معنى «نثل»

نثل)ذُو الْحَافِر نثلا راث وَالشَّيْء نثلا استخرجه يُقَال نثل مَا فِي الحفرة ونثل مَا فِي الْوِعَاء ونثل مَا فِي الكنانة وَاللَّحم فِي الْقدر وَضعه فِيهَا مقطعا(أنثله) نثله(انتثله) نثله(تناثل) الْقَوْم إِلَى فلَان اجْتَمعُوا إِلَيْهِ من كل صوب(استنثل) الشَّيْء نثله(النثالة) الْمُسْتَخْرج من الْأَشْيَاء(النثلة) النقرة بَين الشاربين والدرع الواسعة(النثيلة) النثالة والبقية من الشَّحْم وَاللَّحم السمين يُقَال نَاقَة ذَات نثيلة(نَثَا)الحَدِيث نثوا بثه وَفُلَانًا اغتابه(ناثاه) الحَدِيث وَالْخَبَر ذاكره إِيَّاه(تناثوا) الْأَشْيَاء تذاكروها وَالْأَخْبَار وَالْأَحَادِيث أشاعوها(

[نتل] اسْتَنْتَلَ من الصف، إذا تقدم أصحابه.

واستَنْتَلَ للأمر: استعدَّ له.

والنَتل: جَذبٌ إلى قدُمٍ.

والنتْلُ أيضاً: بيضُ النَعام يُملأ ماءً فيُدفَنُ في المفازَةِ.

والنتَلُ بالتحريك مثله.

قال الأعشى يصف مَفازة: لا يتنَمَّى لها في القيْظ يَهْبطُها إلا الذين لهم فيما أتَوْا نَتَلُ وأما قول أبي النجم:يُطفنَ حَولَ نَتلٍ وزْوازِ * فيقال هو العبد الضخم: وناتل، بفتح التاء: اسم رجل من العرب.

أبو عمرو: تناتل النبْتُ، أي التفَّ وصار بعضه أطولَ من بعض.

[نثل] النثلَة: الدرعُ الواسعة، مثل النثرة.

ابن السكيت: يقال قد نثل درعه، أي ألقاها عنه.

ولا يقال نثرها.

والنثيلة مثل النبيثةِ، وهو تراب البئر.

وقد نثَلتُ البئرَ نَثْلاً وانْتَثلْتُها، إذا استخرجتَ ترابَها.

وتقول: حفرتُكَ نَثلٌ، بالتحريك، أي محفورة.

والنثيلُ: الرَوْثُ.

قال الاحمر: يقال لكل نثل] النثلَة: الدرعُ الواسعة، مثل النثرة.

ابن السكيت: يقال قد نثل درعه، أي ألقاها عنه.

ولا يقال نثرها.

والنثيلة مثل النبيثةِ، وهو تراب البئر.

وقد نثَلتُ البئرَ نَثْلاً وانْتَثلْتُها، إذا استخرجتَ ترابَها.

وتقول: حفرتُكَ نَثلٌ، بالتحريك، أي محفورة.

والنثيلُ: الرَوْثُ.

قال الاحمر: يقال لكلحافر ثل ونثل، إذا راث.

وقال الشاعر يصف برذونا:مثل على آريه الروث منثل (١) * ونثلت كنانتي، إذا استخرجتَ ما فيها من النبْل، وكذلك إذا نفضْتَ ما في الجراب من الزاد.

وتناثل الناس إليه، أي انصبوا.

يقال إنَّه أنف الأسَد يَنْزِلُه القَمر.

وطَعَنه فأنْثَرَه: ألقاه على خَيْشُومِه.

وهذا هو القياس.

قال:إنَّ عليها فارساً كعَشَرهْ … إذا رأى فارِسَ قومٍ أنْثَرَه (١)[ويقال: أنثَره (٢)]: أرْعَفَه الدَّم.

والنَّثْرة: الدِّرع، وهذا ممكنٌ أن يكون شاذًّا من الأصل الذي ذكرنا.

