معنى نخس

نخَسَ يَنخُس، نَخْسًا، فهو ناخس، والمفعول مَنْخوس • نخَس الدابّةَ: طَعَن مؤخَّرها أو جنبَها بعودٍ أو نحوه لتنشط "نخَس البقرَ/ الثيرانَ/ حِصانَه".

نُخِسَ يُنخَس، نَخْسًا، والمفعول مَنْخوس • نُخِس الجَمَلُ: أصابه الناخسُ، وهو ضاغط يصيب البعيرَ في إبطه، أو جَرَبٌ عند ذَنَبِه.

نَخّاس [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من نخَسَ.

٢ - بائع الدّوابِّ ودَلاّلها "يلتقي النخّاسون في سوق الأحد".

٣ - بائع العبيد والرقيق "كثُر النخّاسون في القرن السادس عشر".

نِخاسَة [مفرد]: حِرفة النخّاس، وهو بائع الرّقيق والدوابّ "رجلٌ يعمل بالنِّخاسة" ° نخاسة الرّقيق الأبيض: الجواري.

مِنْخَس [مفرد]: ج مَناخِسُ: اسم آلة من نخَسَ: ما تُنْخَس به الدابّةُ من عودٍ ونحوه لتنشط.

نَخْس [مفرد]: مصدر نُخِسَ ونخَسَ.

نخسه وَدفعه وَيُقَال نحز الدَّابَّة بِرجلِهِ ركلها يستحثها ودقه وسحقه فِي المنحاز وَفِي صَدره ضربه فِيهِ بِجمع كَفه (نحز) نحزا سعل يُقَال نحز الرجل ونحزت الدَّابَّة فَهُوَ نحز وناحز (نحز) الْحَيَوَان نحزا أَصَابَهُ دَاء جعله يسعل شَدِيدا فَهُوَ نحيز (المنحاز) مَا يدق فِيهِ كالهاون (النحاز) دَاء يُصِيب الدَّوَابّ فِي رئاتها فتسعل سعالا شَدِيدا (النحازة) قِطْعَة من اللَّحْم (النحيزة) المنحورة يُقَال نَاقَة نحيزة مَضْرُوبَة وال

(نَخَسَهُ) بِالْعُودِ مِنْ بَابِ نَصَرَ وَقَطَعَ، وَمِنْهُ سُمِّيَ (النَّخَّاسُ) .

{في يوم نحس} على الصفة، والإضافةُ أكثر وأجودُ.

وقد نحس الشئ بالكسر فهو نَحِسٌ أيضاً.

قال الشاعر: أبْلِغْ جُذاماً ولَخْماً أنَّ إخْوَتَهُم * طَيًّا وبَهْراَء قومٌ نَصْرُهُمْ نَحِسُ * ومنه قيل: أيام نحسات.

والنحاس معروف.

والنُحاسُ أيضاً: دخانٌ لا لَهَبَ فيه.

قال نابغة بني جَعدَة: يضئ كضوء سراج السلي‍ * ط لم يَجْعَلِ الله فيه نحاسا * والنِحاسُ بالكسر: الطبيعةُ والأصلُ.

يقال: فلانٌ كريمُ النِحاسِ والنُحاسِ أيضاً بالضم، أي كريمُ النُجارِ.

قال أبو زيد: يقال تَنَحَّسْتُ الأخبارَ وعن الأخبارِ، إذا تَخَبَّرْتَ عنها وتتبَّعتَها بالاستخبار، ويكون ذلك سرًّا وعَلانيةً.

وكذلك اسْتَنْحَسْتُ الأخبار وعن الاخبار.

[نخس] نخسه بعود ينخسه نَخْساً، ومنه سمِّيَ النَخَّاسُ.

والناخِسُ في البعير: جَرَبٌ يكون عند ذنبه والبعير منخوس.

١٢٤ - صحاح نخس] نخسه بعود ينخسه نَخْساً، ومنه سمِّيَ النَخَّاسُ.

