معنى نخخ وتعريفُها مجموعةً من 6 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«نخخ»: نَخّ [مفرد]: مصدر نَخَّ. نَخَّ نَخَخْتُ، يَنُخّ، انْخُخْ/ نُخَّ، نَخًّا، فهو ناخّ، والمفعول منخوخ (للمتعدِّي) • نخّ الشّخصُ: خفض رأسَه وطأطأه "نخّ ليدخلَ إلى الكهف". • نخ…
الفهرس
نَخّ [مفرد]: مصدر نَخَّ.
نَخَّ نَخَخْتُ، يَنُخّ، انْخُخْ/ نُخَّ، نَخًّا، فهو ناخّ، والمفعول منخوخ (للمتعدِّي) • نخّ الشّخصُ: خفض رأسَه وطأطأه "نخّ ليدخلَ إلى الكهف".
• نخَّ الإبلَ: ١ - زجَرها، وحثّها لتسير.
٢ - صوَّت لها، وقال إخْ إخْ لتَبْرُك.
(النَّخَّةُ) بِالْفَتْحِ الرَّقِيقُ، وَقِيلَ: الْبَقَرُ الْعَوَامِلُ.
قَالَ ثَعْلَبٌ: وَهُوَ الصَّوَابُ لِأَنَّهُ مِنَ (النَّخِّ) وَهُوَ السَّوْقُ الشَّدِيدُ وَفِي الْحَدِيثِ: «لَيْسَ فِي النَّخَّةِ صَدَقَةٌ» .
وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: هُوَ بِالضَّمِّ وَهِيَ الْبَقَرُ الْعَوَامِلُ.
[نتخ] النَتخُ: النَزع والقلع.
نَتَخَ البازي اللحمَ بمِنسره.
ونَتَخَ ضرسَه والشوكةَ من رجله.
والمِنْتاخُ: المنقاش.
[نخخ] أبو عمرو: النخ: السير العنيف.
قال الراجز (١) : لقد بعثنا حاديا مزخا (٢) * أعجم إلا أن ينخ نخا والنخ لم يترك لهن مخا * والنخ: الإبل التي تُناخُ عند المصدِّق ليصدقها.
وقال:أكرم أمير المؤمنين النخا * والنخة: الرقيق، ويقال البقر العواملُ.
قال ثعلب: هذا هو الصواب، لأنه من النَخِّ، وهو السَوْقُ الشديدُ.
وفي الحديث: " ليس في النَخَّةِ صَدَقَةٌ ".
وكان الكسائي يقول: إنما هو النُخَّةُ بالضم.
قال: وهو البقر العوامل.
وقال الفراء: النَخَّةُ، بالفتح: أن يأخذ المصدِّق ديناراً لنفسه بعد فَراغه من أخذ الصدقة.
وأنشد: نخخ] أبو عمرو: النخ: السير العنيف.
قال الراجز (١) : لقد بعثنا حاديا مزخا (٢) * أعجم إلا أن ينخ نخا والنخ لم يترك لهن مخا * والنخ: الإبل التي تُناخُ عند المصدِّق ليصدقها.
وقال:أكرم أمير المؤمنين النخا * والنخة: الرقيق، ويقال البقر العواملُ.
قال ثعلب: هذا هو الصواب، لأنه من النَخِّ، وهو السَوْقُ الشديدُ.
وفي الحديث: " ليس في النَخَّةِ صَدَقَةٌ ".
وكان الكسائي يقول: إنما هو النُخَّةُ بالضم.
قال: وهو البقر العوامل.
وقال الفراء: النَخَّةُ، بالفتح: أن يأخذ المصدِّق ديناراً لنفسه بعد فَراغه من أخذ الصدقة.
وأنشد:عمى الذي مَنَعَ الدينارَ ضاحِيَةً * دينارَ نخة كلب وهو مشهود ونخنخت الناقة فتنخنخت: أبركتها فبركت.
قال العجاج:ولَوْ أنَخْنا جمعهم تنخنخوا[
والخُنانُ: دَاء يَأْخُذ الطير فِي حلوقها، وَهُوَ أَيْضا: دَاء يَأْخُذ الْعين، قَالَ جرير:وأَشفِى مِنْ تَحَلُّجِ كُلِّ داءٍ .
وأكوى النَّاظِرَيْنِ مِنَ الخُنانِووطيء مِخَنَّتَهم، ومَخَنَّتَهم، أَي حريمهم.
