معنى وخن

وَخْنَةُ: الفسادُ.

والتَّوَخُّنُ: القَصْدُ إلى خَيْرٍ أو شَرٍّ.

وخن: ثَعْلَب _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _ قَالَ: التَّوَخُّنُ: الْقَصْدُ إِلَى خيرٍ أَو شَر.

قَالَ: والْوَخْنَة الفسادُ.

والنَّوْخَةُ: الْإِقَامَة.

وخن: ابْنُ الأَعرابي: التَّوَخُّنُ الْقَصْدُ إِلى خَيْرٍ أَو شَرٍّ، قَالَ: والوَخْنةُ الْفَسَادُ والنَّوْخَةُ الإِقامة.

ودن: ودَنَ الشيءَ يَدِنُه وَدْناً ووِداناً، فَهُوَ مَوْدون ووَدِينٌ أَي مَنْقُوعٌ، فاتَّدَنَ: بَلَّهُ فابْتَلَّ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:وراجٍ لِينَ تَغْلِبَ عَنْ شِظَافٍ، .

كمُتَّدِنِ الصَّفا حَتَّى يَلِينا (كيما يلينا).

أَي يَبُلُّ الصَّفا لِكَيْ يَلِينَ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَذَا قَوْلِ أَبي عُبَيْدٍ، قَالَ: وَعِنْدِي أَنه إِنما فَسَّرَ عَلَى الْمَعْنَى، وَحَقِيقَتُهُ أَن الْمَعْنَى كَمِثْلِ الصَّفا، كأَن الصَّفَا جُعلَتْ فِيهِ إِرادةٌ لِذَلِكَ؛

وَقَوْلُ الطِّرمّاح:عَقائل رَمْلَةٍ نازَعْنَ مِنْهَا .

دُفُوفَ أَقاحِ مَعْهودٍ وَدينِقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أَراد دُفوفَ رَمْلٍ أَو كَثيب أَقاح مَعْهودٍ أَي مَمْطُورٍ أَصابه عَهْدٌ مِنَ الْمَطَرِ بَعْدَ مَطَرٍ، وَقَوْلُهُ: وَدِين أَي مَوْدُونٍ مَبْلُولٍ مِنْ وَدَنْتُه أَدِنُه وَدْناً إِذا بَلَلْتَهُ.

وَحَكَى الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ دَيَنَ قَالَ: قَالَ اللَّيْثُ الدِّينُ مِنَ الأَمطار مَا تَعَاهَدَ مَوْضِعًا لَا يَزَالُ يَرُبُّ بِهِ وَيُصِيبُهُ؛

وأَنشد:وَمِنْ ظُعنٍ كالدَّوْمِ أَشْرَفَ فَوقَها .

ظِباءُ السُّلَيِّ، وَاكِناتٍ عَلَى الخَمْلِأَي جَالِسَاتٍ عَلَى الطَّنَافِسِ الَّتِي وُطِّئتْ بِهَا الْهَوَادِجُ، والسُّلَيُّ: اسْمُ مَوْضِعٍ، وَنَصْبُ وَاكِنَاتٍ عَلَى الْحَالِ.

أَبو عَمْرٍو: الوَاكِنُ مِنَ الطَّيْرِ الواقعُ حَيْثُمَا وَقَعَ عَلَى حَائِطٍ أَو عُود أَو شَجر.

والتَّوَكُّنُ: حُسْنُ الاتِّكاء فِي الْمَجْلِسِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:قلتُ لَهَا: إيَّاكِ أَن تَوَكَّنِي، .

فِي جِلْسةٍ عنديَ، أَو تَلَبَّنيأَي تَرَبَّعي فِي جِلْسَتِك.

وتَوَكَّنَ أَي تَمَكَّنَ.

والواكِنُ: الْجَالِسُ؛

وَقَالَ المُمَزَّقُ العَبْدِي:وهُنَّ عَلَى الرَّجائز واكِناتٌ، .

طَويلاتُ الذوائبِ والقُرُونِوَفِي الْحَدِيثِ:أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلَى وُكُناتِها؛

الوُكُنات، بِضَمِّ الْكَافِ وَفَتْحِهَا وَسُكُونِهَا: جَمْعُ وُكْنة، بِالسُّكُونِ، وَهِيَ عُشُّ الطَّائِرِ ووَكْرُه، وَقِيلَ: الوَكْنُ مَا كَانَ فِي عُشٍّ، والوَكْرُ مَا كَانَ فِي غَيْرِ عُشٍّ.

