معنى «موو»

موولا كثر مَاله فَهُوَ مَال وَهِي مالة وَفُلَانًا أعطَاهُ المَال(موله) قدم لَهُ مَا يحْتَاج من مَال يُقَال مول فلَانا ومول الْعَمَل (مو)(تمول) نما لَهُ مَال ومالا اتَّخذهُ قنية(المَال) كل مَا يملكهُ الْفَرد أَو تملكه الْجَمَاعَة من مَتَاع أَو عرُوض تِجَارَة أَو عقار أَو نقود أَو حَيَوَان (ج) أَمْوَال وَقد أطلق فِي الْجَاهِلِيَّة على الْإِبِل وَيُقَال رجل مَال ذُو مَال(الممول) من ينْفق على عمل مَا ودافع الضرائب (محدثة)(الْميل) الْكثير المَال(الميلة) ذَات المَال(الموماء)الْمَفَازَة الواسعة (ج) الموامي(الموماة) الموماء (ج) الموامي(الموميا) الجثة ال

(رَقيقَةُ اللَّبَنِ) ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

(و) قالَ الخليلُ: ( {المهَاءُ) ، مَمْدودٌ: عَيْبٌ و (أَوَدٌ) يكونُ (فِي القِدْحِ) ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي؛

وَمِنْه قولُ الشَّاعِر:يُقِيمُ مَهاءَهُنَّ بإِصْبَعَيْهِ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:ثَوْبٌ} مَهْوٌ: أَي رَقِيقٌ شُبِّه بالماءِ؛

عَن ابْن الأَعْرابي وأَنْشَدَ لأبي عَطَاء:قَمِيصٌ من القُوهِيِّ مَهْوٌ نبائِقُهْ {ومَهْوُ الذهَب: ماؤُهُ.

} والمَهاوَةُ: الرقَّةُ.

{وأَمْهَى قِدْرَهُ: أَكْثَرَ ماءَها.

وأَمْهَى النَّصْلُ على السِّنانِ: أَحَدَّه ورقَّقه.

وحَفَر البِئْرَ حَتَّى} أَمْهَى: أَي بَلَغَ الماءَ، لُغَةٌ فِي أَمَاهَ على القَلْب.

وَقَالَ أَبو عبيدٍ: حَفَرْتُ البئْرَ حَتَّى {أَمَهْتُ وأَمْوَهْتُ، وَإِن شِئْتَ حَتَّى أَمْهَيْتَ، وَهِي أَبْعَد اللّغاتِ، كُلّها إِذا انْتَهَيْت إِلَى الماءِ.

وَقَالَ ابنُ الأعْرابي:} مَها إِذا بَلَغَ من حاجَتِه مَا أَرادَ، وأَصْلُه أَنْ يَبْلغَ الماءَ إِذا حَفَر بِئْراً.

وأَمْهَى: بالَغَ فِي الثَّناءِ، واسْتَقْصَى.

وأَمْهَى الفَرَسَ {إمْهاءً: أَجْراهُ ليعْرقَ.

وَفِي الصِّحاح: أَجْراهُ وأَحْماهُ.

} والمَهْوُ شِدَّةُ الجَرْي.

وأَمْهَى الحَبْلَ: أَرْخاهُ؛

وَمِنْه المَثَلُ: أَمْهَى فِي الأمْرِ حَلاً طَويلاً؛

ويُرْوى قَول طَرَفَة:لكالطِّوَلِ!

المُمْهَى وثِنْياهُ باليَدِ ثُمَّ يَجْلُو الظَّلامَ رَبٌّ رَحِيمٌ{بمَهاةٍ شُعاعُها مَنْشُوروأَنْشَدَه ابنُ برِّي: رَبٌّ قَديرٌ بَدَلَ رَحِيم:بمَهاةٍ لَهَا صَفاءٌ ونُورُ (و) } المَهاةُ: (البَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ) لبَياضِها، شُبِّهَتْ بالبلَّوْرَةِ والدُّرَّة.

(و) المَهاةُ: (البَلَّوْرَةُ) الَّتِي تَبِضُّ من بَياضِها وصَفائِها، فَإِذا شُبِّهَتِ المرأَةُ {بالمَهاةِ فِي البَياضِ فإنَّما أَرادُوا صَفاءَ لَوْنها، فَإِذا شُبِّهَتْ بهَا فِي العَيْنَيْن فإنَّما تَعْني البَقَرَة فِي حُسْنِ عَيْنَيْها؛

وأنْشَدَ القالِي لجميلٍ:وجيْد جدَاية وبعَينِ أرخٍتَرَاعى بَيْنَ أَكْثِبَةٍ} مَهَاها (ج {مَهاً} ومَهَواتٌ) ، بالتَّحريك نقَلَهُما الجَوْهرِي.

