معنى نخم

نخِمَ يَنخَم، نَخَمًا ونَخْمًا، فهو ناخم • نخِم الشّخصُ: لفَظ ما في فمه من بلغم "لا تَنخَمْ في الطريق".

تنخَّمَ يتنخَّم، تنخُّمًا، فهو مُتنخِّم • تنخَّم الرَّجُلُ: نخِم، لَفَظ ما في فمه من بلغم.

نُخامَة [مفرد]: نُخاعة، ما يُخرجه الإنسانُ من حَلْقِه من البلغم "لا ترم بنُخامتِك في الطّريق".

نَخْم [مفرد]: مصدر نخِمَ.

نُخامِيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى نُخامَة.

• الغُدَّة النُّخامِيَّة: (طب) غُدَّة صمّاء بيضويّة الشَّكل مركزها تحت الدِّماغ، تتألَّف من فلْقات أماميَّة وخلفيّة تُفرز عددًا من الهُرمونات، ولا سيّما هُرمونًا خاصًّا بالنِّمو وموادّ مُنبِّهة ذات تأثير فعّال على الغُدد الصَّمّاء الأخرى وهُرمونًا يحدّ من الإفراز البوليّ، وغيرهما.

نَخَم [مفرد]: مصدر نخِمَ.

(نخم) نخما لعب وغنى أَجود الْغناء (نخم) نخما عي ونخما ونخما رمى بنخامته (النخامة) مَا يلفظه الْإِنْسَان من البلغم (

(النُّخَامَةُ) بِالضَّمِّ النُّخَاعَةُ وَقَدْ (تَنَخَّمَ) أَيْ تَنَخَّعَ.

السلكة السعدى، عن الاصمعي في كتاب الفرس.

[نخم] النخامة: بالضم النخاعة.

يقال: تنخم الرجل، إذا نخع.

[تدم] ندم على ما فعل نَدَماً ونَدامَةً، وتَنَدَّمَ مثله.

وفي الحديث: " النَدَمُ توبةٌ ".

وأَنْدَمَهُ الله فنَدِمَ.

ورجلٌ نَدْمانٌ، أي نادِمٌ.

ويقال: اليمين حِنْثٌ أو مَنْدَمَةٌ.

قال لبيد:ولم يبق هذا الدهر في العيش مَنْدَما (وإلا فما بالموت ضر لاهله) * ونادَمَني فلان على الشراب، فهو نَديمي ونَدْماني.

قال الشاعر (هو النعمان بن نضلة العدوى، ويقال للنعمان بن عدى) : فإنْ كنتَ نَدْماني فبالأكبرِ اسْقِني ولا تَسْقِني بالأصغرِ المُتَثَلِّمِ وجمع النديم نِدامٌ، وجمع الندمانِ نَدامى.

وامرأةٌ نَدْمانَةٌ، والنساءُ ندامى أيضا.

نخم] النخامة: بالضم النخاعة.

يقال: تنخم الرجل، إذا نخع.

[تدم]

نخم: النُّخامةُ: ما يخرج من الخيشوم عند التنخع: نَخَمَ يَنْخَمُ نَخْماً، وهو نَخِمٌ.

والنَّخْمُ: اللعب والغناء.

[باب الخاء والميم والفاء معهما ف خ م يستعمل فقط]

نخم:النُّخَامَةُ: ما يَخْرُجُ من الخَيْشُوم عند التَّنَخُّم.

و (لم يرد حرف العطف في ت) رَجُلٌ نَخِمٌ.

والنَّخَمُ: اللَّعِبُ والغِنَاءُ (النخم الإِعياء).

نخم: أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _ قَالَ: النَّخْمَةُ: النُّخَاعةُ، والنَّخْمَةُ: اللَّطْمَةُ.

وَقَالَ الليثُ: النُّخَامةُ: مَا يَخرُجُ من الْخَيْشُومِ عِنْد التَّنَخُّعِ.

يُقَ

نخم: النُّخَامةُ، بِالضَّمِّ: النُّخاعةُ.

