معنى نخت

(نخت) الْإِبِل بَركت يُقَال (النسيب) الْمُنَاسب (ج) نسباء وأنسباء وَيُقَال رجل نسيب شرِيف مَعْرُوف حَسبه وأصوله و (فِي الشّعْر) الرَّقِيق مِنْهُ المتغزل بِهِ فِي النِّسَاء (نسجت) النَّاقة فِي سَيرهَا نسجا أسرعت نقل قَوَائِمهَا فَهِيَ نسوج وَالثَّوْب حاكه وَيُقَال نسجت الرّيح التُّرَاب أَو الْوَرق أَو الهشيم أَو المَاء سحبت بَعْضهَا إِلَى بعض ونسج الْغَيْث النَّبَات أَنْبَتَهُ حَتَّى التف ونسج الشَّاعِر الشّعْر نظمه ونسج الزُّور لفقه ونسج الْكَلَام لخصه وصاغه (انتسج) الثَّوْب نسج يُقَال نسجه فانتسج (المنسج) مَوضِع النسج (ج) مناسج (المنسج) ال

نَّخْتُ: النَّقْرُ، والنَّتْخُ، وأنْ تأخُذَ من الوعاءِ تَمْرَةً أو تَمْرَتَيْنِ، واسْتِقْصاءُ القَوْلِ لأِحدٍ.

نخت:أيضاً مُهْمَلٌ (واستُدرك عليه في التهذيب والتكملة واللسان والقاموس).

الخارزنجيُّ: النَّخْتُ: النَّقْرُ، وذلك أنْ تأْخُذَ (يأخذ) من الوِعاء تَمْرَةً أو تَمْرَتَيْنِ.

نخت: مستعملة.

أهمل اللَّيْث: خُنْت، ونخت.

خُنْت: وروى أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ أَنه قَالَ: الْخِنَّوْتُ دابَّةٌ من دوابِّ الْبَحْر.

نخت: قرأتُ فِي ((نَوَادِر الْأَعْرَاب)) : نَخَتَ فلَان لِفُلان، وسَخَتَ لَهُ _ إِذا اسْتَقْصَى فِي القَوْل وَبَالغ فِيهِ.

نخت: التَّهْذِيبِ فِي النَّوَادِرِ: نَخَتَ فُلَانٌ بِفُلَانٍ، وسَخَتَ لَهُ إِذا اسْتَقْصَى فِي الْقَوْلِ.

وَفِي حَدِيثِأُبَيّ: وَلَا نَخْتة نَمْلةٍ إِلا بذَنْبٍ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ.

والنَّخْتُ والنَّتْفُ وَاحِدٌ؛

يُرِيدُ قَرْصة نَمْلَةٍ، وَيُرْوَى بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ، وَبِالْجِيمِ، وَقَدْ ذُكِرَ.

بالاستِماع، قَالُوا: أَنْصَتَ يُنْصِتُ إِنْصَاتاً، إِذا سَكَتَ سُكُوتَ مُسْتَمِعٍ، وَقد نَصَتَ.

هَذَا نصّ قَوْلهِم.

وَقَالَ الطِّرمّاح فِي الانْتِصاتِ:يُخافِتْنَ بَعْضَ المَضغِ من خَشْيَةِ الرَّدَىويُنْصِتْنَ للسَّمْعِ انْتِصاتَ القُنَاقِنِيُنصِتْن للسَّمْعِ، أَي يَسْكُتْنَ لكَي يَسْمععْنَ، وَفِي التنزيلِ العَزِيزِ {وَإِذَا قُرِىء الْقُرْءانُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ} ٢٠٤) قَالَ ثَعْلَب: معناهُ إِذا قرأَ الإِمَامُ فاسْتَمِعُوا إِلى قراءَتِه وتَتَكَلَّمُوا.

من الإِنْصَاتِ ، وَمِنْه قولُ عُثْمَانَ لأُمّ سَلَمَةَ، رَضِي الله عَنْهُمَا: .

أَنْصَتَ إِذا ، مثل نَصَحَه ونَصَحَ لَهُ.

وأَنْصتُّه وأَنْصَتُّ لَهُ، مثل نَصَحْتُه ونَصَحْتُ لَهُ.

الإِنْصَاتُ هُوَ السُّكُوتُ والاسْتِمَاعُ للحَدِيثِ، يُقَال: أَنْصَتَه وأَنْصَتَ لهُ إِذا .

