معنى «ملم»

ملمسه وخلا مِمَّا يسْتَمْسك بِهِ فَهُوَ أملس وَهِي ملساء (ج) ملس(ملس) ملاسة وملوسة ملس فَهُوَ مليس(أملست) الشَّاة سقط صوفها(ملس) الشَّيْء جعله أملس وَيُقَال ملس الأَرْض بالملاسة سواهَا بالمملسة وَالشَّيْء خلصه(انملس واملس) الشَّيْء انقبض وَمن الْأَمر أفلت وَيُقَال انملس فلَان من يَدي وَالشَّيْء انقبض(تملس) الشَّيْء ملس وَمن الشَّرَاب صَحا وَمن الْأَمر تخلص وأفلت وَيُقَال تملس من بَين الْقَوْم وتملس من يَدي(املاس) الشَّيْء ملس وَمن الْأَمر تملس(الأملس) يُقَال جلد فلَان أملس إِذا لم يتَعَلَّق بِهِ ذمّ(الإمليس) الفلاة لَا نَبَات فِيهَاو (الرُّمَّان الإمليس والإمليسي) الحلو الطّيب الَّذِي لَا عجم لَهُ لَا نوى فِي حباته (ج) أماليس(الإمليسة) الإمليس (ج) أماليس(الملس) الْمَكَان المستوي لَا نَبَات بِهِ (ج) ملوس وأملاس وَيُقَال أَتَيْته ملس الظلام وَذَلِكَ حِين يقبل اللَّيْل ويختلط الظلام بِالنورِ قبيل الْغُرُوب أَو بعيده وثوب فضفاض من الْحَرِير الْأسود يلْبسهُ نسَاء الرِّيف فِي مصر (مو)(الملسى) رجل ملسى لَا يثبت على الْعَهْد وَيُقَال أبيعك الملسى أبيعك الشَّيْء وَلَا أضمن عهدته وخلوه من الْعُيُوب وناقة ملسى تبلغ النِّهَايَة فِي السرعة وَأَرْض ملسى لَا تنْبت(الملساء) مؤنث الأملس (ج) ملس وخمرة ملساء سلسة الجرع وَسنة ملساء لَا نَبَات فِيهَا وَأَرْض ملساء مُجْدِبَة وقوس ملساء لَا شقّ فِيهَا (ج) أمالس وأماليس (على غير قِيَاس)(الملاسة) خَشَبَة تسوى بهَا الأَرْض وتملس وَهِي (الزحافة) فِي لُغَة فلاحي مصر(المملسة) الملاسة (ج) ممالس(المليساء) مَا بَين الْمغرب وَالْعَتَمَة وَشهر تَنْقَطِع فِيهِ الْميرَة قيل هُوَ صفر(

مَلَمُ، بالتحريك: الرجلُ اللئيمُ.

• المومُ، بالضم: الشَّمَعُ، وأداةٌ للحائِكِ يَضَعُ فيها الغَزْلَ، ويَنْسِجُ به، وأداةٌ للإِسْكافِ، والبِرْسامُ، وأشَدُّ الجُدَرِيِّ، مِيمَ، كقيلَ، فهو مَمومٌ.

وكَعْبُ بنُ مامَةَ: جَوادٌ م من إيادٍ.

• مَهْيَمْ: كَلِمَةُ اسْتفْهامٍ، أي: ما حالُكَ، وما شأنُكَ، أو ما وراءَكَ، أو أحَدَثَ لَكَ شيءٌ.

ومَهْما: في باب الحُروفِ اللَّيِّنَةِ.

• مَيْمَةُ: ناحيَةٌ بأصْبَهَانَ.

والميمُ: من حُروفِ المُعْجَمِ.

فَصْلُ النوُّن• نأَمَ، كضَرَبَ ومَنَعَ، نَئِيماً: أنَّ، أو هو كالزَّحيرِ، أو صَوْتٌ خَفِيٌّ، أو ضعيفٌ.

والنَّئيمُ: صَوْتُ القوسِ والأَسَدِ والظَّبي.

والنَّأْمَةُ: النَّغْمةُ، والصَّوْتُ.

وأسْكَتَ الله تعالى نأْمَتَه،ويقالُ: نامَّتَه، مُشددةً، أي: أماتَهُ.

• انْتَتَمَ فلانٌ بقَوْلِ سُوءٍ، أي: انْفَجَرَ بالقولِ القبيحِ، كأَنه افْتَعَلَ، من نَتَمَ.

• نَثَمَ يَنْثِمُ،وانْتَثَمَ: تَكَلَّمَ بالقبيحِ.

• نَجِيرَمُ، بفتح النونِ والراءِ وكسر الجيمِ: مَحَلَّةٌ بالبَصْرة، خَرَجَ منها عُلماءُ.

• النَّجْمُ: الكَوكبُج: أنْجُمٌ وأنْجامٌ ونُجومٌ ونُجُمٌ،وـ من النَّباتِ: ما نَجَمَ على غيرِ ساقٍ، والثُّرَيَّا، والوقتُ المَضْروبُ، واسمٌ، والأصلُ، وكلُّ وظيفةٍ من شيءٍ.

وتَنَجَّمَ: رَعَى النُّجومَ من سَهَرٍ أو عِشْقٍ.

والمُنَجِّمُ والمُتَنَجِّمُ والنَّجَّامُ: من يَنْظُرُ فيها بَحَسب مَواقيتِها وسَيْرِها.

ونَجَمَ: ظَهَرَ، وطَلَعَ،كأَنْجَمَ،وـ المالَ: أدَّاه نُجوماً،كنَجَّمَ تَنْجيماً.

والنَّجْمةُ، ويُحَرَّكُ: نَبْتٌ م، أو المُحَرَّكة غيرُ الساكنَةِ، وإنَّما هُما نَبْتانِ.

وذو النَّجْمَةِ: الحِمارُ.

وكمَقْعَدٍ: المَعْدِنُ، والطريقُ الواضِحُ، وكمِنْبَرٍ: حديدةٌ مُعْتَرضَةٌ في الميزانِ فيها لِسانهُ.

وأنْجَمَ المَطَرُ وغيرُه: أقْلَعَ،كانْتَجَمَ: والمَنْجِمانِ، كمَجْلِسٍ ومِنْبَرٍ: عَظْمانِ ناتئانِ من ناحِيَتَيِ القَدَمِ.

وككِتابٍ: وادٍ، أو ع.

