معنى «وخز»

وَخْز [مفرد]: مصدر وخَزَ ° وخْز الضَّمير: تأنيبه، ألم نفسيّ ينشأ عن وعي الإنسان بأنَّه عمِل عملاً سيِّئًا.

• الوَخْزُ بالإبر: (طب) وسيلة لتخفيف الألم وحثّ مناطق الجسم الفاقدة للحسّ بوَخْزها بالإبر عند نقاط معينة.

وَخَز [مفرد]: (طب) تنميل، إحساس كوَخْز الإبر يصيب عضوًا متخدِّرًا بسبب نقص الدَّورة الدَّمويّة المغذّية له.

وخَزَ يخِز، خِزْ، وَخْزًا، فهو واخز، والمفعول مَوْخوز • وخَز الشّيءَ: طعنه طعنة غير نافذة بإبرة أو رُمْح أو نحوهما "وخَز الطّبيبُ المريضَ- وخَز المبارزُ خصمَه- أشعر بألم في يدي كأنّه وَخْزُ الإبر" ° وخَزه في شَرَفه: خدَشه وطعَن فيه.

• وخَزه الشَّيْبُ: خالط سوادَ رأسه.

وخزي وانقبض والحافر وَأَبا ووأبة انضمت سنابكه(وئب) فلَان (يوأب) وَأَبا غضب(أوأب) فلَان فلَانا فعل بِهِ فعلا يستحيا مِنْهُ وأغضبه ورده بخزي عَن حَاجته(اتأب) فلَان خزي واستحيا وَفُلَانًا رده بخزي عَن حَاجته(الإبة) الخزي والعار وَالْحيَاء والانقباض(التؤبة) الخزي والعار وَالْحيَاء (وَأَصلهَا الوؤبة)(التؤبة) التؤبة (وَأَصلهَا الوؤبة)(الموئبة) (التؤبة)(الوأب) من الحوافر الشَّديد المنضم السنابك الْخَفِيف وَمن القداح الضخم المقعب الْوَاسِع (ج) أوآب(الوأبة) من النِّسَاء القصيرة العريضة وَمن الْآبَار الواسعة الْبَعِيدَة القعر والنقرة فِي الصَّخْرَة تمسك المَاء وَقدر وأبة وَاسِعَة(الوئيبة) قدر وئيبة قعيرة(الوأج)الْجُوع(وأد)الرجل ابْنَته (يئدها) وأدا دَفنهَا حَيَّة فَهُوَ وائد وَهِي وئيد ووئيدة وموءودة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا الموؤودة سُئِلت بِأَيّ ذَنْب قتلت} وَكَانَ ذَلِك فِي الْجَاهِلِيَّة(اتأد) فلَان ترزن وتأنى وتمهل وَيُقَال اتأد فِي مَشْيه واتأد فِي أمره تثبت(توأد) فلَان اتأد وَعَلِيهِ الأَرْض غيبته وَذَهَبت بِهِ(التوآد) الرزانة والتأني(التؤدة) التوآد (وَأَصلهَا الوؤدة)(الوأد) عَادَة جَاهِلِيَّة وَهِي أَن يدْفن الرجل ابْنَته حَيَّة وَالصَّوْت العالي الشَّديد وَصَوت الْ

(الْوَخْزُ) الطَّعْنُ بِالرُّمْحِ وَنَحْوِهِ وَلَا يَكُونُ نَافِذًا وَبَابُهُ وَعَدَ.

وخز] الوَخْزُ: الطعنُ بالرمح ونحوه، ولا يكون نافذاً.

يقال: وَخَزَهُ بالخنجر.

والوخر: الشئ القليل.

قال الشاعر (١) : لها أشارير من لحم تتمره * من الثعالى ووخز من أرانيها * ووخزه الشيب، أي خالطه.

وخزه بالرّمح ووخضه وهو طعن ليس بنافذٍ، وهو أشدّ من وخز الإبر.

ومن المجاز: وخزه الشيب.

وَخْزُ، كالوَعْدِ: الطَّعْنُ بالرُّمْحِ وغيرِه، لا يكونُ نافِذاً، والتَّبْزيغُ، والقليلُ من كلِّ شيءٍ، والشَّعْرَةُ بعدَ الشَّعْرَةِ تَشيبُ، وباقي الرأسِ أسْوَدُ، وعَمَلُ الوَخيزِ، وهو ثَريدُ العَسَلِ.

وجاؤُوا وَخْزاً وَخْزاً، أي: أَرْبَعَةً أربعة.

وخز: الوَخْزُ: طَعْنٌ غير نافذٍ، وخَزَهُ يَخِزُه وَخْزاً.

ويقال: وَخَزَه القَتير إذا شمط مواضع من لحيته، فهو مَوْخُوزٌ.

وإذا دُعي القوم (إلى طعامٍ) فجاءوا أربعةً أربعةً، قالوا: جاءوا وَخْزاً وَخْزاً.

وإذا جاءوا عصبةً،

وخز:الوَخْزُ: طَعْنٌ غير نافِذٍ، وَخَزَه يَخِزُه (٦) وَخْزاً.

وَوَخَزَه القَتِيْرُ: إذا شَمِطَ مواضِعُ من لحيتِه، فهو مَوْخُوزٌ.

وإذا جاءَ القَوْمُ إلى طعامٍ فجاءوا جَماعةً جَماعةً (٧) قالوا: جاءوا وَخْزَةً وَخْزَة (٨).

والوَخْزُ: الشَّيْءُ القَليلُ.

والوَخِيْزَةُ (٩): ثَرِيْدَةُ العَسَل، وَخَزَه وَخْزاً.

زيخ:مُهْمَلٌ عنده (١٠).