نَخِمَ الرجلُ نَخَماً ونَخْماً وتَنَخَّمَ: دَفَعَ بِشَيْءٍ مِنْ صَدْرِه أَو أَنفِه، وَاسْمُ ذَلِكَ الشَّيْءِ النُّخامةُ، وَهِيَ النُّخاعةُ.

وتَنَخَّمَ أَي نَخَع.

ونَخْمَةُ الرَّجُلِ: حِسُّه، وَالْحَاءُ الْمُهْمَلَةُ فِيهِ لُغَةٌ.

والنَّخَمُ: الإِعْياء، وَقَالَ غَيْرُهُ النَّخْمَةُ ضربٌ مِنْ خُشامِ الأَنفِ وَهُوَ ضِيقٌ فِي نَفْسِهِ.

يُقَالُ: هُوَ يَنْخَمُ نَخْماً.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَقَالَ غَيْرُهُ النُّخَامَةُ مَا يُلْقِيه الرجلُ مِنْ خَراشيِّ صَدْرِهِ، والنُّخاعةُ مَا ينزِل مِنَ النُّخاعِ إِذْ مادّتُه مِنَ الدِّمَاغِ (الذي مادته).

اللَّيْثُ: النُّخَامَةُ مَا يَخْرُجُ مِنَ الخَيْشوم عِنْدَ التَّنَخُّمِ.

اللَّيْثُ: النَّخْمُ اللَّعِبُ والغِناءُ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: هَذَا صَحِيحٌ.

ابْنُ الأَعرابي: النَّخْمُ أَجودُ الغِناء؛

وَمِنْهُ حَدِيثُالشَّعْبِيِّ: أَنه اجْتَمَعَ شَرْبٌ مِنْ أَهل الأَنْبارِ وَبَيْنَ أَيديهم ناجودٌ فغنَّى نَاخِمُهمأَي مُغنِّيهم: أَلا فاسْقِياني قَبْلَ جَيْش أَبي بَكْرِ (سقياني) أَي غَنَّى مُغَنِّيهم بِهَذَا.

ابْنُ الأَعرابي: النَّخْمَةُ النخاعة.

والنَّخْمَةُ: اللَّطْمةُ.

ندم: نَدِمَ عَلَى الشَّيْءِ ونَدِمَ عَلَى مَا فَعَلَ نَدَماً ونَدَامةً وتَنَدَّمَ: أَسِفَ.

وَرَجُلٌ نادِمٌ سادِمٌ ونَدْمانُ سَدْمانُ أَي نادِمٌ مُهْتمٌّ.

وَفِي الْحَدِيثِ:النَّدَمُ تَوْبةٌ، وَقَوْمٌ نُدَّامٌ سُدَّامٌ ونِدامٌ سِدامٌ ونَدَامَى سَدامى.

والنَّدِيمُ: الشَّرِيبُ الَّذِي يُنادِمه، وَهُوَ نَدْمانُه أَيضاً.

ونَادَمَني فلانٌ عَلَى الشَّرَابِ.

فَهُوَ نَدِيمِي ونَدْمَاني؛

قَالَ النُّعْمان بْنُ نَضْلةَ الْعَدَوِيُّ، وَيُقَالُ لِلنُّعْمَانِ بْنِ عَدِيٍّ وَكَانَ عُمَرُ اسْتَعْمَلَهم عَلَى مَيْسانَ:فإِن كنتَ نَدْماني فبالأَكْبَرِ اسْقِني، .

وَلَا تَسْقِني بالأَصْغَر المُتَثَلِّمِلَعَلَّ أَميرَ المؤمنينَ يَسُوءُه .

تَنَادُمُنَا فِي الجَوْسَقِ المُتَهَدِّمِقَالَ: وَمِثْلُهُ للبُرْجِ بْنُ مُسْهِرٍ:ونَدْمانٍ يَزِيدُ الكأْسَ طِيباً، .