والناخِسُ في البعير: جَرَبٌ يكون عند ذنبه والبعير منخوس.

١٢٤ - صحاحودائرة الناخس: هي التي تكون تحت جاعِرَتَي الفرس إلى الفائِلَيْنِ.

وتُكْرَهُ.

والنَخيسُ: البَكْرَة يَتَّسِعُ ثَقْبُها الذي يجري فيه المِحْور مما يأكله المحور، فيَعمدون إلى خُشَيْبَةٍ فيثقبون وسَطها ثم يُلقمونها ذلك الثقب المتَّسع.

ويقال لتلك الخُشَيبة: النِخاسُ، بكسر النون.

والبكرة نخيس.

قال الراجز:درنا ودارت بكرة نخيس (لا ضيقة المجرى ولا مروس) * وسألت أعرابيا بنجد من بنى تميم وهو يستقى وبكرته نخيس، فوضعت إصبعى على النخاس فقلت: ما هذا؟

وأردت أن أتعرف منه الحاء والخاء، فقال: نخاس، بخاء معجمة، فقلت: أليس قد قال الشاعر:وبكرة نحاسها نحاس * فقال: ما سمعنا بهذا في آبائنا الاولين!

تقول منه: نَخَسْتُ البَكْرَةَ أنْخَسُها نَخْساً.

والنَخيسَةُ: لبن العَنْز والنعجة يُخْلَط بينهما، عن أبى زيد، حكاه عنه يعقوب (الوعل إذا طال قرناه إلى ذنبه) .

نَخَسَ الدابَّةَ، كنَصَرَ وجَعَلَ: غَرَزَ مُؤَخَّرَها أو جَنْبَهَا بعُودٍ ونحوِهِ.

والنَّخَّاسُ: بَيَّاعُ الدوابِّ والرقيقِ، والاسمُ: النَّخاسَةُ، بالكسر والفتح.

ونَخَسوهُ: طَرَدُوهُ ناخِسينَ به بعيرَهُ.

والناخِسُ: ضاغِطٌ في إبْطِ البَعِيرِ، وجَرَبٌ عندَ ذَنَبِهِ، وهو مَنْخُوسٌ، والوَعِلُ الشَّابُّ،كالنَّخُوسِ، ودائِرَةٌ تحتَ جاعِرَتَيِ الفَرَس إلى الفائلَيْنِ، وتُكْرَهُ.

والنَّخيسُ: موضِعُ البِطانِ، والبَكَرَةُ يَتَّسِعُ ثُقْبُها من أكْلِ المِحْوَرِ، فتُثْقَبُ خُشَيْبَةٌ عندك، أو حَقِيقَتِي وحَقِيقَتَك، وعَيْنُ الشيءِ جاءنِي ب

والتَّساخين.

المشاوِذ: العمائم.

والسَّخاخين: المَساحِي، وَاحِدهَا: سِخِّين، بلغَة عبد الْقَيْس.

والسِّخِّين: مَرُّ المِحراث، عَن ابْن الاعرابيّ، يَعْنِي مَا يَقبض عَلَيْهِ الحَرّاث مِنْهُ.

مقلوبه: (ن خَ س) نَخس الدابّة وَغَيرهَا، يَنْخُسها ويَنْخَسها ويَنْخِسُها، الاخيرتان عَن اللِّحِياني، نَخْساً: غرز جَنبها أَو مؤخّرها بعُود أَو نَحوه.

والنخَّاس: بَائِع الدَّوَابّ، سُمِّي بذلك لنخسه إِيَّاهَا حَتَّى تَنْشَط.

وحِرفته: النَّخاسة، والنَّخاسة.

وَقد يُسمىَّ بَائِع الرَّقِيق: نَخّاسا.

والأوّل هُوَ الأَصْل.

والناخس من الوُعول: الَّذِي نَخَس قرناه استه من طولهما، نَخَس ينخُس نَخْسا.

وَلَا سِنَّ فَوق الناخِس.