[نثل]النون والثاء واللام أصلٌ يدلُّ على استخراج شيءٍ من شيء أو خروجه منه.

منه نثَلْتُ كِنانَتي: أخرَجْتُ ما فيها من نَبْلٍ نَثْلا.

ونثَلتُ البِئر: استخرجت تُرابَها.

والنَّثِيل: الرَّوْث.

والنَّثيلة: تُراب البِئر، والقياس واحد.

[نثا]النون والثاء والحرف المعتل كلمةٌ.

يقال نَثَا الكلام يَنثُو:أظهَرَه.

والنَّثا * يقولون: أنْ يُذكَر الإنسانُ بغير جميل.

[باب النون والجيم وما يثلثهما][نجح]النون والجيم والحاء أصلٌ يدلُّ على ظَفَرٍ وصِدْق وخيرٍ.

منه النَّجاح في الحوائج: الظَّفَر بها.

وسَيْرٌ نَجِيحٌ: وشيك.

ورأىٌ نجيح: صواب.

وتناجَحَتْ أحلامهم: تتابَعتْ بصدق.

وأنجَحَ اللّه طَلِبَتَك: أسعَفَك بإدراكها.

نثل كنانته: نثرها.

ونثلوا ركيّتهم: حفروها وأخرجوا نثيلتها: نبيثتها.

ونثلوا حفرة فلان: حفروا قبره.

ونثل الحافر: راث.

قال يهجو فرسه بكثرة روثه فعبّر عن روثه بعبارتين بمثلٍّ ومنثلٍ:مثلٌّ على آريّه الرّوث منثلالثّلّ والنّثل وزاحد.

وتقول: جملك يسل من ثيله، وحمارك يثل من نثيله.

ومن المجاز: نثل عليه درعه مثل نثرها إذا صبها، ونثلها عنه: نزعها كما يقال: خلع عليه الثوب وخلعه عنه، ومنه: النثلة.

قال النابغة:وكل صموت نثلة تبعية .

ونسج سليم كل قضاء ذائلوقال كثير:يغادي بفأر المسك طوراً وتارةً .

ترى الدّرع مرفضاً عليه نثيلهاأي منثولها.

ن ثونثوت الحديث نثواً: ذكرته ونشرته، وهو حسن النّثا وقبيح النثا، وهو ينثو عليّ ما فعلت: يشيعه، وإنهم ليتناثون الحديث بينهم.

وهم يتناثون أيامهم الماضية.

قال يزيد ابن الطثريّة:ولما تناثينا سقاط حديثنا .

غشاشاً ولان الطّرف منها فأطمعاوناثيته كذا مناثاة، وتقول: كم ناجيته وناغيته، وجاثيته وناثيته.

نَثَلَهُ.

والنَّتِيلَةُ: الوَسِيلَةُ.

ورجُلٌ تِنْتَلٌ وتِنْتيلٌ وتِنْتالَةٌ: قصيرٌ، وليسَ بتَصْحِيفِ تِنبالَةَ.

• نَثَلَ الركِيَّةَ يَنْثِلُهَا: اسْتَخْرَجَ تُرَابَها.

وهو النَّثيلَةُ والنُّثالَةُ،وـ الكِنانَةَ: اسْتَخْرَجَ نَبْلَها فَنَثَرَها،وـ دِرْعَهُ: ألقاها عنه،وـ اللَّحْمَ في القِدْرِ: وضعَه فيها مُقَطَّعاً.

وامرأةٌ نَثولٌ: تَفْعَلُ ذلك كثيراً،وـ عليه دِرْعَه: صَبَّها،وـ الفرسُ يَنْثُلُ، بالضم: راثَ،فهو مِنْثَلٌ.

والنَّثيلُ: الرَّوْثُ.

والنَّثيلَةُ: البَقِيَّةُ، واللَّحْمُ السَّمينُ.

