معنى نثر

نثَرَ يَنثُر ويَنثِر، نَثْرًا ونِثَارًا، فهو ناثِر، والمفعول منثور (للمتعدِّي) • نثَرَ المتوضِّئُ: استنشق، أخرج ما في الأنف من مخاط وغيره.

• نثَر الشّيءَ: رمى به متفرِّقًا، زرَّه، بعثره "نثر الحبَّ في الحقل- نثرتِ الشجرةُ حَمْلَها- نثَر سوادًا في بياض كما .

ذُرَّ فتيت المسك في الوردِ- {فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا} ".

• نثَر الكلامَ: صاغه نثْرًا، بلا وزن ولا قافية "أديب ينْثرُ وينظِم".

• نثَر السِّرَّ: نشره، وأفشاه "نثر أخبارًا كاذبة".

استنثرَ يستنثر، استِنثارًا، فهو مُستنثِر • استنثر الشَّخصُ: أدخل الماءَ في أنفه ثم دفعه ليخرج ما فيه "استنثر المتوضِّئ بعد أن استنشق- كَانَ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَنْشِقُ ثَلاثًا فِي كُلِّ مَرَّةٍ ثُمَّ يَسْتَنْثِرُ [حديث] ".

تناثرَ يتناثر، تناثُرًا، فهو مُتناثِر • تناثر الشَّيءُ: تفرّق، وتوزّع "تناثَر الحبُّ- تناثر الجنودُ في ساحة القتال/ على التلال- قبائل/ بيوت/ عائلة/ أهداف متناثِرة".

انتثرَ ينتثر، انتثارًا، فهو مُنتثِر • انتثر الشَّيءُ: مُطاوع نثَرَ: تفرّق، تبعثر، توزّع "انتثرت الأوراقُ على الأرض- انتثرت أملاكُه شرْقًا، وغرْبًا- {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ.

وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ} ".

• انتثر الشَّخصُ: استنشق الماءَ وأدخله في أنفه ثم استخرجه.

تنثَّرَ في يتنثَّر، تنثُّرًا، فهو مُتنثِّر، والمفعول مُتَنثَّرٌ فيه • تنثَّرت أوراقُ الشَّجر في الخريف: تفرّقت.

مُتناثِرة [مفرد]: صيغة المؤنَّث لفاعل تناثرَ.

• القصائد المتناثرة: (دب) القصائد الخاصَّة بشاعر معيَّن، وغير المجموعة في ديوانٍ واحد، فقد تكون متفرِّقة في الصُّحف والمجلاّت والكتب أو لا تزال مخطوطة.

مَنْثور١ [مفرد]: ١ - اسم مفعول من نثَرَ ° ذهَب هباءً منثورًا: انتهى إلى لا شيء.

٢ - (دب) كلامٌ مُرْسلٌ، بغير وزن ولا قافية، عكسه منظوم "شِعْرٌ منثورٌ- جملة من منثور القول".

نُثار [مفرد]: ما يتناثر من الشّيء "التقط نُثار المائدة".

نِثار [مفرد]: ١ - مصدر نثَرَ.

٢ - ما يُنثَر في حفلات السرور من حلوى أو نُقودٍ، أو أوراق ملوّنة "ما أصبت من النِثار شيئًا".

• نِثار ذريّ: جسيمات دقيقة وبطيئة السقوط في الغلاف الجَوّيّ تلي انفجارًا وخاصّة انفجارًا نوويًّا.

ناثِر [مفرد]: ١ - اسم فاعل من نثَرَ.

٢ - مَنْ تخصَّص في كتابة الكلام المُرسل المُعتمد أصلاً على التفكير الدقيق، لا على التحليل وتصوير العواطف والوزن والقافية "الجاحظ من كبار الناثرين".

نَثْرِيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى نَثْر: "مقالة/ مسرحيّة نثْريَّة".

٢ - قليلٌ "مصاريف نثْريّة: طارئة، عارضة، غير داخلة في باب معين".

نَثْر [مفرد]: ١ - مصدر نثَرَ.

٢ - (دب) كلامٌ مُرْسلُ، بلا وزن ولا قافية يحتوي الأفكارَ المنظَّمة تنظيمًا حسنًا، والمعروضة عرضًا جذَّابًا، حَسَن الصياغة، وجيِّد السَّبك، مراعًى فيه قواعد النحو والصَّرف، عكسه: شعر "كُلّ ما ليس شعرًا فهو نثْر- طه حسين من أعلام النثر العربيّ في العصر الحديث".

• النَّثر الشِّعريّ: (دب) نوع من الكتابة المُرسلَة يتميّز ببراعة السَّبك ويستخدم المحسِّنات اللَّفظيّة والمجازات والأوزان الإيقاعيّة والشَّائعة في الشِّعر أحيانًا.

مَنْثور٢ [جمع]: (نت) جنس زهر من الفصيلة الصليبيّة ذو رائحة ذكيّة، ألوانه متنوّعة بحسب أصنافه.

• الشِّعر المنثور: (دب) نمط من الكلام بين الشِّعر والنَّثر، يختلف عن النّثر بنغمته الموسيقيّة وجمله المنسَّقة تنسيقًا شعريًّا أخَّاذًا، لكن يختلف عن الشِّعر بتحلُّله من الوزن والقافية.

(نثرت) الدَّابَّة نثيرا عطست وَالشَّيْء نثرا ونثارا رمى بِهِ مُتَفَرقًا يُقَال نثر الْحبّ وَنَثَرت الشَّجَرَة حملهَا وَيُقَال نثر الْكَلَام صاغه نثرا وَنَثَرت الْمَرْأَة بَطنهَا كثر وَلَدهَا والسر

(نَثَرَهُ) مِنْ بَابِ نَصَرَ (فَانْتَثَرَ) وَالِاسْمُ (النِّثَارُ) بِالْكَسْرِ.

وَ (النُّثَارُ) بِالضَّمِّ مَا (تَنَاثَرَ) مِنَ الشَّيْءِ.

وَدُرٌّ (مُنَثَّرٌ) شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ.

وَ (الِانْتِثَارُ) وَ (الِاسْتِنْثَارُ) بِمَعْنًى وَهُوَ نَثْرُ مَا فِي الْأَنْفِ بِالنَّفَسِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «إِذَا اسْتَنْشَقْتَ فَانْثُرْ» .

والنتر بالتحريك: الفساد والضياع.

قال واعلم بأن ذا الجلال قد قدر * في الكتب الاولى التى كان سطر * أمرك هذا فاجتنب منه النتر[نثر] نثرت الشئ أنثره نثرا، فانْتَثَرَ.

والاسم النُثارُ.

والنُثارُ بالضم: ما تناثر من الشئ.

ودر مُنَثَّرٌ، شدد للكثرة.

والانْتِثارُ والاستِنثارُ بمعنى، وهو نثر مافى الأنف بالنَفَس.