والناخِس: جَرب يكون عِنْد ذَنْب الْبَعِير، وبعير مَنخوس.

واستعار ساعدةُ ذَلِك للْمَرْأَة، فَقَالَ:إِذا جَلَست فِي الدّار حكَّت عُجَانَها بعُرقوبها من ناخسٍ مُتقوِّبِوالناخس: الدَّائرة الَّتِي تكون على جاعِرَتي الفَرَس.

وفَرسٌ مَنخوس، وَهُوَ يُتطيَّر بِهِ.

والناخِس: ضاغِط يُصيب الْبَعِير فِي إبطه.

ونِخاسا الْبَيْت: عَموداه، وهما فِي الرواق من جَانِبي الأَعمدة، والجَمع: نُخُس.

والنِّخاسة والنِّخاس: شَيْء يُلْقَمه خُرْق البَكرة إِذا اتسعت وقلِق مِحْورها.

وَقد نَخَسها ينْخَسُها، وينْخُسُها، نَخسا، فَهِيَ منخوسة ونَخِيس، قَالَ:دُرْنا ودارت بَكْرَة نَخيس لَا ضَيْقةُ المَجَرى وَلَا مَرُوسُ

نخس: النَّخْسُ: تغريزك مؤخر الدابة بعودٍ أو غيره.

وسمي النَّخاس لنَخْسِه الدابة حتى تنبسط.

وفعله: النِّخاسة.

ويقال لابن زنيةٍ: ابن نَخْسة، قال الشماخ (ديوانه/ ١١٩) :أنا الجِحاشيُّ شَمّاخٌ وليس أبي .

بِنَخْسةٍ- لدعي غير موجودِ

نخس:النَّخْسُ: تَغْرِيْزُكَ الدابَّةَ بعُودٍ أو نحوه، وبه سُمِّيَ النَّخّاسُ، وفِعْلُه النِّخَاسَةُ.

ويُقال لابنِ زِنْيَةٍ: ابنُ (وابن) نِخْسَةٍ.

ونَخَسُوا بفلانٍ: أي (لم ترد كلمة (أي) في ت) أزعَجُوه.

والنَّخِيْسَةُ (والنسيخة): الزُّبْدَةُ.

ولَبَنُ العَنْز والنَّعْجَة.

والنِّخَاسَتَانِ: دائرتانِ تكونانِ في دابِرِ الفَخِذَيْنِ (داير الفخذين، وفي العين والتهذيب واللسان: في دائرة الفخذين، وفي التاج: في دائر الفخذين كدائر كتف الانسان)، والدابَّةُ مَنْخُوسٌ.

والناخِسُ: جَرَبٌ عند ذَنَب البَعِير.

والنِّخَاسَةُ: رُقْعَةٌ تُدْخَلُ (يدخل) في ثَقْب المِحْوَر من البَكْرَة لئلاّ يأْكُلَها المِحْوَرُ.

و (سقط حرف العطف من ك) وَعِلٌ ناخِسٌ ونَخُوسٌ: وهو الذي يَطُول قَرْناه حتى يَنْخُسا اسْتَه، ووُعُولٌ ناخِسَاتٌ.

والنَّخِيْسُ: مَوْضِعُ البِطانِ.

نخس: قَالَ اللَّيْث: النَّخْسُ تَغْرِيزُك مؤخَّرَ الدَّابَّة أَو جَنْبَهَا بعوُدٍ أَو غَيْرِه.

وَقيل للنَّخَّاسِ: نَخَّاسٌ _ لنَخْسِهِ الدَّوَابَّ حتَّى تنْبَسِط وفِعْلَهُ: النَّخَاسَةُ.

وَيُقَال لِابْنِ زَنْيَةٍ: ابنُ نَخْسَةٍ.

وَقَالَ الشَّمَّاخ:(أَنَا الْجِحَاشِيُّ شَمَّاخٌ وَلَيْسَ أَبِي .

