معنى نجث

(نجث) عَنهُ نجثا بحث ونبش وَالشَّيْء استخرجه (انتجث) الشَّيْء نجثه (تناجث) الْقَوْم تباحثوا وتباثوا الْأَخْبَار (تنجث) مُبَالغَة نجث (النجث) الدرْع وغلاف الْقلب (ج) أنجاث (النجاث) من يتتبع الْأَخْبَار ليستخرجها ويفشيها (النجيث) يُقَال بدا نجيث الْقَوْم مَا كَانُوا يخفون من الْأُمُور وَأمر لَهُ نجيث عَاقِبَة سوء والهدف (النجيثة) مَا نبش عَنهُ واستخرج وَمَا ظهر من قَبِيح الْخَبَر (

نجث] النَجيثَةُ: ما أخرجَ من تراب البئر، مثل النَبيثَةِ.

ونَجيثَهُ الخبرِ: ما ظهر من قبيحه.

يقال: بَدا نَجيثُ القومِ، إذا ظهر سِرُّهُم الذي كانوا يُخفونه.

قال الفراء: خرجَ فلانٌ يَنْجُثُ بني فلان، أي يَسْتَعْويهِم ويستغيث بهم.

قال أبو عبيد: ويقال يستغويهم أيضاً، بالغين، والنَجيثُ: الهدف، وهو تراب يُجمعُ (ويبنى منه غرض ويرمى فيه) .

والنُجثُ (بضمة وبضمتين) : غِلافُ القلب، والجمع أنجاث مثل طنب وأطناب.

أنشد أبو عبيد:تَنْزو قُلوبُ الناسِ في أنجاثها * والاستنجاث: التصدى للشئ.

ومن الباب المِنْجَاب: النَّصْل يُبْرَى ولم يُرَش.

والنَّجَبُ: ما فوق اللِّحاء من قِشرة الشّجرة، والنَّجْبُ أخْذُه.

[نجث]النون والجيم والثاء أُصَيلٌ يدلُّ على إبراز شيءٍ وسَوءَةٍ («وسموه»).

منه النَّجيثة: ما أُخرِجَ من تُراب البِئر.

ويقال: بَدا نَجِيثُ القَوم، أي ما كانوا يخفونه من سَوءة.

والنَّجيث: الهَدَف.

قال الخليل: سمِّي نجيثًا لانتصابه.

وهو يَنْجُثُ بني فلان، إذا استعْواهم مستغيثًا بهم، ومعناه أنّه يسألهم البُروزَ لنُصْرته.

والاستنجاث: التَّصدِّي للشّيء، والقياس في كلِّه واحد، واللّه أعلم.

[باب النون والحاء وما يثلثهما]* نحرالنون والحاء والراء.

كلمة واحدة يتفرّعُ منها كلماتُ الباب.

هي النَّحْر للإنسانِ وغيره، والجمع نُحور.

والنَّحْر: البَزْل (الشق.

وفى الأصل: «النزل») في النَّحْر.

ونَحَرتُ البعيرَ نَحْرًا والنَّاحِران: عِرْقان في صَدر الفَرَس ودائرة النَّاحر تكون في الجران إلى أسفَلَ من ذلك.

وانتَحَروا على الشَّيء: تشاحُّوا عليه حِرصًا، كأنَّ كلَّ واحدٍ منهم يريد نَحرَ صاحبِه.

ويقال: النَّحيرة: آخرُ يومٍ من الشَّهر، لأنّه ينحر الذي يدخل («لأنها تنحر الذى يدخل بعدها أى، تصير فى نحره فهى ناحرة»)، وأظن معنى يَنحره يَلِي نَحْرَه.

والعالم بالشّيء المجرِّب نِحْرِير، وهو إن كان من القياس الذي ذكرناه، بمعنى أنّه ينحر العلمَ نحراً، كقولك: قَتلتُ هذا الشَّيءَ عِلْما.

نَجَثَ عنه: بَحَثَ،كتَنَجَّثَ، فهو نَجَّاثٌ ونَجِثٌ،وـ القومَ: اسْتَعْواهُم، واسْتغاثَ بهم.

والاسْتِنْجاثُ: الاستخراجُ،كالانْتجاثِ، والتَّصَدِّي للشيءِ.

والنَّجيثَةُ: النَّبيثَةُ، وما ظَهَرَ من قَبيحِ الخَبَرِ.

وبُلِغَتْ نَجيثَتُهُ: بَلَغَ مَجْهودَهُ.