وفي الحديث: " إذا اسْتَنْشَقْتَ فانْثُر ".

والنَثْرَةُ للدوابّ: شِبهُ العطسة.

يقال: نَثِرَت الشاةُ، إذا طرحت من أنفها الأذى.

قال الأصمعي: النافرُ والناثرُ: الشاةُ تَسْعُلُ فينتثر من أنفها شئ.

والنثور: الكثيرة الولدِ.

والنَثْرَةُ: الفُرْجَةُ بين الشارِبَيْنِ حيالَ وَتَرة الأنف، وكذلك من الاسد.

والنثرة: كوكبان بيتهما مقدارُ شِبر، وفيهما لَطْخُ بياضٍ كأنه قِطعة سحاب، وهي أنفُ الأسد يَنْزِلها القمر.

والنَثْرَةُ: الدِرعُ الواسعة.

قال ابن السكيت: يقال للدرع نثرة ونثلة.

نثر] نثرت الشئ أنثره نثرا، فانْتَثَرَ.

والاسم النُثارُ.

والنُثارُ بالضم: ما تناثر من الشئ.

ودر مُنَثَّرٌ، شدد للكثرة.

والانْتِثارُ والاستِنثارُ بمعنى، وهو نثر مافى الأنف بالنَفَس.

وفي الحديث: " إذا اسْتَنْشَقْتَ فانْثُر ".

والنَثْرَةُ للدوابّ: شِبهُ العطسة.

يقال: نَثِرَت الشاةُ، إذا طرحت من أنفها الأذى.

قال الأصمعي: النافرُ والناثرُ: الشاةُ تَسْعُلُ فينتثر من أنفها شئ.

والنثور: الكثيرة الولدِ.

والنَثْرَةُ: الفُرْجَةُ بين الشارِبَيْنِ حيالَ وَتَرة الأنف، وكذلك من الاسد.

والنثرة: كوكبان بيتهما مقدارُ شِبر، وفيهما لَطْخُ بياضٍ كأنه قِطعة سحاب، وهي أنفُ الأسد يَنْزِلها القمر.

والنَثْرَةُ: الدِرعُ الواسعة.

قال ابن السكيت: يقال للدرع نثرة ونثلة.

قال: ويقال نَثَرَ درعه عنه، إذا ألقاها عنه.

ولا يقال نثلها.

ويقال طعنه فأنثره، أي أرعفه.

قال الراجز: إن عليها فارسا كعشره * إذا رأى فارس قوم أنثره -[

نثر اللؤلؤ وغيره، وقد انتثر وتناثر، ودر منثور ومنثّر ونثير، كأنّ لفظه الدرّ النثير ونثير الدرّ.

والتقط نثار الخوان ونثارته وهو الفتات المتناثر حوله.

وشهدت نثار فلان بالكسر، وكنّا في نثار فلان اليوم وهو اسم للفعل كالنثر، وما أصبت من نثر فلان شيئاً وهو اسم المنثور من السكر ونحوه كالنشر بمعنى المنشور.

ومن المجاز: نثرت المرأة بطنها، وامرأة نثور.

ونثر الحمار والشّاة نثيراً: عطست وأخرجت من أنفها الأذى واستنثر مثله.

واستنثر المتوضّيء وأنثر، يقال: إذا استنشقت فأنثر.

وفي الحديث " الجراد نثرة حوت " ومنها، نثرة الأسد: لكوكب كأنّه لطخ سحاب، كأنّ الأسد نثر نثرةً أي مخط مخطةً، ومنها: قيل للخيشوم والفرجة بين الشاربين: النثرة.

وطعنه فأنثره: ألقاه على نثرته.

قال:إن عليها فارساً كعشره .

إذا رأى فارس قومٍ أنثرهوضربه فأنثره: أرعفه.

وأخذ درعاً فنثرها على نفسه: صبّها، ومنها: النثرة وهي الدرع السلسة الملبس.

ورجل نثر: مهذار ومذياع للأسرار.

قال نصر بن سيّار:لقد علم الأقوام منّي تحلّمي .

إذا النثر الثرثار قال فأهجراوفي الوعيد: " لأنثرنك نثر الكرش ".

ووجأه فنثر أمعاءه.

وقد نثرت النّخلة فهي ناثر ومنثار: تنفض بسرها.

ونثر كنانته فعجم عيدانها عوداً عوداً فوجدني أصلبها مكسراً فرماكم بي.

ونثر قراءته: أسرع فيها.

وتفرّق القوم وتنثّروا وانتثروا.

ومرضوا فتناثروا موتاً.

ورأيته يناثره الدرّ إذا حاوره بكلام حسن.

نَثَرَ الشيءَ يَنْثُرُهُ ويَنْثِرُه نَثْراً ونِثاراً: رَماهُ مُتَفَرِّقاً.

كَنَثَّرَهُ فانْتَثَرَ وتَنَثَّرَ وتَنَاثَرَ.

والنُّثَارَةُ، بالضم، والنَّثَرُ، بالتحريك: ما تَناثَرَ منه، أو الأُولَى تُخَصُّ بما يَنْتَثِرُ من المائِدَة فَيُؤْكَلُ للثَّوابِ.

وتَنَاثَروا: مَرِضوا فَماتوا.

والنَّثورُ: الكثيرَةُ الوَلَدِ، والشاةُ تَطْرَحُ من أنْفها كالدُّودِ،كالناثِرِ، والواسِعَةُ الإِحْليلِ.

والنَّيْثُرانُ، كرَيْهُقانٍ وككتِفٍ ومِنْبَرٍ: الكثيرُ الكلامِ.

ونَثَرَ الكلامَ والوَلَدَ: أكثَرَه.

والنَّثْرَةُ: الخَيْشومُ وما والاهُ، أو الفُرْجَةُ بَيْنَ الشارِبَيْنِ حِيالَ وَتَرَةِ الأَنْفِ، وكَوْكَبانِ بينهما قدرُ شِبْرٍ، وفيهما لَطْخُ بَياضٍ كأنه قِطْعَةُ سَحابٍ، وهي أنفُ الأَسَدِ، والدِّرْعُ السَّلِسَةُ المَلْبَسِ، أو الواسِعَةُ، والعَطْسَةُ.

والنَّثيرُ للدَّوابِّ: كالعُطاسِ لنا، نَثَرَ يَنْثِرُ نَثيراً.

واسْتَنْثَرَ: اسْتَنْشَقَ الماءَ، ثم اسْتَخْرَجَ ذَلك بِنَفَسِ الأَنْفِ،كانْتَثَرَ.

والمِنْثارُ: نَخْلَةٌ يَتَنَاثَرُ بُسْرُها.

