معنى موث

موثا وموثانا مرسه بِيَدِهِ حَتَّى تنْحَل أجزاؤه وَفِي المَاء خلطه وأذابه فِيهِ(انماث) الشَّيْء فِي المَاء اخْتَلَط وذاب (ماج) الْبَحْر

موث] مثت الشئ في الماء أَموثُهُ مَوْثاً ومَوَثاناً، إذا دُفْتَهُ، فانماث هو فيه انمياثا.

[موث]الميم والواو والثاء كلمة، يقولون: مُثْتُ الشيء في الماء:مَرَسْتُه بيدي، أمُوثُه مَوثًا.

ومِثْتُه أَمِيثُهُ مَيْثاً كذلك.

[موج]الميم والواو والجيم أصلٌ واحد يدلُّ على اضطرابٍ في الشيء.

وماجَ الناسُ يَمُوجون، إذا اضطرَبوا.

وماجَ أمرُهم ومَرِج: اضطرب.

والمَوْج: مَوج البحر، سمِّي لاضطرابه.

وماج يَموج مَوْجاً ومَوَجاناً.

وكلُّ شيءٍ اضطربَ فقد ماج.

[مور]الميم والواو والراء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على تردّد.

ومار الدّمُ على وَجْهِ الأرض يَمُور: انصبَّ وتردّد («أنصبت وترددت»)، وأمَرْتُ دَمَه فمَار.

وفي الحديث:«أَمِرِ الدّمَ بما شئت» ويروى «أمْرِ الدّمَ».

من مَرَى يَمْرِي، وسيأتي.

والمُورُ:ترابٌ تَمُور به الرِّيح.

والنّاقة تمُور في سَيرِها، وهي مَوَّارة: سريعة.

قال طرفة:صُهَابيَّةِ العُثْنُونِ مُوجَدَةِ القَرَى … بَعيدةِ وخْدِ الرِّجْلِ مَوَّارةِ اليدِ (البيت من معلقته المشهورة) وفَرسٌ مَوّارةُ الظَّهر.

ويقولون: «لا أدري أَغَارَ أمْ مَار»، أي لا أدري أتى غوراً أم دَارَ فرجَع إلى نجد.

وانْمارت عقيقةُ الحِمار: سقطت عنه أيّام الربيع، وكلُّ قطعةٍ منها مُوَارة.

قال:وانمارَ عنهنَّ مُوَارات العِقَقْ (طير عنها اللس حولى العقق … فانمار عنهن موارات المزق) *

ماثّ الشيء في الماء: أذابه فيه.

مَوْثاً ومَوَثاناً، محركةً: خَلَطَهُ، ودافَهُ فانْماثَ انْمِياثاً.

• المَيْثُ: المَوْثُ، كالتَّمْييثِ والامْتياثِ.

والمَيْثاءُ: الأرضُ

} والأَمِّيَاثِ، بتَشْديد الْمِيم.

قَالَ اللّيث: كلُّ شَيْءٍ مَرَسْتَه فِي الماءِ فذابَ فِيهِ، فقد {مِثْتَه} ومَيَّثْتَه، وَفِي حَدِيث أَبي أُسَيْد: .

قَالَ ابنُ الْأَثِير: هاكذا رُوِيَ: أَماثَتْه، وَالْمَعْرُوف: ماثَتْه.

قلت: وَقد تقَدّم الإِشارَةُ إِليه.

وَفِي حَدِيث عليَ: .

اللَّيِّنَةُ من غير رَمْلٍ، وكذالك الدَّمِثَةُ، وَفِي الصّحاح: {المَيْثَاءُ: الأَرْضُ جمع هَيْفَاءَ.

وَفِي اللِّسَان: المَيْثَاءُ: الرَّمْلَةُ السَّهْلَةُ، والرَّابِيَةُ الطَّيِّبَةُ.

والمَيْثَاءُ: التَّلْعَةُ الَّتِي تَعْظُمُ حتّى تَكونَ مِثلَ نِصْفِ الوادِي أَو ثُلُثَيْه.

المَيْثَاءُ: .