• نَحَمَ يَنْحِمُ نَحْماً ونَحيماً ونَحَماناً: تَنَحْنَحَ، أو هو كالزَّحيرِ، أو فَوْقَهُ،وـ الفَهْدُ: صَوَّتَ.

والنَّحَّامُ: الكثيرُ النَّحيمِ، والبخيلُ، والأَسَدُ، وفَرَسُ سُلَيْكِ بن السُّلَكَةِ، ولَقَبُ نُعَيْمِ بنِ عبدِ اللهِ،لقولهِ، صلى الله عليه وسلم: دَخَلْتُ الجَنَّةَ فَسَمِعْتُ نَحْمَةً من نُعَيْمٍ"، أي: سَعْلَةً، وقيلَ: لَقَبُهُ النُّحامُ، كغُرابٍ، وفارِسٌ.

ونَحَمْ: لُغَةٌ في نَعَمْ.

وكغُرابٍ: طائِرٌ كالإِوَزِّ، وغَلِطَ الجَوْهريُّ في فَتْحِه وشَدِّهِ.

وكخِدَبٍّ: الشديدُ النَّحيمِ.

والانْتِحامُ: الاعْتزامُ، وقد انْتَحَمْتُ على كذا وكذا.

• النَّخْمَةُ والنُّخامةُ، بالضم: النُّخاعَةُ.

ونَخِمَ، كفرِحَ،نَخْماً ويُحَرَّكُ وتَنَخَّم: دَفَعَ بشيءٍ من صَدْرِه أو أنْفِه.

وكنَصَرَ: لَعِبَ، وغَنَّى أجْوَدَ الغِناءِ.

والنَّخْمَةُ: الحسنُ.

وكصَبورٍ: كورةٌ بِمِصْرَ.

والنَّخَمُ، محركةً: الإِعْياءُ.

• نَدِمَ عليه، كفَرِحَ،نَدَماً ونَدامةً وتَنَدَّمَ: أسِفَ، فهو نادِمٌ ونَدْمانُج: كَسكارَى وكِتابٍ وزُنَّارٍ.

والنَّديمُ والنَّديمةُ: المُنادِمُج: نُدَماءُ، كالنَّدْمانِج: نَدامَى ونِدامٌ، وقد يكونُ النَّدْمانُ جَمْعاً.

ومحمدُ بنُ حَسَنِ بنِ أبيِ بَكْرِ بنِ نَدِيمَة، كسَفينةٍ: أبو بَكْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، شيخُ السَّمْعانِيِّ.

ونادَمَه مُنادَمَةً ونِداماً: جالَسَه على الشَّرابِ.

والنَّدْمُ: الكَيِّسُ الظّريفُ، وبالتحريكِ: الأَثَرُ.

وخُذْ ما انْتَدَمَ، أي: ما تَيَسَّرَ.

• نَريمانُ: عَلَمٌ.

ونَيْرَمانُ: ة بهَمَذَانَ.

• النَّزْمُ: شِدَّةُ العَضِّ.

وكمِنْبَرٍ: السِّنُّ.

وكأَميرٍ: حُزْمَةُ البَقْلِ، قالَه ابنُ عَبَّادٍ.

والصوابُ في الكُلِّ بالباءِ المُوَحَّدَةِ.

• النَّسَمُ، محرَّكةً: نَفَسُ الرُّوْحِ،كالنَّسَمَةِ، محرَّكةً، ونَفَسُ الريحِ إذا كان ضعيفاً،كالنَّسيمِ والنَّيْسَمِج: أنْسامٌ.

نَسَمَ يَنْسِمُ نَسْماً ونَسِيماً ونَسَماناً: هَبَّ،وـ الأرضُ نَسامَةً: نَزَّتْ،وـ البعيرُ بخُفِّهِ يَنْسِمُ: ضَرَبَ،وـ الشيءُ: تَغَيَّر،كَنَسِمَ، بالكسر.

وتَنَسَّمَ: تَنَفَّسَ،وـ النَّسِيمَ: تَشَمَّمَهُ،وـ المكانُ بالطيبِ: أرِجَ،وـ العِلْمَ: تَلَطَّفَ في التِماسِهِ.

والنَّسَمةُ، محرَّكةً: الإِنْسانُج: نَسَمٌ ونَسَماتٌ، والمَمْلوكُ ذَكَرَاً كان أو أُنْثَى، والرَّبْوُ.

والمَنْسِمُ، كَمجْلِسٍ: خُفُّ البعيرِ، والعلامةُ، والطريقُ، والمَذْهَبُ، والوجْهُ.

وكمُحَدِّثٍ: مُحْيِي النَّسَمات.

والنسيمُ: الروحُ، والعَرَقُ.

والنَّيْسَمُ: الطريقُ الدارِسُ،كالنَّسَمِ، محرَّكةً، وهي ريحُ اللَّبَنِ والدَّسَمِ، وطَيْرٌ سِراعٌ تَعْلوهُنَّ خُضْرَةٌ.

والأَناسِمُ: الناسُ.

ونَسَّمَ في الأَمْرِ تَنْسيماً: ابْتَدَأ،وـ النَّسَمَةَ: أحْياها، وأعْتَقَها.

والناسِمُ: المَريضُ أشْفَى على المَوْتِ.

• النَّشَمُ، محركةً: شَجَرٌ للقِسِيِّ.

ونَشَّمَ اللَّحْمُ تَنْشِيماً: تَغَيَّرَ،وـ في الأَمْرِ: ابْتَدَأَ،كَتَنَشَّمَ،وـ في الشَّرِّ: أخَذَ، ونَشِبَ،وـ الأرضُ: نَزَّتْ،وـ الله تعالى ذِكْرَهُ: رَفَعَهُ.

ونَشِمَ الثَّوْرُ، كفَرِحَ، فهو نَشِيمٌ: فيه نُقَطٌ بيضٌ وسودٌ.

وكَمجْلِسٍ ومَقْعَدٍ: عِطْرٌ شاقُّ الدَّقِّ، أو قُرونُ السُّنْبُل سَمُّ ساعَةٍ، وبِنْتُ الوَجيهِ العَطَّارَةُ بمكةَ، وكانوا إذا أرادوا القِتالَ، وتَطَيَّبوا بطيبِها، كَثُرَتِ القَتْلَى، فقالوا: "أشْأَمُ من عِطْرِ مَنْشَمَ"، وثَمَرَةٌ سَوْداءُ مُنْتِنَةُ الريحِ،وع، وحَبُّ البَلَسانِ.