قالَ ابنُ وَلَاّد: (و) حُكِي (مَهَياتٌ) ، بالياءِ أيْضاً.

( {والمُهاةُ، بالضَّمَّ: ماءُ الفَحْلِ) فِي رحِمِ الناقَةِ.

قَالَ ابنُ سِيدَه: مَقْلوبٌ أيْضاً.

وَقَالَ الجَوْهرِي: هُوَ مِن الياءِ.

و (ج} مُهًى) ، كهُدًى؛

عَن ابنِ السرَّاج، قالَ: ونَظِيرُهُ من الصَّحِيح رُطبَةٌ ورُطَب وعُشَرةٌ وعُشَرٌ، انْتهى.

وَفِي المُحْكم: حكَاهُ سِيبَوَيْهٍ فِي بابِ مَا لَا يُفارِقُ واحِده إلَاّ بالهاءِ وليسَ عنْدَه بتَكْسِيرٍ، قالَ: إنَّما حَمَلَه على ذلكَ أَنَّه سَمِعَ العَرَبَ تقولُ فِي جَمْعِه هُوَ {المُهَى، فَلَو كانَ مكسَّراً لم يَسُغْ فِيهِ التَّذْكِير، وَلَا نَظِيرَ لَهُ إلَاّ حُكةٌ وحُكًى وطُلاةٌ وطُلًى، فإنَّهم قَالُوا هُوَ الحُكَى وَهُوَ الطُّلَى، ونَظِيرُرُهُ مِن الصَّحِيح رُطَبةٌ ورُطَب وعُشَرةٌ وعُشَرٌ.

(وناقَةٌ} مِمْهاءٌ) ، كمِحْرابٍ: وصارِمٌ أُخْلِصَتْ خَشِيبَتُهأَبْيَضُ مَهْوٌ فِي مَتْنِهِ رُبَدُ (أَو) هُوَ (الكثيرُ الفِرِنْدِ) ، وَزْنُه فَلْعٌ مَقْلوبٌ مِن مَاه.

قَالَ ابنُ جنِّي: لأنَّه أُرِقَّ حَتَّى صارَ كالماءِ.

وَقَالَ الفرَّاءُ: {الأَمْهاءُ السُّيوفُ الحادَّةُ.

(و) مَهْو: (أَبو حَيَ من عبدِ القَيْسِ) كانتْ لَهُم قصَّةٌ يسمجُ ذِكْرُها، قد ذَكَرَها المصنِّفُ فِي ف س و.

(و) المَهْوُ: (اللَّبَنُ الرَّقيقُ الكثيرُ الماءِ) .

يقالُ مِنْهُ: مَهُوَ اللَّبَن، ككَرُمَ،} مَهاوَةً؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

(و) المَهْو: (الضَّرْبُ الشَّديدُ.

( {وأَمْهَى السَّمْنَ) } إمْهاءً، (و) كَذَا (الشَّرابَ) : إِذا (أَكْثَرَ ماءَهُ) ؛

وَقد ( {مَهُوَ السَّمْنُ) والشَّرابُ، (ككَرُمَ) ، مَهاوَةً، (فَهُوَ مَهْوٌ: رَقَّ.

(} وأَمْهَى الحديدَةَ: أَحَدَّها) ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لامْرىءِ القَيْسِ:راشَه مِنْ رِيشِ ناهِضَةٍثمَّ {أَمْهاهُ على حَجَرِهْ (و) قيلَ: (سَقاها الماءَ) ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي عَن أَبي زيْدٍ.

(و) } أَمْهَى (الفَرَسَ: طَوَّلَ رَسَنَهُ) .

قالَ أَبو زيْدٍ: {أَمْهَيْتُ الفَرَسَ أَرْخَيْتُ لَهُ مِن عنانِهِ؛

ومِثْلُه أَمَلْت بِهِ يَدِي إمالَةً.

(والاسْمُ المَهْيُ) ، بفتحٍ فسكونٍ على المعاقَبَةِ.

(} ومَهَا الشَّيءَ {يَمْهاهُ) } مَهْواً (ويَمْهِيهِ مَهْياً) ؛

واوِيٌّ يائيٌّ الأخيرَةُ على المُعاقَبَةِ؛

(مَوَّهَهُ) أَي طَلاهُ بذهَبٍ أَو فضَّةٍ.

والمَهاةُ: الشَّمسُ) ؛

قَالَ أُمَيَّةُ بن أَبي الصَّلْت: تَفْعل فِي مَوْضِع فَعَلَت، وَهُوَ واسِعٌ، حكَاهُ سِيبَوَيْهٍ.

{ومَنَواةُ، محَرَّكةً: قَرْيَةٌ بالجِيزَةِ مِن مِصْر.

} ومناو: جِيلٌ مِن الناسِ.