وأنْثَرَهُ: أرْعَفَه، وألْقاهُ على خَيْشومه،وـ الرَّجُلُ: أخْرَجَ ما في أنْفِهِ، أو أخْرَجَ نَفَسَه من أنْفِهِ، وأدْخَلَ الماءَ في أنْفِهِ،كانْتَثَرَ واسْتَنْثَرَ.

والمُنَثَّرُ، كمُعَظَّمٍ: الضَّعيفُ لا خَيْرَ فيه.

• ال

نثر: النَّثْر: رَمْيُكَ الشيءَ بيَدِكَ متفرِّقاً، ويقال: أخَذَ دِرْعاً فنَثَرَها على نفسه، ويُسَمَّى الدِّرْعُ النَثْرةَ إذا كانت سلسلة المَلْبس.

والنَّثْرةُ: الفُرجةُ التي بين الشاربَيْن حِيالَ وتَرةِ الأنف، وكذلك هي من الأَسَد.

والنَّثرةُ: كوكب في السماء كأنَّه لَطْخُ سَحابٍ حِيال كَوكَبَين صَغيرين تُسَّميهِ العَرَبُ نَثرةَ الأسد، وهو من منازل الشمس والقَمَر.

وهو في علم النجوم من بُروج السَّرَطان.

والنُّثارةُ: فُتاتُ ما يَتَناثَرُ من الخِوان ونَحوِه.

والنَّثرة للدَّوابِّ: شِبْهُ العَطْسِ للناس، إلاّ أنَّه ليس بغالب، ولكنُه شيء يفعَلهُ بأنفه، تقول: نَثَرَ الحِمارُ ينَثُرُ نَثيراً.

والإنسان يَسْتَنْثِرُ إذا استَنْشَقَ، ثمَّ استخرَجَه بنفس الأنف.

وامرأةٌ نَثورٌ: كثيرة الوَلَد، يقال: نَثَرتْ بطنُها.

ويقال للرجل يَجَأُ بَطنَ الآخر بالسِّكيِّن: قد نَثَرَ أمعاءَه.

نثر: (مستعملة) .

رثن: قَالَ بعضُ من لَا أَعْتَمِ نثر: أَبُو العبّاس: عَن ابنْ الأعْرابيّ أَنه قَالَ: النَّثْرَةُ: طَرَف الأنْف؛

وَمِنْه قولُ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الطَّهارة: اسْتَنْثِرْ.

قَالَ: وَمَعْنَاهُ: اسْتَنْشِق وحَرِّك النّثرة فِي الطَّهَارة.

وقلتُ: ورُوي لنا هَذَا الْحَرْف عَن ابْن جَبلة عَن أبي عُبيدة أنّه قَالَ فِي حَدِيث النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا توضّأت فأَنْثِر، بِأَلف مَقْطُوعَة، وَلم يُفَسِّره.

أَبُو عُ

(نثر):{إِذَا رَأَيتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا} [الإنسان: ١٩]"نُثَارة الحِنْطة والشَعِير والخُبْز -كرُخامة: ما انْتَثَر منه.

والنَثْرة- بالفتح: طَرَفُ الأَنْف، وفُرْجَة ما بين الشاربين حِيَال وَتَرَة الأَنْف.

والنَثُور: الكثيرُ الوَلَد.

نَثَر الحَبَّ والجَوْزَ واللَوْزَ والسُكَّر (نصر وضرب): رماه بيده متفرقًا ".

° المعنى المحوري تفرُّق الدقاق الكثيفة المتجمعة متشرة كالحِنْطة والشَعير المنتشر إلخ.

وطرَفُ الأنْف منه يكون الانتثار والفُرجة المذكورة كأنها

نثر: اللَّيْثُ: النَّثْرُ نَثْرُكَ الشيءَ بِيَدِكَ تَرْمي بِهِ مُتَفَرِّقًا مثلَ نَثْرِ الجَوْزِ واللَّوْزِ والسُّكَّرِ، وَكَذَلِكَ نَثْرُ الحَبِّ إِذا بُذرَ، وهو النِّثَارُ؛

وَقَدْ نَثَرَهُ يَنْثُرُهُ ويَنْثِرُهُ نَثراً ونِثاراً ونَثَّرَه فانْتَثَرَ وتناثَرَ؛

والنُّثارةُ: مَا تناثَرَ مِنْهُ، وَخَصَّ اللِّحْيَانِيُّ بِهِ مَا يَنْتَثِرُ مِنَ الْمَائِدَةِ فَيُؤكل فَيُرْجَى فِيهِ الثوابُ.

التَّهْذِيبُ: والنُّثارُ فُتاتُ مَا يَتَناثَرُ حَوالي الخِوانِ مِنَ الْخُبْزِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

الْجَوْهَرِيُّ: النُّثارُ، بِالضَّمِّ، مَا تَنَاثَرَ مِنَ الشَّيْءِ.

ودُرٌّ مُنَثَّرٌ: شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ، وَقِيلَ: نُثارةُ الحِنْطة والشعيرِ وَنَحْوِهِمَا مَا انْتَثَرَ مِنْهُ.

وشيءٌ نَثَرٌ: مُنْتَثِرٌ، وَكَذَلِكَ الْجَمْعُ؛

قَالَ:حَدَّ النهارِ تُراعِي ثِيرَةً نَثَراوَيُقَالُ: شَهِدتُ نِثارَ فُلَانٍ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:هِذْرِيانٌ هَذِرٌ هَذَّاءَةٌ، .

مُوشِكُ السَّقْطةِ، ذُو لُبٍّ نَثِرقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لَمْ يُفَسِّرْ نَثِراً، قَالَ: وَعِنْدِي أَنه مُتَناثِرٌ مُتساقطٌ لَا يَثْبُتْ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ وحذيفةَ فِي الْقِرَاءَةِ: هَذًّا كهَذِّ الشِّعْرِ ونَثْراً كَنَثْرِ الدَّقَلِأَي كَمَا يَتساقَطُ الرُّطَبُ اليابِسُ مِنَ العِذْقِ إِذا هُزَّ.

وَفِي حَدِيثِأَبي ذَرٍّ: يُوافِقُكُمُ العَدُوُّ حَلْبَ شاةٍ نَثورٍ؛

هِيَ الْوَاسِعَةُ الإِحليلِ كأَنها تَنْثُرُ اللَّبنَ نَثْراً وتَفْتَحُ سَبِيلَه، ووجأَه فَنَثَر أَمْعاءَهُ.

وتَناثَرَ الْقَوْمُ: مَرِضُوا فَمَاتُوا.

والنَّثورُ: الكثِيرُ الْوَلَدِ، وَكَذَلِكَ المرأَة، وَقَدْ نَثَرَ وَلَدًا وَنَثَرَ كَلَامًا: أَكثره، وَقَدْ نَثَرَتْ ذَا بَطْنِها ونَثَرَتْ بَطْنَها.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَلَمَّا خَلَا سِنِّي ونَثَرْتُ لَهُ ذَا بَطْني؛

أَرادت أَنها كَانَتْ شابَّةً تَلِدُ الأَولادَ عِنْدَهُ.