سقيْتُ إِذا تَغَوَّرتِ النُّجومُوَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّهُ مَا انْتَقَمَ لنفسِه قَطّ إِلَّا أَنْ تُنتَهَكَ مَحارِمُ اللَّهِأَي مَا عاقبَ أَحداً عَلَى مكروهٍ أَتَاهُ مِنْ قِبَله، وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.

الْجَوْهَرِيُّ: نَقَمْتُ عَلَى الرَّجُلِ أَنْقِمُ، بِالْكَسْرِ، فأَنا نَاقِمٌ إِذَا عَتَبْت عَلَيْهِ.

يُقَالُ: مَا نَقِمْتُ مِنْهُ إِلَّا الإِحسانَ.

قَالَ الْكِسَائِيُّ: ونَقِمْت، بِالْكَسْرِ، لُغَةٌ.

ونَقِمَ مِنْ فلانٍ الإِحسانَ إِذَا جَعَلَهُ مِمَّا يُؤَدِّيه إِلَى كُفر النِّعْمَةِ.

وَفِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ:مَا يَنْقَمُ ابنُ جَميلٍ إِلَّا أَنه كَانَ فَقيراً فأَغناه اللَّهُأَي مَا يَنْقَمُ شَيْئًا مِنْ مَنْع الزَّكَاةِ إِلَّا أَنْ يَكفر النِّعْمة فكأَنَّ غِنَاهُ أَدَّاه إِلَى كُفْرِ نِعْمةِ اللَّهِ.

ونَقَمْتُ الأَمرَ ونَقِمْتُه إِذَا كَرهته.

وانْتَقَمَ اللهُ مِنْهُ أَيْ عاقَبَه، وَالِاسْمُ مِنْهُ النَّقْمَةُ، وَالْجَمْعُ نَقِمَات ونَقِمٌ مِثْلُ كَلِمةٍ وكلِمات وكَلِمٍ، وَإِنْ شئتَ سَكَّنْتَ الْقَافَ وَنُقِلَتْ حركتَها إِلَى النُّونِ فَقُلْتَ نِقْمَة، وَالْجَمْعُ نِقَمٌ مِثْلُ نِعْمة ونِعَم؛

وَقَدْ نَقَمَ مِنْهُ يَنْقِمُ ونَقِمَ نَقَماً.

وانْتَقَمَ ونَقِمَ الشيءَ ونَقَمَه: أَنكره.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ؛

قَالَ: وَمَعْنَى نَقَمْت بالَغْت فِي كَرَاهَةِ الشَّيْءِ؛

وأَنشد ابْنُ قَيْسِ الرُّقيّات:ما نَقِمُوا [نَقَمُوا] مِنْ بَني أُمَيَّةَ إِلَّا .

أَنهم يَحْلُمون، إنْ غَضِبوايُروى بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ: نَقَمُوا ونَقِمُوا.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: يُقَالُ نَقَمْتُ نَقْماً ونُقوماً ونَقِمَةً ونِقْمةً، ونَقِمْتُ: بالَغْتُ فِي كَرَاهَةِ الشَّيْءِ.

وَفِي أَسماء اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: المُنْتَقِم، هُوَ الْبَالِغُ فِي الْعُقُوبَةِ لمنْ شاءَ، وَهُوَ مُفْتَعِل مِنْ نَقَمَ يَنْقِمُ إِذَا بَلَغَتْ بِهِ الكراهةُ حدَّ السَّخَطِ.

وضرَبه ضَرْبة نَقَمٍ إِذَا ضرَبه عَدُوٌّ لَهُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ؛

قَالَ أَبو إِسْحَاقَ: يُقَالُ نَقَمْتُ عَلَى الرَّجُلِ أَنْقِمُ ونَقِمْتُ عَلَيْهِ أَنْقَمُ، قَالَ: والأَجوَدُ نَقَمْتُ أَنْقِمُ، وَهُوَ الأَكثر فِي الْقِرَاءَةِ.

وَيُقَالُ: نَقِمَ فلانٌ وَتْرَه أَيِ انْتَقَم.