والمِخَنُّ: الرجل الطَّوِيل، وَالصَّحِيح المَخْنُ، وَسَيَأْتِي ذكره.
مقلوبه: (ن خَ خَ)النَّخَّة والنُّخَّةُ: اسْم جَامع للحمر، وَقيل: النُّخَّةُ: الْبَقر العوامل.
والنَّخَّةُ: الرَّقِيق من الرِّجَال وَالنِّسَاء، يَعْنِي بالرقيق المماليك.
والنَّخَّةُ: أَن يَأْخُذ الْمُصدق دِينَارا بعد فَرَاغه من الصَّدَقَة، قَالَ:عَمِّى الَّذِي مَنَعَ الدِّينارَ ضاحِيَةُ .
دينارَ نَخَّةِ كَلبٍ وهْوَ مَشْهودُوَقيل: النَّخَّةُ: الدِّينَار الَّذِي يَأْخُذهُ، وَبِكُل ذَلِك فسر قَوْله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَيْسَ فِي النَّخَّةِ صَدَقَة ".
والنَّخُّ: أَن تُناخَ النَّعَمُ قَرِيبا من الْمُصدق حَتَّى يصدقها، وَقد نَخَّها ونَخَّ بهَا.
والنَّخُّ: سوق الْإِبِل وزجرها واحتثاثها، وَقد نَخَّها يَنُخُّها، قَالَ:إنَّ لَها لَسائِقاً مِزَخَّاأخرَسَ إلاَّ أنْ يَنْخَّ نَخاَّوَاسْتعْمل بَعضهم النَّخَّ فِي الْإِنْسَان، فَقَالَ:إِذا مَا نَخَخْتَ العامِرِيَّ وجَدْتَه .
إِلَى حَسَبٍ يَعْلُو عَلى كُلِّ فاخِرِوَكَذَلِكَ النَّخْنَخَةُ.
وَقد نَخْنَخَها فَتَنَخْنَخَتْ: زجرها فَقَالَ لَهَا أَخ أَخ، على غير قِيَاس، هَذَا قَول أهل اللُّغَة، وَلَيْسَ بِقَوي.
نَخَّخَها اسْتِعْمَالُهَا؛
وَقَالَ الرَّاجِزُ يَصِفُ حَادِيَيْنِ للإِبل:لَا تضرِبَا ضَرْباً ونُخَّا نخَّا، .
مَا تَرَكَ النَّخُّ لَهُنَّ مُخَّاقَالَ: وإِذا قَهَرَ الرَّجُلُ قَوْمًا فاستأْداهم ضَرِيبَةً صَارُوا نُخَّة لَهُ؛
قَالَ وَقَوْلُهُ:دينارَ نخَّةِ كَلْبٍ، وَهْوَ مَشْهُودُكَانَ أَخذ الضَّرِيبَةِ مِنْ كَلْبٍ نَخًّا لَهُمْ أَي اسْتِعْمَالًا.
والنَّخُّ: أَن تَنَاخَ النِّعَمُ قَرِيبًا مِنَ المُصَدّق حَتَّى يُصَدِّقَهَا، وَقَدْ نخَّها ونَخَّ بِهَا؛
قَالَ الرَّاجِزُ:أَكرمْ أَمير الْمُؤْمِنِينَ النَّخَّاوالنَّخُّ: سَوْقُ الإِبل وَزَجْرُهَا واحتثاثُها، وَقَدْ نَخَّهَا ينُخُّها؛
قَالَ همَيانُ بْنُ قُحَافَةَ:إِن لَهَا لَسَائِقًا مِزَخَّا، .
أَعجمَ إِلا أَنْ ينُخَّ نخَّا،والنخُّ لَمْ يَتْرُكْ لَهُنَّ مُخَّاالمِزَخُّ: الَّذِي يَدْفَعُ الإِبل فِي سَيْرِهَا.
والأَعجم: الَّذِي لَا يُحْسِنُ الْحِدَاءَ.
وَالنَّخُّ: السَّيْرُ الْعَنِيفُ؛
وَاسْتَعْمَلَ بَعْضُهُمُ النَّخَّ فِي الإِنسان فَقَالَ؛
إِذا مَا نَخَخْتَ العامريَّ وجدتَه، .
إِلى حَسَبٍ، يَعْلُو عَلَى كُلِّ فَاخِرٍوَكَذَلِكَ النَّخْنَخَةُ، وَقَدْ نَخْنَخَهَا فَتَنَخْنَخَتْ: زَجَرَهَا فَقَالَ لَهَا: إِخْ إِخْ، عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، هَذَا قَوْلُ أَهل اللُّغَةِ وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ.