والنَّثْلَةُ: النُّقْرَةُ بين الشارِبَيْن، والدِرْعُ، أَو الواسِعَةُ منها.

وكصاحِبٍ: في ن ت ل.

وتَناثلوا إليه: انْصَبُّوا.

• ال

نثل: يقال: أخَذَ دِرْعَه فنَثَلَها عليه.

والنَّثْل: نَثْرُكَ الشيءَ كلَّه بمَرَّةِ.

ونَثَلَ الرجلُ: سَلَحَ.

[باب الثاء واللام والفاء معهما ث ف ل يستعمل فقط]

نثل: قَالَ اللَّيْثُ: يُقال للدِّرْع السَّابغة: نَثْلة، ونَثْرة.

وَقد نَثلها عَلَيْهِ، أَي صَبَّها.

أَبُو عُبَيد، عَن الْأَحْمَر: يُقال للحافر: ثَلَّ، ونَثَل؛

وأَنْشد:مِثَلٌّ على آرِيِّه الرَّوْثَ مِنْثَلُيَصف بِرْذَوناً.

نْثَلُوَقَدْ تَقَدَّمَ مِثَلٌّ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أَراد الحافِر كأَنه دابَّة ذَاتَ حافِر مِنَ الْخَيْلِ والبِغال وَالْحَمِيرِ.

وَقَوْلُهُ ثَلَّ ونَثَلَ أَي راثَ.

والنَّثِيلُ: الرَّوْث.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: ولَعَمْري إِن هَذَا لَمِمَّا يُقَوِّي رِوَايَةَ مَنْ رَوَى الرَّوْثَ، بِالنَّصْبِ، قَالَ الأَحمر: يُقَالُ لِكُلِّ حافِر ثَلَّ ونَثَلَ إِذا رَاثَ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: بَيْنَ نَثِيلِه ومُعْتَلَفِه؛

النَّثِيلُ: الرَّوْثُ؛

وَمِنْهُ حَدِيثِابْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: أَنه دَخَلَ دَارًا فِيهَا رَوْث فَقَالَ أَلَّا كَنَسْتم هَذَا النَّثِيل؟

وَكَانَ لَا يُسَمِّي قَبِيحًا بقَبِيح.

ونَثَلَ اللحمَ فِي الْقَدْرِ يَنْثِلُه: وَضَعَهُ فِيهَا مقطَّعاً.

ومَرَةٌ نَثُول: تفعَل ذَلِكَ كَثِيرًا؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:إِذ قالتِ النَّثُولُ للْجَمُولِ: .

يَا ابْنَةَ شَحْمٍ، فِي المَريءِ بُوليأَي أَبشري بِهَذِهِ الشَّحْمة المَجْمُولة الذَّائِبَةِ فِي حَلْقك؛

قَالَ ابْنُ سيدَة: وَهَذَا تَفْسِيرٌ ضَعِيفٌ لأَن الشَّحْمَةَ لَا تُسَمَّى جَمُولًا، إِنما الجَمُول المُذِيبةُ لَهَا، قَالَ: وأَيضاً فإِن هَذَا التَّفْسِيرَ الَّذِي فَسَّرَ ابْنُ الأَعرابي هَذَا الْبَيْتَ إِذا تؤمِّل كَانَ مُسْتَحيلًا؛

وَقَالَ الأَصمَعي فِي قَوْلِ ابْنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ نَاقَةً:مُسامِيةً خَوْصاء ذَاتُ نَثِيلَةٍ، .

إِذا كَانَ قَيْدامُ المَجَرَّةِ أَقْوَداقَالَ: مَسَامِيةٌ تسامِي خطامَها الطريقَ تنظُر إِليه، وَذَاتَ نَثِيلَة أَي ذَاتَ بقيَّة مِنْ شَدِّه، وقَيْدامُ المَجَرَّةِ: أَوَّلها وَمَا تقدَّم مِنْهَا، والأَقْودُ: المستطيلُ.