قَالَ أَبو سَعِيدٍ: مَعْنَى قَوْلِ الْقَائِلِ فِي الْمَثَلِ: مَثَلي مَثَلُ الأَرْقَم، إِنْ يُقْتَلْ يَنْقَمْ، وَإِنْ يُتْرَك يَلْقَمْ؛

قَوْلِهِ إِنْ يُقْتَلْ يَنْقَمْ أَيْ يُثْأَر بِهِ، قَالَ: والأَرْقَمُ الَّذِي يُشْبه الْجَانَّ، والناسُ يَتَّقونَ قَتْلَه لشَبهه بِالْجَانِّ، والأَرْقَم مَعَ ذَلِكَ مِنْ أَضعف الْحَيَّاتِ وأَقلِّها عَضّاً.

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فَهُوَ كالأَرْقَمِ إِنْ يُقْتَلْ يَنْقَمْأَيْ إِنْ قتَلَه كَانَ لَهُ مَنْ يَنْتَقِمُ مِنْهُ، قَالَ: والأَرْقَمُ الْحَيَّةُ، كَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَزْعُمُونَ أَنَّ الجِنَّ تَطْلُبُ بثأْرِ الجانِّ، وَهِيَ الْحَيَّةُ الدَّقِيقَةُ، فَرُبَّمَا مَاتَ قاتِلُه، وَرُبَّمَا أَصابه خَبَلٌ.

وَإِنَّهُ لمَيْمُونُ النَّقِيمَةِ إِذَا كَانَ مُظَفَّراً بِمَا يُحاوِل، وَقَالَ يَعْقُوبُ: مِيمُهُ بَدَلٌ مِنْ بَاءِ نَقِيبةٍ.

يُقَالُ: فلانٌ مَيْمونُ العريكةِ وَالنَّقِيبَةِ والنَّقِيمَةِ والطَّبيعة بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

والنَّاقِمُ: ضَرْبٌ مِنْ تمرِ عُمانَ، وَفِي التَّهْذِيبِ: ونَاقِمٌ تمرٌ بعُمانَ.

والنَّاقِمِيَّةُ: هِيَ رَقاشِ بنتُ عامرٍ.

وَبَنُو النَّاقِمِيَّةِ: بَطْنٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسَ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: أَنشدنا الْفَرَّاءُ عَنِ المُفَضَّل لِسَعْدِ بْنِ زَيْدِ مَناةَ:أَجَدَّ فِراقُ النَّاقِمِيَّةِ غُدْوةً، .

أَمِ البَيْنُ يَحْلَوْ لِي لِمَنْ هُوَ مُولَعُ؟

لَقَدْ كنتُ أَهْوَى النَّاقِمِيَّةِ حِقْبةً، .

فَقَدْ جَعَلَتْ آسانُ بَيْنٍ تَقَطَّعُالتَّهْذِيبُ: ونَاقِم حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ؛

قَالَ (يُقَالُ لَمْ أَرْضَ مِنْهُ حَتَّى نَقِمْتُ وَانَتَقَمْتُ إِذَا كافأته عقوبة بما صنع، وقال يقود إلخ).

الشَّيْءِ: اسْتَأْنَسَ بِهِ.

واستَنَامَ فلانٌ إِلى فُلَانٍ إِذا أَنِسَ بِهِ واطْمَأَنَّ إِليه وسكَن، فَهُوَ مُسْتَنِيمٌ إِليه.

ابْنُ بَرِّيٍّ: واسْتَنَامَ بِمَعْنَى نامَ؛

قَالَ حُميد بْنُ ثَوْر:فقامَتْ بأَثْناءٍ مِنَ اللَّيْلِ سَاعَةً .

سَراها الدَّواهي، واسْتَنَامَ الخَرائدُأَي نَامَ الْخَرَائِدُ.

والنَّامَةُ: قاعةُ الفَرْج.

والنِّيمُ: الفَرْوُ، وَقِيلَ: الفَرْوُ القصيرُ إِلى الصَّدْر، وَقِيلَ لَهُ نِيمٌ أَي نِصفُ فَرْوٍ، بِالْفَارِسِيَّةِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:وَقَدْ أَرى ذَاكَ فلَنْ يَدُوما، .