وتَنَشَّمَ العِلْمَ: تَلَطَّفَ في الْتِماسهِ.

• النَّصْمَةُ: الصورَةُ تعبدُ.

• النَّضْمُ: الحِنْطَةُ الحادِرَةُ السَّمينَةُ، واحِدَتُها: بهاء.

• النَّظْمُ: التأليفُ، وضَمُّ شيء إلى شيءٍ آخَرَ، والمَنْظُومُ، والجماعَةُ من الجَرادِ، وثَلاثَةُ كواكِبَ من الجَوْزَاء،وع، والثُّريَّا، والدَّبَرانُ.

ونَظَمَ اللُّؤْلُؤَ يَنْظِمُهُ نَظْماً ونِظاماًونَظَّمَهُ: ألَّفَهُ، وجَمَعَهُ في سِلْكٍ، فانْتَظَمَ وتَنَظَّمَ.

وانْتَظَمَه بالرُّمْحِ: اخْتَلَّهُ.

والنِظامُ: كُلُّ خَيْطٍ يُنْظَمُ به لُؤْلُؤٌ ونحوهج: ككُتُبٍ، ومِلاكُ الأَمْرِج: أنْظِمَةٌ وأناظيمُ ونُظُمٌ، والسيرَةُ، والهَدْيُ، والعادَةُ.

ونِظاما السَّمَكَةِ والضَّبِّ وإنْظاماهُما، بكسرهماوأُنظومتاهُما، بالضم: خَيْطانِ مَنْظُومانِ بَيْضاً من الذَّنَبِ إلى الأُذُنِ، وقد نَظَمَتْ ونَظَّمَتْ وأنْظَمَتْ، وهي ناظِمٌ ومُنْظِمٌ ومُنَظِّمٌ.

والأنْظَامُ: نَفْسُ البيضِ المُنْتَظِمِ،وـ من الرَّمْلِ: ما تَعَقَّدَ منه،كنِظامِهِ، وكُلُّ خَيْطٍ نُظِمَ خَرَزاً.

والنَّظيمُ: الشِعْبُ فيه غُدُرٌ متواصِلَةٌ قَريبٌ بعضُها من بعضٍ،وـ من الرُّكِيِّ: ما تَناسَقَ فِقَرُهُ،وع، كالنَّظِيمَةِ.

وكَشَدَّادٍ: لَقَبُ إبراهيمَ بنِ سَيَّارٍ المُتَكَلِّمِ، ومحمدِ بنِ عبدِ الجَبَّارِ الشاعِرِ الأَنْدَلُسِيِّ.

وككِتابٍ: جَدُّ جَدِّ الأَعْشَى الهَمْدانِيِّ، عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الحَارِثِ.

• النَّعيمُ والنُّعْمَى، بالضم: الخَفْضُ، والدَّعَةُ، والمالُ،كالنِعْمَةِ، بالكسر، وجَمْعُها: نِعَمٌ وأنْعُمٌ.

والتَّنَعُّمُ: التَّرَفُّهُ،والاسمُ: النَّعْمَةُ، بالفتح،نَعِمَ، كَسَمِعَ ونَصَرَ وضَرَبَ،ومَنْزِلٌ يَنْعَمُهُم، مُثَلَّثَةً،ويُنْعِمُهُم: كيُكْرِمُهُم،وتَناعَمَ وناعَمَ تَنَعَّمَ، وناعَمَه ونَعَّمَه غيرُهُ تَنْعِيماً.

والناعِمَةُ والمُناعِمَةُ والمُنَعَّمَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: الحَسَنَةُ العَيْشِ والغِذاء، ونَبْتٌ ناعِمٌ ومُناعِمٌ ومتناعِمٌ سَواءٌ.

والتَّنْعيمَةُ: شَجرةٌ ناعِمَةُ الوَرَقِ.

وثَوْبٌ ناعِمٌ،وكلامٌ مُنَعَّمٌ، كمُعَظَّمٍ: لَيِّنٌ.

والنِعْمَةُ، الأَراكِ، ووادٍ قُرْبَ الكوفَةِ، ووادٍ بأرْضِ الشامِ قُرْبَ الفُراتِ،ووادٍ بالتَّنْعِيمِ، ومَوضِعَانِ آخَرانِ.

وناعِمٌ كصاحِبٍ ومحدِّثٍ وحُبْلَى وعُثْمَانَ وزُبَيْرٍ،وأنْعُم، بضم العين،وتَنْعُمُ، كتَنْصُرُ: أسماء.

ويَنْعَمُ، كَيَمْنَعُ: حَيٌّ،ونُعْمٌ، بالضم: امرأةٌ، وأربعةُ مَواضِعَ.

ونَعامَةُ الضَّبِّيُّ: صحابِيٌّ.

ونُعَيْمٌ، كزُبَيْرٍ: سِتَّةَ عَشَرَ صَحابِيَّاً.

ونُعَيْمَانُ، مُصَغَّراً: ابنُ عَمْرٍو، وكان مَزَّاحَاً يُضْحِكُ النبي صلى الله عليه وسلم، كثيراً، باع سُوَيْبِطَ بنَ حَرْمَلَةَ من الأَعْرابِ بِعَشْرِ قَلائِصَ، فَسَمِعَ أبو بكرٍ، فأَخَذَ القَلائِصَ ورَدَّها، واسْتَرَدَّ سُوَيْبِطاً، فَضَحِكَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابُه منه حَوْلاً.

والتَّناعِمُ: بَطْنٌ.

والمَنْعُمُ، بضم العين: المِكْنَسَةُ.

والناعِمَةُ: الرَّوْضَةُ.

ونَعْمَانُ بنُ قُرادٍ،ويَعْلَى بنُ نَعْمانَ، بفتحهما: تابِعِيَّانِ.

وناعِمْ حَبْلَكَ: أحْكِمْهُ.

ونَعَمْ، بفتحتين، وقد تُكْسَرُ العينُ،ونَعامْ، عن المُعَافَى بنِ زَكَرِيَّا: كلمةٌ كبَلَى، إلا أنه فيِ جَوابِ الواجبِ.

ونَعَّمَ الرجُلَ تَنْعِيماً: قال له نَعَمْ فَنَعِمَ بذلك.

ونُعاماكَ، بالضم: قُصاراكَ.

ورجُلٌ مِنْعامٌ: مِفْضالٌ.

وأنْعَمَ الله صَبَاحَكَ: من النُّعومةِ.