ونَخْنَخْت الناقةَ فَتَنَخْنَخَتْ: أَبركتها فبركَت؛
قَالَ:وَلَوْ أَنخْنا جَمْعَهُمْ تَنَخْنَخُواالتَّهْذِيبُ: وَالنَّخُّ أَن تَقُولَ لسيِّقتِكَ وأَنت تَحُثُّهَا: إِخْ إِخْ، فَهَذَا النَّخُّ.
قَالَ أَبو مَسْعُودٍ: وَسَمِعْتُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ الْعَرَبِ يَقُولُ: نَخْنِخْ بالإِبل أَي ازْجُرْهَا بِقَوْلِكَ إِخْ إِخْ حَتَّى تَبْرُكَ.
قَالَ اللَّيْثُ: النَّخْنَخَة مِنْ قَوْلِكَ أَنخت الإِبل فَاسْتَنَاخَتْ أَي بَرَكَتْ ونَخْنَخْتها فَتَنَخْنَخَتْ مِنَ الزَّجْرِ.
وأَما الإِناخة، فَهُوَ الإِبراك لَمْ يُشْتَقَّ مِنْ حِكَايَةِ صَوْتٍ، أَلا تَرَى أَن الْفَحْلَ يَسْتَنِيخُ النَّاقَةَ فَتَنَخْنَخُ لَهُ؟
والنخُّ مِنَ الزَّجْرِ: مِنْ قَوْلِكَ إِخْ؛
يُقَالُ: نخَّ بِهَا نَخًّا شَدِيدًا وَنُخَّةً شَدِيدَةً، وَهُوَ النائخُ أَيضاً.
ابْنُ الأَعرابي: نَخْنَخَ إِذا سَارَ سَيْرًا شَدِيدًا.
وتنَخْنَخَ الْبَعِيرُ: بَرَكَ ثُمَّ مكَّن لثَفِناتِه مِنَ الأَرض.
وتنَخْنَخَت النَّاقَةُ إِذا رَفَعَتْ صَدْرَهَا عَنِ الأَرض وَهِيَ بَارِكَةٌ.
ابْنُ شُمَيْلٍ: هَذِهِ نَخَّة بَنِي فُلَانٍ أَي عَبْدُ بَنِي فُلَانٍ.
وَيُقَالُ: هَذَا مِنْ نُخِّ قَلْبِي ونُخَاخةِ قَلْبِي وَمِنْ مُخَّة قَلْبِي وَمِنْ مُخّ قَلْبِي أَي مِنْ صَافِيهِ.
فِيهَا رَمْلٌ وَلَا حِجارة، وسيأْتي ذِكْرُهُ.
وَرَوَى اللِّحْيَانِيُّ: فِي مَيْثَاءَ رَابِيَةٍ؛
والمَيْثاء: الأَرض السَّهْلَةُ اللَّيِّنة.
وأَنْبَخَ: زَرَعَ فِي أَرض نَبْخاءَ، وَهِيَ الرَّخْوَةُ؛
والنَّبْخاءُ مِنَ الأَرض: الْمَكَانُ الرَّخْوُ، وَلَيْسَ مِنَ الرَّمْلِ وَهُوَ مِنْ جِلْدِ الأَرض ذِي الْحِجَارَةِ.
المِمْخَضِ) .
والنَّجْخُ فِي مَخْضِ السِّقَاءِ كالنَّخْج.
(والتَّناجُخُ: التَّفَاخُرُ، واضطرابُ المَوْجِ حتَّى يُؤَثِّرَ فِي) أُصولِ (الأَجرافِ) .
وسَيْلٌ ناجِخٌ: شديدُ الجِرْيَة، الّذي يَحْفِر الأَرضَ حَفْراً شَدِيدا.
(ومُنْجِخٌ كمُحْسِنٍ) ويُفْتَح (حَبْلٌ من رَمْلٍ) بالدَّهناءِ.
[نخخ]: (ا {لنَّخُّ: السَّيْرُ العَنِيفُ) وَسَوْقُ الإِبلِ وزَجْرُهَا واحتِثَاثها.
وَقد} نَخَّهَا {يَنُخُّهَا.