وسَيْرٌ وَكْنٌ: شَدِيدٌ؛

قَالَ:إِنِّي سأُودِيك بسَيْرٍ وكَنْأَي شَدِيدٍ؛

وَقَالَ شَمِرٌ: لَا أَعرفه.

وَلَنَ: التَّهْذِيبُ فِي أَثناء تَرْجَمَةِ نَوْلٍ: قَالَ ابْنُ الأَعرابي التَّوَلُّنُ رَفْعُ الصِّياح عِنْدَ الْمَصَائِبِ، نَعُوذُ بِمُعَافَاةِ الله من عقوبته.

وَمِنَ: ابْنُ الأَعرابي: التَّمَوُّنُ كَثْرة النَّفَقَةِ عَلَى الْعِيَالِ، والتَّوَمُّن كَثْرَةُ الأَولاد، وَاللَّهُ أَعلم.

وَنَنَ: الوَنُّ: الصَّنْجُ الَّذِي يُضْرَب بالأَصابع، وَهُوَ الوَنَجُ، كِلَاهُمَا دَخيل مُشْتَقٌّ مِنْ كَلَامِ الْعَجَمِ.

والوَنُّ: الضِّعْفُ، والله أَعلم.

وَهَنَ: الوَهْن: الضَّعف فِي الْعَمَلِ والأَمر، وَكَذَلِكَ فِي العَظْمِ وَنَحْوَهُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلى وَهْنٍ؛

جَاءَ فِي تَفْسِيرِهِ ضَعْفاً عَلَى ضَعْفٍ أَي لَزِمَها بِحَمْلِهَا إِيَّاهُ أَنْ تَضْعُف مَرّةً بَعْدَ مرَّة، وَقِيلَ: وَهْناً عَلَى وَهْنٍ أَي جَهْداً عَلَى جَهْدٍ، والوَهَنُ لُغَةٌ فِيهِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ (وما إن على قلبه غمرة):وَمَا إنْ بعَظْمٍ لَهُ مِنْ وَهَنْوَقَدْ وَهَنَ ووَهِن، بِالْكَسْرِ، يَهِنُ فِيهِمَا أَي ضَعُف، ووَهَنَه هُوَ وأَوْهَنَه؛

قَالَ جَرِيرٌ:وَهَنَ الفَرَزْدَقَ، يومَ جَرَّدَ سيفَه، .

قَيْنٌ بِهِ حُمَمٌ وآمٍ أَرْبَعُ (قوله [وآم أربع] ضبطت آم في المحكم بالجر كما ترى فيكون جمع أمة).

وَقَالَ:فَلَئِنْ عَفَوْتُ لأَعْفُوَنْ جَلَلًا، .

وَلَئِنْ سَطَوْتُ لأُوهنَنْ عَظْمِيورجُلٌ واهِنٌ فِي الأَمر وَالْعَمَلِ ومَوْهُون فِي العَظْم وَالْبَدَنِ، وَقَدْ وَهَنَ العَظْمُ يَهِنُ وَهْناً وأَوهنَه يُوهِنُه ووَهَّنْته تَوْهيناً.

وَفِي حَدِيثِ الطَّوَافِ:وَقَدْ وَهَنَتْهم حُمَّى يَثْرِبأَي أَضعفتهم.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السلام: وَلَا واهِناً فِي عَزْمٍأَي ضَعِيفًا فِي رأْي، وَيُرْوَى بِالْيَاءِ:وَلَا واهِياً فِي عَزْمٍ.

وَرَجُلٌ واهِنٌ: ضَعِيفٌ لَا بَطْش عِنْدِهِ، والأُنثى واهِنةٌ، وهُنَّ وُهُنٌ؛

قَالَ قَعْنَب بْنُ أُم صَاحِبٍ:اللَّائماتُ الفَتى فِي عُمْرهِ سَفَهاً، .