على ساكِنِهَا أَفضلُ الصَّلاةِ والسَّلام.

{الامْتِيَاثُ: الرَّفَاهِيَةُ وطِيبُ العَيْشِ، وَقد الرَّجُلُ، إِذا أَصابَ لِينَ المَعَاشِ.

} امْتَاثَ الرّجلُ لنَفْسِه، إِذا ، وَقَالَ رؤبة:فقُلْت إِذ أَعْيَا {امْتِيَاثاً} مائِثُوطاحَتِ الأَلْبَانُ والعَبَائِثُ كسَيِّدٍ: .

وَمن الْمجَاز: رَجُلٌ} مَيِّثُ القَلْبِ، أَي لَيِّنُه.

{ومَيَّثَ الرّجُلَ: ذَلَّلَهُ.

} وَمَيَّثَه: لَيَّنَه، وأَنشد لمُتَمِّمٍ:وذُو الهَمِّ تُعْدِيهِ صَرِيمَةُ أَمْرِهإِذا لَمْ!

تُمَيِّثْه الرُّقَى وتُعادِلوَمَيَّثَه الدَّهْرُ: حَنَّكَه وذَلَّلَه.

، بضمّ الْمِيم وَتَشْديد اللاّم المسكورة: من السَّواد، نَقله الصّاغَانيّ.

قَوْلهم: ومَلَسَ الظّلامِ وَعند مَلْثِه الظّلامُ، وَلم يَشتَدَّ السّوادُ جِدًّا حَتَّى تَقُولَ: أَخُوك أَم الذِّئْبُ، وذالك عِنْد صَلاةِ المَغْرِب وبعدَهَا.

وَعَن أَبي زَيْد: مَلَثُ الظَّلام: اختلاطُ الضَّوءِ بالظُّلْمَةِ، وَهُوَ عِنْد العِشَاءَ، وَعند طُلُوعِ الفَجْرِ.

وَفِي الأَساس مَلَثَ الظَّلامِ يَخْتَلِطُ.

ورَبِيعَةُ تقولُ الصَلاةِ المَغْرِبِ.

صَلاةُ المَلَثِ.

ومَلَثَهَ بالشَّرِّ: لَطَّخه .

وَتقول: مَا كَانَ عَهْدُه إِلاّ وَلْثاً، ووَعْدُه إِلاّ مَلْثاً.

[موث]: أَي الشيْءَ} يَمُوثُه : مَرَسَه بيَدِه،} ويَمِيثُه لُغَةٌ، إِذا دَافَه، قَالَه ابنُ السِّكِّيتِ، وَمثله فِي التّوْشِيح.

وَقَالَ الهَرَوِيّ: ماثَه {وأَماثَه، أَي ثُلاثيًّا ورُباعيًّا، وأَنكره ابنُ الاثِيرِ.

قَالَ الجوهريّ: ماثَ الشَّيْءَ فِي الماءِ يَمُوثُه مَوْثاً، و خَلَطَه ودَافَه، فانْماثَ) هُوَ فِيهِ والكَلِمَة واويّة ويائِيّة.

وَمن الْمجَاز: لِبَنِي عُذْرَةَ قُلوبٌ} تَنْمَاثُ كَمَا {يَنْمَاثُ الملْحُ فِي المَاءِ.

[ميث]: {مَاثَ الشَّيْءَ} مَيْثاً: مَرَسَه، {وماثَ المِلْحَ فِي الماءِ: أَذابَهُ، وَكَذَلِكَ الطِّينَ، وَقد} انْمَاثَ.

عَن ابْن السِّكِّيتِ.

وَعَن اللّيث: ماثَ {يَمِيثُ مَيْثاً: أَذابَ المِلْحَ فِي الماءِ حَتَّى} امَّاثَ {امِّيَاثاً، وكلُّ شيْءٍ مَرَسْتَه فِي الماءِ فذَابَ فيهِ من زَعْفرَانٍ وتَمْرٍ وزَبِيبٍ وأَقِطٍ، فقد} مِثْتَه، } والإِماثَة : ( {ماثَهُ) أَي الشيْءَ} يَمُوثُه ( {مَوْثاً) : مَرَسَه بيَدِه،} ويَمِيثُه لُغَةٌ، إِذا دَافَه، قَالَه ابنُ السِّكِّيتِ، وَمثله فِي التّوْشِيح.