لِنَخْسَةٍ _ لِدَعِيٍّ غَيْرِ مَوْجُودِ) أَي: متروكٍ وحْدَه، وَلَا يُقَال منْ هَذَا: وَحْدَهُ.

وَيُقَ

نَّخْسِ، نَحَزَه يَنْحَزُه نَحْزاً.

والنَّحْزُ أَيضاً: الضَّرْبُ والدَّفْع، وَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ.

وَفِي حَدِيثِدَاوُدَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: لَمَّا رَفَعَ رأْسه مِنَ السُّجُودِ مَا كَانَ فِي وَجْهِهِ نُحازَةٌأَي قِطعةٌ مِنَ اللَّحْمِ كأَنه مِنَ النَّحْزِ وَهُوَ الدَّقُّ والنَّخْسُ.

والمِنْحازُ: الهَاوَنُ؛

وَقَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:والعِيسُ مِنْ عاسِجٍ أَو واسِجٍ خَبَباً، .

يُنْحَزْنَ مِنْ جانِبَيْها وَهِيَ تَنْسَلِبُوالنَّقَزُ، بِالتَّحْرِيكِ: الْخَسِيسُ والرُّذالُ مِنَ النَّاسِ وَالْمَالِ، وَاحِدَةُ النَّقَزِ نَقَزَةٌ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَمْ أَسمع للنَّقَزِ بِوَاحِدٍ؛

وأَنشد الأَصمعي:أَخَذْتُ بَكْراً نَقَزاً مِنَ النَّقَزْ، .

ونابَ سَوْءٍ قَمَزاً مِنَ القَمَزْوالنَّقَزُ مِنَ النَّاسِ: صِغَارُهُمْ ورُذالُهُم.

وانْتَقَزَ لَهُ مالَه: أَعطاه خَسِيسَهُ.

وَمَا لِفُلَانٍ بِمَوْضِعِ كَذَا نُقْزٌ ونُقْرٌ أَي بِئْرٌ أَو مَاءٌ؛

الضَّمُّ عَنِ ابْنِ الأَعرابي، بِالزَّايِ وَالرَّاءِ، وَلَا شِرْبٌ وَلَا مِلْكٌ (قوله [ولا ملك إلخ] الأول مثلث الميم والثاني بضمتين والثالث بالتحريك كما في القاموس) وَلَا مَلْكٌ ولا مُلُكٌ ولا مَلَكٌ.

ومَلَكَنا الماءُ أَي أَرْوانا.

ونَقَزَه عَنْهُمْ: دَفَعَهُ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: مَا كَانَ اللَّهُ ليُنْقِزَ عَنْ قَاتِلِ الْمُؤْمِنِأَي ليُقْلِعَ ويَكُفَّ عَنْهُ حَتَّى يُهْلكه.

وَقَدْ أَنْقَزَ عَنِ الشَّيْءِ إِذا كَفَّ وأَقْلَعَ.

ابْنُ الأَعرابي: أَنْقَزَ الرجلُ إِذا دَامَ عَلَى شُرْب النَّقِزِ، وَهُوَ الْمَاءُ الْعَذْبُ الصَّافِي.

والنَّقَزُ والنَّقِزُ: اللَّقَبُ.

وأَنْقَزَ إِذا وَقَعَ فِي إِبله النُّقازُ، وَهُوَ دَاءٌ.

وأَنْقَزَ عَدُوَّه إِذا قَتَلَهُ قَتْلًا وَحِيًّا.

وأَنْقَزَ إِذا اقْتَنَى النَّقَزَ مِنْ رَدِيءِ الْمَالِ، وَمِثْلُهُ أَقْمَزَ وأَغْمَزَ.

أَبو عَمْرٍو: انْتَقَزَ لَهُ شَرَّ الإِبل أَي اخْتَارَ لَهُ شَرَّهَا.

وعَطاء ناقِزٌ وَذُو ناقِزٍ إِذا كَانَ خَسِيسًا؛

وأَنشد:لَا شَرَطٌ فِيهَا وَلَا ذُو ناقِزِ، .