وهُنَّ بَعدُ ضَعيفاتُ القُوَى وُهُنُقَالَ: وَقَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ وُهُن جمع وَهُونٍ،وأَورد الْجَوْهَرِيُّ هَذَا الْبَيْتَ شَاهِدًا عَلَى قَوْلِهِ: وَدَنَتِ المرأَةُ وأَوْدَنَتْ إِذا وَلَدَتْ وَلَدًا ضاوِيّاً، وَالْوَلَدُ مَوْدونٌ ومُودَنٌ، وأَنشد الْبَيْتَ؛

وَقَالَ آخَرُ:وَقَدْ طُلِقَتْ لَيْلَةً كُلَّها، .

فَجَاءَتْ بِهِ مُودَناً خَنْفَقِيقاأَي لَئِيمًا.

وَيُقَالُ: وَدَنَتِ المرأَة وأَوْدَنَتْ وَلَدَتْ وَلَدًا قَصِيرَ الْعُنُقِ وَالْيَدَيْنِ ضَيِّقَ الْمَنْكِبَيْنِ، وَرُبَّمَا كَانَ مَعَ ذَلِكَ ضاوِيّاً، وَقِيلَ: المُودَنُ الْقَصِيرُ.

وَيُقَالُ: وَدَنْت الشيءَ أَي دَقَقْتُهُ فَهُوَ مَوْدونٌ أَي مَدْقوق.

والمَوْدُونَةُ: دُخَّلَةٌ مِنَ الدَّخاخيل قَصِيرَةُ الْعُنُقِ دَقِيقَةُ الجُثَّة.

ومَوْدُون: اسْمُ فرسِ مِسْمَع بْنِ شِهَابٍ، وَقِيلَ: فَرَسُ شَيْبان بْنِ شِهاب؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:ونَحْنُ، غَدَاةَ بَطْنِ الجِزْعِ، فِئْنَا .

بمَوْدُونٍ وفارِسِه جهارَا

) كَمَا فِي التهذيبِ.

وقالَ بعضُهم: القصيرُ ألْواحِ اليَدَيْنِ، ؛

) وَمِنْه حدِيثُ ذِي الثُّدَيَّةِ: ، أَي ناقِصها مَعَ قِصَرٍ.

) قالَ حَسَّانُ يَذمُّ رجُلاً:وأُمُّكَ سَوْداءُ} مَوْدُونَةٌ كأَنَّ أَنامِلَها الحُنْظُبُ {المَوْدُونَةُ: مِن الدَّخاخِيلِ ، وقيلَ: دَقِيقَتُها المرْأَةُ، قصيرَ العُنُقِ واليَدَيْنِ ضَيِّقَ المَنْكِبَيْنِ، ورُبَّما كانَ مَعَ ذلِكَ مَوْدونٌ {ومُودَنٌ) ، على اللَّفِّ والنّشْرِ المُرَتَّبِ؛

قالَ الشَّاعِرُ:وَقد طُلِقَتْ لَيْلَة كُلَّهافجاءَتْ بِهِ} مُودَناً خَنْفَقِيقا وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{وَدَنَ الجِلْدَ} وَدْناً: دَفَنَه فِي الثَّرَى ليَلِينَ، فَهُوَ {مَوْدُونٌ.

} والوِدَانُ، بالكسْرِ: مَواضِعُ النَّدَى والماءِ الَّتِي تصلحُ للغُروسِ.

{والمَوْدُونَةُ: المُرَطَّبةِ؛

قالَ الشَّاعِرُ:وَلَقَد عَجِبتُ لكاعِبٍ} مَوْدُونةٍ أَطْرافُها بالحَلْيِ والحِنَّاءِ {والتَّوَدُّنُ: كثْرَةُ التَّدْهِين والتَّنْعِيم.

} ووَدَنَ الشيءَ وَدْناً: نَقَّصَهُ وصَغَّرَه؛

{ووجنَ الوَتَد} وَجْناً: دَقَّه.

[وحن]: :) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هُوَ (و) قالَ غيرُهُ: هُوَ (و) قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هُوَ (و) قالَ اللّحْيانيُّ: ، مِثْل .

الحِنَةُ، كعِدَةٍ، الحِقْدُ؛

وَقد وَحَنَ عَلَيْهِ، كوَعَدَ.

[وخن]: (} الوَخْنَةُ) :) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هُوَ .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[وخشمن]:) } وَخْشُمَانُ: قَرْيةٌ على فَرْسَخَيْن مِن بَلَخ.