وأتَيْتُ أرْضَهُم فَتَنَعَمَتْنِي: وافَقَتْنِي.

وتَنَعَّمَ: مَشَى حافياً،وـ فلاناً: طَلَبَهُ،وـ قَدَمَه: ابْتَذَلَها.

• النَّغَمُ، محرَّكةً، وتُسَكَّنُ: الكلامُ الخَفِيُّ، الواحدةُ: بهاء.

ونَغَمَ في الغِناء، كضرب ونَصَرَ وسَمِعَ،وتَنَعَّمَ.

ونَغَمَ في الشَّرابِ، كنَغَبَ.

والنُّغْمَةُ، بالضم: الجُرْعَةُج: كصُرَدٍ، وقد نغَمَ نَفَساً.

• النِّقْمَةُ، بالكسر وبالفتح وكفرِحَةٍ: المُكافَأَةُ بالعُقوبَةج: نَقِمٌ، كَكَلِمٍ وعِنَبٍ وكَلِماتٍ.

ونَقَمَ منه، كضَرَبَ وعَلِمَ، نَقْمَاً وتنقَّاماً، كتِكِلاَّمٍ،وانْتَقَمَ: عاقَبَهُ،وـ الأَمْرَ: كَرِهَهُ.

والنَّقْمُ: سُرْعَةُ الأَكْلِ، وبالتحريكِ: وسَطُ الطريق.

والناقِمِيَّةُ: هي رَقاشِ بنتُ عامِرٍ.

وناقِمٌ: لَقَبُ عامِرِ بنِ سَعْدِ بنِ عَدِيٍّ، أبو بَطْنٍ، واسْمُ تَمْرٍ بعُمَانَ.

ونُقْمُ، بالضم: ة باليمن.

ومَيْمُونُ النَّقيمَةِ، أي: النَّقيبَةِ.

وكحُبْلَى: وادٍ.

وكجَمَزَى: ع من أعْراض المدينةِ.

• النَّكْمَةُ: النَّكْبَةُ، والمُصِيبَةُ الفادِحَةُ.

• النَّمُّ: التَّوْريشُ، والإِغْراء، ورَفْعُ الحديثِ إشاعَةُ له وإفساداً، وتَزْيينُ الكلام بالكَذب، يَنِمُّ ويَنُمُّ، فهو نَمومٌ ونَمَّامٌ ومِنَمٌّ، كمِجَنِّ، ونَمَّ، من قَوْمٍ نَمِّينَ وأنِمَّاءَ ونُمٍّ، وهي نَمَّةٌ،والنَّميمةُ: الاسمُ، وصَوْتُ الكِتابَةِ، ووَسْواسُ هَمْسِ الكلام.

والنامَّةُ: الحِسُّ، والحركَةُ، وحياةُ النَّفْسِ.

وأسْكَتَ اللُّه تعالى نامَّتَه: أماتَه.

ونَمَّ المِسْكُ: سَطَعَ.

والنَّمَّامُ: نَبْتٌ طَيِّبٌ، مُدِرُّ، مُخْرِجُ الجَنينِ المَيِّتِ والدودِ، ويَقْتُلُ القَمْلَ، وخاصِّيَّتُهُ النَّفْعُ من لَسْعِ الزَّنابيرِ شُرْباً مِثْقالاً بِسَكَنْجَبينٍ.

ونَمْنَمَه: زَخْرَفَهُ، ونَقَشَهُ،وـ الريحُ الترابَ: خَطَّتْهُ، وتَرَكَتْ عليه أثَراً كالكِتَابَةِ،والأَثَرُ: نِمْنِمٌ ونِمْنِيمٌ.

والنُّمْنُمُ، كهُدْهُدٍ وفِلْفلٍ: بياضٌ يَبْدُو بِظُفْرِ الشَّباب، واحدَتُهُ: بهاء.

والنِّمَّةُ، بالكسر: القَمْلَةُ، أو النَّمْلَةُ.

والنُّمِّيُّ، كقُمِّيٍّ: الخِيانَةُ، والعَيْبُ، وصَنْجَةُ الميزانِ، والعَداوةُ، والطَّبيعَةُ، والفُلوسُ أو الدَّراهِمُ التي فيها رَصاصٌ أو نُحاسٌ؛

الواحدة: بهاءٍج: نَمامِيُّ، وجَوْهَرُ الإِنْسانِ وأصْلُهُ.

وما بِها نُمِّيٌّ: أحدٌ.

والنُّمِّيَّةُ، بهاءٍ: الفاخِتَةُ.

• النَّوْمُ: النُّعاسُ، أو الرُّقادُ،كالنِّيام، بالكسر،والاسمُ: النِيمَةُ، بالكسر، وهو نائِمٌ ونَؤُومٌ ونُوَمَةٌ، كهُمَزَةٍ وصُرَدٍج: نِيامٌ ونُوَّمٌ ونُيَّمٌ ونِيَّمٌ ونُوَّامٌ ونُيَّامٌ ونَوْمٌ، كقَوْمٍ، أو هو اسمُ جمع.

ومالَه نِيمَةُ لَيْلَةٍ، بالكسر: بيْتَتُها.

وامرأةٌ نَؤومٌ ونائِمَةٌ ج: نُوَّمٌ.

وأنامَه: نوَّمه.

ويا نَوْمانُ، يخْتَصُّ بالنِّداء: كثيرُ النَّوْمِ.

والمَنامُ والمَنامَةُ: مَوْضِعُهُ.

وناوَمَنِي فَنُمْتُه، بالضم: غَلَبْتُهُ.

ونامَ الخَلْخَالُ: انْقَطَعَ صَوْتُه من امتِلاء الساقِ،وـ السُّوقُ: كَسَدَتْ،وـ الريحُ: سَكَنَتْ،وـ النارُ: هَمَدَتْ،وـ البَحْرُ: هَدَأَ،وـ الثوبُ: أخْلَقَ؛

وـ الرجُلُ:

مَلْمَلُ عَلَى فِراشه ويَتَمَلَّلُ إِذا لَمْ يَسْتَقِرَّ مِنَ الْوَجَعِ كأَنه عَلَى مَلَّة.

وَيُقَالُ: رَجُلٌ مَلِيل لِلَّذِي أَحرقته الشَّمْسُ؛

وَقَوْلُ الْمَرَّارُ:عَلَى صَرْماءَ فِيهَا أَصْرَماها، .