وَقِيلَ لامرأَةٍ: أَيُّ البُغاةِ أَبغضُ إِليكِ فَقَالَتْ: الَّتِي إِنْ غَدَتْ بَكَرَتْ، وإِن حَدَّثَتْ نَثَرَتْ.

ورجلٌ نَثِرٌ بَيِّنُ النَّثَرِ ومِنْثَرٌ، كِلاهُما: كثيرُ الْكَلَامِ، والأُنثى نَثِرَةٌ فَقَطْ.

والنَّثْرةُ: الخَيْشومُ وَمَا وَالَاهُ.

وشاةٌ ناثِرٌ ونَثُورٌ: تَطْرَحُ مِنْ أَنفها كالدُّود.

والنَّثِيرُ لِلدَّوَابِّ والإِبلِ: كالعُطاسِ لِلنَّاسِ؛

زَادَ الأَزهري: إِلا أَنه لَيْسَ بِغَالِبٍ لَهُ وَلَكِنَّهُ شيءٌ يَفْعَلُهُ هُوَ بأَنفه؛

يُقَالُ: نَثَرَ الحِمارُ وَهُوَ يَنْثِرُ نَثِيراً.

الْجَوْهَرِيُّ: والنَّثْرةُ لِلدَّوَابِّ شِبْهُ العَطْسةِ، يُقَالُ: نَثَرَتِ الشاةُ إِذا طرحَتْ مِنْ أَنفها الأَذى.

قَالَ الأَصمعي: النَّافِرُ والناثِرُ لشاةُ تَسْعُلُ فَيَنْتَثرُ مِنْ أَنفها شيءٌ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: الجرادُ نَثْرةُ الحوتِأَي عَطْسَتُهُ؛

وحديثِ كعبٍ: إِنما هُوَ نَثْرَةُ حوتٍ، وَقَدْ نَثَرَ يَنْثِرُ نَثِيراً؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:فَمَا أَ

ويَنْثِرُه، بِالْكَسْرِ، نَثْرَاً، بِالْفَتْح، ونِثاراً، بِالْكَسْرِ: رَماه بيدِه مُتَفَرِّقاً، مثل نَثْرِ الجَوْزِ واللَّوْز والسُّكَّر، وَكَذَلِكَ نَثْرُ الحَبِّ إِذا بُذِرَ.

ودُرٌّ مَنْثُور.

كنَثَّرَه تَنْثِيراً فانْتَثَر وتَنَثَّر وتَناثَر، ودُرٌّ مُتَناثِر، ومُنَثَّر كمُعَظَّم، شُدِّد للكثرة.

وَيُقَال: شَهِدْتُ نِثارَ فلانٍ، وكنّا فِي نِثاره، بِالْكَسْرِ، وَهُوَ اسمٌ للفِعل، كالنثر.

والنُّثارَة، بالضمّ، والنَّثَرُ بالتَّحريك: مَا تَناثَر مِنْهُ، أَو الأُولى تُخَصُّ بِمَا يَنْتَثِرُ من المائدةِ فيُؤكل للثَّواب، خصَّه بِهِ اللَّحْيانيّ.

وَفِي التَّهْذِيب: والنُّثار: فُتَات مَا يَتَناثَر حوالَيِ الخِوانِ من الْخبز وَنَحْو ذَلِك من كلِّ شَيْء.

وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: النُّثَار، بالضمّ: مَا تَناثَر من الشَّيْء.

وَقيل: نُثارَةُ الحِنطَةِ والشَّعير وَنَحْوهمَا: مَا انْتَثَر مِنْهُ.

وشيءٌ نَثَرٌ: مُنْتَثِر، وَكَذَلِكَ الْجَمِيع: فإهمال المصنِّف النُّثار أمرٌ غَرِيب، وَقد جمعهَا الزَّمَخْشَرِيّ فَقَالَ: والتقط نُثارَ الخِوان، بالضمّ، ونُثارَتَه، وَهُوَ الفُتاتُ المُتَناثِر حولَه.

من المَجاز: تَناثَروا: مرِضوا فماتوا، وَفِي الأساس: مَرِضوا فتَناثَروا مَوْتَاً.

منَ المَجاز: النَّثور، كصَبور: الامرأةُ الكثيرةُ الوَلَدِ وَكَذَلِكَ الرجُل، يُقَال رجلٌ نَثورٌ وامراةٌ نثور، وَسَيَأْتِي للمصنّف قَرِيبا ذَلِك فِي قَوْله: وَنَثَر الكلامَ والولَد: أَكْثَره.

وَقد نَثَرَت ذَا بَطْنِها، وَنَثَرت بَطْنَها.

وَفِي الحَدِيث: فلمّا خلا سِنِّي وَنَثَرْتُ لَهُ ذَا بَطْنِي أَرَادَت أنّها كَانَت شابَّةً تَلِدُ الْأَوْلَاد عندَه.

وَقيل لامرأةٍ: أيُّ البُغاةِ أحبّ إليكِ فَقَالَت: الَّتِي إنْ غَدَتْ بَكَرَتْ.

وإنْ حدَّثَتْ نَثَرَتْ.

وكل ذَلِك مَجاز أعمُّ تَصَرُّفاً وَهِي الأَصْل، يَعْنِي أنّ بَاب نَثَلَ أكثرُ من بابِ نَثَرَ.

وَقَالَ شَمِرٌ فِي كِتَابه فِي السِّلاح: النَّثْرَة والنَّثْلَة: اسمٌ من أسماءِ الدُّروع، قَالَ: وَهِي المَنْثُولة وَأنْشد:وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: النَّثْل: الأدْراع يُقَال: نَثَلَها عَلَيْهِ وَنَثَلها عَنهُ، أَي خَلَعَها، ونَثَلَها عَلَيْهِ، إِذا لَبِسَها.

قَالَ الجَوْهَرِيّ: يُقَال نَثَرَ دِرْعَه عَنهُ، إِذا أَلْقَاهَا عَنهُ، وَلَا يُقَال نَثَلَها.

قلتُ: وَالَّذِي قَالَه أَبُو عُبَيْدة فِي كتاب الدِّرْع لَهُ مَا نصّه: وللدِّرْع أسماءٌ من غيرِ لفظِها، فَمن ذَلِك قَوْلُهم: نَثْلَة، وَقد نَثَلْتُ دِرْعي عني، أَي ألقيْتُها عني، وَيَقُولُونَ: نَثْرَة، وَلَا يَقُولُونَ نَثَرْتُ عنّي الدِّرْع، فتراهم حَوَّلوا اللامَ إِلَى الرَّاء كَمَا قَالُوا: سَمَلْت عَيْنَه وسَمَرْت عَيْنَه.