والنَّثْلَةُ: الدِّرْع عَامَّةً، وَقِيلَ: هِيَ السَّابِغَةُ مِنْهَا، وَقِيلَ: هِيَ الْوَاسِعَةُ مِنْهَا مِثْلُ النَّثْرةِ.

ونَثَل عَلَيْهِ دِرْعه يَنْثُلُها «٣» صَبَّها.

ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ قَدْ نَثَلَ دِرْعه أَي أَلقاها عَنْهُ، وَلَا يُقَالُ نَثَرها.

وَفِي حَدِيثِطَلْحَةَ: أَنه كَانَ يَنْثُلُ دِرْعه إِذ جَاءَهُ سَهْمٌ فَوَقَعَ فِي نَحْرِه، أَي يَصُبُّها عَلَيْهِ وَيَلْبَسُهَا.

والنَّثْلة: النُّقْرة الَّتِي بَيْنَ السَّبَلَتَيْن فِي وسَطِ ظَاهِرِ الشَّفَةِ العُلْيا.

وَنَاقَةٌ ذَاتُ نَثِيلة، بِالْهَاءِ، أَي ذَاتُ لَحْمٍ، وَقِيلَ: هِيَ ذَاتُ بقيَّة مِنْ شَحْمٍ.

والمِنْثَلَة: الزِّنْبِيلُ، والله أَعلم.

وعبدُ الملِكِ بن ناتِلٍ، عَن مُحَمَّد بن يَزيد، وَعنهُ هَارُون بن عُمَيْرٍ.

[نثل]نَثَلَ الرَّكِيّةَ يَنْثِلُها نَثْلاً: استخرجَ تُرابَها، وَهُوَ أَي ذَلِك التُّرَاب، المُستَخرَجُ يُسمّى النَّثيلَةَ، كسَفينَةٍ والنُّثالَة، بالضَّمّ، وَقَالَ أَبُو الجرّاح: النَّثيلَةُ مثل النَّبيثَةِ، وَهُوَ تُرابُ البئرِ.

نَثَلَ الكِنانةَ نَثْلاً: استخرجَ نَبْلَها فَنَثَرها، وَكَذَلِكَ إِذا نَفَضَ مَا فِي الجِرابِ من الزَّاد.

منَ المَجاز: نَثَلَ دِرعَه: إِذا أَلْقَاهَا عَنهُ، قَالَ ابْن السِّكِّيت: وَلَا يُقَال: نَثَرَها.

نَثَلَ اللحمَ فِي القِدرِ يَنْثِلُه نَثْلاً: وَضَعَه فِيهَا مُقَطّعاً، وامرأةٌ نَثُولٌ: تفعلُ ذَلِك كثيرا، وأنشدَ ابْن الأَعْرابِيّ: إِذْ قَالَت النَّثُولُ للجَمُولِ يَا ابنةَ شَحمٍ فِي المَريءِ بُولي أَي أَبْشِري بِهَذِهِ الشَّحمةِ المَجْمولةِ الذائبةِ فِي حَلْقِكِ، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَهَذَا تفسيرٌ ضَعِيف، لأنّ الشحمةَ لَا تُسمّى جَمُولاً، إنّما الجَمُول: المُذيبة لَهَا.

منَ المَجاز: نَثَلَ عَلَيْهِ دِرعَه: إِذا صبَّها عَلَيْهِ ولَبِسَها، قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: هُوَ مِثلُ قولِهم: خَلَعَ عَلَيْهِ الثوبَ وخَلَعَه عَنهُ، وَفِي حديثِ طَلْحَةَ: أنّه كانَ يَنْثِلُ دِرعَه إِذْ جاءَه سَهمٌ فَوَقَعَ فِي نَحْرِه، أَي يصُبُّها عَلَيْهِ ويلبَسُها.