قَالَ الرَّاجِز يَصِفُ حادِيَينِ للإِبلِ:لَا تَضْرِبا ضَرْباً} ونُخَّا {نَخَّامَا تَرَكَ النَّخُّ لهنّ مُخَّاوَقَالَ هِمْيَانُ بن قُحَافةَ:إِنَّ لهَا لسائقاً مِزَخَّاأَعجَمَ إِلاّ أَن} يَنُخَّ نَخَّا{والنَّخُّ لمْ يَتركْ لهنَّ مُخَّا(و) النَّخُّ: (الإِبلُ تُنَاخُ عِنْدَ المصَدِّقِ) قَرِيبا مِنْهُ (ليُصَدِّقَهَا) ، وَقد نَخَّها ونَخَّ بهَا.
قَالَ الراجِز:أَكْرِمْ أَميرَ الْمُؤمنِينَ النَّخَّا(و) النَّخُّ: (بسَاطٌ طَويلٌ) طُولُه أَكثرُ من عَرْضه، وَهُوَ فارسيٌّ معرَّب، وجمْعه} نِخَاخٌ.
(و) النَّخُّ: (قَوْلُكَ للبَعِيرِ) فِي الزَّجر (إِخْ إِخْ) ، على غير قياسٍ.
وَقد {نَخْنَخهَا} فَتَنَخْنَخَت: أَبْرَكَها فبَرَكتْ.
قَالَ الشَّاعِر:وَلَو {أَنَخْنَا جَمْعَهُمْ} تنخنَخواوَقَالَ أَبو مَنْصُور: وسَمعت غيرَ واحدِ من الْعَرَب يقولُ: نَخْنِخْ بالإِبل، أَي ازْجُرْهَا بِقَوْلِك: إِخْ إِخْ، (ليَبْرُكَ) .
وَقَالَ اللَّيث: النَّخنَخة من قَولك: أَنَخْتُ الإِبلَ فاستناخَتْ، أَي بَرَكَتْ، ونَخْنَخْتُهَا فَتَنَخْنَخَت، من الزَّجْر.
وأَمّا الإِناخَة فَهُوَ الإِبراكُ، لم يُشْتَقّ من حِكَايَة صَوتٍ، أَلَا تَرَى أَنَّ الفَحْلَ يَستَنِيخ النَّاقَةَ فتَنَخْنَخُ لَهُ.
{والنَّخُّ من الزَّجر من قَوْلك إِخْ، يُقَال:} نَخَّ بهَا {نَخًّا شَدِيدا} ونَخَّةً شَدِيدَة، وَهُوَ التأْنِيخ أَيضاً.
وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: {نَخْنَخَ، إِذا سَارَ سَيْراً شَدِيدا،} وتَنَخْنَخَ البَعِيرُ: بَرَكَ.
(و) النُّخُّ، (بالضّمّ: المُخّ، {كالنُّخَاخَةِ) ، وَيُقَال: هاذا من} نُخّ قلْبي، {ونُخَاخَة قلْبي، وَمن مُخّ قلْبي، أَي من صافيه.
(و) فِي الحَدِيث: (ليسَ فِي النَّخَّةِ صَدَقَةٌ) واختُلِف فِي تَفْسِيره، فَقيل: (النَّخَّةُ) ، بِالْفَتْح (: الرَّقِيقُ) من الرِّجال والنساءِ، يَعْنِي المماليكَ، نَقله الأَزهريّ عَن أَبي عبيدةَ.
وَعَن ابْن شُمَيْل: هاذه نَخَّة بنِي فُلانٍ، أَي عَبْدُ بنِي فلانٍ.
(و) قَالَ الكسائيّ: إِنّمَا هُوَ (البَقَرُ العَوَامِلُ، ويُضَمُّ) فِي هاذه، وَقَالَ ثَعْلَب: هُوَ الصّواب.
(و) اخْتَار ابْن الأَعرابيّ من هاذه الأَقاويلِ: النَّخّةُ (الحُمُرُ) ، وَهُوَ اسمٌ جامعٌ لَهَا.
قَالَ: وَيُقَال لَهَا الكُسْعَة، (ويُثَلَّثُ.
و) قَالَ قَومٌ: النَّخَّة: (المُرَبَّيَاتُ فِي البُيُوتِ) وَقَالَ أَبو سَعِيد: كلُّ دابّة استُعمِلتْ من إِبلٍ وبقرٍ وحُمُرٍ ورَقِيقٍ فَهِيَ نَخّة ونُخّة.
(و) قَالَ قَوْمٌ: النَّخّة: (الرِّعَاءُ، ويُضمُّ) فِي هاذه على مَا اشتهَرَ فِي الْبَادِيَة.
(و) قَالَ آخرُون: النّخّة (الجَمَّالُون) .