يُكْسَيْنَ مِنْ لِينِ الشَّبابِ نِيمَاوفُسِّر أَنه الفَرْوُ، ونَسبَ ابْنُ بَرِّيٍّ هَذَا الرجزَ لأَبي النَّجْم، وَقِيلَ: النِّيم فَرْوٌ يُسَوَّى مِنْ جُلود الأَرانِب، وَهُوَ غَالِي الثَّمَنِ؛

وَفِي الصِّحَاحِ: النِّيم الفَرْوُ الخَلَقُ.

والنِّيم: كلُّ لَيِّنٍ مِنْ ثوبٍ أَو عَيْشٍ.

والنِّيم: الدَّرَجُ الَّذِي فِي الرِّمَالِ إِذا جَرَت عَلَيْهِ الرِّيحِ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:حَتَّى انْجَلى الليلُ عنَّا فِي مُلَمَّعة .

مِثْلِ الأَديمِ، لَهَا مِنْ هَبْوَةٍ نِيمُ (يجلي بها اللَّيْلُ عَنَّا فِي ملمعةٍ ويروى: يجلو بها الليل عنها).

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: مَنْ فَتَحَ الْمِيمَ أَراد يَلْمَع فِيهَا السَّرابُ، ومَنْ كسَر أَراد تَلْمَعُ بِالسَّرَابِ، قَالَ: وفُسِّر النِّيمُ فِي هَذَا الْبَيْتِ بالفَرْوِ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْمَرَّارِ بْنِ سَعِيدٍ:فِي لَيْلةٍ مِنْ لَيَالِي القُرِّ شاتِية، .

لَا يُدْفِئُ الشيخَ مِنْ صُرّداها النِّيمُوأَنشد لِعَمْرِو بْنِ الأَيْهَم (ما نصه: وأعشى بني تغلب اسمه عمرو بن الأهيم):نَعِّماني بشَرْبةٍ مِنْ طِلاءٍ، .

نِعْمَت النِّيمُ مِنْ شَبا الزَّمْهَريرِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُرْوَى هَذَا الْبَيْتُ أَيضاً:كأَنَّ فِداءَها، إِذ جَرَّدوه .

وَطَافُوا حَوْلَه، سُلَكٌ ينِيمُقَالَ: وَذَكَرَهُ ابْنُ وَلَّادٍ فِي الْمَقْصُورِ فِي بَابِ الْفَاءِ: سُلَك يَتيمُ.

والنِّيمُ: النِّعْمةُ التامّةُ.

والنِّيم: ضربٌ مِنَ العِضاهِ.

والنِّيمُ والكَتَمُ: شَجَرَتَانِ مِنَ العِضاه.

والنِّيمُ: شَجَرٌ تُعْمَل مِنْهُ القِداحُ.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: النِّيمُ شجرٌ لَهُ شَوْكٌ ليِّنٌ وورَقٌ صِغارٌ، وَلَهُ حبٌّ كَثِيرٌ مُتَفَرِّقٌ أَمثال الحِمَّص حامِضٌ، فإِذا أَيْنَع اسْوَدَّ وحَلا، وَهُوَ يُؤْكَلُ، ومَنابِتُه الجبالُ؛

قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤيّة الهذلي ووَصَف وَعِلًا فِي شَاهِقٍ:ثُمَّ يَنُوش إِذا آدَ النهارُ لَهُ، .

بعدَ التَّرَقُّبِ مِنْ نِيمٍ وَمِنْ كَتَموَقَالَ بَعْضُهُمْ: نامَ إِليه بِمَعْنَى هُوَ مُستْنيِم إِليه.

وَيُقَالُ: فلانٌ نِيمِي إِذا كُنْتَ تأْنَسُ بِهِ وتسْكُن إِليه؛

وَرَوَى ثَعْلَبٌ أَن ابْنَ الأَعرابي أَنشده:فقلتُ: تَعَلَّمْ أَنَّني غيرُ نَائِم .