وَقَالَ الهَرَوِيّ: ماثَه {وأَماثَه، أَي ثُلاثيًّا ورُباعيًّا، وأَنكره ابنُ الاثِيرِ.

(و) قَالَ الجوهريّ: ماثَ الشَّيْءَ فِي الماءِ يَمُوثُه مَوْثاً، و (} مَوَثَانَاً، محرَّكةً: خَلَطَه ودَافَه، فانْماثَ) هُوَ فِيهِ ( {انْمِيَاثاً) والكَلِمَة واويّة ويائِيّة.

وَمن الْمجَاز: لِبَنِي عُذْرَةَ قُلوبٌ} تَنْمَاثُ كَمَا {يَنْمَاثُ الملْحُ فِي المَاءِ.

[ميث]: (} المَيْثُ: المَوْثُ) {مَاثَ الشَّيْءَ} مَيْثاً: مَرَسَه، {وماثَ المِلْحَ فِي الماءِ: أَذابَهُ، وَكَذَلِكَ الطِّينَ، وَقد} انْمَاثَ.

عَن ابْن السِّكِّيتِ.

وَعَن اللّيث: ماثَ {يَمِيثُ مَيْثاً: أَذابَ المِلْحَ فِي الماءِ حَتَّى} امَّاثَ {امِّيَاثاً، وكلُّ شيْءٍ مَرَسْتَه فِي الماءِ فذَابَ فيهِ من زَعْفرَانٍ وتَمْرٍ وزَبِيبٍ وأَقِطٍ، فقد} مِثْتَه، ( {كالتَّمْيِيثِ) } والإِماثَة{وتَمَيَّثَ: ذَلَّ واسْتَرْخَى، وكلّ ذَلِك مَجاز.

(} وتَمَيَّثَتِ الأَرْضُ) إِذا (مُطِرَت فلَانَتْ) وبَرَدَتْ.

(و) عَن أَبي عَمْرٍ و: ( {المُسْتَمِيثُ: الغِرْقِىءُ) وقِشْرُ البَيْضِ، كَمَا تقدّم.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} مَيْثَاءُ: اسمُ امرأَةٍ.

قَالَ الأَعْشَى:{لِمَيْثَاءَ دَارٌ قد تَعَفَّتْ طُلُولُهاعَفَتْهَا نَضِيضاتُ الصَّبَا فَمَسِيلُها} وامْتَاثَ، إِذا خَلَطَ، وَبِه فُسِّر أَيضاً قولُ رُؤْبةَ المتقدّمُ.

{وَمَيْثَاءُ، عَن عائِشَةَ.

وأَبو} المَيْثَاءِ: مُسْتَظِلّ بنُ حُصَيْنٍ عَن عَلِيّ، وَعَن أَبي ذَرَ.

وأَبُو المَيْثَاءِ: أَيُّوبُ بن قُسْطَنْطِينَ المِصْرِيّ، حدَّثَ عَن يَحْيَى بنِ بُكَيْرٍ.

ونَجبَةُ بنُ أَبِي المَيْثَاءِ، قيل.

(فصل النُّون) مَعَ المثلّثة) نأَث: ( {نأَت عَنهُ، كمَنَع) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصّاغانيّ أَي (بَعُدَ) ، وأَبْطَأَ.

(وسَعَى} نَأْثاً {ومَنْأَثاً) ، بِالْفَتْح، أَي سَيْراً بَطِيئاً، وسَيرٌ} مِنْأَثٌ: بَطِىءٌ، قَالَ رُؤبةُ:واعْتَرَفُوا بَعْدَ الفِرَارِ المِنْأَثِإِذْ أَبْطَأَ الحَافِرُ مالَمْ يُنْبَثِ( {والمُنْأَثُ بالضّم: المُبْعَدُ) ، وَقد} أَنْأَثَهَ!

إِنْآثاً.