معنى هوش

هاشَ يَهوش، هُشْ، هَوْشًا، فهو هائش • هاش القومُ: اختلطوا واضطربوا ووقعت بينهم الفتنة، عاثوا وأفسدوا.

• هاشتِ الإبلُ ونحوُها: نَفَرت وتبدَّدت.

هوِشَ يَهوَش، هَوَشًا، فهو هوِش • هوِش الشَّخصُ: ١ - اضطرب.

٢ - صغُر بطنُه من الهُزال "بعد أن أصابه المرض بدأ يهوش".

• هوِش القوم: هاشوا؛

اختلطوا واضطربوا ووقعت بينهم الفتنة.

تهاوشَ يتهاوش، تهاوُشًا، فهو مُتهاوِش • تهاوش القومُ: هاشوا؛

اختلطوا واضطربوا ووقعت بينهم الفتنة.

هوَّشَ/ هوَّشَ بـ يهوِّش، تهويشًا، فهو مُهوِّش، والمفعول مُهوَّش (للمتعدِّي) • هوَّش بين القوم: أفسد وألقى بينهم الاختلاف والفتنة "لا تهوِّش بين المؤمن وأخيه".

• هوَّش الشَّخصُ الموضوعَ: جمعَه وخلطَه من هُنا وهُنا.

• هوَّشت الرِّيحُ بالتُّراب: جاءت به ألوانًا.

تهويش [مفرد]: مصدر هوَّشَ/ هوَّشَ بـ.

• التَّهويش: أساليب وأعمال محرِّضة للجماهير.

هائش [مفرد]: اسم فاعل من هاشَ.

هَوَش [مفرد]: مصدر هوِشَ.

هَوْش [مفرد]: ١ - مصدر هاشَ.

٢ - خلاء البطن "هَوْش الجائع".

٣ - عدد كثير يجتمع في الحرب "جاء بالهَوْش والبَوْش: بالجمع الكثير من النّاس".

هَوِش [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هوِشَ.

هَوْشة [مفرد]: ج هَوْشات وهَوَشات: ١ - اسم مرَّة من هاشَ وهوِشَ.

٢ - جماعة مختلطة.

٣ - فتنة واضطراب "اتَّقوا هَوْشات السُّوق: اتّقوا أن يحتال عليكم فتُسرقوا" ° هَوْشات اللَّيل: حوادثه ومكروهه.

٤ - فرار النّاس من الخوف.

هائشة [مفرد]: صيغة المؤنَّث لفاعل هاشَ.

• الهائشة: دابّة خُرافيَّة من دوابِّ البحر تنقُل العابرَ من ضفَّة إلى أخرى.

