معنى ملقبذ وتعريفُها مجموعةً من 1 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«ملقبذ»: كمِنْبَرٍ. والمَلَذَانُ، والمَلَذَانِيُّ، مُحَرَّكَتَينِ، والمَلَاذَانِيُّ) ، وَقيل: المَلَاّذُ: هُوَ الَّذِي لَا يَصدُقُ أَثَرُه، يَكْذِبُك مِن أَيْنَ جاءَ، قَالَ الشَّا…
محتويات صفحة ملقبذ
كمِنْبَرٍ.
والمَلَذَانُ، والمَلَذَانِيُّ، مُحَرَّكَتَينِ، والمَلَاذَانِيُّ) ، وَقيل: المَلَاّذُ: هُوَ الَّذِي لَا يَصدُقُ أَثَرُه، يَكْذِبُك مِن أَيْنَ جاءَ، قَالَ الشَّاعِر:جِئْتُ فَسَلَّمْتُ عَلَى مُعَاذِتَسْلِيمَ مَلَاّذٍ عَلَى مَلَاّذِوأَنشد ثَعْلَب:أَوْكَيْذَبَانٌ مَلَذَانٌ مِمْسَحُوالمِمْسَح: الكَذَّاب، والمَلَذَانُ: الَّذِي يُظْهِر النُّصْحَ ويُضْمِرُ غَيْرَه.
: المَلْثُ، وَهُوَ المَلْذُ ، وَقد مَلَذَه بالرُّمح مَلْذاً.
المَلْذُ ، عَن الصاغانيّ، المَلْذُ وحَبْسُه رِجْلَيْه حَتَّى لَا يَجِدَ مَزِيداً لِلَّحَاقِ فِي غير اخْتِلاطٍ.
المَلْذُ وأَصلُ المَلْذِ: السُّرْعَةُ فِي المَجِىءِ والذَّهَاب.
المَلَذُ، يُقَال ، ككَتَّانٍ: خَفِيٌّ .
، نَقله الصاغانيُّ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:المَلَاذَة، وَهُوَ مَصر مَلَذَه مَلْذاً ومَلَاذَةً، وَقد جاءَ فِي حَديث عائشةَ رضِي الله عَنْهَا وتَمَثّلَتْ بشعْرِ لَبِيدٍ:مُتَحَدِّثُونَ مَلَاذَةً ومَخَانَةًويُعَابُ قَائِلُهُمْ وإِنْ لَمْ يَشْعَبِوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:[ملقبذ]: مُلْقَابَاذ، بالضمّ: مَحلّة بأَصفهانَ، وَقيل: بَنَيْسَابُور، نُسِب إِليها أَبو عليَ الحسنُ بن محمّد بن أَحمد بن محمّد البُحْتريّ النيسابوريّ، من بيتِ العَدَالَةِ والتَّزْكِيَة، ذكره أَبو : مُلْقَابَاذ، بالضمّ: مَحلّة بأَصفهانَ، وَقيل: بَنَيْسَابُور، نُسِب إِليها أَبو عليَ الحسنُ بن محمّد بن أَحمد بن محمّد البُحْتريّ النيسابوريّ، من بيتِ العَدَالَةِ والتَّزْكِيَة، ذكره أَبوعِنْد الساكنِ فَيَقُول مُذِ اليومُ، قَالَ: وَلَيْسَ بالوَجْه، قَالَ بعض النَّحْوِيين، ووَجْهُ جَوازِ هاذا عِندي على ضِعْفِه أَنه شَبَّه ذالَ مُذ بالدالِ قَدْ ولامِ هَلْ، فكسَرَهَا حِين احتاجَ إِلى ذالك، كَمَا كسرَ لامَ هَلح، ودال قَدْ، وَقَالَ: بَنو ضَبَّةَ والرِّبَابُ يَخْفِضُون بمذْ كُلَّ شيءٍ، قَالَ سيبويهِ: أَما مذْ فَتكون ابتداءَ غايةِ الأَيّامِ والأَحيانِ كَمَا كَانَت مِنْ فِيمَا ذَكَرْتُ لَك، وَلَا تدخُل واحدةٌ مِنهما على صاحِبَتها، وذالك قولُك: مَا لَقيتُه مُذ يَوْم الْجُمُعَة إِلى الْيَوْم، ومُذْ غُدْوَة إِلى السَّاعَة، وَمَا لَقيته مُذ اليومِ إِلى ساعتك هاذه، فَجعلت اليومَ أَوَّل غايتِك، وأُجْرَيْتَ فِي بَابها كَمَا جَرَتْ مِن، حَيْثُ قلت مِنْ مكانِ كَذَا إِلى مكانِ كَذَا، وَتقول: مَا رأَيته مذ يومينِ، فَجَعَلته غَايَة كَمَا قلت أَخذتُه من ذالك الْمَكَان، فجعلْتَه غَايَة، وَلم تُرِد مُنْتَهًى.
هاذا كلّه قولُ سِيبَوَيْهٍ، وَالْخلاف فِي ذالك مَبْسُوط فِي المُطَوَّلات.
جذورٌ تشترك مع «ملقبذ» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
كمِنْبَرٍ. والمَلَذَانُ، والمَلَذَانِيُّ، مُحَرَّكَتَينِ، والمَلَاذَانِيُّ) ، وَقيل: المَلَاّذُ: هُوَ الَّذِي لَا يَصدُقُ أَثَرُه، يَكْذِبُك مِن أَيْنَ جاءَ، قَالَ الشَّاعِر:جِئْتُ فَسَلَّمْتُ عَلَى مُعَاذِتَسْلِيمَ مَلَاّذٍ عَلَى مَلَاّذِوأَنشد ثَعْلَب:أَوْكَيْذَبَانٌ مَلَذَانٌ مِمْسَحُوالمِمْسَح:
جذر ملقبذ هو (ملقبذ)، وقد ورد في 1 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
ملقبذ تتكوّن من 5 أحرف: م، ل، ق، ب، ذ؛ تبدأ بحرف م وتنتهي بحرف ذ.