ للأَغْلَبِ: كأَنَّ تَحْتَ خُفِّهَا الوّهَّاصِ مِيظَبَ أُكْمٍ نِيطَ بالمِلَاصِ ويُرْوَى: الأَمْلَاصِ وَهِي الحِبَالُ المُحْكَمَةُ: والمِيظَبُ: الظُّرَرُ.

مِلَاصُ: قَلْعَةٌ بسَوَاحِلِ جَزِيرَةِ صقلِّيَةَ، نَقله الصَّاغَانِيّ.

وَقَالَ يَاقُوت: وإِيّاها أَرادَ ابْنُ قَلَاقِس بقَوْلِه:(كيْفَ الخَلَاصُ إِلى مِلَاصَ وسُورُها .

مِنْ حَيْثُ دُرْتُ بِهِ يَدُورُ قَرِينِي)قُلْتُ: ويُقَال فِيهَا، أَيضاً: مِيلَاصُ كمِحْرَاب، ولِذَا أَعادَهَا يَاقُوت مَرَّةً ثانِيَةً.

المِلَاصث، بالكَسْرِ: الصَّفَا الأَبْيَضُ، عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ.

وأَنشدَ للأَغْلَبِ: كأَنَّ تَحْتَ خُفِّهَا الوّهَّاصِ مِيظَبَ أُكْمٍ نِيطَ بالمِلَاصِ ويُرْوَى: الأَمْلَاصِ وَهِي الحِبَالُ المُحْكَمَةُ: والمِيظَبُ: الظُّرَرُ.

مِلَاصُ: قَلْعَةٌ بسَوَاحِلِ جَزِيرَةِ صقلِّيَةَ، نَقله الصَّاغَانِيّ.

وَقَالَ يَاقُوت: وإِيّاها أَرادَ ابْنُ قَلَاقِس بقَوْلِه:(كيْفَ الخَلَاصُ إِلى مِلَاصَ وسُورُها .

مِنْ حَيْثُ دُرْتُ بِهِ يَدُورُ قَرِينِي)قُلْتُ: ويُقَال فِيهَا، أَيضاً: مِيلَاصُ كمِحْرَاب، ولِذَا أَعادَهَا يَاقُوت مَرَّةً ثانِيَةً.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {المُوَاصَة، كثُمَامَةٍ: الغُسَالَةُ، كَمَا فِي الصّحاح.

وَقيل: غُسَالَةُ الثِّيَابِ.

وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: مُوَاصَةُ الإِنَاءِ مَا غُسِلَ بِهِ، أَو مِنْهُ، وَيُقَال مَا يَسْقِيهِ إِلا مُواصةَ الإِنَاءِ.

} ومَاصَ فَاهُ بالسِّوَاكِ، يَمُوصُه مَوْصاً: سَنَّهُ، حَكاهُ أَبُو حَنِيفَةَ، ونَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ أَيضاً.