ونُرى أنّ النَّثْلَة هِيَ الأَصْل، لأنّ لَهَا فِعْلاً وَلَيْسَ للنُّثْرَة فِعلٌ.

انْتهى، وَهُوَ يُخالف مَا ذهب إِلَيْهِ الجَوْهَرِيّ وأُرى الزَّمَخْشَرِيّ قد اشتقَّ من النَّثْرَةِ فِعلاً، فتأمَّل.

النَّثْرَةُ للدوابِّ: شِبه العَطْسَة وَفِي حَدِيث ابنِ عبَّاس: الجَرادُ نَثْرَةُ الحُوتِ أَي عَطْسَتُه وَفِي حَدِيث كَعْب: إنّما هُوَ نَثْرَةُ حُوتٍ.

والنَّثير، كأمير للدَّوابِّ وَالْإِبِل كالعُطاسِ لنا، زادَ الأَزْهَرِيّ.

إلاّ أَنه لَيْسَ بغالب، ولكنّه شيءٌ يَفْعَله هُوَ بأنفِه، وَقد نَثَرَ الحمارُ، وَهُوَ يَنْثِر نَثِيراً، وَأنْشد ابْن الأَعْرابِيّ:واسْتَنْثَرَ الإنْسان: اسْتَنْشَقَ الماءَ ثمَّ اسْتَخْرَج ذَلِك بنَفْسِ الْأنف، وَهُوَ مَجاز، كانْتَثَر، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الاسْتِنْثار هُوَ الاسْتِنْشاق وتَحريكُ النَّثْرَةِ وَهِي طَرَفُ الْأنف.

منَ المَجاز: النَّثُور: الشاةُ تَعْطِس وتَطْرَحُ من أَنْفِها الْأَذَى كالدُّود، كالنَّاثِر، وَقد نَثَرَتْ.

وَقَالَ الأصمعيُّ: النَّافِر والنَّاثِر: الشاةُ تَسْعُل فيَنْتَثِرُ من أَنْفِها شيءٌ.

منَ المَجاز: النَّثُور: الشاةُ الواسِعةُ الإحْليل كأنّها تَنْثُر اللَّبَنَ نَثْرَاً، وَبِه فُسِّر حَدِيث أبي ذَرٍّ: أيُواقِفُكم العَدُوُّ حَلْبَ شاةٍ نثور والنَّيْثُران، كرَيْهُقان، والنَّثِر، ككَتِف، والمِنْثَر، كمِنْبَر: الكثيرُ الْكَلَام، والأُنثى نَثِرَة، فَقَط.

والأُولى ذَكَرَها الصَّاغانِيّ.

قد نَثَرَ الكلامَ وَكَذَلِكَ الوَلَدَ إِذا أَكْثَرَه، فَهُوَ نَثُورٌ، فِي الْأَخير، ومِنْثَرٌ ونَثِرٌ ونَيْثَران، فِي الأوّل.

وكلُّ ذَلِك مجَاز.

منَ المَجاز: النَّثْرَة، بِالْفَتْح: الخَيْشوم وَمَا وَالَاهُ، قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: النَّثْرَة: طَرَفُ الأنْفِ، أَو هِيَ الفُرْجَة مَا بَيْنَ الشارِبَيْنِ حِيالَ وَتَرَةِ الأنفِ، وَكَذَلِكَ هِيَ من الأسَد، وَقيل: هِيَ أَنْفُ الأسَد، وَهُوَ مَجاز.

مِنْهُ النَّثْرَة: كَوْكَبان بَيْنَهما قَدْرُ شِبْرٍ وَفِيهِمَا لَطْخُ بَياضٍ) كأنّه قِطعةٌ سَحاب، وَهِي أَنْفُ الأسَد يَنْزِلُها القمرُ، كَذَا فِي الصّحاح.

قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: كأنّ الأسَد مَخَطَ مَخْطَةً.

وَفِي التَّهْذِيب: النَّثْرَة: كوكبٌ فِي السَّماءِ كأنّه لَطْخُ سَحابٍ حِيالَ كَوْكَبَيْن تُسمِّيه العربُ نَثْرَة الْأسد.

وَهِي من مَنازِل الْقَمَر، قَالَ: وَهِي فِي علم النُّجوم من بُرجِ السَّرَطان.

قَالَ أَبُو الْهَيْثَم: النَّثْرَة: أَنْفُ الأسدِ ومَنْخراه، وَهِي ثَلَاثَة كواكبَ خِفِيَّة مُتقارِبَة، والطَّرْفُ: عَينا الْأسد كَوْكَبان، الجَبْهَةُ أمامها وَهِي أربعةُ كواكب.

منَ المَجاز: أَخَذَ دِرْعاً فَنَثَرها على نَفْسِه، أَي صبَّها، وَمِنْهَا النَّثْرَة، وَهِي الدِّرْعُ السَّلِسَةُ المَلْبَس أَو الواسعة، وَيُقَال لَهَا نَثْرَةٌ ونَثْلَةٌ.

قَالَ ابْن جنّي: يَنْبَغِي أَن تكون الراءُ فِي النَّثْرَة بدَلاً من اللَّام، لقَولهم: نَثَلَ عَلَيْهِ دِرْعَه، وَلم يَقُولُوا نَثَرَها، وَاللَّام ضِرارٍ يصفُ حمارا أَوْرَدَ أُتُنَه الماءَ فلمّا رَوِيَت ساقَها سَوْقَاً عنيفاً خَوْفَاً من صائدٍ وَغَيره، وصدرُه:قَالَ: هَكَذَا الرِّوَايَة، وقولُه يَزُرُّ، أَي يَعضُّ.

والقَطا: مَوْضِع الرِّدْف.

والخَلَاّت: الطرقُ فِي الرَّمْل.

يَقُول: كلّما عضّ الحمارُ أَكْفَالَ الأُتُنِ نَفَحَتْه بأرْجُلِها.

وألمَّ بِهِ الصَّاغانِيّ بعضَ إلْمامٍ ولكنْ قَالَ فِيمَا بعد: والضميرُ فِي يَعضُّ لفَحلٍ) ذَكَرَه، محلُّ تأَمُّل.

وَفِي المُحكَم: القِسِيُّ النَّواتِر: هِيَ المُنقَطِعة الأوتار، وَفِي تَهْذِيب ابْن القَطّاع: وَنَتَرت القِسِيُّ أوتارَها: قَطَعَتْها.

والنَّتْرة: الطَّعْنةُ النافِذَة، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

وكَلَّمْتُه مُناتَرَةً، أَي مُجاهَرَة.

وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ: النَّتْرُ فِي المَشْي: الاعْتِماد، كالانْتِتار.

وَنَتَر الوَتَر: مَدَّه بقوَّة.

والنَّتْرَة: الغضبُ والتَّهَوُّر.

والإمامُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْملك بن عليّ بن عبد الْملك القَيْسِيّ المَنْتورِيّ، حدَّث عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن يَحْيَى بن جابرٍ الغَسَّانيّ، وَأبي زكريّا يَحْيَى بن اَحْمَد بنِ القَسّ الرُّنْديّ، وَأبي عبد الله مُحَمَّد بن سعيد الرُّعَيْنيّ الفاسيّ، وغيرِ هَؤُلَاءِ.

ونَتْرَبُون، بِالْفَتْح: قريةٌ بِمصْر، من أَعمال الدَّنْجاوِيّة.

[نثر]نَثَرَ الشيءَ يَنْثُرُه، بالضمّ، قَالَ الجَوْهَرِيّ: طَعَنَه فَأَنْثرَه، أَي أَرْعَفَه.

وَقَالَ غيرُه: طَعَنَه فَأَنْثرَه عَن فرسِه: أَلْقَاهُ على نَثْرَتِه، أَي خَيْشُومِه، وذكرَهما الزَّمَخْشَرِيّ فِي الأساس إلاّ أَنه قَالَ فِي الأوّل: ضَرَبَه، وَفِي الثَّانِي: طَعَنَه.

أَنْثَر الرجلُ: أَخْرَجَ مَا فِي أَنْفِه من الْأَذَى والمُخاط عِنْد الوُضوء مثل نَثَرَ يَنْثِر، بِالْكَسْرِ، نَقله الصَّاغانِيّ، أَو أخرجَ نَفَسَه من أَنْفِه، وَكِلَاهُمَا مَجاز.

وَقد عَلِمْتَ مَا فِيهِ من أقوالِ أئمّة اللُّغَة، فإنّهم لَا يُجيزون ذَلِك إلاّ أنّه قلَّدَ الصَّاغانِيّ.

قيل: أَنْثَر: أَدْخَلَ الماءَ فِي أَنْفِه، كانْتَثَر واسْتَنْثَر، وَهُوَ مَرْجُوحٌ عِنْد أئمّة اللُّغَة، وَقد تقدّم مَا فِيهِ ونَبَّهْنا على أنّ الصَّحِيح أنّ الاسْتِنْثارَ غيرُ الاسْتِنْشاق.

منَ المَجاز: المُنَثَّر، كمُعَظَّم: الرجلُ الضَّعيفُ الَّذِي لَا خَيْرَ فِيهِ، شُدّد للكثرة.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: دُرٌّ نَثير ومُنَثَّر ومَنْثُور.

وانْتَثَرَتِ الكَواكِبُ: تفَرَّقت أَو تَناثَرت كالحَبِّ.

والنَّثِرُ، ككَتِف: المُتساقِط الَّذِي لَا يَثْبُت، هَكَذَا فسَّر ابنُ سِيدَه مَا أنْشدهُ ثَعْلَبٌ:ووجَأَه فَنَثَر أمعاءَه: وَهُوَ مَجاز.

والنَّثَر، بِالتَّحْرِيكِ: كَثْرَةُ الكلامِ وإذاعةُ الْأَسْرَار.

وَيَقُولُونَ: مَا أَصَبْنا من نَثَرِ فلانٍ شَيْئا، وَهُوَ اسْم المَنْثور من نَحْو سُكَّرٍ وفاكِهَةٍ، كالنّثَار.

وَنَثَر يَنْثِر، بِالْكَسْرِ، إِذا امْتَخَط.

والنَّثْرُ: هُوَ الكلامُ المُقَفَّى بالأسْجاع ضدّ النَّظْم.

وَهُوَ مَجاز، على التَّشْبِيه بنَثْرِ الحَبِّ إِذا بُذِر.

والمَنْثور: نَوْعٌ من الرَّياحين.

وَفِي الوَعيد: لأَنْثُرَنَّكَ نَثْرَ الكَرِشِ.

وَيُقَال: نَثَرَ كِنانَتَه فَعَجَم عِيدانَها وَقَالَ الفَرَّاء: نَثَرَ الرجلُ وانْتَثَر واسْتَنْتثَر، إِذا حرَّك النَّثْرَةَ فِي الطَّهارة.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَقد رُوي هَذَا الحرفُ عَن أبي عُبَيْد أَنه قَالَ فِي حَدِيث النبيِّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم: إِذا تَوَضَّأْتَ فأَنْثِر، من الإنْثار، إنّما يُقَال: نَثَرَ يَنْثِر، وَنَثَر يَنْتَثِر وانْتَثَر يَسْتَنْثِر.

وَفِي حديثٍ آخر: إِذا تَوَضَّأَ أحدُكم فليَجْعل الماءَ فِي أَنْفِه ثمَّ ليَنْثِرْ قَالَ الأَزْهَرِيّ: هَكَذَا رَوَاهُ أهلُ الضَّبْطِ لألفاظِ الحَدِيث.

قَالَ: وَهُوَ الصَّحِيح عِنْدِي.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: فأَنْثِرْ، بقَطعِ الألفِ لَا يَعْرِفه أهلُ اللُّغَة.

وَقَالَ ابنُ الأَثير: نَثَرَ يَنْثِر، بِالْكَسْرِ، إِذا امْتَخَط، واسْتَنْثَر، اسْتَفْعَل مِنْهُ: اسْتَنْشَق الماءَ ثمَّ استخرجَ مَا فِي الْأنف، ويُروى: فأَنْثِرْ، بِأَلف مَقْطُوعَة، وأهلُ اللُّغَة لَا يُجيزونه.

) والصَّوابُ بألفِ الْوَصْل.

قلت: ووُجِد بخطِّ الأَزْهَرِيّ فِي حَاشِيَة كِتَابه فِي الحَدِيث: من توضَّأَ فليَنْثِر بِالْكَسْرِ.

يُقَال: نَثَرَ الجَوز والسُّكَّر يَنْثُر، بِالضَّمِّ، وَنَثَر من أَنْفِه يَنْثِر، بِالْكَسْرِ لَا غير.

قَالَ: وَهَذَا صَحِيح، كَذَا حَفِظَه علماءُ اللُّغَة.

وَقَالَ بعضُ أهل الْعلم: إنّ الاسْتِنْثارَ غَيْرُ الاستِنْشاق، فإنّ الاسْتنشاق هُوَ إدْخال الماءِ فِي الْأنف.

والاستنثار هُوَ اسْتِخراج مَا فِي الْأنف من أَذَى أَو مخاط، ويدلُّ لذَلِك الحَدِيث: أنّ النبيَّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم كَانَ يَسْتَنْشِقُ ثَلَاثًا، فِي كلِّ مرِّةٍ يَسْتَنْثِر فَجعل الاسْتِنْثار غيرَ الِاسْتِنْشَاق.

ويَقرُب من ذَلِك قَوْلُ مَن فسَّره باستِخراج نَثِير الماءِ بنفَسِ الْأنف.