وَدَن: ( {وَدَنَهُ، كوَعَدَهُ،} وَدْناً {ووِداناً، بالكسْرِ: بَلَّهُ ونَقَعَهُ) .

دِنُوهُ؛

قالَ ابنُ بَرِّي: أَي رَطِّبُوه.

وَفِي حدِيثِ مُصْعَبِ بنِ عُمَيْر: (وَعَلِيهِ قِطْعَة نَمِرَةٍ قد وَصَلَها بإِهابٍ قد} وَدَنَهُ) ، أَي بَلَّه بماءٍ ليخْضعَ ويَلِينَ.

ومَوْدُونٌ) :) أَي مَبْلولٌ مَنْقوعٌ؛

قالَ الطرمَّاحُ: عَقائِل رَمْلَةٍ نازَعْنَ منهادُفُوفَ أَقاحِ مَعْهودٍ {وَدين ِقالَ الأَزْهرِيُّ: أَرادَ دُفوفَ رَمْلٍ أَو كَثِيب، أَقاحٍ مَعْهودٍ، أَي مَمْطُور؛

وقوْلُه:} وَدِين أَي {مَوْدُونٍ مَبْلول.

وقالَ فِي ترْجَمةِ دين: قالَ اللَّيْثُ: الدِّينُ مِنَ الأَمْطارِ مَا تعاهَدَ مَوْضِعاً لَا يزالُ يَرُبُّ فِيهِ ويصيبُه؛

وأَنْشَدَ: مَعْهودٍ ودِينِ.

قالَ الأزْهرِيُّ: وَهَذَا خَطَأٌ، والواوُ فِي وَدِين فَاء الفِعْل، وَهِي أَصْليَّة وليسَتْ بواوِ العَطْفِ، قالَ: وَلَا يُعْرَفُ الدِّيْن فِي بابِ الأَمْطارِ؛

قالَ: وَهَذَا تصْحِيفٌ مِن اللّيْثِ أَو ممَّنْ زادَ فِي كتابِهِ، وَقد ذَكَرْناهُ فِي مَوْضِعِهِ؛

{تَوْدِيناً ، على افْتَعَلَهُ كذلِكَ، إِذا وابْتَلَّ، ؛

) قالَ الكُمَيْت:وراجٍ لينَ تَغْلِبَ عَن شِظافٍ} كمُتَّدِنِ الصَّقا حَتَّى يَلِينا {وَدَنَ ، بالكسْرِ: ؛

) وكذلِكَ الفَرَس.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: أَخَذُوا فِي} وِدَانِ العَرُوسِ إِذا عَلَّلُوها بالسَّوِيقِ والتَّرَفُّهِ للسِّمَنِ؛

وأَنْشَدَ:بئس {الوِدانُ للفَتَى العَرُوسِضَرْبُكَ بالمِنْقارِ والفُؤُوسِ } وَدَنَ ، هَكَذَا فِي النسخِ، والصَّوابُ قَصَرَهُ؛

} تَوْدِيناً، ، ذَكَرَ الأُولى والثانِيَة أَبو عُبَيْدٍ.

{ودَنَهُ ؛

) وقيلَ: لَيَّنَهُ كَمَا} يُودَنُ الأدِيمُ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: دَقَّهُ بِهِ.

قالَ الزَّمَخْشريُّ: وَمِنْه المِيدانُ لأنَّ الخَيْلَ {تُودَنُ فِيهِ، أَي تُضْرَبُ.

وذَكَرَه المصنِّفُ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى فِي ميد.

(و) {أَوْدَنُ: (و) } أَوْدَنَةُ، ؛

) ظاهِرُ سِياقِه أنَّها بالفتْحِ، وضَبَطَه ابنُ السّمعانيّ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى بالضمِّ؛

:) أَبو سُلَيْمان بنِ موسَى بنِ هَارُون الفَقِيهُ الحَنَفيُّ ، رَوَى عَن أَبي عبيدِ الرَّحمنِ بنِ أَبي لَيْثٍ وصالِحِ بنِ محمدِ جزْرَةَ، وصنَّفَ عِدَّةَ تَصَانِيف؛

وابْناهُ أَبو مُسْلمٍ عبْدُ الصَّمدِ الفَقِيهُ، وأَبو سَهْلٍ عبْدُ الحميدِ الحافِظُ، حَدَّثا عَن جدِّهما.