قاظَ القَرِيَّاتِ إِلى العَجالِزِنكز: نَكَزَتِ البئرُ تَنْكُزُ نَكْزاً ونُكُوزاً وَهِيَ بِئْرٌ نَكِزٌ وناكِزٌ ونَكُوز: قَلَّ مَاؤُهَا، وَقِيلَ: فَنِيَ مَاؤُهَا؛

وَفِيهِ لُغَةٌ أُخرى: نَكِزَتْ، بِالْكَسْرِ، تَنْكَزُ نَكَزاً ونَكَّزَها هُوَ وأَنْكَزَها: أَنْفَدَ ماءَها، وأَنْكَزَها أَصحابُها؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:عَلَى حِمْيَرِيَّاتٍ كأَنَّ عُيونَها .

ذِمامُ الرَّكايا، أَنْكَزَتْها المَواتِحُوَجَاءَ مُنْكِزاً أَي فَارِغًا مِنْ قَوْلِهِمْ: نَكَزَتِ البئرُ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: مُنْكِزاً وإِن لَمْ نَسْمَعْهُمْ قَالُوا: أَنْكَزَتِ البئرُ وَلَا أَنْكَزَ صاحِبُها.

ونَكَزَ ونَكِزَ البحرُ: نَقَصَ.

وفلانٌ بمَنْكَزَةٍ مِنَ العَيْشِ أَي ضِيقٍ.

والنَّكْزُ: الدَّفْعُ وَالضَّرْبُ، نَكَزَهُ نَكْزاً أَي دَفَعَهُ وَضَرَبَهُ.

والنَّكْزُ: طَعْنٌ بطَرَفِ سنانِ الرُّمْحِ.

والنَّكْزُ: الطَّعْنُ والغَرْزُ بِشَيْءٍ مُحَدَّدِ الطَّرَف، وَقِيلَ: بِطَرَفِ شَيْءٍ حَدِيدٍ.

ونَكَزَتْه الْحَيَّةُ تَنْكُزُه نَكْزاً وأَنْكَزَتْه: طَعَنَتْهُ بأَنفها؛

وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الثُّعْبَانَ والدَّسَّاسَةَ.

والنَّكَّازُ: ضَرْبٌ مِنَ الْحَيَّاتِ يَنْكُزُ بأَنفه وَلَا يَعَضُّ بِفِيهِ وَلَا يُعرف رأْسه مِنْ ذَنَبِهِ لِدِقَّةِ رأْسه.

أَبو زَيْدٍ: النَّكْزُ من الحية بالأَلف، والنَّكْزُ مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ سِوَى الْحَيَّةِ العَضُّ.

قَالَ أَبو الجَرَّاح: يُقَالُ للدَّسَّاسَةِ مِنَ الْحَيَّاتِ وَحْدَها: نَكَزَتْه، وَلَا يُقَالُ لِغَيْرِهَا.

الأَصمعي: نَكَزَتْه الْحَيَّةُ ووَكَزَتْه ونَشَطَتْه ونَهَشَتْه بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

أَبو زَيْدٍ: نَكَزَتْه الْحَيَّةُ أَي لَسَعَتْهُ بأَنفها، فإِذا عَضَّتْهُ الْحَيَّةُ بأَنيابها قِيلَ: نشَطَتْه؛

قَالَ رُؤْبَةُ:لَا تُوعِدَنّي حَيَّةً بالنَّكْزِوَقِيلَ: النَّكْزُ أَن يَطْعُنَ بأَنفه طَعْناً.

ثُمَّ النَّكَّازُ حَيَّةٌ لَا يُدْرَى مَا ذَنَبُهَا مِنْ رأْسها وَلَا تَعَضُّ إِلانَكْزاً أَي نَقْزاً؛

ابْنُ شُمَيْلٍ: سُمِّيَ نَكَّازاً لأَنه يَطْعَنُ بأَنفه وَلَيْسَ لَهُ فَمٌ يَعَضُّ بِهِ، وَجَمْعُهُ النَّكاكِيزُ والنَّكَّازاتُ.