وأَنشد أَبو عليّ لِوسيمِ بنِ طارِق، ويقَال: للُجَيْمِ بن صَعْبٍ:إِذا قَالَتْ حَذَامِ فأَنْصِتُوهافإِنَّ القَوْلَ مَا قَالَتْ حَذَامِوَهَكَذَا أَنشَدَه ابنُ السِّكِّيتِ أَيضاً، وَمثله فِي الصّحاح ويروى بدل وحَذامِ امرأَةُ الشَّاعر، وَهِي بنتُ العَتِيكِ بنِ أَسْلَمَ ابنِ يَذْكُرَ بنِ عَنَزَةَ.

وَيُقَال: أَنْصَتَ، إِذا سكَتَ، وأَنْصَتَ غيرَه، إِذا أَسْكَتَه، قَالَ شَمِرٌ: أَنْصَتُّ الرَّجُلَ، إِذا سَكَتَّ لَهُ، إِذا ، جعلَه من الأَضْداد.

وأَنشد للكُميت:صَهِ أَنْصِتُونا بالتَّجَاوُزِ واسْمَعُواتَشَهُّدَهَا من خُطْبَةٍ وارتِجالَهاأَرادَ أَنْصِتُوا لنا.

وَقَالَ آخَرُ فِي الْمَعْنى الثَّانِي:أَبُوكَ الَّذِي أَجْدَى عَلَيَّ بِنَصْرِهِفَأَنْصَتَ عَنّي بَعْدَه كُلَّ قائِلِ نُحِتَتْ، أَي قُطِعَتْ، قَالَ زُهَيْر:قَفْراً بِمُنْدَفَعِ النَّحائِتِ مِنْصَفَوَا أُولَاتِ الضَّالِ والسِّدْرِ نَحَتَ الجَبَلَ يَنْحِتُهُ: قَطَعَه، وَفِي التَّنْزِيل {وَتَنْحِتُونَ} ٧٤) و بن سعيدٍ البصريّ سيِّدُ التّابعين: آمنِين .

قالَ شَيْخُنا: وقَيَّد بعضُهُمْ النَّحْتَ فِي الشَّيْءِ الَّذِي فيهِ صلَابَةٌ وقُوَّة، كالحَجَرِ والخَشَبِ ونحوِ ذالك.

يَوْمَ الجَمَاجِمِ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:النَّحِيتَةُ: جِذْمُ شَجَرَةٍ يُنْحَتُ فَيُجَوَّفُ كَهَيْئةِ الحُبِّ للنَّحْلِ، والجمعُ نُحُتٌ، عَن ابنُ دُريد.

والنَّحِيتُ: الرَّدِىءُ من كُلِّ شَيْءٍ.

[نخت]: أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصّاغانيّ: هُوَ هُوَ فِي الطَّير مثلُ ، مَقْلُوبه بمعْنَاه.

النَّخْتُ أَيضاً .

النَّخْتُ .

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: وَفِي النّوادر: نَخَتَ فلانٌ بِفُلانٍ، وسَخَتَ لَهُ إِذا اسْتَقْصَى فِي القَوْلِ.

وَفِي اللِّسَان: وَفِي حَدِيثِ أُبيَ قَالَ ابنُ الأَثير: هَكَذَا جاءَ فِي رِوَايَة، والنَّخْتُ والنَّتْفُ وَاحِد، يُرِيد قَرْصَة نَمْلَة، ويُرْوعى بالبَاءِ وَالْجِيم وَقد ذُكِرَ.

[نصت]: الرَّجُلُ بِالْكَسْرِ، نَصْتاً إِنْصَاتاً، وَهِي أَعلَى ، هاكذا فسّرَه غيرُ وَاحِد، وَقد قيَّده الرَّاغِبُ والفَيُّوميّ : (النَّخْتُ) أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصّاغانيّ: هُوَ (النَّقْرُ، و) هُوَ فِي الطَّير مثلُ (النَّتْخ) ، مَقْلُوبه بمعْنَاه.

(و) النَّخْتُ أَيضاً (: أَنْ تَأْخُذَ من الوعاءِ تَمْرَةً أَو تَمْرَتَينِ) .

(و) النَّخْتُ (: اسْتِقْصَاءُ القَوْلِ لأَحَدٍ) .

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: وَفِي النّوادر: نَخَتَ فلانٌ بِفُلانٍ، وسَخَتَ لَهُ إِذا اسْتَقْصَى فِي القَوْلِ.

وَفِي اللِّسَان: وَفِي حَدِيثِ أُبيَ (وَلَا نَخْتَةُ نَمْلَةٍ إِلاّ بِذَنْبٍ) قَالَ ابنُ الأَثير: هَكَذَا جاءَ فِي رِوَايَة، والنَّخْتُ والنَّتْفُ وَاحِد، يُرِيد قَرْصَة نَمْلَة، ويُرْوعى بالبَاءِ وَالْجِيم وَقد ذُكِرَ.