معنى نخط

(نخط) إِلَى الْقَوْم نخطا خرج عَلَيْهِم فَجْأَة وَعَلِيهِ تكبر وَبِه نخيطا سمع بِهِ وَشَتمه (النخط) النخاع وَالْمَاء الَّذِي فِي المشيمة (

نخط] نَخَطَهُ من أنفه وانْتَخَطَهُ، أي رمى به، مثل مَخَطَهُ.

ومنه قول الشاعر (ذو الرمة)* نخطن بذبان المصيف الازارق (وأجمال مى إذ يقربن بعد ما) * وقولهم: ما أدري أي النُخْطِ هو بالضم، أي أيُّ الناس هو.

[نخط]النون والخاء والطاء يقولون: انتَخَط من أنْفه رمَي به، وكأنّه من الإبدال والأصل الميم.

قال:* نَخَطْن بذِبَّانِ المَصِيف الأزارِقِ (* وأجمال مى إذ يقربن بعد ما *) *وما أدرِي أيُّ النّخْط هو («بالضم والفتح»)، منه، أي أيّ من انتَخَط.

[نخع]النون والخاء والعين أُصَيلٌ يدلُّ على خالِصِ الشَّيء ولُبِّه.

منه النُّخاع: عِرقٌ أبيض ضخمٌ مستبطِنٌ فَقَارَ العُنُق.

ثم يفرَّع منه فيقال: نَخَعه، إذا جاز بالذَّبح إلى النُّخاع.

* ودابّةً منخوعة.

وفي الحديث: «إنّ أنخَعَ الأسماء عند اللّه أن يتسمَّى الرّجُلُ باسمِ مَلِك الأملاك».

أي أقْتَلُها لصاحبه.

والمَنْخَع: مفْصِل الفَهقةِ («الفقهة»، صوابه فى المجمل واللسان) بين العُنُق والرأسِ من باطن.

وهو من النُّخاع أيضاً، لأنّه يَجرِي فيه.

وقولهم: النّاخع: العالم إن صحّ فهو منه أيضاً، كأنَّه وصل إلى الخالص الباطن من العلم وينشدون:إنَّ الذي ربَّضَها أمرَهُ … سِرًّا وقد بَيَّن للنَّاخِعِ (وكذا ورد مضبوطا فى المجمل) ومنه أيضاً نَخِعَ العودُ (مما ورد فى القاموس ولم يرد فى اللسان): جَرَى فيه الماء، كأنَّه بلغ نُخاعَه.

ونخَع النَّصيحةَ: أخلصها («ونخع فلان النصيحة: أخلصها».

وفى اللسان: «ونخعته النصيحة والود: أخلصتهما»).

والنُّخَاعة: النُّخامة.

وقولهم: انْتَخَعَ الرّجلُ عن أرضه

نَخَطَ إليهم: طَرَأ عليهم،وـ المُخاطَ: رَماهُ،كانْتَخَطَه،وـ به نَخيطاً: سَمَّعَ به، وشَتَمَه،وـ عَلَيَّ: بَذَخَ، وتَكَبَّرَ.

والنُّخْطُ، بالضم: الناسُ، ويُفْتَحُ، يقالُ: ما أدرِي أيُّ النُّخْطِ هو، والنُّخاعُ، والماءُ الذي في المَشِيمَةِ، فإذا اصْفَرَّ، فَصَفَقٌ، وصَفَرٌ.

وبضمتينِ، لا كرُكَّعٍ كما تَوَهَّمَ الأزهريُّ: اللاعبونَ بالرِّماح شَجاعةً وبَطالَةً.

وانْتَخَطَه: أشْبَهَه.

• النَّسْطُ: كالمَسْطِ في المَعانِي الثلاثةِ الأُولى.

وكعُنُقٍ: الذين يَسْتَخْرِجونَ أولادَها إذا تَعَسَّرَ وِلادُها.

نخط: النَّخْط: الأنام، يقال: ما في النَّخْط مثلك.

وقال الضرير: إنما

نخط:النَّخْطُ: هُمُ الأنام، ما في النَّخْطِ مِثْلُه، ويُضَمُّ النونُ (ما في النخط مثله وكذلك النخط بالضم).

وانْتَخَ

نخط: رَوَى أَبُو الْعَبَّاس - عَن ابْن الْأَعرَابِي -: النُّخُطُ اللاعِبُون بالرِّماح شجاعةً.

وَيُقَال للسُّخْدِ _ وَهُوَ المَاء الَّذِي فِي المشيمة _: النُّخْطُ، فَإِذا اصفَرَّ فَهُوَ الصَّفَقُ والصَّفَرُ، والصُّفَارُ.

والنُّخْطُ _ أَيْضا _ النِّخَاعُ، وَهُوَ الْخَيْطُ الَّذِي فِي القَفَا.

أَبُو عبيد _ عَن الْفراء _ مَا أَدْرِي أَيُّ النُّخْطِ هُوَ؟

_ أَي: مَا أَدْرِي أيُّ النَّاس هُوَ؟

نخط: نَخَطَ إِليهم: طَرَأَ عَلَيْهِمْ.