هوشا هاجوا واضطربوا ووقعوا فِي فَسَاد وَالْإِبِل وَنَحْوهَا نفرت فِي الْغَارة فتبددت وَتَفَرَّقَتْ وَيُقَال هشت إِلَى فلَان خففت إِلَيْهِ ونهضت فَهُوَ هائش وَهِي هائشة (هوش) فلَان هوشا صغر بَطْنه من الهزال (هاوش) فلَان الْقَوْم خالطهم (هوش) الْقَوْم اختلطوا وَفُلَان بَين الْقَوْم أفسد وَالرِّيح بِالتُّرَابِ جَاءَت بِهِ ألوانا وَفُلَان الشَّيْء خلطه وَجمعه من هُنَا وَهنا (تهاوش) الْقَوْم اختلطوا (تهوش) الْقَوْم اختلطوا وعَلى فلَان اجْتَمعُوا (الهائشة) الفزعة تقع بِاللَّيْلِ أَو النَّهَار ودابة خرافية من دَوَاب الْبَحْر تنقل العابر من ضفة إِلَى أُخْرَى (مو)(الهواش) مَا جمع من مَال حرَام وحلال (الهواشة) الهواش وَالْجَمَاعَة يخْتَلط بَعْضهَا بِبَعْض (الهوش) الْعدَد الْكثير يَجْتَمعُونَ فِي الْحَرْب وخلاء الْبَطن (الهواشة) يُقَال إبل هواشة نافرة مُتَفَرِّقَة أخذت من هُنَا وَهنا (الهويشة) الْجَمَاعَة المختلطة (هاع) فلَان هوعا خف وجزع وحرص أَشد الْحِرْص وَفِي الْحَرْب صَاح وَمن فلَان ضجر وَالْقَوْم بَعضهم إِلَى بعض هموا بالوثوب وَفُلَان هوعا وهواعا قاء من غير تكلّف فَهُوَ هائع وَهِي هائعة (هوع) فلَانا قيأه يُقَال هوعه مَا أكل (تهوع) تقيأ والقيء تكلفه وَيُقَال تهوع نَفسه فَهُوَ هادن وَفُلَانًا قَتله وخدعه بِعَهْد لَا يَنْوِي الْوَفَاء بِهِ فسكنه وَالصَّبِيّ هدأه وأراضاه وعدوه انْصَرف عَن مناوأته وَلَو إِلَى حِين وَالشَّيْء دَفنه وَيُقَال هدن الْخَبَر فلَانا حوله عَن قَصده (هدن) فلَان عَنْك أرضاه مِنْك الشَّيْء الْيَسِير (أهدن) الْفرس كتم جَريا فَلم ينْطَلق فَهُوَ مهدن وَالْخَيْل أضمرها (هدن) فلَانا سكنه وثبطه وَالصَّبِيّ هدنه وَيُقَال هدنت الْمَرْأَة طفلها (هادن) فلَانا وادعه وَانْصَرف عَن قِتَاله إِلَى حِين (انهدن) فلَان عَن عزمه فتر (تهادن) الْقَوْم تصالحوا أَو تركُوا الْحَرْب أَو الْخُصُومَة إِلَى حِين والأمور استقامت (تهدن) الرجل صَار هدَانَا (المهدون) الهدان وَالَّذِي يطْمع مِنْهُ فِي الصُّلْح (الهدان) الأحمق الجافي الوخم الثقيل فِي الْحَرْب والنوام الَّذِي لَا يُصَلِّي وَلَا يبكر فِي مُبَاشرَة أَعماله (ج) هدون (الهدن) المسترخي (الْهُدْنَة) الْمُصَالحَة بعد الْحَرْب أَو فَتْرَة تعقب الْحَرْب يتهيأ فِيهَا الْعدوان للصلح وَلها شُرُوط خَاصَّة (ج) هدن والدعة والسكون وانتقاض عزم الرجل بِخَبَر يَأْتِيهِ(الهيدان) الأحمق الْبَخِيل والجبان (هدهد) الطَّائِر قرقر وَالشَّيْء حركه وَيُقَال هدهدت الْأُم صبيها حركته حَرَكَة رَفِيقَة منظمة لينام وَفُلَان الشَّيْء حدره من علو إِلَى سفل وَيُقَال يهدهد إِلَيّ كَذَا يخيل إِلَيّ(الهداهد) الهدهد (ج) هداهد وهداهيد واللطف يُقَال مَا فِي وده هداهد وَيُقَال فَحل هداهد كثير الهدهدة والهدر (الهدهد) جنس طير من الجواثم الرقيقات المناقير لَهُ قنزعة على رَأسه وكل ماي يقرقر من الطير وَالْحمام الْكثير الهدهدة (ج) هداهد وهداهيد (الهدهدة) صَوت الهدهد وَصَوت هدير الْحمام (ج) هداهد (هدى) فلَان هدى وهديا وهداية استرشد وَيُقَال هدى فلَان هدي فلَان سَار سيره وَفُلَانًا أرشده ودله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ووجدك ضَالًّا فهدى} وَفُلَانًا الطَّرِيق وَله وَإِلَيْهِ عرفه وَبَينه لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وهديناه النجدين} وَفِيه أَيْضا {واهدنا إِلَى سَوَاء الصِّرَاط}(أهْدى) الْهَدْي أَو الْهَدْي إِلَى الْحرم سَاقه والهدية إِلَى فلَان وَله بعث بهَا إِكْرَاما لَهُ وَيُقَال أهْدى الْعَرُوس إِلَى بَعْلهَا زفها (هادى) فلَان فلَانا أرسل كل مِنْهُمَا هَدِيَّة إِلَى صَاحبه وفلانة فُلَانَة جَاءَت كل مِنْهُمَا بطعامها وأكلتا فِي