(و) النَّخَّة (مِن الخَبَرِ مَا لمْ يُعْلَمْ حقُّه من باطِلِه.
و) النَّخَّة (مِن المَطرِ: الخفِيفُ.
و) النَّخَّة (أَنْ يأْخُذ المُصَدِّقُ دِيناراً لنفْسِه) بعد فَراغِه من الصّدَقة.
قَالَ:عَمِّي الّذي مخَنَعَ الدِّينارَ ضاحِيَةًدِينارَ نَخّةِ كَلْبٍ وَهُوَ مَشهودُ(واسمُ الدِّينار نَخَّةٌ، أَيضاً) ، وبكلّ ذالك فُسِّر قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وسلمالمتقدّم ذكرهُ.
(} والنَّخِيخة: البَخِيخةُ) وَهُوَ زُبْدٌ رَقيقٌ يَخْرجُ من السِّقاءِ إِذا حُمِلَ على بَعيرٍ بعْد مَا خَرَجَ زُبْدُه الأَوّل، فيُمْخَض فيَخْرج مِنْهُ زُبدٌ رَقيقٌ.
( {ونَخْنَخه: نَحَّاه) وزَجَره.
(و) } نَخْنَخَ (زَيْدٌ: سارَ) سَيْراً (شَدِيدا) : (ا {لنَّخُّ: السَّيْرُ العَنِيفُ) وَسَوْقُ الإِبلِ وزَجْرُهَا واحتِثَاثها.
وَقد} نَخَّهَا {يَنُخُّهَا.
قَالَ الرَّاجِز يَصِفُ حادِيَينِ للإِبلِ:لَا تَضْرِبا ضَرْباً} ونُخَّا {نَخَّامَا تَرَكَ النَّخُّ لهنّ مُخَّاوَقَالَ هِمْيَانُ بن قُحَافةَ:إِنَّ لهَا لسائقاً مِزَخَّاأَعجَمَ إِلاّ أَن} يَنُخَّ نَخَّا{والنَّخُّ لمْ يَتركْ لهنَّ مُخَّا(و) النَّخُّ: (الإِبلُ تُنَاخُ عِنْدَ المصَدِّقِ) قَرِيبا مِنْهُ (ليُصَدِّقَهَا) ، وَقد نَخَّها ونَخَّ بهَا.
قَالَ الراجِز:أَكْرِمْ أَميرَ الْمُؤمنِينَ النَّخَّا(و) النَّخُّ: (بسَاطٌ طَويلٌ) طُولُه أَكثرُ من عَرْضه، وَهُوَ فارسيٌّ معرَّب، وجمْعه} نِخَاخٌ.
(و) النَّخُّ: (قَوْلُكَ للبَعِيرِ) فِي الزَّجر (إِخْ إِخْ) ، على غير قياسٍ.
وَقد {نَخْنَخهَا} فَتَنَخْنَخَت: أَبْرَكَها فبَرَكتْ.
قَالَ الشَّاعِر:وَلَو {أَنَخْنَا جَمْعَهُمْ} تنخنَخواوَقَالَ أَبو مَنْصُور: وسَمعت غيرَ واحدِ من الْعَرَب يقولُ: نَخْنِخْ بالإِبل، أَي ازْجُرْهَا بِقَوْلِك: إِخْ إِخْ، (ليَبْرُكَ) .
وَقَالَ اللَّيث: النَّخنَخة من قَولك: أَنَخْتُ الإِبلَ فاستناخَتْ، أَي بَرَكَتْ، ونَخْنَخْتُهَا فَتَنَخْنَخَت، من الزَّجْر.
وأَمّا الإِناخَة فَهُوَ الإِبراكُ، لم يُشْتَقّ من حِكَايَة صَوتٍ، أَلَا تَرَى أَنَّ الفَحْلَ يَستَنِيخ النَّاقَةَ فتَنَخْنَخُلَهُ.
{والنَّخُّ من الزَّجر من قَوْلك إِخْ، يُقَال:} نَخَّ بهَا {نَخًّا شَدِيدا} ونَخَّةً شَدِيدَة، وَهُوَ التأْنِيخ أَيضاً.
وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: {نَخْنَخَ، إِذا سَارَ سَيْراً شَدِيدا،} وتَنَخْنَخَ البَعِيرُ: بَرَكَ.
(و) النُّخُّ، (بالضّمّ: المُخّ، {كالنُّخَاخَةِ) ، وَيُقَال: هاذا من} نُخّ قلْبي، {ونُخَاخَة قلْبي، وَمن مُخّ قلْبي، أَي من صافيه.