ونَكَزَ الدابةَ بعَقِبه: ضَرَبَهَا يَسْتَحِثُّها.

والنَّكْزُ: العَضُّ مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ؛

عَنِ أَبي زَيْدٍ.

الْكِسَائِيُّ: نَكَزَتْه ووَكَزَتْه ولهَزَتْه ونَفَتَتْه بمعنى واحد.

نهز: نَهَزَه نَهْزاً: دَفَعَهُ وَضَرَبَهُ مِثْلُ نَكَزَه ووَكَزَه.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ توضأَ ثُمَّ خَرَجَ إِلى الْمَسْجِدِ لَا يَنْهَزُه إِلَّا الصلاةُ غُفِرَ لَهُ مَا خَلَا مِنْ ذَنْبِهِ؛

النَّهْزُ: الدفعُ، يُقَالُ: نَهَزْتُ الرجلَ أَنْهَزُه إِذا دَفَعْتَهُ، ونَهَزَ رأْسَه إِذا حَرَّكه؛

، وَمِنْهُ حَدِيثُعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عنه: مَنْ أَتى هَذَا البيتَ وَلَا يَنْهَزُه إِليه غيرُه رَجَع وَقَدْ غُفِرَ لَهُ؛

يُرِيدُ أَنه مَنْ خَرَجَ إِلى الْمَسْجِدِ أَو حَجَّ وَلَمْ يَنْوِ بِخُرُوجِهِ غَيْرَ الصَّلَاةِ وَالْحَجِّ مِنْ أُمور الدُّنْيَا.

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:أَنه نَهَزَ راحِلَتَهأَي دَفَعَهَا فِي السَّيْرِ.

ونَهَزَتِ الدابةُ إِذا نَهَضَتْ بِصَدْرِهَا لِلسَّيْرِ؛

قَالَ:فَلَا يَزالُ شاحِجٌ يَأْتِيكَ بِجْ، .

أَقْمَرُ نَهَّازٌ يُنَزِّي وَفْرَ تِجْوالنَّهْزُ: التَّناوُل بِالْيَدِ والنُّهوضُ لِلتَّنَاوُلِ جَمِيعًا.

والناقةُ تَنْهَزُ بِصَدْرِهَا إِذا نَهَضَتْ لتَمْضِيَ وَتَسِيرَ؛

وأَنشد:نَهُوزٌ بأُولاها زَجُولٌ بصَدْرِهاوَالدَّابَّةُ تَنْهَزُ بِصَدْرِهَا إِذا ذَبَّتْ عَنْ

الغَزِّيُّ، قاضِيها، عُرِف بابنِ النَّحّاسِ، قَرَأَ على زَكَرِيّا والسَّخاوِيّ، والجَوْهَرِيّ.٣ - نَخَسَ الدَّابَّةَ، كنَصَر وجَعَلَ، الأَخِيرَةُ عنِ اللِّحْيَانِيّ، نَخْساً: غَرَزَ مُؤَخَّرَهَا أَو جَنْبَها بِعُودٍ ونَحْوِه وَفِي الأَساسِ: بنَحْوِ عُودٍ.

والنَّخّاسُ، كشّدَّادٍ: بَيَّاعُ الدَّوابِّ، سُمِّيَ بذلِك لِنْخَسِه إِيّاهَا حتَّى تَنْشَطَ وَقد يَسَمَّى بائِعُ الرَّقِيقِ نَخّاساً، قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وَهُوَ عَرَبِيٌّ صَحٍ يحٌ.

والأَوّلُ هُوَ الأَصْلُ.

والإسْمُ: النَّخَاسَةُ، بالكَسْرِ والفَتْح، وَهِي حِرْفَتُه، وَيُقَال: نَخَسُوه، أَي طَرَدُوه ناخِسِينَ بِه بَعْيرَه.