مَكَان وَاحِد وَفُلَان فلَانا هادنه وَجعله يتمايل فِي مشيته وَفُلَان فلَانا الشّعْر هاجاه (هدى) الْعَرُوس إِلَى بَعْلهَا أهداها والهدية إِلَى فلَان وَله أتحفه بهَا وَيُقَال فلَان يهدي للنَّاس إِذا كَانَ كثير الْهَدَايَا (اهْتَدَى) يَهْتَدِي وَيهْدِي ويهدى استرشد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَفَمَن يهدي إِلَى الْحق أَحَق أَن يتبع أم من لَا يهدي إِلَّا أَن يهدى} وَقُرِئَ {من لَا يهدي} وَطلب الْهِدَايَة أَو أَقَامَ عَلَيْهَا وَفُلَان امْرَأَته أمالها إِلَيْهِ وَالْفرس الْخَيل صَار فِي أوائلها (تهادى) فلَان بَين رجلَيْنِ اعْتمد عَلَيْهِمَا من ضعف يُقَال جَاءَ فلَان يتهادى بَين اثْنَيْنِ وَالْقَوْم أهْدى بَعضهم إِلَى بعض وَالْمَرْأَة تمايلت فِي مشيتهَا من غير أَن يماشيها أحد (تهدى) فلَان استرشد (استهدى) فلَان طلب الْهدى وَفُلَانًا طلب مِنْهُ الْهَدِيَّة (المهداء) الْكثير الإهداء (الْمهْدي) الْإِنَاء يهدى فِيهِ(المهيدية) يُقَال فلَان على مهيديته على الْحَالة الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا (لَا مكبر لَهَا)(الْهَادِي) من أَسمَاء الله الْحسنى وَالدَّلِيل (ج) هداة والعنق والأسد وَمن السهْم النصل (ج) هواد (الهادية) الْمُتَقَدّمَة من كل شَيْء والعصا والصخرة الناتئة فِي المَاء (ج) هواد وهاديات الْخَيل وهواديها متقدماتها وهوادي اللَّيْل أَوَائِله وهوادي الْإِبِل أول رعيل يظْهر مِنْهَا (الهداء) من الرِّجَال الضَّعِيف البليد والثقيل الوخم (الهداة) لُغَة فِي الأداة (الْهدى) النَّهَار وَالطَّرِيق والرشاد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هدى لِلْمُتقين} وَالدّلَالَة بلطف إِلَى مَا يُوصل إِلَى الْمَطْلُوب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن علينا للهدى} وَالطَّاعَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أُولَئِكَ الَّذين هدى الله فبهداهم اقتده}(الْهَدْي) مَا يهدى إِلَى الْحرم من النعم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تحلقوا رؤوسكم حَتَّى يبلغ الْهَدْي مَحَله} وَالرجل الْمُحْتَرَم يُقَال فلَان هدي بني فلَان والسيرة والطريقة والسمت يُقَال فلَان حسن الْهَدْي (الْهَدِيَّة) الطَّرِيقَة والسيرة والبدنة تهدى إِلَى الْحرم وهدية الْأَمر جِهَته (الْهَدِيَّة) الْهَدِيَّة وَالْقَصْد والوجهة وَالْجَمَاعَة وَالذكر وَالْأُنْثَى) وَتَكون فعل أَمر تلْحق بهَا ضمائر الْخطاب المرفوعة عِنْد أهل نجد فَيُقَال هَلُمَّ وهلما وهلمي وهلم جرا تَعْبِير يُقَال لاستدامة الْأَمر واتصاله (وَانْظُر جر)(الهلمان) الْكثير من كل شَيْء (الهيلمان) الهلمان يُقَال جَاءَنَا بالهيل والهيلمان بِالْمَالِ الْكثير (هلهل) بفرسه زَجره بهلا وَعَن الشَّيْء رَجَعَ وَفِي الْأَمر انْتظر وتأنى والنساج الثَّوْب أرق نسجه والطحين نخله بِشَيْء ضَعِيف النسج وَالشعر أرقه أَو لم ينقحه بل أرْسلهُ كَمَا خطر بِبَالِهِ وَالصَّوْت رجعه وَالثَّوْب أَطَالَ اسْتِعْمَاله حَتَّى كَاد يبْلى وَيُقَال هلهل يُدْرِكهُ كَاد يُدْرِكهُ(تهلهل) الثَّوْب رق حَتَّى كَاد يبْلى وَالْقَوْم تتابعوا (الهلاهل) المَاء الْكثير الصافي (الهلهال) الرَّقِيق الضَّعِيف يُقَال ثوب هلهال وَشعر هلهال (الهلهل) الهلهال والسم الْقِتَال وَالثَّوْب الضَّعِيف النسج ونسج العنكبوت (الهلهل) الثَّلج (المهلهل) الهلهال (المهلهلة) من الدروع أردؤها نسجا والواسعة الْحلق (الهليوم) أحد الغازات النادرة فِي الجو (الهليون) جنس نَبَات من الفصيلة الزنبقية فِيهِ نوع زراعي مَشْهُور يُؤْكَل وتسميه الْعَامَّة (كشك ألماس) فِي مصر وَفِيه أَنْوَاع للتزيين وأنواع بَريَّة يتبقلونها ويستعملونها كالهليون الزراعي (