وخِرِّيتُ الفَلاة بِها مَلِيلُقَوْلُهُ: وخِرِّيتُ الفَلاةِ بِهَا مَلِيلُ أَي أَضْحَت الشَّمْسُ فلَفَحَتْه فكأَنه مَمْلول فِي المَلَّة.

الْجَوْهَرِي: والمَلِيلَة حَرارة يَجِدُهَا الرَّجُلُ وَهِيَ حُمَّى فِي الْعَظْمِ.

وَفِي المثَل: ذَهَبَتِ البَلِيلة بالمَلِيلة.

والبَلِيلة: الصِّحَّة مِنْ أَبَلَّ مِنْ مَرَضه أَي صَحَّ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَزال المَلِيلةُ والصُّداعُ بِالْعَبْدِ؛

المَلِيلَة: حَرَارَةُ الحُمَّى وتوهُّجُها، وَقِيلَ: هِيَ الحُمَّى الَّتِي تَكُونُ فِي الْعِظَامِ.

والمَلِيلُ: المِحْضَأُ.

ومَلَّ القَوْسَ والسهمَ وَالرُّمْحَ فِي النَّارِ: عَالَجَهَا بِهِ «١» عَنْ أَبي حَنِيفَةَ: والمَلِيلةُ والمُلالُ: الحرُّ الكامِن.

وَرَجُلٌ مَمْلُول ومَلِيل: بِهِ مَلِيلة.

والمَلَّةُ والمُلالُ: عَرَق الحُمَّى، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: مُلِلْتُ مَلًّا وَالِاسْمُ المَلِيلةُ كَحُمِمْت حُمَّى وَالِاسْمُ الحُمَّى.

والمُلال: وَجَعُ الظَّهْر؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:دَاوِ بِهَا ظَهْرَك مِنْ مُلالِه، .

مِنْ خُزُرات فِيهِ وانْخِزالِه،كَمَا يُداوى العَرُّ مِنْ إِكالِهوالمُلال: التقلُّب مِنَ الْمَرَضِ أَو الْغَمُّ؛

قَالَ:وهَمّ تأْخُذُ النُّجَواءُ منه، .

يُعَدُّ بِصالِبٍ أَو بالمُلالِوَالْفِعْلُ مِنْ ذَلِكَ مَلَّ.

وتَمَلَّلَ الرجلُ وتَمَلْمَلَ: تَقلَّب، أَصله تَمَلَّل فَفُكَّ بِالتَّضْعِيفِ.

ومَلَّلْته أَنا: قلَّبته.

وتَمَلَّلَ اللحمُ عَلَى النَّارِ: اضْطَرَبَ.

شَمِر: إِذا نَبا بِالرَّجُلِ مَضْجَعُه مِنْ غَمٍّ أَو وَصَببعِلمه وَيَسْتَخْرِجُهَا بلُطفه؛

وَقَوْلُهُ فِي مَقْل الْبَحْرِ، أَراد فِي مَوْضِعِ المَغاص مِنَ الْبَحْرِ.

والمَقْل: أَن يَخَاف الرَّجُلُ عَلَى الْفَصِيلِ مِنْ شُرْبِهِ اللَّبَنَ فيسقيَه فِي كَفِّهِ قَلِيلًا قَلِيلًا؛

قَالَ شَمِرٌ: قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يَعْرِفُ المَقْل الغَمْس، وَلَكِنَّ المَقْل أَن يُمْقَل الفصيلُ الماءَ إِذا آذَاهُ حَرُّ اللَّبَنِ فيُوجَر الماءَ فَيَكُونُ دَوَاءً.

وَالرَّجُلُ يَمْرَضُ فَلَا يَسْمَعُ شَيْئًا فَيُقَالُ: امْقُلُوه الماءَ واللبنَ أَو شَيْئًا مِنَ الدَّوَاءِ فَهَذَا المَقْل الصَّحِيحُ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: إِذا لَمْ يَرْضَع الفَصِيل أُخِذ لِسَانُهُ ثُمَّ صُبَّ الْمَاءُ فِي حَلْقه، وَهُوَ المَقْل، وَقَدْ مَقَلْتُه مَقْلًا، قَالَ: وَرُبَّمَا خَرَجَ عَلَى لِسَانِهِ قُروح فَلَا يَقْدِرُ عَلَى الرِّضَاعِ حَتَّى يُمْقَل؛

وأَنشد:إِذا اسْتَحَرَّ فامْقُلُوه مَقْلا، .

فِي الحَلْقِ واللَّهاةِ صُبُّوا الرِّسْلاوالمَقْل: ضرْب مِنَ الرِّضَاعِ؛

وأَنشد فِي وَصْفِ الثَّدْي:كَثَدْي كَعابٍ لَمْ يُمَرَّثَ بالمَقْلِقَالَ اللَّيْثُ: نصَب الثَّاءَ عَلَى طلَب النُّونِ، قَالَ الأَزهري: وكأَنَّ المَقْل مَقْلُوبٌ مِنَ المَلْق وَهُوَ الرِّضَاعُ.

ومَقْل الْبِئْرِ: أَسفلها.

والمُقْل: الكُنْدُر الَّذِي تُدَخِّن بِهِ اليهودُ وَيُجْعَلُ فِي الدَّوَاءِ.

والمُقْل: حَمْلُ الدَّوْم، وَاحِدَتُهُ مُقْلَة، والدَّوْم شَجَرَةٌ تُشْبِهُ النَّخْلَةَ فِي حَالَاتِهَا.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: المُقْل الصَّمْغُ الَّذِي يُسَمَّى الكُور، وَهُوَ مِنَ الأَدوية.

مكل: المُكْلَة والمَكْلَة: جَمَّةُ الْبِئْرِ، وَقِيلَ: أَول مَا يُستقَى مِنْ جَمَّتِها.

والمُكْلَة: الشَّيْءُ الْقَلِيلُ مِنَ الْمَاءِ يَبْقَى فِي الْبِئْرِ أَو الإِناء فَهُوَ مِنْ الأَضداد، وَقَدْ مَكَلَتِ الرَّكِيَّة تَمْكُلُ مُكُولًا، فَهُوَ مَكُول فِيهِمَا، وَالْجَمْعُ مُكُلٌ.

وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: قَلِيبٌ مُكُلٌ كعُطُل، ومَكِلٌ كنَكِدٍ، ومُمْكَلَة ومَمْكُولَة كُلُّ ذَلِكَ الَّتِي قَدْ نَزَح مَاؤُهَا، وَقِيلَ: المَكُول مِنَ الْآبَارِ الَّتِي يقلُّ مَاؤُهَا فتَسْتَجِمُّ حَتَّى يَجْتَمِعَ الْمَاءُ فِي أَسفلها، وَاسْمُ ذَلِكَ الْمَاءِ المُكْلَة.