نَثَلَ الفرَسُ يَنْثُلُ، بالضَّمّ، وَقد كَانَ عدَمُ ذِكرِ المضارعِ مُغنِيَاً عَن هَذَا الضبطِ على مَا هُوَ اصطلاحُه: راثَ، وَكَذَا البغلُ والحمارُ، قَالَ الْأَحْمَر: يُقَال لكلِّ حافرٍ: ثَلَّ ونَثَلَ: إِذا راثَ، فَهُوَ مِنْثَلٌ كمِنبَرٍ، قَالَ) مُزاحِمٌ العُقَيْليُّ يصفُ بِرْذَوْناً:(ثقيلٌ على مَن ساسَه غَيْرَ أنّه .

مُثِلٌّ على آرِيِّهِ الرَّوْثُ مِنْثَلُ)والنَّثيل، كأمير: الرَّوث، وَمِنْه حديثُ عمر بن عبدِ العزيزِ أنّه دَخَلَ دَارا فِيهَا رَوثٌ فَقَالَ: أَلا كَنَسْتُم هَذَا نَثَلَ الرَّكِيّةَ يَنْثِلُها نَثْلاً: استخرجَ تُرابَها، وَهُوَ أَي ذَلِك التُّرَاب، المُستَخرَجُ يُسمّى النَّثيلَةَ، كسَفينَةٍ والنُّثالَة، بالضَّمّ، وَقَالَ أَبُو الجرّاح: النَّثيلَةُ مثل النَّبيثَةِ، وَهُوَ تُرابُ البئرِ.

نَثَلَ الكِنانةَ نَثْلاً: استخرجَ نَبْلَها فَنَثَرها، وَكَذَلِكَ إِذا نَفَضَ مَا فِي الجِرابِ من الزَّاد.

منَ المَجاز: نَثَلَ دِرعَه: إِذا أَلْقَاهَا عَنهُ، قَالَ ابْن السِّكِّيت: وَلَا يُقَال: نَثَرَها.

نَثَلَ اللحمَ فِي القِدرِ يَنْثِلُه نَثْلاً: وَضَعَه فِيهَا مُقَطّعاً، وامرأةٌ نَثُولٌ: تفعلُ ذَلِك كثيرا، وأنشدَ ابْن الأَعْرابِيّ: إِذْ قَالَت النَّثُولُ للجَمُولِ يَا ابنةَ شَحمٍ فِي المَريءِ بُولي أَي أَبْشِري بِهَذِهِ الشَّحمةِ المَجْمولةِ الذائبةِ فِي حَلْقِكِ، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَهَذَا تفسيرٌ ضَعِيف، لأنّ الشحمةَ لَا تُسمّى جَمُولاً، إنّما الجَمُول: المُذيبة لَهَا.

منَ المَجاز: نَثَلَ عَلَيْهِ دِرعَه: إِذا صبَّها عَلَيْهِ ولَبِسَها، قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: هُوَ مِثلُ قولِهم: خَلَعَ عَلَيْهِ الثوبَ وخَلَعَه عَنهُ، وَفِي حديثِ طَلْحَةَ: أنّه كانَ يَنْثِلُ دِرعَه إِذْ جاءَه سَهمٌ فَوَقَعَ فِي نَحْرِه، أَي يصُبُّها عَلَيْهِ ويلبَسُها.

نَثَلَ الفرَسُ يَنْثُلُ، بالضَّمّ، وَقد كَانَ عدَمُ ذِكرِ المضارعِ مُغنِيَاً عَن هَذَا الضبطِ على مَا هُوَ اصطلاحُه: راثَ، وَكَذَا البغلُ والحمارُ، قَالَ الْأَحْمَر: يُقَال لكلِّ حافرٍ: ثَلَّ ونَثَلَ: إِذا راثَ، فَهُوَ مِنْثَلٌ كمِنبَرٍ، قَالَ) مُزاحِمٌ العُقَيْليُّ يصفُ بِرْذَوْناً:(ثقيلٌ على مَن ساسَه غَيْرَ أنّه .