(الْهَوْشَةُ) الْفِتْنَةُ وَالْهَيْجُ وَالِاضْطِرَابُ، يُقَالُ: (هَاشَ) الْقَوْمُ مِنْ بَابِ قَالَ، وَ (هَوَّشَ) الْقَوْمُ أَيْضًا (تَهْوِيشًا) .

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ -: «إِيَّاكُمْ وَ (هَوْشَاتِ) اللَّيْلِ وَ (هَوْشَاتِ) الْأَسْوَاقِ» .

وَقَدْ (تَهَوَّشَ) الْقَوْمُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «مَنْ أَصَابَ مَالًا مِنْ (مَهَاوِشَ) أَذْهَبَهُ اللَّهُ فِي نَهَابِرَ» (فَالْمَهَاوِشُ) كُلُّ مَالٍ أُصِيبَ فِي غَيْرِ حِلِّهِ كَالْغَصْبِ وَالسَّرِقَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ.

هوش] الهَوْشَةُ: الفتنةُ والهَيْجُ والاضطرابُ.

يقال: قد هوش القوم.

وكذلك كل شئ خلطته فقد هوشته.

قال ذو الرمة يصفُ المنازلَ وأنَّ الرياح قد خَلَّطَتْ بعض آثارها ببعض: تَعَفَّتْ لِتهْتانِ الشِتاءِ وهَوَّشَتْ * بها نائجاتُ الصيفِ شرقِيَّةً كُدْرا * وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه: " إيَّاكم وهَوَشاتِ الليلِ وهَوَشاتِ الأسواق ".

وقول الراجز:قد هَوَّشَتْ بُطونُها واحْقَوْقَفَتْ * أي اضطربت من الهزال.

وكذلك هاشَ القومُ يَهوشونَ هَوْشاً.

وقد تَهَوَّشوا.

وفي الحديث: " من أصاب مالاً من مَهاوِشَ أذهبه الله في نَهابِرَ ".

فالمَهاوِشُ: كلُّ مالٍ أصيب من غير حِلِّهِ، كالغصب والسرقة ونحو ذلك.

ويقال للعدد الكثير: هَوْشٌ.

والهُواشاتُ بالضم: الجماعات من الناس ومن الإبل إذا جمعوها فاختلط بعضها ببعض.

هاش القوم هوشاً.

هاجوا واضطربوا.

وهاش أهل الحرب بعضهم إلى بعض: خفّوا ونهضوا، وتهاوشوا.

قال الطّرماح:كأن الخيم هاش إليّ منه .

نعاج صرائم جمّ القرونوهاشت الخيل في الغارة: نفرت وتردّدت.

وهنّ هوائش.

وسمعتهم يقولون: وقعت هوشةٌ في السوق وجفلة وهو أني نفر الناس لخوف يلحقهم.

وهاش الشيء وهوّشه: خلطه وجمعه من هنا وهنا.

وجمع مالاً من مهاوش وتهاوش: جمع مهوّش وتهويش.

هَوْشُ: العدَدُ الكثيرُ.

وذُو هاشٍ: ع.

وهاشةُ: لِصٌّ، من ولَدِهِ الجَعْدُ بنُ قَيْسِ بنِ قِنانِ بنِ هاشَة، وكانَ شريفاً.

والهَوْشَةُ: الفِتْنَةُ، والهَيْجُ، والاضْطِرَابُ، والاخْتِلاطُ.

والهَويشَةُ: الجماعَةُ المُخْتَلِطَةُ.

وجاءَ بالهَوْشِ الهائِشِ: بالكَثْرَةِ.

والهُواشاتُ، بالضم: الجَماعاتُ من الناسِ والإِبِلِ، والمالُ الحرامُ.

والمَهاوِشُ: ما غُصِبَ وسُرِقَ.

والتَّهاوِشُ في الحديث: جَمْعُ تَهْواشٍ، مَقْصُورٌ من التَّهاويش، تَفْعَالٌ من الهَوْشِ.

وهَوِشَ، كسمِعَ: اضْطَرَبَ، أو صَغُرَ بَطْنُهُ.

وهَوَّشَ تَهْوِيشاً: خَلَطَ،وـ الرِّيحُ بالتُّرابِ: جاءتْ به ألواناً.

وتَهَوَّشوا: اخْتَلَطُوا،كتَهَاوَشوا،وـ عليه: اجْتَمَعُوا.

وهاوَشَهُمْ: خالَطَهُمْ.

• ال

هوش: هوّشتُ الشّيءَ،

هوش:هَوَّشْتُ الشَّيْءَ: خَلَّطْتَه.

وهَوَّشَ القَوْمُ: اخْتَلَطوا.