والنَّجيثُ: البَطيءُ، وبَقْلَةٌ، وسِرٌّ يُخْفَى، والهَدَفُ، وهو تُرابٌ يُجْمَعُ.

والنُّجْثُ، بضم، وبضمتين: الدِّرْعُ، وغِلافُ القَلْبِ، وبَيْتُ الرجُلِ، ج: أنْجاثٌ.

والتَّناجُثُ: التَّباثُّ.

والانْتِجاثُ: الانْتِفاخُ، وظُهورُ السِّمَنِ.

• نَعَثَهُ، كمَنَعَه: أخذَه، كانْتَعَثَهُ.

وأنْعَثَ في مالِهِ: أسْرَفَ، وأخَذَ في الجِهازِ للمَسيرِ.

وهُمْ في أنْعاثٍ، أي: دأبُوا في أمرِهم.

• النَّغَثُ: الشَّرُّ الدَّائمُ الشديدُ.

والجُنْثِىُّ، والجِنْثِىُّ: من أَجود الْحَدِيد.

[مقلوبه: (ن ج ث)]نَجَث الشَّيْء يَنْجُثه نَجْثا، وتَنَجَّثَه: استخرجه.

وتنجَّث الْأَخْبَار: بحثها.

وَرجل نجَّاث: بحاث عَن الْأَخْبَار.

ونَجِيثة الْخَبَر: مَا ظهر من قبيحه.

ونَجِيث الْقَوْم: سِرُّهم.

ونَجِيث الثَّنَاء: مَا بلغ مِنْهُ.

ونَجِيثُ الْبِئْر والحفرة، ونجَيِثتهما: مَا خرج من ترابهما.

وأمرٌ لَهُ نَجِيث: أَي عَاقِبَة سوء.

واستنجث للشَّيْء: تصدى لَهُ واولع بِهِ وَاقْبَلْ عَلَيْهِ.

والنَّجِيث: الهدف لانتصابه واستقباله.

وَقيل: النَّجِيث: تُرَاب يسْتَخْرج ويبنى مِنْهُ غَرَض يرْمى فِيهِ، وَذَلِكَ أَن ينبث التُّرَاب ثمَّ يكوم كومة ثمَّ يَجْعَل عَلَيْهَا قِطْعَة شَنَّةٍ فَيرمى فِيهَا.

ونَجَث بني فلَان يَنْجُثهم نَجْثا: استعواهم واستغاث بهم.

والنُّجْث، والنُّجُثُ: غلاف الْقلب.

وَكَذَلِكَ: الْبَيْت للْإنْسَان.

وَالْجمع مِنْهُمَا: أنجاث، قَالَ:تنزو قُلُوب النَّاس فِي أنجاثهاوانتجثت الشَّاة: سمنت، قَالَ كثير عزة يصف أَتَانَا:تلقَّطها تَحت نَوْءِ السماكِ .

وَقد سمِنَت سَوْرة وانتجاثاقَالَ: سَوْرة: أَي يسور فِيهَا الشَّحْم، فسورة على هَذَا منتصب على الْمصدر؛

لِأَن سمنت فِي قُوَّة سَارَتْ: أَي تجمع سمنها.

نجث: النَّجيثُ الهَدَفُ سُمي به لانتصابه واستقباله.

والاستِنجاثُ: التصدِّي للشَّيء والإقبال عليه والولُوعُ به.

والنَّجيث: الخبرُ السُّوء، وتقول: إنّ هذا لنَجيثٌ أي خبرُ سُوءٍ.

[باب الجيم والثاء والباء معهما ث ب ج يستعمل فقط]

نجث:النَّجِيْثُ: الهَدَفُ، سُمِّيَ لانْتِصَابِهِ واسْتِقْبالِه.

والاسْتِنْجَاثُ: التَّصَدّي للشَّيْءِ والإِقْبَالُ عليه والوَلُوْعُ به.

والمُسْتَنْجِثُ: الذي لا يَصْبِرُ عن أهْلِه من الحُبِّ ويَلْزَمُهم.

ونَجَثَ الشَّيْءَ: اسْتَخْرَجَه.

والنَّجِيْثُ: المُسْتَخْرِجُ.

والنَّجّاثُ: الذي يَنْجُثُ عن الأخْبَارِ، ونَجْثٌ ونَجِثٌ ونَجُثٌ.

والنَّجْثُ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وضُبطت في التهذيب والصحاح والمحكم واللسان بضم النون والجيم، ونصَّ على ضمِّهما في التكملة والقاموس): غِلافُ القَلْبِ، وجَمْعُه أنْجَاثٌ، وكذلك النُّجْثُ.