(و) فِي الحَدِيث: (ليسَ فِي النَّخَّةِ صَدَقَةٌ) واختُلِف فِي تَفْسِيره، فَقيل: (النَّخَّةُ) ، بِالْفَتْح (: الرَّقِيقُ) من الرِّجال والنساءِ، يَعْنِي المماليكَ، نَقله الأَزهريّ عَن أَبي عبيدةَ.
وَعَن ابْن شُمَيْل: هاذه نَخَّة بنِي فُلانٍ، أَي عَبْدُ بنِي فلانٍ.
(و) قَالَ الكسائيّ: إِنّمَا هُوَ (البَقَرُ العَوَامِلُ، ويُضَمُّ) فِي هاذه، وَقَالَ ثَعْلَب: هُوَ الصّواب.
(و) اخْتَار ابْن الأَعرابيّ من هاذه الأَقاويلِ: النَّخّةُ (الحُمُرُ) ، وَهُوَ اسمٌ جامعٌ لَهَا.
قَالَ: وَيُقَال لَهَا الكُسْعَة، (ويُثَلَّثُ.
و) قَالَ قَومٌ: النَّخَّة: (المُرَبَّيَاتُ فِي البُيُوتِ) وَقَالَ أَبو سَعِيد: كلُّ دابّة استُعمِلتْ من إِبلٍ وبقرٍ وحُمُرٍ ورَقِيقٍ فَهِيَ نَخّة ونُخّة.
(و) قَالَ قَوْمٌ: النَّخّة: (الرِّعَاءُ، ويُضمُّ) فِي هاذه على مَا اشتهَرَ فِي الْبَادِيَة.
(و) قَالَ آخرُون: النّخّة (الجَمَّالُون) .
(و) النَّخَّة (مِن الخَبَرِ مَا لمْ يُعْلَمْ حقُّه من باطِلِه.
و) النَّخَّة (مِن المَطرِ: الخفِيفُ.
و) النَّخَّة (أَنْ يأْخُذ المُصَدِّقُ دِيناراً لنفْسِه) بعد فَراغِه من الصّدَقة.
قَالَ:عَمِّي الّذي مخَنَعَ الدِّينارَ ضاحِيَةًدِينارَ نَخّةِ كَلْبٍ وَهُوَ مَشهودُ(واسمُ الدِّينار نَخَّةٌ، أَيضاً) ، وبكلّ ذالك فُسِّر قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وسلمالمتقدّم ذكرهُ.
(} والنَّخِيخة: البَخِيخةُ) وَهُوَ زُبْدٌ رَقيقٌ يَخْرجُ من السِّقاءِ إِذا حُمِلَ على بَعيرٍ بعْد مَا خَرَجَ زُبْدُه الأَوّل، فيُمْخَض فيَخْرج مِنْهُ زُبدٌ رَقيقٌ.
( {ونَخْنَخه: نَحَّاه) وزَجَره.
(و) } نَخْنَخَ (زَيْدٌ: سارَ) سَيْراً (شَدِيدا)عَن ابنِ الأَعرابِيّ.
(و) {نَخْنَخَ (الإِبلَ: أَبرَكَها،} فتَنخْنختْ) : فبَرَكَتْ قَالَ الشَّاعِر:وَلَو {أَنَخْنَا جَمْعَهمْ} تَنَخْنَخُواوتَنَخْنَخَت النّاقَةُ، إِذا رَفَعَتْ صَدْرَهَا عَن الأَرْضِ وَهِي باركة.
(وسَعْدُ الدِّينِ بنُ!
نَخِيخٍ، كأَمِير: جَدّ أَصحابِنا الفقهَاءِ من الخُرَاسانيِّين، لَهُ روايةٌ) فِي الحَدِيث (وشِعْرٌ رائقٌ) .
نَخّ [مفرد]: مصدر نَخَّ. نَخَّ نَخَخْتُ، يَنُخّ، انْخُخْ/ نُخَّ، نَخًّا، فهو ناخّ، والمفعول منخوخ (للمتعدِّي) • نخّ الشّخصُ: خفض رأسَه وطأطأه "نخّ ليدخلَ إلى الكهف". • نخَّ الإبلَ: ١ - زجَرها، وحثّها لتسير. ٢ - صوَّت لها، وقال إخْ إخْ لتَبْرُك.
جذر «نخخ» هو (نخخ)، وقد ورد في 6 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.