إِلى مُستَقِلٍّ بالخِيانةِ أَنْيَباقَالَ: غَيْرُ نَائِم أَي غيرُ واثقٍ بِهِ، والأَنْيبُ: الغليظُ النَّابِ، يُخَاطِبُ ذِئْبًا.

والنِّيمُ، بِالْفَارِسِيَّةِ: نِصْفُ الشَّيْءِ، وَمِنْهُ قولُهم للقُبَّة الصَّغِيرَةِ: نِيمُ خَائِجَةٍ أَي نصفُ بَيْضةٍ، وَالْبَيْضَةُ عِنْدَهُمْ خَايَاهْ، فأُعربت فَقِيلَ خَائِجَةٌ.

ونَوَّمان: نَبْتٌ؛

عَنِ السِّيرَافِيِّ، وَهَذِهِ التراجِمُ كُلِّهَا أَعني نوم ونيم ذَكَرَهَا ابْنُ سِيدَهْ فِي تَرْجَمَةِ نوم، قَالَ: وإِنما قَضَيْنَا عَلَى يَاءِ النِّيم فِي وُجُوهِهَا كُلِّهَا بالواو لوجود [ن وم] وَعَدَمِ [ن ي م]، وَقَدْ تَرْجَمَ الْجَوْهَرِيُّ نيم، وَتَرْجَمَهَا أَيضاً ابْنُ بَرِّيٍّ.

يَقودُ بأَرسان الجِيادِ سَراتُنا، .

لِيَنْقِمنَ وَتْرًا أَو ليدفَعْنَ مَدفَعاونَاقِمٌ: لقبُ عَامِرُ بْنُ سَعْدُ بْنُ عَدِيِّ بْنِ جَدَّانَ بنِ جَدِيلَةَ.

ونَقَمَى: اسمُ موضع.

نكم: أَهمل اللَّيْثُ نَكَم وكَنم، وَاسْتَعْمَلَهُمَا ابْنُ الأَعرابي فِيمَا رَوَاهُ ثَعْلَبٌ عَنْهُ قَالَ: النَّكْمَة المُصيبة الفادِحةُ، والكَنْمة الجِراحةُ.

، وحُرُوفُ الحَلْقِ يَنُوبُ بَعْضُها عَن بَعْضٍ.

النُّحَامُ، أَحْمَرُ أَيْ: عَلَى خِلْقَتِه.

قَالَ الجَوْهَرِيُّ: يُقالُ لَه بالفَارِسِيَّةِ: ) ، وهَكّذا ضَبَطَه الأَزْهَرِيُّ وابنُ خَالَوَيْهِ، (و) النِّحَمُّ، ، وَمِنْه قَولُ رُؤْبَةَ:وَقد ذُكِرَ مَا فِيهِ.

، أَيْ: اعْتَزَمَ عَلَيه.

[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:المُنْتَحِمُ: منْ لَهُ زَفِيرٌ وزَحِيرٌ فِي صَدْرِهِ، وَمِنْه قَولُ سَاعِدَةَ الهُذَلِيِّ:ورجُلٌ نَحِمْ، كَكَتِفٍ.

ونَحَمَ السَّوَّاقُ والعَامِلُ يَنْحَمُ ويَنْحِمُ نَحِيمًا: إِذَا اسْتَرَاحَ إِلَى شِبْهِ أَنِينٍ يُخْرِجُه مِنْ صَدْرِه.

والنَّحِيمُ: صَوتٌ من صَدْرِ الفَرَسِ والحَمَّالِ، يَنْحَمُ ويَسْتَعِينُ بِنَحِيمِه على حَمْلِه، وكَذَا نَازِعُ الدَّلْوِ.

والنَّحَّامُ الكِنْدِيُّ: مِنْ بَنِي مَالِكِِ بنِ كِنَانَةَ: تابِعِيٌّ ثِقَةٌ، رَوَى عَنهُ الزُّهْرِيُّ.

[ن خَ م] ، بِالفَتْحِ (والنُّخَامَةُ، بِالضَّمِّ، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