وهو -أيضاً-: البَيْتُ للإِنسانِ، وجُمْعُه أنْجاثٌ.

و «بَدا نَجِيْثُ القَوْمِ» (٥٩ والتهذيب والمقاييس والصحاح ومجمع الأمثال:١/ ١٠٠ واللسان والتاج): أي ظَهَرَ ما كانوا يُخْفُونَ، ونَجِيْثَةُ القَوْمِ:مِثْلُه.

والنَّجِيْثُ [/٢١٩ أ]: ما يُنْجَثُ من تُرَابِ الأرْضِ فَيُعْلَى.

ونَجِيْثَةُ الخَبَرِ: ما ظَهَرَ من قُبْحِه.

وبَلَغْتُ نَجِيْثَتَه (هكذا ضُبطت الجملة في الأصول، وضُبط الفعل مبنيّاً للمجهول و (نجيثته) بالضم نائباً عن الفاعل في التهذيب والتكملة واللسان والقاموس): أي أقْصى مَجْهُودِه.

وخَرَجَ فلانٌ يَنْجُثُ بني فلانٍ: أي يَسْتَعْوِيهم (يستغويهم (بالغين المعجمة)، وكلاهما صواب، وقد وردت الرواية بهما في التهذيب والصحاح واللسان والتاج) ويَسْتَغِيْثُ بهم.

نجث: قَالَ اللَّيْث وَغَيره: النَّجِيثُ: الهدَف، سُمِّي نَجِيثاً لانْتِصابه واسْتِقْباله.

والاسْتِنْجاث: التَّصَدِّي للشَّيْء، والإقبال عَلَيْهِ، والولُوع بِهِ.

أَبُو عبيدُ: خرج فلَان يَنْجُثُ بني فلَان، أَي يَسْتَغويهم ويستَغِيثُ بهم، وَيُقَ

بالغين فِي سَائِر الأُصول، وَقَالَ أَبو عُبيدة: وَيُقَال اسَتَعْواهُم، بِالْعينِ الْمُهْملَة وَبِهِمَا ضُبِطَ فِي نُسْخَة الصّحاح الَّتِي عندنَا، وَكَذَا نُسخة الْقَامُوس.

وَفِي اللّسَان: نَجَثَ فُلانٌ بني فلانٍ يَنجُثُهم نَجْثاً: اسْتَغْواهم ويقَال: يَسْتَعْوِيهِم، بِالْعينِ.

والمُسْتَنْجِثُ: المستَخْرِج، والنَّجْثِ، والتَّنَجُّثِ، وأَنشد الأَصمعيّ:أَو يَسْمَعُ العَوْراءَ تُنْثَى لم يُبِثْسَفَاتَها عَن سُوئِها فَيَنْتَجِثْ الاسْتِنْجَاثُ والإِقْبَالُ عَلَيْهِ والوَلُوعُ بِهِ، واسْتَنْجَثَ الشيْءَ: تَصَدّى لَهُ وأُولِعَ بِهِ وأَقْبَلَ عَلَيْهِ.

النَّجِيثُ، و : مَا أُخْرِجَ من تُرابِ البِئْرِ، مِثل .

النَّجِيثَةُ: .

يُقَال: وَنَكِيثَتُه أَي .

، تُشْبِهُ النَّجْمَةَ.

من المَجاز: النَّجِيثُ .

وَهُوَ نَجِيثُ القَوْمِ، أَي سِرهم.

قَالَ الفرَّاءُ: من أَمثالهم، فِي إِعلانِ السِّرِّ وإِبْدَائه بعدَ كِتْمانِه قولُهم: ، إِذا ظَهَرَ سِرُّهُم الَّذِي كَانُوا يُخْفُونه.

ونَجِيثُ الثَّنَاءِ: مَا بَلَغَ مِنْهُ.

ونَجِيثُ الحُفْرَةِ مَا خَرَجَ من ترابِها.

وأَتَانَا نَجِيثُ القَوْمِ، أَي أَمرُهُم كانُوا يُسِرُّونَه.

النَّجِيثُ: سُمِّيَ نَجِيثاً؛

لانتِصابِه واسْتِقْبَالِه.

وَقيل: النَّجِيثُ: تُرَابٌ يُسْتَخْرَج ويُبْنَى مِنْهُ غَرَضٌ ويُرْمَى فِيهِ، قَالَ لَبيدٌ يَذْكُرُ بَقرَةً:مَدَى العَيْنِ مِنْهَا أَن تُرَاعَ بنَجْوَةٍكَقَدْرِ النَّجِيثِ مَا يَبُدُّ المُنَاضِلا بِالْكَسْرِ، {نَثًّا و مثل: مَثَّ يَمِثُّ، بِالْمِيم.