وَمِنْهَا أَيْضاً: أَبو مَنْصورٍ أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ نَصْر الأَوْدَنِيُّ عَن مُوسَى بنِ قُرَيْش.

وأَبو بكْرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ نصيرِ بنِ وَرْقاء} الأَوْدَنيُّ فَقِيهُ الشافِعِيَّة، يَرْوِي عَن الهَيْثَمِ بنِ كُلَيْبٍ وعبْدِ المُؤْمِنِ بنِ خَلَف النقيّ، وعبدِ الحَلِيم والمُسْتَغْفريّ، وَهُوَ مِن أَصْحابِ الوُجُوهِ، ماتَ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى، سَنَة ٣٨٥.

عنْدَ الدِّباغِ؛

عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

: (} الوَخْنَةُ) :) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هُوَ (الفَسادُ) .

(قالَ: ( {والتَّوَخُّنُ: القَصْدُ إِلَى خَيرٍ أَو شَرَ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[وخشمن]:) } وَخْشُمَانُ: قَرْيةٌ على فَرْسَخَيْن مِن بَلَخ.

((وَدَن: ( {وَدَنَهُ، كوَعَدَهُ،} وَدْناً {ووِداناً، بالكسْرِ: بَلَّهُ ونَقَعَهُ) .

(وجاءَ قوْمٌ إِلَى بنْتِ الخُسِّ بحَجرٍ فَقَالُوا: أَحْذِي لنا مِن هَذَا نَعْلاً، فَقَالَت: دِنُوهُ؛

قالَ ابنُ بَرِّي: أَي رَطِّبُوه.

وَفِي حدِيثِ مُصْعَبِ بنِ عُمَيْر: (وَعَلِيهِ قِطْعَة نَمِرَةٍ قد وَصَلَها بإِهابٍ قد} وَدَنَهُ) ، أَي بَلَّه بماءٍ ليخْضعَ ويَلِينَ.

(فَهُوَ {وَدِينٌ} ومَوْدُونٌ) :) أَي مَبْلولٌ مَنْقوعٌ؛

قالَ الطرمَّاحُ:عَقائِل رَمْلَةٍ نازَعْنَ منهادُفُوفَ أَقاحِ مَعْهودٍ {وَدين ِقالَ الأَزْهرِيُّ: أَرادَ دُفوفَ رَمْلٍ أَو كَثِيب، أَقاحٍ مَعْهودٍ، أَي مَمْطُور؛

وقوْلُه:} وَدِين أَي {مَوْدُونٍ مَبْلول.

وقالَ فِي ترْجَمةِ دين: قالَ اللَّيْثُ: الدِّينُ مِنَ الأَمْطارِ مَا تعاهَدَ مَوْضِعاً لَا يزالُ يَرُبُّ فِيهِ ويصيبُه؛

وأَنْشَدَ: مَعْهودٍ ودِينِ.

قالَ الأزْهرِيُّ: وَهَذَا خَطَأٌ، والواوُ فِي وَدِين فَاء الفِعْل، وَهِي أَصْليَّة وليسَتْ بواوِ العَطْفِ، قالَ: وَلَا يُعْرَفُ الدِّيْن فِي بابِ الأَمْطارِ؛

قالَ: وَهَذَا تصْحِيفٌ مِن اللّيْثِ أَو ممَّنْ زادَ فِي كتابِهِ، وَقد ذَكَرْناهُ فِي مَوْضِعِهِ؛

(} كوَدَّنَهُ) {تَوْدِيناً (} واتَّدَنَهُ) ، على افْتَعَلَهُ كذلِكَ، ( {فاتَّدَنَ هُوَ) إِذا (انْتَقَعَ) وابْتَلَّ، (لازِمٌ مُتَعدَ) ؛

) قالَ الكُمَيْت:وراجٍ لينَ تَغْلِبَ عَن شِظافٍ} كمُتَّدِنِ الصَّقا حَتَّى يَلِينا (و) {وَدَنَ (العَرُوسَ} وَدْناً {ووِداناً) ، بالكسْرِ: (أَحْسَنَ القِيامَ عَلَيْهَا) ؛

) وكذلِكَ الفَرَس.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: أَخَذُوا فِي} وِدَانِ العَرُوسِ إِذا عَلَّلُوها بالسَّوِيقِ والتَّرَفُّهِ للسِّمَنِ؛

وأَنْشَدَ:بئس {الوِدانُ للفَتَى العَرُوسِضَرْبُكَ بالمِنْقارِ والفُؤُوسِ (و) } وَدَنَ (الشَّيءَ وَدْناً: قَصَدَهُ) ، هَكَذَا فِي النسخِ، والصَّوابُ قَصَرَهُ؛

( {كوَدَّنَهُ) } تَوْدِيناً، (!

