معنى نخشب

نَخْشَبُ: د، والنِّسْبَةُ: نَخْشَبِيٌّ ونَسَفِيٌّ على التَّغْييرِ.

والنَّشَبَةُ، محرَّكَتَيْنِ،والمَنْشَبَةُ: المالُ الأصيلُ من النَّاطِقِ والصامِتِ.

وأنْشَبَتِ الرِّيحُ: أنْسَبَتْ،وـ الصائِدُ: عَلِقَ الصَّيْدُ بِحِبالِهِ.

ونُشْبَةُ، بالضمِّ: اسْمُ الذِّئْبِ، وأبو قَبِيلِةٍ مِنْ قَيْسٍ، والنِّسْبَةُ: نُشَبِيُّ، كَسُلمِيٍّ، منهم: عليٌّ بنُ المُظَفَّرِ الدِّمَشْقِيُّ النُّشَبِيُّ.

والنُّشْبَةُ: الرجُلُ الذي إذا نَشِبَ في الأَمْرِ لم يَكَدْ يَنْحَلُّ عنه.

والمِنْشَبُ، كمِنْبَرٍ: بُسْرُ الخَشْوِ، ج: منَاشِبُ.

ونَشِبَ مَنْشَبَ سَوْءٍ، بالفتح: وقَعَ فيما لا مَخْلَصَ عنه.

وبُرْدُ مُنَشَّبٌ، كمُعَظَّمٍ: مَوْشيٌّ على صورَةِ النُّشَّابِ.

وانْتَشَبَ: اعْتَلَقَ،وـ الحَطَبَ: جَمَعَهُ،وـ طَعاماً: لَمَّهُ، واتَّخَذَ منه نَشَباً.

وتَنَاشَبوا: تَضامُّوا، وتَعَلَّقَ بعضُهُمْ بِبَعْضٍ.

ونَشِبَهُ الأَمْرُ: كَلَزِمَهُ زِنَةً ومَعْنًى.

والنَّشَبُ، محرّكةً: شَجَرٌ لِلقِسِيِّ، وجَدُّ عليِّ بن عُثْمانَ المُحَدِّثِ.

ومانَشِبْتُ أفْعَلُ كذا: مازِلْتُ.

، تَقُولُ: إِنَّهُ لأَضْيَقُ من النُّخْرُوبِ.

، وجَعَلَهُ ابْنُ جِنِّي ثُلاثِيّاً من الخَرَاب.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: النَخَارِبُ: خُرُوقٌ كبُيُوتِ الزَّنابيرِ، وَاحِدهَا: نُخْرُوبٌ.

بِكَسْر الراءِ، بِفَتْحِهَا: إِذا ، أَيْ: شُقُوقٌ، نَقله الصّاغانيّ.

[نخشب]: ، كجَعْفَرٍ، بالشّين المُعْجمَة: أَهمله الجَوْهَرِيّ، وصاحِب اللّسان، وقالَ الصّاغانيّ: هُوَ ، أَي: مَدِينَةٌ مَعْرُوفَة بِبِلَاد مَا وراءَ النَّهْرِ بينَ جَيْحُونَ وسَمَرْقَنْدَ.

وَلَيْسَت على طَرِيق بُخَارَى، وَهِي نَسَفُ نَفْسُها، بينَها وبينَ سَمَرْقَنْدَ ثلاثُ مراحِلَ، لَهَا تاريخٌ كَبِير جَامع، فِي مُجَلَّدَيْن لأَبِي العَبّاس المُسْتَغْفِرِيّ.

ونُونُهَا أَصلِيَّةٌ، لأَنّها من أَسماءِ الْعَجم.

إِليها على الأَصل.

من اعتبرَ تَعريبَها، فَقَالَ: ، فَهُوَ نسبةٌ إِلَى المعرَّب، لَا إِلى أَصلِ نَخْشَب، كَمَا يُوهِمه كلامُ المُصَنِّف، قَالَه شيخُنا.

وَقد نُسِب إِليها جماعةٌ من المُحَدِّثين، والصُّوفيّة، والفُقَهاءِ مِنْهُم:أَبو تُرَابٍ عَسْكَرُ بْنُ محمدِ بْنِ أَحمد، من كبار مَشَايِخِ الصُّوفيّة، المُتَوَفَّى بالبادِيَةِ، سنة خمسِ وأَربعين ومِائَتَيْن.

والحافظ أَبو محمَّد عبدُ الْعَزِيز بن محمّد بن محمّد النَّسَفِيّ النَّخْشَبِيّ العاصِمِيّ، أَحد الأَئمّة، مَاتَ سنة ٤٥٦.

وأَبو العبّاس جعفرُ بْن مُحَمَّد المُسْتَغْفرِيّ النَّخْشَبِيّ، مَاتَ سنة ٤٥٦ كَذَا فِي المعجم.

: (نَخْشَب) ، كجَعْفَرٍ، بالشّين المُعْجمَة: أَهمله الجَوْهَرِيّ، وصاحِب اللّسان، وقالَ الصّاغانيّ: هُوَ (د) ، أَي: مَدِينَةٌ مَعْرُوفَة بِبِلَاد مَا وراءَ النَّهْرِ بينَ جَيْحُونَ وسَمَرْقَنْدَ.

وَلَيْسَت على طَرِيق بُخَارَى، وَهِي نَسَفُ نَفْسُها، بينَها وبينَ سَمَرْقَنْدَ ثلاثُ مراحِلَ، لَهَا تاريخٌ كَبِير جَامع، فِي مُجَلَّدَيْن لأَبِي العَبّاس المُسْتَغْفِرِيّ.

ونُونُهَا أَصلِيَّةٌ، لأَنّها من أَسماءِ الْعَجم.