والمِنْثار، بِكَسْر الْمِيم: نَخْلَةٌ يَتَنَاثَرُ بُسْرُها.

وَفِي الأساس: تَنْفُضُ بُسْرَها، كالنَّاثِر، وَهُوَ مَجاز.

منَ المَجاز: قولُ الشَّاعِر: نَثَرَ الشيءَ يَنْثُرُه، بالضمّ،قَالَ الجَوْهَرِيّ: طَعَنَه فَأَنْثرَه، أَي أَرْعَفَه.

وَقَالَ غيرُه: طَعَنَه فَأَنْثرَه عَن فرسِه: أَلْقَاهُ على نَثْرَتِه، أَي خَيْشُومِه، وذكرَهما الزَّمَخْشَرِيّ فِي الأساس إلاّ أَنه قَالَ فِي الأوّل: ضَرَبَه، وَفِي الثَّانِي: طَعَنَه.

أَنْثَر الرجلُ: أَخْرَجَ مَا فِي أَنْفِه من الْأَذَى والمُخاط عِنْد الوُضوء مثل نَثَرَ يَنْثِر، بِالْكَسْرِ، نَقله الصَّاغانِيّ، أَو أخرجَ نَفَسَه من أَنْفِه، وَكِلَاهُمَا مَجاز.

وَقد عَلِمْتَ مَا فِيهِ من أقوالِ أئمّة اللُّغَة، فإنّهم لَا يُجيزون ذَلِك إلاّ أنّه قلَّدَ الصَّاغانِيّ.

قيل: أَنْثَر: أَدْخَلَ الماءَ فِي أَنْفِه، كانْتَثَر واسْتَنْثَر، وَهُوَ مَرْجُوحٌ عِنْد أئمّة اللُّغَة، وَقد تقدّم مَا فِيهِ ونَبَّهْنا على أنّ الصَّحِيح أنّ الاسْتِنْثارَ غيرُ الاسْتِنْشاق.

منَ المَجاز: المُنَثَّر، كمُعَظَّم: الرجلُ الضَّعيفُ الَّذِي لَا خَيْرَ فِيهِ، شُدّد للكثرة.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: دُرٌّ نَثير ومُنَثَّر ومَنْثُور.

وانْتَثَرَتِ الكَواكِبُ: تفَرَّقت أَو تَناثَرت كالحَبِّ.

والنَّثِرُ، ككَتِف: المُتساقِط الَّذِي لَا يَثْبُت، هَكَذَا فسَّر ابنُ سِيدَه مَا أنْشدهُ ثَعْلَبٌ:(هِذْرِيانٌ هَذِرٌ هَذَّاءَةٌ .

مُوشِكُ السَّقْطَةِ ذُو لُبٍّ نَثِرْ) ووجَأَه فَنَثَر أمعاءَه: وَهُوَ مَجاز.

والنَّثَر، بِالتَّحْرِيكِ: كَثْرَةُ الكلامِ وإذاعةُ الْأَسْرَار.

وَيَقُولُونَ: مَا أَصَبْنا من نَثَرِ فلانٍ شَيْئا، وَهُوَ اسْم المَنْثور من نَحْو سُكَّرٍ وفاكِهَةٍ، كالنّثَار.

وَنَثَر يَنْثِر، بِالْكَسْرِ، إِذا امْتَخَط.

والنَّثْرُ: هُوَ الكلامُ المُقَفَّى بالأسْجاع ضدّ النَّظْم.

وَهُوَ مَجاز، على التَّشْبِيه بنَثْرِ الحَبِّ إِذا بُذِر.

والمَنْثور: نَوْعٌ من الرَّياحين.

وَفِي الوَعيد: لأَنْثُرَنَّكَ نَثْرَ الكَرِشِ.

وَيُقَال: نَثَرَ كِنانَتَه فَعَجَم عِيدانَهاوَقَالَ الفَرَّاء: نَثَرَ الرجلُ وانْتَثَر واسْتَنْتثَر، إِذا حرَّك النَّثْرَةَ فِي الطَّهارة.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَقد رُوي هَذَا الحرفُ عَن أبي عُبَيْد أَنه قَالَ فِي حَدِيث النبيِّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم: إِذا تَوَضَّأْتَ فأَنْثِر، من الإنْثار، إنّما يُقَال: نَثَرَ يَنْثِر، وَنَثَر يَنْتَثِر وانْتَثَر يَسْتَنْثِر.

وَفِي حديثٍ آخر: إِذا تَوَضَّأَ أحدُكم فليَجْعل الماءَ فِي أَنْفِه ثمَّ ليَنْثِرْ قَالَ الأَزْهَرِيّ: هَكَذَا رَوَاهُ أهلُ الضَّبْطِ لألفاظِ الحَدِيث.

قَالَ: وَهُوَ الصَّحِيح عِنْدِي.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: فأَنْثِرْ، بقَطعِ الألفِ لَا يَعْرِفه أهلُ اللُّغَة.

وَقَالَ ابنُ الأَثير: نَثَرَ يَنْثِر، بِالْكَسْرِ، إِذا امْتَخَط، واسْتَنْثَر، اسْتَفْعَل مِنْهُ: اسْتَنْشَق الماءَ ثمَّ استخرجَ مَا فِي الْأنف، ويُروى: فأَنْثِرْ، بِأَلف مَقْطُوعَة، وأهلُ اللُّغَة لَا يُجيزونه.

) والصَّوابُ بألفِ الْوَصْل.

قلت: ووُجِد بخطِّ الأَزْهَرِيّ فِي حَاشِيَة كِتَابه فِي الحَدِيث: من توضَّأَ فليَنْثِر بِالْكَسْرِ.

يُقَال: نَثَرَ الجَوز والسُّكَّر يَنْثُر، بِالضَّمِّ، وَنَثَر من أَنْفِه يَنْثِر، بِالْكَسْرِ لَا غير.

قَالَ: وَهَذَا صَحِيح، كَذَا حَفِظَه علماءُ اللُّغَة.

وَقَالَ بعضُ أهل الْعلم: إنّ الاسْتِنْثارَ غَيْرُ الاستِنْشاق، فإنّ الاسْتنشاق هُوَ إدْخال الماءِ فِي الْأنف.

والاستنثار هُوَ اسْتِخراج مَا فِي الْأنف من أَذَى أَو مخاط، ويدلُّ لذَلِك الحَدِيث: أنّ النبيَّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم كَانَ يَسْتَنْشِقُ ثَلَاثًا، فِي كلِّ مرِّةٍ يَسْتَنْثِر فَجعل الاسْتِنْثار غيرَ الِاسْتِنْشَاق.

ويَقرُب من ذَلِك قَوْلُ مَن فسَّره باستِخراج نَثِير الماءِ بنفَسِ الْأنف.