وعِبَارَةُ الأَسَاس: نَخَسُوا بِفُلَانٍ: نَخَسُوا دَابَّتَه وطَرَدُوه.

وَفِي اللِّسَان: نَخَسَ بالرَّجُلِ: هَيَّجَه وأَزْعَجَه، وكذلِك إِذا نَخَسُوا دَابَّتَه وطَرَدُوه قالَ الشّاعِرُ:أَي نَخَسُوا بِهِ مِن خَلْفْه حَتَّى سَيَّرُوه من البِلاد مَطْرُوداً.

والنَّاخِسُ: ضاغِطٌ فِي إِبْطِ البَعِيرِ، قَالَه ابنُ دُرَيْدٍ.

والنّاخِسُ أَيضاً: جَرَبٌ يكونُ عِنْدَ ذَنَبِه، وَهُوَ مَنْحُوسٌ، وَقد نُخِسَ نَخْساً، وإستعار ساعِدَةُ ذلِكَ للمَرْأَةِ، فَقَالَ:والناخِسُ: الوَعِلُ الشابُّ المُمْتليءُ شَبَاباً، وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: هُوَ وَعِلٌ ثُمَّ نَاخِسٌ، إِذا نَخَسَ قَرْنَاهُ ذَنَبَه من طُولهِمَا، وَلَا سِنَّ فوقَ الناخِسِ، كالنَّخُوسِ، كصَبُورٍ، قالَ: وإِنَّمَا يكونُ ذلِكَ فِي الذُّكُورِ، وأَنْشَدَ: َ وَقد نَخَسَ البَكَرَةَ، كجَعَلَ وضَرَبَ، وعَلى الأَوّلِ إقْتصَر الجَوْهَرِيُّ يَنْخِسُهَا ويَنْخَسُهَا نَخْساً، فَهِيَ مَنْخُوسَةٌ ونَخِيسٌ.

وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: إِذا إتَّسَعَتِ البَكَرَةُ وإتَّسَع خَرْقُهَا عَنْهَا، قيل: أَخَقَّتْ إِخْقاقاً فإنْخِسُوهَا نَخْساً، وَهُوَ أَنْ يُسَدَّ مَا إتَّسَع مِنْهَا بخَشَبةٍ أَو حَجَرٍ غيرِه.

والنَّخِيسَةُ: لَبَنُ العَنْزِ والنَّعْجَةِ يُخْلَطُ بَيْنَهُمَا، عَن أَبِي زَيْدِ، حكاهُ عَنهُ يَعْقُوبُ، هَكَذَا فِي الصّحَاحِ.

وقالَ غيرُه: لَبَنُ المَعْزِ والضَّأْنِ يُخْلَطُ بيْنَهما، وَهُوَ أَيْضاً لَبَنُ النّاقَةِ يُخْلَطُ بلَبَنِ الشّاةِ، وَفِي الحَدِيثِ إِذا صُبَّ لَبَنُ الضَأْنِ على لَبَنِ الماعِزِ فَهُوَ النَّخِيسَةُ، وكذَا الحُلْوُ والحامِضُ إِذا خُلِطَ بَيْنَهُما فَهُوَ النَّخِيسَةُ، قالَهُ أَبو عَمْروٍ.

ونُخِسَ لَحْمُه، كعُنِيَ: قَالَ: قَلَّ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

قلْت: وَفِي الصّحاح فِي ب ح س: وَيُقَال: نَخَّسَ المُخُّ تَنْخِيساً: بمَعْنَى بَخَّسَ، أَي نَقَصَ وَلم يَبْقَ إِلاّ فِي السُّلامَي والعَيْنِ، يُرْوَى بالباءِ والنُّونِ ومثلُه بخَطِّ أَبي سَهْل.