(والنِّسْبَةُ) إِليها (نَخْشَبِيٌّ) على الأَصل.

(و) من اعتبرَ تَعريبَها، فَقَالَ: (نَسَفِيٌّ على التَّغْيِيرِ) ، فَهُوَ نسبةٌ إِلَى المعرَّب، لَا إِلى أَصلِ نَخْشَب، كَمَا يُوهِمه كلامُ المُصَنِّف، قَالَه شيخُنا.

وَقد نُسِب إِليها جماعةٌ من المُحَدِّثين، والصُّوفيّة، والفُقَهاءِ مِنْهُم:أَبو تُرَابٍ عَسْكَرُ بْنُ محمدِ بْنِ أَحمد، من كبار مَشَايِخِ الصُّوفيّة، المُتَوَفَّى بالبادِيَةِ، سنة خمسِ وأَربعين ومِائَتَيْن.

والحافظ أَبو محمَّد عبدُ الْعَزِيز بن محمّد بن محمّد النَّسَفِيّ النَّخْشَبِيّ العاصِمِيّ، أَحد الأَئمّة، مَاتَ سنة ٤٥٦.

وأَبو العبّاس جعفرُ بْن مُحَمَّد المُسْتَغْفرِيّ النَّخْشَبِيّ، مَاتَ سنة ٤٥٦ كَذَا فِي المعجم.

والهاءُ للعَشيرة، كَذَا فِي الصِحاح.

قَالَ ابْنُ بَرِّيّ: صوَابُ إِنشادِه:ولَسْتُ بذِي نَيْرَبٍ فِي الكَلامِومنَّاعَ قَوْمِي وسَبّابهَاوَلَا مَنْ إِذا كَانَ فِي مَعْشَرأَضاعَ العَشِيرَة واغتابَهَاولاكِنْ أُطاوِعُ ساداتِهَاوَلَا أُعْلِمُ النّاس أَلْقَابَهَا (كالنَّيْرَبَةِ) هاكذا فِي النّسخ، وصوابُهُ كالمَنْرَبَةِ، كَذَا فِي الْهَامِش، وقَيَّده الصّاغانيُّ هاكذا، وَهُوَ قَول أَبي عَمْرٍ ووسيأْتي أَنّ النَّيْرَبَةَ صفةٌ للأُنْثَى.

(و) النَّيْرَبُ: (الرَّجُلُ الجَلِيدُ) القَوِيُّ.

(و) النَّيْرَبُ: (ة بِدَمْشقَ) ، عامرةٌ مشهورةٌ.

على نِصْفِ فَرْسَخٍ فِي وَسَط البساتينِ.

قَالَ ياقوت؛

أَنزَهُ مَوضعٍ رأَيته.

يُقَال: فِيهِ مُصَلَّى الخَضِرِ، عَلَيْهِ السَّلامِ؛

وَقد ذكرهَا أَبو المُطَاع وجيهُ الدَّوْلَةِ بْنُ حَمْدَانَ وسَمّاها النَّيْرَبَيْنِ، بِلَفْظ التَّثْنِيَة، فَقَالَ:سقَى اللَّهُ أَرضَ النَّيْرَبَيْنِ وأَهْلَهافلِي بِجنُوبِ الغُوطَتَيْنِ شُجُونُفمَا ذَكَرَتْها النَّفْسُ إِلاّ استَخَفَّنِيإِلى بَرْدِ ماءِ النَّيْرَبَيْنِ حَنِينُقلتُ: وَقَالَ أَحمدُ بْنُ مُنير:بالنَّيْرَبَيْنِ فَمَقْرَى فالسَّرِيرِ فخَمْرَايا، فَجَوِّ حَوَاشِي جِسْرِ جِسْرِينفالقَصْرِ فالمَرْجِ فالمَيْدَانِ فالشَّرَفِ الأْ علَى فَسَطْرَا فَجَرْمَانا فَقُلْبِينِ(و) النَّيْرَبُ: (ة بحَلَبَ) ، أَو ناحيةٌ بهَا.

(و) أَيضاً: (ع) بغُوطَةِ دِمَشْقَ.

قَالَه نصرٌ.

(والنَّيْرَبَى) هاكذا مَقْصُورا: (الدّاهِيَةُ) ، نَقله الصّاغانيّ.

(و) يُقال: (رَجُلٌ نَيْرَبٌ) ، على الصِّفة، (وذُو نَيْرَبٍ: شِرِّيرٌ)) ، أَي (ورَجُلٌ مِنْدِبَى، كَهِنْدبَى) ، بِكَسْر الدّالِ المُهْمَلَة فيهمَا وفَتْحِهما مَقْصُورا (خَفِيفٌ فِي الحاجَةِ) ، سريعٌ لقضائها فَهُوَ كَقَوْلِك: رجلٌ نَدْبٌ.

وممّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ:مَا وَرَدَ فِي قولِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ: (إِيَّاكُمْ ورَضَاعَ السُّوءِ فإِنّه لَا بُدَّ من أَنْ يَنْتَدِبَ) ؛

أَي: يَظْهَرَ يَوْمًا مَا.

وارْتَمَى نَدَباً، أَو نَدَبَيْنِ: أَي وَجْهاً، أَو وجهَيْنِ.

والنَّدّابَتانِ: من شِيَاتِ الخَيْلِ، مَذمومتانِ.

وذُو المَنْدَبِ، من مُلُوكِ الحَبَشَةِ.

ونَدِيبَةُ، كسفينة: قَرْيَةٌ بمِصْرَ من أَعمالِ البُحَيْرة.

والمَندوب: الرَّسولُ، بلُغَةِ مَكَّةَ.