وَيُقَالُ: نَعَر إِلينا ونَخَطَ عَلَيْنَا.

وَمِنْ أَين نَعَرْتَ ونَخَطْتَ أَي مِنْ أَيْنَ طَرَأْت عَلَيْنَا؟

وَمَا أَدْرِي أَيُّ النُّخْطِ هُوَ أَي مَا أَدرِي أَيُّ النّاسِ هُوَ؛

وَرَوَاهُ ابْنُ الأَعرابي أَيُّ النَّخْط، بِالْفَتْحِ، وَلَمْ يُفَسِّرْهُ، وَرَدَّ ذَلِكَ ثَعْلَبٌ فَقَالَ: إِنما هُوَ بِالضَّمِّ.

وَفِي كِتَابِ الْعَيْنِ: النَّخَطُ الناسُ.

ونَخَطَه مِنْ أَنفه وانْتَخَطه أَي رمَى بِهِ مِثْلَ مَخَطَه؛

وَمِنْهُ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:وأَجْمالِ مَيٍّ، إِذْ يُقَرِّبْن بَعْدَ مَا .

نَخَطْنَ بِذِبّانِ المَصِيفِ الأَزارِقِقَالَ أَبو مَنْصُورٍ فِي تَرْجَمَةٍ مُخَّطٍ فِي قَوْلِ رُؤْبَةَ:وإِن أَدْواء الرِّجالِ المُخَّطِقَالَ: الَّذِي رأَيته فِي شِعْرِ رُؤْبَةَ:وإِن أَدواء الرِّجَالِ النُّخَّطِبِالنُّونِ: وَقَالَ: قَالَ ابْنُ الأَعرابي: النُّخَّطُ اللَّاعِبُونَ بالرِّماحِ شَجاعة كأَنه أَراد الطعّانِين فِي الرِّجَالِ.

وَيُقَالُ للسُّخْدِ وَهُوَ الْمَاءُ الَّذِي فِي المَشِيمةِ: النُّخْطُ، فإِذا اصْفَرَّ فَهُوَ الصَّفَقُ والصَّفَرُ والصُّفَار.

والنُّخْط أَيضاً: النُّخاعُ وَهُوَ الْخَيْطُ الَّذِي فِي الْقَفَا.

وشَاةٌ نَاحِطٌ:) سَعِلَةٌ، وَبهَا نَحْطَةٌ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: يُسَبُّ الرَّجُلُ إِذا صاحَ أَو سَعَلَ فيُقَالُ: نَحْطَةً.

والنُّحَّطُ، كرُكَّعٍ: هم الَّذِينَ يَزْفِرُونَ من الحَسَدِ.

نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ، وَبِه فُسِّرَ قَوْل رُؤْبَةَ: وأنَّ أَدَواءَ الرِّجالِ النُّحَّطِن خَ طنَخَط إِلَيْهِم، أَيْ طَرَأَ عَلَيْهِم.

ويُقَالُ: نَعَرَ إِلَيْنَا، ونَخَطَ عَلَيْنَ، ومِنْ أَيْن نَعَرْتَ ونَخَطْتَ، أَيْ مِنْ أَيْنَ طَرَأْتَ عَلَيْنَا.

ونَخَطَ المُخَاطَ مِنْ أَنْفِهِ: رَمَاهُ، مِثْلُ مَخَطَهُ، كانْتخَطَهُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

وأَنْشَدَ قَوْلَ ذِي الرُّمَّةِ:قُلْتُ: ويُرْوَى: وَخِطْنَ أَي لُدِغْنَ فيَقْطُرُ الدَّمُ.

قَالَ الصّاغَانِيّ: وهذِه هِيَ الرِّوَايَة الصَّحِيحَة، والمَعَوَّلُ عَلَيْها.

ونَخَطَ بِهِ نَخِيطاً: سَمَّع بِه وشَتَمَه، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ.

ونَخَطَ عَلَيَّ: بَذَخَ وتَكَبَّر، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ أَيْضاً.

والنُّخْطُ، بالضَّمِّ: النَّاسُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وهُوَ قَوْلُ ابْنِ دُرَيْدٍ ويُفْتَحُ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ: يُقَالُ: مَا أَدْرِي أَيُّ النُّخْطِ هُوَ، أَيْ أَيُّ النّاسِ، ورَوَاه ابنُ الأَعْرَابِيِّ بالفَتْح، ولَمْ يُفَسِّرْه، ورَدَّ ذلِكَ ثَعْلَبٌ فقَالَ: إِنَّمَا هُوَ بالضَّمِّ.

والنُّخْطُ، بالضَّمِّ: النُّخَاعُ، وَهُوَ الخَيْطُ الَّذِي فِي القَفَا.

والنُّخْطُ: السُّخْدُ، وهُوَ: المَاءُ الَّذِي فِي المَشِيمَةِ، فإِذا اصْفَرَّ فصَفَقٌ وصَفَرٌ وصُفَارٌ، وَقد ذُكِرَ فِي ص ف ر.