مُثِلٌّ على آرِيِّهِ الرَّوْثُ مِنْثَلُ)والنَّثيل، كأمير: الرَّوث، وَمِنْه حديثُ عمر بن عبدِ العزيزِ أنّه دَخَلَ دَارا فِيهَا رَوثٌ فَقَالَ: أَلا كَنَسْتُم هَذَاقاسِطٍ، وَهِي نُتَيْلةُ بنت خباب بن كُلَيْب بن مالكِ بن عَمْرِو بن زَيْدِ مَناةَ بنِ عامرٍ، وَهُوَ الضَّحْيان.

وَنَتَلَ الجِرابَ: نَثَلَه.

والنَّتيلَة: الوَسيلَة، زِنةً وَمعنى.

ورجلٌ نِتْنَلٌ، كزِبْرِجٍ ودِرهَمٍ وتِنْتِيلٌ، كزِنْبيلٍ وتَنْتَالَةٍ، كَقِرْطاسَةٍ: أَي قصيرٌ، قَالَ الصَّاغانِيّ وليسَ بتَصحيفِ تِنْبالَةٍ، وَقد تقدم للمُصَنِّف أَيْضا مثل ذَلِك فِي التاءِ)مَعَ اللامِ على أَن التاءَ أصليّةٌ وَفِيه خِلافٌ، والصوابُ زيادَتُها.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: النَّتْل: التهيُّؤُ للقُدوم.

واسْتَنْتَلَ للأمرِ: استعدَّ لَهُ.

وَنَتَلَ الحصانُ الحِجْرَ: عَلاها.

وَقَالَ أَبُو عمروٍ: النَّتْلَة: البَيْضة، وَهِي الدَّوْمَصة.

وانْتَتَل: تقدّمَ واستعدَّ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

والنَّتْل، مُحَرَّكَةً: العبدُ الضخمُ، وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ أبي النَّجم: يَطُفْنَ حَوْلَ نَتَلٍ وَزْوَازِ قَالَ ابنُ بَرِّي: رَوَاهُ ابنُ جِنِّي: يَطُفْنَ حَوْلَ وَزَأٍ وَزْوَازِ وكصاحبٍ: ناتِلٌ، شامِيٌّ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرةَ.

وناتِلُ بن زيادِ بن جَهْوَر، ذَكَرَه الأميرُ، وَرَدَ على أَبِيه كتابُ رسولِ اللهِ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم.

وناتِلُ بن أسَدِ بن جاجل، فِي الصَّدِفِ.

وناتِلُ بن هُصَيْصٍ، فِي تَغْلِبَ.

وَأَبُو ناتِلٍ عَبْدَةُ بنُ رياحِ بن عَبْدَةَ بنِ ثَوابَةَ الأَزْدِيُّ.

وَأَيْضًا: جبلٌ فِي ديارِ طَيِّئٍ قربَ أَجَأ، قَالَه نَصْر.

نَبْتَلٌ: علَمٌ، وعَبْد الله بنُ نَبْتَلِ بنِ الْحَارِث: كَانَ مُنافقاً على عهدِ رسولِ الله صلّى الله عَلَيْهِ وَسلم، هَكَذَا هُوَ فِي العُباب، وَالَّذِي حقّقه الحافظُ فِي التبصير أنّ الَّذِي كَانَ منافقاً هُوَ نَبْتَلُ بنُ الْحَارِث، وأمّا ولَدُه عَبْد الله فَلهُ ذِكرٌ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: أَبُو حازمٍ نَبْتَلٌ، روى عَنهُ إسماعيلُ بنُ أبي خالدٍ، وَغَيره.

وَنَبْتَلٌ: رجلٌ لَهُ خبَرٌ، وإيّاه عَنى جَريرٌ بقولِه فِي هِجاءِ الفرَزْدق: مَا باتَ يَفْزعُ فِي الوَليدَةِ نَبْتَلُ