وَفِي حَدِيث عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ نَثَّ الحَمِيتِ) وَفِي روايةٍ: {نَثِيثَ الحَمِيتِ، يُقَال: نَثَّ} يَنِثُّ، {نَثِيثاً ومَثَّ يَمِثُّ، إِذا عَرِقَ من سِمَنِه فرأَيت على سَحْنَتِه وجِلْدِه مِثلَ الدُّهْنِوَقَالَ أَبو عُبَيْد:} النَّثِيثُ: أَن يعْرَقَ ويَرْشَحَ من عِظَمِه وكَثْرَةِ لَحْمِه.

نَثَّ بالمِنْدِيلِ، إِذا كمَثَّ.

، كتُجَّارٍ: جمع} نَاثٍّ، عَن أَبي عَمرٍ و، وهم للمُسْلِمين، والذاكِرُون لمَساوِيهم.

، بِالْكَسْرِ، الجُرْحُ.

أَ .

المُسْتَرْخِي.

قَالَ ابْن سِيدَه: أَظُنّه فَعلاً، كَمَا ذهبَ إِلَيْهِ سيبويهِ فِي طَبَ وبَرَ.

، وَمثله فِي اللّسان.

[نجث]: الشيْءَ يَنْجُثُه نَجْثاً، وتَنَجَّثَه: استَخْرَجَه، وَعَن الأَصمعيّ: نَجَثَ ، أَي عَن الأَمرِ، ونَبَثَ و بِمَعْنى واحدٍ الأَخبارَ: بَحَثَهَا، عَن الأَخبارِ: بَحّاثٌ.

قَالَ الأَصمعيّ: رجُلٌ نَجَّاثٌ، و ككَتِفٍ: يَتَتَبَّع الأَخْبَارَ ويَسْتَخْرِجُهَا، وأَنشد الأَصمعيّ:لَيْسَ بَقَسّاصٍ وَلَا نَمَ نَجِثْوالنَّجْثُ: الإِخْرَاجُ، والنَّجْثُ: الاسْتِخْراجُ، وكأَنَّه بالحديثِ أَخَصّ، وَفِي حديثِ أُمِّ زَرْعٍ: .

والنَّجْثُ: النَّبْشُ، وَفِي حَدِيث هِنْد أَنّهَا قالَتْ لأَبِي سُفْيَانَ، لمّا نَزَلوا بالأَبْواءِ فِي غزْوَةِ أُحُدٍ: صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَي نَبَشْتُم.

نَجَثَ فُلانٌ ، : (نَجَثَ) الشيْءَ يَنْجُثُه نَجْثاً، وتَنَجَّثَه: استَخْرَجَه، وَعَن الأَصمعيّ: نَجَثَ (عَنهُ) ، أَي عَن الأَمرِ، ونَبَثَ و (بَحَثَ) بِمَعْنى واحدٍ (كتَنَجَّثَ) الأَخبارَ: بَحَثَهَا، (فَهُوَ نَجَّاثٌ) عَن الأَخبارِ: بَحّاثٌ.

(و) قَالَ الأَصمعيّ: رجُلٌ نَجَّاثٌ، و (نَجِثٌ) ككَتِفٍ: يَتَتَبَّع الأَخْبَارَ ويَسْتَخْرِجُهَا، وأَنشد الأَصمعيّ:لَيْسَ بَقَسّاصٍ وَلَا نَمَ نَجِثْوالنَّجْثُ: الإِخْرَاجُ، والنَّجْثُ: الاسْتِخْراجُ، وكأَنَّه بالحديثِ أَخَصّ، وَفِي حديثِ أُمِّ زَرْعٍ: (وَلَا تُنَجِّث عَن أَخْبَارِنَا تَنْجِيثاً) .

والنَّجْثُ: النَّبْشُ، وَفِي حَدِيث هِنْد أَنّهَا قالَتْ لأَبِي سُفْيَانَ، لمّا نَزَلوا بالأَبْواءِ فِي غزْوَةِ أُحُدٍ: (لَو نَجَثْتُمْ قَبْرَ آمِنَةَ أُمِّ مُحَمّدٍ) صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَي نَبَشْتُم.

(و) نَجَثَ فُلانٌ (القَوْمَ: اسْتَغْواهُم) ،وَفِي الأَساس: امرأَةٌ نَفَّاثَةٌ: سَحّارَةٌ، ورَجلٌ مَنْفُوثٌ: مَسْحُورٌ.