وَمن المجازِ: يُقَال هُو ابْنُ نِخْسَةٍ بالكَسْرِ، أَي ابنُ زِنْتَيَة وَفِي التَّكْمِلَة مضبوطٌ بالفَتْح، قَالَ الشَّمَّاخُ:ومِن المَجاز: الغُدْرَانُ تَنَاخَسُ، أَي يَصُبُّ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ، قالَه أَبو سَعِيدٍ: كَأَنَّ الوَاحِدَ يَنْخَسُ الآخَرَ ويَدْفَعُه، وَمِنْه الحَدِيثُ: أَنَّ قادِماً قَدِمَ فسَأَلَهُ عَن خِصْب البِلادِ، فحَدَّثه أَنَّ سَحَابَةً وَقَعَتْ) فاخْضَرَّ لهَا الأَرْضُ، وفيهَا غُدُرٌ تَنَاخَسُ، وأَصْلُ النَّخْسِ: الدَّفْعُ والحَرَكَةُ، ونَصُّ الأَزْهَريّ: كتَنَاخُسِ الغَنَمِ إِذا أَصَابَهَا البَرْدُ، فاسْتَدْفأَ بَعْضُها ببَعْضٍ.

ومِثْلُه للصّاغَانِيّ، وَزَاد الزَّمَخْشَرِيُّ: كقولِهم: الأَمْواجُ تَنَاطَحُ.

يَا رُبَّ شاةٍ فارِدٍ نَخُوسِ وَهُوَ مَجَازٌ.

ودَائِرَةُ النّاخِسِ: هِيَ التِّي تَكُونُ تَحْتَ جاعِرَتَيِ الفَرَسِ إِلى الفَائِلَيْنِ، كَذَا نَصُّ الصّحَاح، وَفِي التَّهْذِيب: على جَاعِرَتَيِ الفَرَس، وتُكْرَهُ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، أَي الدّائِرَةُ، وَفِي بعض النُّسَخِ: ويُكْرَه أَي يُكْرَه ذلِك عِنْد العَرَبِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: النِّخاسُ: دَائِرتانِ يَكُونانِ فِي) دائِرَةِ الفَخِذَيْنِ، كدائِرَةِ كَتِفِ الإِنْسَان، والدّابَّةُ مَنْخُوسَةٌ: يُتَطَيَّرُ مِنْهَا.

والنَّخِيسُ كأَمِيرٍ: مَوْضِعُ البِطَانِ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

والنَّخِيسُ: البَكَرَةُ يَتَّسَع ثُقْبُها الَّذِي يَجْرْي فِيهِ المِحْوَرُ من أَكْل المِحْوَرِ فتُثْقَبُ خُشَيْبَةٌ فِي وسَطهَا وتُلْقَمُ ذَلِك الثُّقْبَ المُتَّسَعَ، وَتلك الخَشَبَةُ نَخَاسٌ نِخَاسَةٌ، بكسرِهما كَذَا هُوَ نَصُّ الصّحاح، مَعَ تَغْيِيرٍ يسيرٍ، وَلم يَذكُرِ النِّخاسَةَ، وإِنّمَا ذَكرها اللَّيْثُ، وأَنشد الجوهريّ للراجز: دُرْنَا ودَارَتْ بَكْرَةٌ نَخِيسُ وآخِرُه: لَا ضَيْقَةُ المَجْرَى وَلَا مَرُوسُ قالَ: وسَأَلتُ أَعرابياً مِن بَنِي تَمِيمٍ، بنَجْدٍ، وَهُوَ يَسْتَقِي وبَكَرَتُه نَخِيسٌ، فوضَعْتُ إِصْبَعي على النِّخَاسِ فقُلْتُ: مَا هذَا وأَرَدْتُ أَنْ أَتَعَرَّفَ مِنْهُ الخاءَ والحَاءَ، فَقَالَ: نِخَاسٌ.

بالمُعْجَمة، فقُلْتُ: أَلَيْس قَالَ الشاعِر: وَبكْرَةٍ نَحَاسُهَا نُحَاسُ فَقَالَ: مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبائِنا الأَوَّلِين