والمِنْثار، بِكَسْر الْمِيم: نَخْلَةٌ يَتَنَاثَرُ بُسْرُها.

وَفِي الأساس: تَنْفُضُ بُسْرَها، كالنَّاثِر، وَهُوَ مَجاز.

منَ المَجاز: قولُ الشَّاعِر:(إنَّ عَلَيْهَا فارِساً كَعَشَرَهْ .

إِذا رأى فارِسَ قَوْمٍ أَنْثَرَهْ) الصَّاغانِيّ، وَقد سبق ذِكرُ كلٍّ من صَحْرَة وبَحْرَة فِي محلّهما.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: النَّحيرَةُ: المَنْحُورة.

والناحِر: أوّل الشَّهْر.

وَنَحَر الصلاةَ: صَلَاّها فِي أوّل وَقْتِها.

ونَحائرُ الشهرِ: مُقابِلاتُها.

ورجلٌ مِنْحارٌ، بِالْكَسْرِ: جَوَاد.

والمَنْحور: المُستَقبَل، وَبِه) فُسِّر قولُ الشَّاعِر:(أَوْرَدْتُهُمْ وصُدورُ العِيسِ مُسْنَفَةٌ .

والصُّبْحُ بالكَوْكَبِ الدُّرِّيِّ مَنْحُورُ) وَقَالَ عديُّ بن زَيْد يَصِف الغَيْث:(مَرِحٌ وَبْلُهُ يَسُحُّ سُيوبَ ال .

ماءِ سَحَّاً كأنّه مَنْحُورُ) أَي مَذْبُوح.

وَيُقَال للسّحاب إِذا انْعَقَّ بماءٍ كثيرٍ: قد انْتَحَرَ انتِحاراً، قَالَ الرَّاعِي:(فمَرَّ على مَنازِلِها فَأَلْقى .

بهَا الأَثْقالَ فانْتَحَرَ انْتِحارا) وَهُوَ مجَاز.

ودائِرَةُ الناحِر: تكون فِي الجِرَان إِلَى أسفلَ من ذَلِك.

وقعدَ فلانٌ فِي نَحْرِ فلَان: قابَلَه.

ونَحَرْتُه نَحْرَاً: قابَلْتُه.

وتَناحَروا على الطَّرِيق وغيرِه، إِذا تَتابعوا عَلَيْهِ.

وَهُوَ مَجاز.

والنَّحَّارية: قَرْيَة بِمصْر من أَعمال الغَرْبِيّة.

ونَحيزةُ الرجل.

كسَفينة: طَبيعته.

والنَّحيزةُ أَيْضا: طُرَّةٌ تُنسَجإِذا تَشاحُّوا عَلَيْهِ وَحَرَصوا فكادَ بَعْضُهم يَنْحَرُ بَعْضَاً، أَي يَقْتُل، كَتَنَاحروا.

وَيُقَال: تَناحَروا فِي القِتالِ كَذَلِك، وَلكنه مُستَعمَل فِي حَقِيقَته.

والناحِرَتان: عِرْقان فِي اللَّحْيِ، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ.

وَفِي اللِّسَان، فِي النَّحْر، كالنَّاحِران، وَفِي بعضِ النّسخ: كالنَّاحِرَيْن، وَفِي الصّحاح: عِرْقان فِي صَدْرِ الفَرَس.

فِي المُحكَم: النَّاحِرَتان: ضِلْعان من أضْلاعِ الزَّوْر، أَو هما الواهِنَتان.

وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الناَّحِرَتان: التَّرْقُوَتان من الإبلِ والناسِ وَغَيرهم.

وَقَالَ أَبُو زَيْد: الجَوانِحُ: أَدْنَى الضُّلوع من المَنْحَر، وفيهِنّ الناحِرات، وَهِي ثلاثٌ من كلِّ جَانب، ثمَّ الدَّأَيات، وَهِي ثلاثٌ من كلِّ شِقٍّ، ثمَّ يبْقى بعدَ ذَلِك سِتٌّ من كلِّ جَانب مُتَّصِلاتٌ بالشَّراسيف لَا يُسمُّونَها إلَاّ الأَضْلاع، ثمَّ ضِلَعُ الخَلْف وَهِي أواخرُ الضُّلوع.

منَ المَجاز: جاءَ فِي نَحْرِ النهارِ ونَحْرِ الشَّهْرِ، أَي أولِه، وَكَذَلِكَ نَحْر الظهيرة، كالناحِرة، وَفِي حَدِيث الْإِفْك: حَتَّى أَتَيْنا الجيشَ فِي نَحْرِ الظَّهيرة، وَهُوَ حينَ تَبْلُغ الشمسُ مُنتهاها من الِارْتفَاع، كَأَنَّهَا وصلتْ إِلَى النَّحْر، ج نُحور.

والنَّحيرة كسَفينة: أوّلُ يومٍ من الشَّهْر أَو آخِره، لأنّه يَنْحَر الَّذِي يَدْخُل بَعْدَه.

وَقيل: لأنّها تَنْحَر الَّتِي قَبْلَها، أَي تَسْتَقْبِلُها فِي نَحْرِها.

وَفِي الحَدِيث: أنّه خرجَ وَقد بَكَّروا بصلاةِ الْأَضْحَى فَقَالَ: نَحَروها نَحَرَهُم الله أَي صَلُّوها فِي أوّل وَقْتِها، من نَحْرِ الشهرِ وَهُوَ أوّلُه.

وَقَالَ ابنُ الْأَثِير: وقولُه: نَحَرَهم الله، يحْتَمل أَن يكون دُعاءً لَهُم أَي بَكَّرَهم الله بِالْخَيرِ كَمَا بَكَّروا بِالصَّلَاةِ فِي أوّل وَقْتِها، ويُحتمل أَن يكون دُعَاء عَلَيْهِم بالنَّحْر والذَّبْح لأنّهم غَيَّروا وَقْتَها.

أَو النَّحِيرة: آخِرُ ليلةٍ مِنْهُ مَعَ يَوْمِها، لأنّها تَنْحَروعليّ بن مُحَمَّد المَنْجورِيُّ، عَن شُعْبَة، وَعنهُ عبد الصَّمَد بن الفَضْل البَلْخِيّ، إِلَى مَنْجُور، قريةٍ من قُرى بَلْخ، ذكره أَبُو عبد الله مُحَمَّد بنُ جَعْفَر الوَرَّاق البَلْخيُّ فِي تَارِيخه.

ونَجيرُ، كأمير: قريةٌ بِمصْر من الدَّقَهْلِيَّة.

ومَنْجُوران: قريةٌ بَينهَا وَبَين بَلْخَ فَرْسَخان.

وناجِرَة، بِكَسْر الْجِيم: مدينةٌ فِي شرقيِّ الأنْدَلُس من أَعمال تُطِيَلة هِيَ الْآن بيد الإفرَنْج.