وأَوْدَنَهُ) ، ذَكَرَ الأُولى والثانِيَة أَبو عُبَيْدٍ.

(و) {ودَنَهُ (بالعَصَا: ضَرَبَهُ) ؛

) وقيلَ: لَيَّنَهُ كَمَا} يُودَنُ الأدِيمُ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: دَقَّهُ بِهِ.

قالَ الزَّمَخْشريُّ: وَمِنْه المِيدانُ لأنَّ الخَيْلَ {تُودَنُ فِيهِ، أَي تُضْرَبُ.

وذَكَرَه المصنِّفُ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى فِي ميد.

(} والأوْدَنُ: النَّاعِمُ.

(و) {أَوْدَنُ: (ة بينَ مَرْعَش والفُراتِ.

(و) } أَوْدَنَةُ، (بهاءٍ: ة ببُخارى) ؛

) ظاهِرُ سِياقِه أنَّها بالفتْحِ، وضَبَطَه ابنُ السّمعانيّ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى بالضمِّ؛

(مِنْهَا) :) أَبو سُلَيْمان (داوُدُ بنُ محمدِ) بنِ موسَى بنِ هَارُون الفَقِيهُ الحَنَفيُّ (المُحدِّثُ {الأَوْدَنِيُّ) ، رَوَى عَن أَبي عبيدِ الرَّحمنِ بنِ أَبي لَيْثٍ وصالِحِ بنِ محمدِ جزْرَةَ، وصنَّفَ عِدَّةَ تَصَانِيف؛

وابْناهُ أَبو مُسْلمٍ عبْدُ الصَّمدِ الفَقِيهُ، وأَبو سَهْلٍ عبْدُ الحميدِ الحافِظُ، حَدَّثا عَن جدِّهما.

وَمِنْهَا أَيْضاً: أَبو مَنْصورٍ أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ نَصْر الأَوْدَنِيُّ عَن مُوسَى بنِ قُرَيْش.

وأَبو بكْرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ نصيرِ بنِ وَرْقاء} الأَوْدَنيُّ فَقِيهُ الشافِعِيَّة، يَرْوِي عَن الهَيْثَمِ بنِ كُلَيْبٍ وعبْدِ المُؤْمِنِ بنِ خَلَف النقيّ، وعبدِ الحَلِيم والمُسْتَغْفريّ، وَهُوَ مِن أَصْحابِ الوُجُوهِ، ماتَ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى، سَنَة ٣٨٥.

وتَودَّنَ الجِلْدُ: لانَ) عنْدَ الدِّباغِ؛

عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

{كأَوْدنَه، فَهُوَ} مَوْدُونٌ {ومُودَنٌ؛

وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:لما رأَتْه} مُودَناً عِظْيَّراً قَالَت أُرِيدُ العُتْعُتَ الدِّفَرَّاو {المُودَنُ} كالمَوْدُونِ: القصيرُ الناقِصُ الخَلْقِ؛

وَبِه رُوِيَ حدِيثُ ذِي الثُّدَيَّة أَيْضاً.

قالَ الكِسائيُّ: {المُودَنُ اليَدِ: القَصيرُها.

} والمَوْدُونُ: المَدْقُوقُ.

وَقد وَدَنَه {وَدْناً: إِذا دَقَّهُ.

وفَرَسٌ} مَوْدُونٌ: أَحْسَنَ القِيام عَلَيْهِ.

{ومَوْدُونٌ: فَرَسُ مِسْمَع بنِ شِهابٍ؛

قالَ ذُو الرُّمَّة:ونَحْنُ غَدَاةَ بَطْنِ الجِزْعِ فِئْنَا} بمَوْدُونٍ وفارِسِه جِهارَا