والمَكَل: اجْتِمَاعُ الْمَاءِ فِي الْبِئْرِ.

اللَّيْثُ: مَكَلَتِ الْبِئْرُ إِذَا اجْتَمَعَ الْمَاءُ فِي وَسَطِهَا وَكَثُرَ، وَبِئْرٌ مَكُولٌ وجَمَّة مَكُول.

ابْنُ الأَعرابي: المِمْكَلُ الغَدير الْقَلِيلُ الْمَاءِ.

الْجَوْهَرِيُّ: مَكِلَت الْبِئْرُ أَي قَلَّ مَاؤُهَا وَاجْتَمَعَ فِي وَسَطِهَا، وَقِيلَ: إِذا اجْتَمَعَ فِيهَا قَلِيلًا قَلِيلًا إِلى وَقْتِ النَّزْح الثَّانِي فَاسْمُ ذَلِكَ مَكْلَة ومُكْلَة.

يُقَالُ: أَعْطني مكلَةَ رَكيَّتك أَي جَمَّة رَكِيَّتِكَ، وَالْبِئْرُ مَكُول، وَالْجَمْعُ مُكُل؛

وَمِنْهُ قَوْلُ أُحَيْحة بْنِ الجُلاح:صَحَوْت عَنِ الصِّبا واللَّهْوُ غُولُ، .

ونَفْسُ المرءِ آوِنةً مَكُولُأَي قَلِيلَةُ الْخَيْرِ مِثْلَ الْبِئْرِ المَكُول.

والمَكُولِيُّ: اللَّئِيمُ؛

عَنْ أَبي العَميْثَل الأَعرابي.

ملل: المَلَلُ: المَلالُ وَهُوَ أَن تَمَلَّ شَيْئًا وتُعْرِض عَنْهُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وأُقْسِمُ مَا بِي مِنْ جَفاءٍ وَلَا مَلَلوَرَجُلٌ مَلَّةٌ إِذا كَانَ يَمَلُّ إِخوانَه سَرِيعًا.

مَلِلْتُ الشَّيْءَ مَلَّة ومَلَلًا ومَلالًا ومَلالَة: بَرِمْت بِهِ، واسْتَمْلَلْتُه: كمَلِلْتُه؛

قَالَ ابْنُ هَرْمة:قِفا فَهَرِيقا الدمْع بالمَنْزِل الدَّرْسِ، .

وَلَا تَسْتَمِلَّا أَن يَطُولَ بِهِ عَنْسِيوَهَذَا كَمَا قَالُوا خَلَت الدارُ واستخْلت وعَلا قِرْنَهمقل: المُقْلَة: شَحْمة الْعَيْنِ الَّتِي تَجْمَعُ السوادَ والبياضَ، وَقِيلَ: هِيَ سوادُها وبياضُها الَّذِي يَدُورُ كُلُّهُ فِي الْعَيْنِ، وَقِيلَ: هِيَ الحَدَقة؛

عَنْ كَرَاعٍ، وَقِيلَ: هِيَ الْعَيْنُ كلُّها، وإِنما سُمِّيَتْ مُقْلَة لأَنها تَرْمِي بِالنَّظَرِ.

والمَقْل: الرَّمْيُ.

والحدَقة: السوادُ دُونَ البياضِ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَعرف ذَلِكَ فِي الإِنسان، وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ ذَلِكَ فِي النَّاقَةِ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:مِنَ المُنْطِياتِ المَوْكِبَ المَعْجَ بعدَ ما .

يُرَى، فِي فُرُوعِ المُقْلَتَيْنِ، نُضُوبُوقال أَبو دواد: سمعت بالغَرّاف يَقُولُونَ: سخِّن جَبِينَك بالمُقْلَة؛

شبَّه عَيْنَ الشَّمْسِ بالمُقْلةِ.

والمَقْل: النَّظَرُ.

ومَقَلَه بِعَيْنِهِ يَمْقُله مَقْلًا: نَظَرَ إِليه؛

قَالَ الْقُطَامِيُّ:وَلَقَدْ يَرُوعُ قُلوبَهُنَّ تَكَلُّمِي، .

ويَرُوعُني مَقْلُ الصِّوارِ المُرْشقوَيُرْوَى: مُقَل، ومَقْل أَحسن لِقَوْلِهِ تكلُّمِي.

وَيُقَالُ: مَا مَقَلَتْه عَيْنِي مُنْذُ الْيَوْمِ.

وَحَكَى اللِّحْيَانِي.

مَا مَقَلَتْ عَيْنِي مثلَه مَقْلًا أَي مَا أَبصرتْ وَلَا نظرتْ، وَهُوَ فَعَلَتْ مِنَ المُقْلة، وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ وَسُئِلَ عَنْ مَسْح الحَصى فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ مرَّةً: وتركُها خَيْرٌ مِنْ مِائَةِ نَاقَةٍ لِمُقْلةٍ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: المُقْلَة هِيَ الْعَيْنُ، يَقُولُ: تَرْكُهَا خَيْرٌ مِنْ مِائَةِ نَاقَةٍ يَخْتَارُهَا الرَّجُلُ عَلَى عَيْنِهِ وَنَظَرِهِ كَمَا يُرِيدُ، قَالَ: وَقَالَ الأَوزاعي وَلَا يُرِيدُ أَنه يَقْتَنِيهَا؛

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: خيرٌ مِنْ مِائَةِ نَاقَةٍ كُلُّهَا أَسْوَدُ المُقْلَةِأَي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا أَسودُ الْعَيْنِ.

والمَقْلة، بِالْفَتْحِ: حَصاة القَسْم تُوضَعُ فِي الإِناء ليُعْرَف قدرُ مَا يُسْقَى كلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، وَذَلِكَ عِنْدَ قلَّة الْمَاءِ فِي المَفاوِزِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: تُوضَع فِي الإِناء إِذا عَدِموا الْمَاءَ فِي السَّفَرِ ثُمَّ يُصَبُّ فِيهِ مِنَ الْمَاءِ قَدْرُ مَا يَغْمُرُ الحَصاة فيُعطاها كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ؛

قَالَ يَزِيدُ بْنُ طُعْمة الخَطْمِيّ وخَطْمةُ مِنَ الأَنصار بَنُو عبدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَوْس:قَذَفُوا سيِّدَهم فِي وَرْطةٍ، .