والتَّهْوِيْشُ: جَمْعُ الإِبل.

والمَهَاوِشُ: الذي أُصِيْبَ من غَيْرِ حِلَّه (محله).

كأنَّه من الاخْتِلاط.

والهُوّاشَةُ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين، وهي بفتح الهاء في التهذيب والمحكم واللسان): الإِبلُ المجموعَةُ من حَرامٍ.

وكذلك الهَوّاشُ.

والهَوّاشَةُ: الشّارِدَةُ من الإِبل.

والهَوْشُ: إذا نَفَرَتِ الإِبلُ في الغارَةِ فَتَفَرَّدَتْ وتَرَدَّدَتْ (فتفرقت وتبددت، ومثله في اللسان والتاج، وفي الأساس: نفرت وترددت)، يقال: هاشَتْ تَهُوْشُ، وهُنَّ هَوَائشُ.

هوش: هاشَت الإِبلُ هَوْشاً: نفَرَت فِي الْغَارَةِ فتبدَّدَتْ وتفرَّقت.

وإِبل هَوّاشةٌ: أَخَذَت مِنْ هُنَا وَهُنَا.

والهَوْشَةُ: الفِتْنةُ والهَيْجُ والاضطرابُ والهَرْجُ والاختلاطُ.

يُقَالُ: قَدْ هَوَّشَ الْقَوْمَ إِذا اخْتَلَطُوا؛

وَكَذَلِكَ كَلُّ شَيْءٍ خَلَطْتَه فَقَدَ هَوَّشْته؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يصِفُ الْمَنَازِلَ وأَن الرِّيَاحَ قَدْ خلَطت بعضَ آثَارِهَا بِبَعْضِ:تَعَفَّتْ لِتَهْتانِ الشِّتاءِ، وهَوَّشَتْ .

بِهَا نائِجاتُ الصَّيْفِ شَرْقِيَّةً كُدْراوَفِي حَدِيثِ الإِسراء:فإِذا بَشَرٌ كثيرٌ يَتَهاوَشُون؛

التَّهاوُشُ: الاختلاطُ، أَي يَدْخُل بعضُهم فِي بَعْضٍ.

وَفِي حَدِيثِقَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ: كُنْتُ أُهاوِشُهم فِي الْجَاهِلِيَّةِأَي أُخالِطُهم عَلَى وَجْهِ الإِفْساد.

والهَوْشةُ: الفسادُ.

وهاشَ القومُ وهَوِشُوا هَوَشاً وتَهَوّشوا: وقعُوا فِي فَسَادٍ.

وتهَوَّشوا عَلَيْهِ: اجْتَمَعُوا.

وهَوَّشَ بَيْنَهُمْ: أَفسَد؛

وَقَوْلُ الرَّاجِزِ:قَدْ هَوَّشَتْ بُطونُها واحْقَوْقَفَتْأَي اضْطَرَبَتْ مِنَ الهُزال، وَكَذَلِكَ هاشَ القومُ يَهُوشون هَوْشاً.

وَيُقَالُ لِلْعَدَدِ الْكَثِيرِ: هَوْشٌ.

والهُواشاتُ، بِالضَّمِّ: الجماعاتُ مِنَ النَّاسِ وَمِنَ الإِبل إِذا جَمَعُوهَا فَاخْتَلَطَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ.

قَالَ عِرَامٌ: يُقَالُ رأَيت هُوَاشةً مِنَ النَّاسِ وهَوِيشةً أَي جَمَاعَةً مُخْتَلِطَةً.

قَالَ أَبو عَدْنَانَ: سَمِعْتُ التَّمِيمِيَّاتِ يقلْن الهَوْشُ والبَوْشُ كثرةُ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ؛

وَدَخَلْنَا السُّوقَ فَمَا كِدْنا نَخْرُج مِنْ هَوْشِها وبَوْشِها.

وَقَالَ: اتَّقُوا هَوَشاتِ السُّوق أَي اتَّقَوُا الضَّلَالَ فِيهَا وأَن يُحْتالَ عَلَيْكُمْ فتُسْرَقُوا.

وهَوَشاتُ اللَّيْلِ: حوادثُه ومكروهُه.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وهَوَشاتُ السُّوقِ قَالَ حَكَاهُ ثَعْلَبٌ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَلَمْ يُفَسِّرْهُ، قَالَ: وأَراه اخْتِلاطَها وَمَا يُوكَسُ فِيهِ الإِنسانُ عِنْدَهَا ويُغْبَن.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ: إِيَّاكُمْ وهَوَشاتِ الليلِ وهَوَشاتِ الأَسواق، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ:و