([موو]: (و ( {المَوْماءُ} والمَوْماةُ: الفَلاةُ) الَّتِي لَا ماءَ بهَا وَلَا أَنِيسَ الأُوْلى عَن أَبي خَيْرَةَ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الثَّانِيَة؛

(ج {المَوامِي) .

قالَ الجَوْهرِي: المَوْماةُ واحِدَةُ المَوامِي وَهِي المغْاوزُ.

قَالَ ابنُ السَّرَّاج:} المَوْماةُ أَصْلُها {مَوْمَوة، على فَعْلَلةٍ، وَهُوَ مُضاعَفٌ قُلِبَتِ الواوُ أَلِفاً لتحرّكِها وانْفِتاحِ مَا قَبْلها.

وَفِي المُحْكم: يقالُ: عَلَوْنا} مَوْماةً، وأَرْضٌ مَوْماة.

وقيلَ: المَوامِي كالسَّباسِبِ.

وقالَ أَبو خَيْرة: المَوْماءُ والمَوْماةُ وبعضُهم يقولُ الهَوْمَة والهَوْماةُ، وَهُوَ اسْمٌ يَقَعُ على جَميعِ الفَلَواتِ.

وَقَالَ المبرِّدُ: يقالُ المَوْماةُ والبَوْ باةُ بالميمِ والباءِ.

( {والمُوْ، بالضَّمِّ وسكونِ الواوِ) : اسْمُ (دَواءٍ) (لوَجَعِ المَفاصِلِ والكَبِدِ شُرْباً وطِلاءً، وَمن عُسْرِ البَوْلِ ومِن أَوْجاع المَثَانَةِ والرَّحِمِ، والمَغَصِ، والنَّفْخِ) وغيرِ ذلكَ ممَّا ذَكَرَه الأطبَّاءُ.

([مهو]: (و (} المَهْوُ: الرُّطَبُ) .

وَفِي المُحْكم: {المَهْوَةُ مِن التَّمْرِ: كالمَعْوَةِ، والجَمْعُ} مَهْوٌ.

(و) فِي النوادِرِ: المَهْوُ (اللُّؤْلُؤُ.

(و) أَيْضاً: (حَصًى أَبْيضُ) ، يقالُ لَهُ: بُصاقُ القَمَر.

(و) أيْضاً: (البَرَدُ) ؛

كلُّ ذلكَ فِي النوادِرِ.

(و) أيْضاً: (السَّيْفُ الرَّقِيقُ) ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لصَخْر الغيِّ: : (و ( {المَوْماءُ} والمَوْماةُ: الفَلاةُ) الَّتِي لَا ماءَ بهَا وَلَا أَنِيسَ الأُوْلى عَن أَبي خَيْرَةَ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الثَّانِيَة؛

(ج {المَوامِي) .

قالَ الجَوْهرِي: المَوْماةُ واحِدَةُ المَوامِي وَهِي المغْاوزُ.

قَالَ ابنُ السَّرَّاج:} المَوْماةُ أَصْلُها {مَوْمَوة، على فَعْلَلةٍ، وَهُوَ مُضاعَفٌ قُلِبَتِ الواوُ أَلِفاً لتحرّكِها وانْفِتاحِ مَا قَبْلها.

وَفِي المُحْكم: يقالُ: عَلَوْنا} مَوْماةً، وأَرْضٌ مَوْماة.

وقيلَ: المَوامِي كالسَّباسِبِ.

وقالَ أَبو خَيْرة: المَوْماءُ والمَوْماةُ وبعضُهم يقولُ الهَوْمَة والهَوْماةُ، وَهُوَ اسْمٌ يَقَعُ على جَميعِ الفَلَواتِ.

وَقَالَ المبرِّدُ: يقالُ المَوْماةُ والبَوْ باةُ بالميمِ والباءِ.

( {والمُوْ، بالضَّمِّ وسكونِ الواوِ) : اسْمُ (دَواءٍ) (لوَجَعِ المَفاصِلِ والكَبِدِ شُرْباً وطِلاءً، وَمن عُسْرِ البَوْلِ ومِن أَوْجاع المَثَانَةِ والرَّحِمِ، والمَغَصِ، والنَّفْخِ) وغيرِ ذلكَ ممَّا ذَكَرَه الأطبَّاءُ.

([مهو]: (و (} المَهْوُ: الرُّطَبُ) .

وَفِي المُحْكم: {المَهْوَةُ مِن التَّمْرِ: كالمَعْوَةِ، والجَمْعُ} مَهْوٌ.

(و) فِي النوادِرِ: المَهْوُ (اللُّؤْلُؤُ.

(و) أَيْضاً: (حَصًى أَبْيضُ) ، يقالُ لَهُ: بُصاقُ القَمَر.

(و) أيْضاً: (البَرَدُ) ؛

كلُّ ذلكَ فِي النوادِرِ.