قَذْفَك المَقْلَةَ وسْطَ المُعْتَرَكْومَقَلَ المَقْلة: أَلقاها فِي الإِناء وصبَّ عَلَيْهَا مَا يغمُرها مِنَ الْمَاءِ.

وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنِ أَبي حَمْزَةَ: يُقَالُ مَقْلَة ومُقْلَة، شُبِّهَتْ بمُقْلة الْعَيْنِ لأَنها فِي وَسَطِ بَيَاضِ الْعَيْنِ، وأَنشد بَيْتَ الخَطْمِيّ.

وَفِي حَدِيثِعليٍّ: لَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلا جُرْعة كجُرْعة المَقْلَة؛

هِيَ بِالْفَتْحِ حَصاة القَسْم، وَهِيَ بِالضَّمِّ وَاحِدَةُ المُقْل الثَّمَرُ الْمَعْرُوفُ، وَهِيَ لصِغَرِها لَا تسَعُ إِلا الشَّيْءَ الْيَسِيرَ مِنَ الْمَاءِ.

ومَقَلَه فِي الْمَاءِ يَمْقُلُه مَقْلًا: غَمَسه وغطَّه.

ومَقَلَ الشَّيْءَ فِي الشَّيْءِ يَمْقُلُه مَقْلًا: غَمَسَه.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِذا وقَع الذُّبابُ فِي إِناء أَحدِكم فَامْقُلُوه فإِن فِي أَحد جَناحيه سُمّاً وَفِي الْآخَرِ شِفاء وإِنه يقدِّم السُّمَّ ويؤخر الشِّفاء؛

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: قَوْلُهُ فامْقُلُوه يَعْنِي فاغْمِسوه فِي الطَّعَامِ أَو الشَّرَابِ ليُخْرِج الشِّفَاءَ كَمَا أَخرج الدَّاءَ.

والمَقْل: الغَمْس.

وَيُقَالُ للرَّجُلَين إِذا تَغاطَّا فِي الْمَاءِ: هُمَا يَتَمَاقَلان، والمَقْل فِي غَيْرِ هَذَا النظرُ.

وتَمَاقَلُوا فِي الْمَاءِ: تَغاطُّوا.

وَفِي حَدِيثِعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَاصِمٍ: يَتَمَاقَلان فِي الْبَحْرِ، وَيُرْوَى:يَتَمَاقَسَان.

ومَقَلَ فِي الْمَاءِ يَمْقُلُ مَقْلًا: غاصَ.

وَيُرْوَىأَن ابْنَ لُقْمَانَ الْحَكِيمِ سأَل أَباه لُقْمَانَ فَقَالَ: أَرأَيت الحَبَّة الَّتِي تَكُونُ فِي مَقْل الْبَحْرِأَي فِي مَغاص الْبَحْرِ، فأَعلمه أَن اللَّهَ يَعْلَمُ الحَبَّة حَيْثُ هِيَ، يَعْلَمُهَاواسْتَعْلاه؛

وَقَالَ الشَّاعِرُ:لَا يَسْتَمِلُّ وَلَا يَكْرى مُجالِسُها، .

وَلَا يَمَلُّ مِنَ النَّجْوَى مُناجِيهاوأَمَلَّنِي وأَمَلَّ عَليَّ: أَبرَمَني.

يُقَالُ: أَدَلَّ فأَمَلَّ.

وَقَالُوا: لَا أَمْلاهُ أَي لَا أَمَلُّه، وَهَذَا عَلَى تَحْوِيلِ التَّضْعِيفِ وَالَّذِي فَعَلُوهُ فِي هَذَا ونحوِه مِنْ قَوْلِهِمْ لَا «٣» .

لَا أَفعل؛

وإِنشادهم:مِنْ مآشِرٍ حِداءِ «٤».

لَمْ يَكُنْ وَاجِبًا فَيَجِبُ هَذَا، وإِنما غُيِّر اسْتِحْسَانًا فَسَاغَ ذَلِكَ فِيهِ.

الْجَوْهَرِيُّ: مَلِلْت الشَّيْءَ، بِالْكَسْرِ، ومَلِلْت مِنْهُ أَيضاً إِذا سَئِمْته، وَرَجُلٌ مَلٌّ ومَلول ومَلُولَة ومالُولَةٌ ومَلَّالَة وَذُو مَلَّة؛

قَالَ:إِنك وَاللَّهِ لَذُو مَلَّة، .

يَطرِفُك الأَدْنى عَنِ الأَبْعَدِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الشِّعْرُ لِعُمَرَ بْنِ أَبي رَبِيعَةَ وَصَوَابُ إِنشاده: عَنِ الأَقدَم؛

وَبَعْدَهُ:قُلْتُ لَهَا: بَلْ أَنتِ مُعْتَلَّة .

فِي الوَصل، يَا هندُ، لِكَي تَصْرِميوَفِي الْحَدِيثِ:اكْلَفوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقون فإِن اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا؛

مَعْنَاهُ إِن اللَّهَ لَا يَمَلُّ أَبداً، مَلِلْتم أَو لَمْ تَمَلُّوا، فَجَرَى مَجْرَى قَوْلِهِمْ: حَتَّى يَشِيبَ الْغُرَابُ ويبيضَّ القارُ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ إِن اللَّهَ لَا يَطَّرِحُكم حَتَّى تَتْرُكُوا الْعَمَلَ وَتَزْهَدُوا فِي الرَّغْبَةِ إِليه فَسَمَّى الْفِعْلَيْنِ مَلَلًا وَكِلَاهُمَا لَيْسَ بِمَلَل كَعَادَةِ الْعَرَبِ فِي وَضْعِ الْفِعْلِ مَوْضِعَ الْفِعْلِ إِذا وَافَقَ مَعْنَاهُ نَحْوَ قَوْلِهِمْ:ثُمَّ أَضْحَوْا لَعِبَ الدهرُ بِهِمْ، .

وَكَذَاكَ الدهرُ يُودِي بِالرِّجَالِفَجَعَلَ إِهلاكه إِياهم لَعِباً، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ إِن اللَّهَ لَا يَقْطَعُ عَنْكُمْ فَضْله حَتَّى تَمَلُّوا سُؤَالَهُ فسمَّى فِعل اللَّهِ مَلَلًا عَلَى طَرِيقِ الازْدِواج فِي الْكَلَامِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها، وَقَوْلُهُ: فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ؛

وَهَذَا بَابٌ وَاسِعٌ فِي الْعَرَبِيَّةِ كَثِيرٌ فِي الْقُرْآنِ.

وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ:فأَلَّف اللَّهُ السَّحاب ومَلَّتْنا؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: كَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ، قِيلَ: هِيَ مِنَ المَلَلِ أَي كَثُرَ مطرُها حَتَّى مَلِلناها، وَقِيلَ: هِيَ مَلَتْنا، بِالتَّخْفِيفِ، مِنَ الامْتِلاء فَخَفَّفَ الْهَمْزَةَ، وَمَعْنَاهُ أَوسَعَتْنا سَقْياً ورِيًّا.

وَفِي حَدِيثِالمُغيرة: مَلِيلَة الإِرْغاءأَي مَمْلولة الصَّوْتِ، فَعِيلة بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ، يَصِفها بِكَثْرَةِ الْكَلَامِ ورَفْعِ الصَّوْتِ حَتَّى تُمِلَّ السَّامِعِينَ، والأُنثى مَلُول ومَلُولَة، فمَلُول عَلَى الْقِيَاسِ ومَلُولَة عَلَى الْفِعْلِ.

والمَلَّة: الرَّماد الحارُّ والجمْر.

وَيُقَالُ: أَكلنا خُبزَ مَلَّة، وَلَا يُقَالُ أَكلنا مَلَّة.

ومَلَّ الشيءَ فِي الجمْر يَمُلُّه مَلًّا، فَهُوَ مَمْلول ومَلِيل: أَدخله «٥».

يُقَالُ: مَلَلْت الخُبزةَ فِي المَلَّة مَلًّا وأَمْلَلْتها إِذا عمِلتها فِي المَلَّة، فَهِيَ مَمْلُولَة، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَشْوِيّ فِي المَلَّة مِنْ قَريس وَغَيْرِهِ.

وَيُقَالُ: هَذَا خُبز مَلَّةٍ، وَلَا يُقَالُ لِلْخُبْزِ مَلَّة، إِنما المَلَّة الرَّماد الْحَارُّ وَالْخُبْزُ يُسَمَّى المَلِيل والمَمْلول، وَكَذَلِكَ اللحمُ؛

وأَنشدجَمْر فِي الرَّمَادِ تُبِينُه إِذا حرَّكته.

ابْنُ شُمَيْلٍ: المُهْل عِنْدَهُمُ المَلَّة إِذا حَمِيت جِدًّا رأَيتها تَمُوج.

والمُهْلُ والمَهْلُ والمُهْلَةُ: صَدِيدُ الْمَيِّتِ.

وَفِي الْحَدِيثِعَنْ أَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنه أَوْصى فِي مَرَضِهِ فَقَالَ: ادفِنوني فِي ثوبيَّ هَذَيْنِ فإِنما هُمَا للمُهْل وَالتُّرَابِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: المُهْل فِي هَذَا الْحَدِيثِ الصديدُ والقيحُ، قَالَ: والمُهْل فِي غَيْرِ هَذَا كلُّ فِلِزٍّ أُذِيبَ، قَالَ: والفِلِزُّ جواهرُ الأَرض مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ والنُّحاس، وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: المُهْل فِي شَيْئَيْنِ، هُوَ فِي حَدِيثِ أَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، القيحُ والصديدُ، وَفِي غَيْرِهِ دُرْدِيُّ الزَّيْتِ، لَمْ يُعْرَفْ مِنْهُ إِلَّا هَذَا، وَقَدْ قدَّمنا أَنه رُوِيَ فِي حَدِيثِ أَبي بَكْرٍ المُهْلة والمِهْلة، بِضَمِّ الْ

هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله تَعالَى عَنهُ: فَقِيهٌ نَبِيلٌ بَصِيرٌ بِالعَرَبِيَّة، أقامَ بقُرْطُبَةَ ثمَّ بمِصْر، وتُوفِّيَ بِالقَيْرَوَانِ سنةَ مِائَتَيْن وثَمَانِينِ، ذَكَرَه الحُمَيْدِيُّ فِي ((جَذْوَةِ المُقْتَبِسِ)) .

[م ل م](المَلَمُ، بِالتَّحْرِيكِ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والجَمَاعَةُ، وَهُوَ (الرَّجُلُ اللَّئِيمُ) الدَّنِيءُ النَّفْسِ.

[م وم]( {المُومُ، بِالضَّمِّ: الشَّمَعُ) ، مُعَرَّبٌ كَمَا فِي الصِّحَاحِ، وَاحِدَتُهُ:} مُومَةٌ، قَالَ الأزْهَرِيُّ: وأَصلُه فَارِسِيٌّ.

وَفِي صِفَة الجَنَّة {وأنهار من عسل مصفى} من {مُومِ العَسَلِ.

(و) المُومُ: (أَدَاةٌ للحَائِكِ يَضَعُ فِيهَا الغَزْلَ ويَنْسِجُ بِهِ) ، وَهِي المَعْروفَةُ بِالسَّمَكَةِ.

(و) أَيضًا (أَدَاةٌ لِلإِسْكَافِ) .

(و) المُومُ: (البِرْسَامُ) كَمَا فِي الصِّحاحِ، وقِيل: مَعَ الحُمَّى، وَقيل: هُوَ بَثْرٌ أَصْغَرُ من الجَدَرِيِّ.

وأَنشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِذِي الرُّمَّةِ يَصِفُ صَائِدًا:(إِذَا تَوَجَّسَ رِكْزًا من سَنَابِكِها .

أَو كانَ صاحِبَ أرضٍ أَو بِهِ المُومُ)فالأرضُ: الزُّكَامُ،} والمُومُ: البِرْسَامُ.

(و) قَالَ اللَّيثُ، قِيلَ: المُومُ (أَشَدُّ الجُدَرِيُّ الَّذِي يَكُونُ كُلُّه قُرْحَةً وَاحِدَةً، فَارِسِيَّةٌ، وَقيل: عَرَبِيّةٌ.

وقَدْ ( {مِيمَ) الرَّجُلُ، (كَقِيلَ) } يُمَامُ (فَهُوَ: {مَمُومٌ) ، وَلَا يَكُونُ يَمُومُ؛

لأَنَّه مَفْعُولٌ بِهِ.

(وكَعبُ بنُ} مَامَةَ: جَوَادٌ م)