وَقَوله عزّ وَجل: {وَمِن شَرّ النَّفَّاثَاتِ فِى الْعُقَدِ} (سُورَة الفلق، الْآيَة: ٣) هُنَّ (السّواحِرُ) حِين يَنْفُثْنَ فِي العُقَدِ بِلَا رِيقٍ.

(والنُّفَاثَةُ، ككُنَاسَةِ: مَا يَنْفُثُه) أَي يُلْقِيهِ (المَصْدُورُ) أَي مَنْ بهِ عِلَّةٌ فِي صَدْرِه، وَكَثِيرًا مَا يُطْلَق على المَحْزُون (مِنْ فِيه) ، وَفِي الْمثل: (لَا بُدّ للمَصْدُورِ أَنْ يَنْفِثَ) .

(و) نُفَاثَةُ (: أَبو قَوْمٍ) من بَنِي كِنَانَةَ، وهُم بَنُو نُفَاثَةَ بنِ عَديّ بن الدُّئِل، مِنْهُم نَوْفَلُ بنُ مُعاوِيَةَ ابنِ عُرْوَةَ بنِ صَخْرِ بنِ يَعْمُرَ بنِ نُفَاثَةَ، لَهُ صُحْبةٌ.

(و) النُّفَاثَة (: الشَّطِيبَةُ) ، بالطاءِ الْمُهْملَة بعد الشين، هاكذا فِي نسختنا، والصّواب على مَا فِي اللِّسَان وَغَيره: الشَّظِيَّةُ (من السِّواكِ) ، بالظَّاءِ المُشالة، وَهِي الَّتِي (تَبْقَي فِي الفَمِ فتُنْفَثُ) أَي تُرمَي، يُقَال: لَو سأَلَني نُفَاثَةَ سِواكٍ من سِوَاكِي هاذا مَا أَعْطَيْتُه، يَعْنِي مَا يَتَشَظَّي من السِّوَاك، فيبْقَي فِي الفَمِ فيَنْفُثُه صاحِبُه.

(و) الحَيّة تَنْفُثُ السُّمَّ حِين تَنْكُزُ.

والجُرْحُ يَنْفُثُ الدَّمَ، إِذا أَظْهَرَه.

وسُمٌّ نَفِيثٌ، و (دَمٌ نَفِيثٌ) ، إِذا (نفَثَه) عِرْقٌ أَو (الجُرْحُ) ، قَالَ صَخْرُ الغَيِّ:مَتَى مَا تُنْكِرُوها تَعْرِفُوهَاعلى أَقْطَارِهَا عَلَقٌ نَفيثُ(وأَنافِثُ: ع باليَمَنِ) ، والصّوَاب أَنه أَيافِثُ، بالتّحتِيَّةِ، وَقد صَحَّفه الصّاغَانيّ، وسيأْتي للمُصَنّف بعد.

وَفِي المثَل: (وَلَو نَفَثَ عَلَيْك فُلانٌ لَقَطَّرَكَ) .

تَقوله لمَنْ يُقَاوِي من فَوقَه، كَذَا فِي الأَساس.

وَفِي اللّسَان: وَهُوَ يَنْفُث عَلَيَّ غَضَباً، أَي كأَنه يَنْفُخُ من شِدّة غَضَبِه.

أَراد أَنّ البَقَرَةَ قَريبةٌ من وَلدِهَا تُرَاعِيه كقَدْرِ مَا بينَ الرّامي والهَدَفِ.

(والنُّجْثُ، بالضّمّ و) يُروى (بَضَمَّتَيْنِ: الدِّرْعُ) (وغِلافُ القَلْبِ) ، (وبَيْتُ الرَّجُلِ) الذِي يكون فِيهِ (ج: أَنْجَاثٌ) قَالَ:تَنْزُو قُلُوبُ النّاسِ فِي أَنْجَاثِها (والتَّنَاجُثُ: التَّبَاثُّ) والتَّبَاحُث.

(والانْتِجَاث: الانْتِفاخُ وظهُورُ السِّمَنِ) فِي الدّابَّةِ، يُقَال: انْتَجَثَت الشَّاةُ، إِذا سَمِنَتْ، قَالَ كُثَيِّرُ عَزّةَ يَصف أَتاناً:تَلَقَّطَها تَحْتَ نَوْءٍ السِّمَاكِوَقد سَمِنَتْ سَوْرَةً وانْتِجاثَاوأَمْرٌ لَهُ نَجِيثٌ، أَي عاقِبَةُ سَوْءٍ.