(و) أيْضاً: (السَّيْفُ الرَّقِيقُ) ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لصَخْر الغيِّ:بَني عميلَةَ بنِ طريفِ بنِ سعيدٍ {المِمْهى وَهِي فِي حَرْفِ جَبَلٍ يقالُ لَهُ سُواجٌ، وسُواجُ من أَخْيلةِ الْحمى؛

نقلَهُ ياقوتٌ.

وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه لبِشْرِ بنِ أَبي خازم:وباتَتْ لَيْلَة وأَدِمَ لَيْلعلى المِمْهَى يُجَزُّ لَهَا الثّغامُ قُلْتُ والمصنِّفُ ذَكَرَه هُنَا كأنّه جَعَلَه مِفْعَلاً من} المَهْى وَهُوَ تَرْقيقُ الشَّفْرِ؛

(و) قَالَ عَدِيُّ بن الرّقاع:(هُمْ) يَسْتَجِيبُونَ للدَّاعِي ويُكْرِهُهُمْحَدُّ الخَمِيسِ و ( {يَسْتَمْهُونَ فِي البُهَمِ) قد قيلَ فِي تفْسِيرِه: أَي يَسْتَخْرجُون مَا عنْدَ خَيْلِهم من الجرْي.

يقالُ:} اسْتَمْهَى الفَرَسَ إِذا اسْتَخْرَجَ مَا عنْدَه مِن الجَرْي.

قَالَ الصَّاغاني: وقيلَ مَعْنى قَوْل عَدِيَ: أَي (يُخَرِّقُونَ الصُّفُوفَ فِي الحُروبِولا يُقْدَرُ عَلَيْهِم) ؛

ونَصّ التَّكملةِ: فَلَا يُقْدَرُ عَلَيْهِم.

وممَّا يُسْتدرِكُ عَلَيْهِ:{مَهَى الشيءَ مَهْياً: مَوَّهَهُ؛

عَن ابنِ سِيدَه.

وأَشارَ لَهُ المصنِّفُ فِي الَّذِي تقدَّمَ.

} والمُهاةُ: ماءُ الفَحْلِ، يائيَّةٌ، كَمَا ذَكَرَه الجوْهرِي.

فكِتابَةُ المصنِّفِ هَذَا الحَرْف بالأحْمر غَيْرُ وَجِيهٍ، ويدلُّ لذلكَ قولُ أَبي زيْدٍ: وَهِي {المُهْيَة، أَي لماءِ الفحْلِ.

وَقد} أَمْهَى: إِذا أَنْزَلَ الماءَ عنْدَ الضِّرابِ.

وَقَالَ، الليْثُ: {المَهْيُ إرْخاءُ الحَبْلِ.

قُلْتُ: ويَجوزُ أَنْ يكونَ} المِمْهَى للمَوْضِع مِفْعَلاً مِنْهُ.

وقالَ الأُمَوي: أَمْهَيْتُ إِذا عَدَوْتَ.

ويقالُ للكَواكِبِ: مَهًا؛

قَالَ أُمَيَّة:رَسَخَ {المَها فِيهَا فَأَصْبَحَ لَوْنُهافِي الوارِساتِ كأنَّهُنَّ الإِثْمِدُويقالُ للثَّغْرِ النَّقيِّ إِذا ابيضَّ وكَثُرَ ماؤُه: مَهاً؛

قَالَ الأعْشى:} ومَهاً تَرِفُّ عُروبُهيَشْفِي المُتَيَّمَ ذَا الحَرارَهْوأنْشَدَ الجَوْهَرِي للأعْشى:وتَبْسِمُ عَن مَهاً شَبِمٍ غَرِيَإِذا تُعْطَى المُقَبِّلَ يَسْتَزِيدُأَوْرَدَه شاهِداً على البلَّوْرَةِ؛

ومِثْلُه فِي المُجْملِ لابنِ فارِسَ.

وكلُّ شيءٍ صَفا وأَشْبَه المَها (فَهُوَ) {مُمَهًّى.

ونطْفَةٌ} مَهْوَةٌ: رَقيقَةٌ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

{وامْتَهَى النَّصْلَ: حَدَّدَهُ، مثْل} أَمْهاهُ؛

تَفرَّدَ بهَا ابنُ دُرَيْدٍ ذَكَرَها فِي مَقْصورَتهِ.

{والمَهْوُ شَجَرٌ سهْليٌّ أَكْبَرُما يكونُ لَهُ ثَمَرٌ حلوٌ يُؤْكَلُ، وَفِيه رائِحةٌ طيِّبَةٌ يكونُ بأرضِ الهِنْدِ.

} ومَهَتِ {المَهاةُ مَهاً: ابْيضَّتْ.

} وأَمْهَى القدحَ: أَصْلحَ عوجَهُ؛

عَن ابْن القطَّاع.