[الخارزنجيُّ] (١١): زاخَ الرَّجُلُ يَزِيْخُ زَيْخاً: أي جارَ، وعَدَلَ.

والزايخُ:العادِلُ عن الطَّرِيق.

ويقولون أزَخْتُ عِلَّتَه: في معنى (١٢) أزَحْتُ؛

فزاخَتْ تَزِيْخُ زَيْخاً.

وزاخَ عنّي فلانٌ وأزاخَ (١٣): بمعنى زالَ.

والتَّزَيُّخُ: التَّزَيُّلُ (١٤).

وخز: قَالَ اللَّيْث: الْوَخزُ: طَعْنٌ غيرُ نَافِذِ.

وَخزَهُ يخِزُه وَخْزاً.

وَيُقَال: وخزَهُ الْقَتِيرُ _ إِذا شَمِطَ مَوَاضِعَ من لِحْيَتِه.

فَهُوَ مَوْخُوزٌ.

قَالَ: وَإِذا دُعِيَ القوْمُ إِلَى طَعَام فجاءُوا أَرْبَعَة أَرْبَعَة.

قَالُ وخز: مستعملة.

وخز: الوَخْزُ: الشيءُ الْقَلِيلُ مِنَ الخُضْرَة فِي العِذْقِ وَالشَّيْبِ فِي الرأْس، وَقَدْ وَخَزَهُ وَخْزاً.

وَقِيلَ: كلُّ قَلِيلٍ وَخْزٌ؛

قَالَ أَبو كَاهِلٍ اليَشْكُرِيُّ يُشَبِّه نَاقَتَهُ بالعُقابِ:لَهَا أَشارِيرُ مِنْ لَحْمٍ تُتَمِّرُه .

مِنَ الثَّعالي، ووَخْزٌ مَنْ أَرانيهاالوَخْزُ: شيءٌ مِنْهُ لَيْسَ بِالْكَثِيرِ.

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الوَخْزُ الخطيئةُ بَعْدَ الخطيئةِ، قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَمَعْنَى الْخَطِيئَةِ القليلُ بَيْنَ ظَهْرانَيِ الْكَثِيرِ؛

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ الشَّيْءُ بَعْدَ الشَّيْءِ، قَالَ: وَقَالُوا هَذِهِ أَرض بَنِي تَمِيمٍ وَفِيهَا وَخْزٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ أَي قَلِيلٌ؛

وأَنشد:سِوَى أَنَّ وَخْزاً مِنْ كلابِ بْنِ مُرَّةٍ .

تَنَزَّوْا إِلَيْنَا مِنْ نَقِيعَةِ جابِرِووَخَزَه بالرُّمْح والخَنْجَرِ يَخِزُه وَخْزاً: طَعَنَهُ طَعْنًا غَيْرَ نَافِذٍ، وَقِيلَ: هُوَ الطَّعْنُ النَّافِذُ فِي جَنْبِ الْمَطْعُونِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فإِنه وَخْزُ إِخوانكم مِنَ الْجِنِّ؛

الوَخْزُ طَعْنٌ لَيْسَ بنافِذٍ.

وَفِي حَدِيثِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَذُكِرَ الطاعونَ فَقَالَ: إِنما هُوَ وَخْزٌ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَفِي رِوَايَةٍ: رِجْزٌ.

أَبو عَدْنَانَ: الطَّعْنُ الوَخْزُ التَّبْزِيغُ؛

قَالَ: التَّبْزِيغُ وَالتَّغْزِيبُ وَاحِدٌ غَزَبَ وبَزَغَ.

يُقَالُ: بَزَغَ البَيْطارُ الحافِرَ إِذا عَمَدَ إِلى أَشاعره بِمِبْضَع فَوَخَزَه بِهِ وَخْزاً خَفِيفًا لَا يَبْلُغُ العَصَبَ فيكونُ دَواءً لَهُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الطِّرِمَّاح:كَبَزْغِ البِيَطْرِ الثَّقْفِ رَهْصَ الكَوادِنِوأَما فَصْدُ عِرْقِ الدَّابَّةِ وإِخراج الدَّمِ مِنْهُ فَيُقَالُ لَهُ التَّوْدِيجُ؛

يُقَالُ: وَدِّجْ فَرَسَكَ ووَدِّجْ حِمَارَكَ.

قَالَ خَالِدُ بْنُ جَنْبَةَ: وَخَزَ فِي سَنامِها بِمِبْضَعِه، قَالَ: والوَخْزُ كالنَّخْس يَكُونُ مِنَ الطَّعْنِ الْخَفِيفِ الضَّعِيفِ؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:قَدْ أَعْجَلَ القومَ عَنْ حاجاتِهم سَفَرٌ .

مِنْ وَخْزِ جِنٍّ، بأَرض الرُّومِ، مذكورِيَعْنِي بالوَخْزِ الطاعونَ هَاهُنَا.

وَيُقَالُ: إِني لأَجد فِي يَدِي وَخْزاً أَي وَجَعًا؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

ووَخَزَه الشَّيْبُ أَي خَالَطَهُ.

وَيُقَالُ: وَخَزَه القَتِيرُ وَخْزاً ولَهَزَه لَهْزاً بِمَعْنًى وَاحِدٍ إِذا شَمَط مواضعَ مِنْ لِحْيَتِهِ، فَهُوَ مَوْخُوزٌ.

قَالَ: وإِذا دُعِيَ القومُ إِلى طعام فجاؤُوا أَربعة أَربعة قالوا: جاؤُوا وَخْزاً وَخْزاً، وإِذا جاؤوا عُصْبة قيل: جاؤُوا أَفائج أَي فَوْجاً فَوْجاً؛

قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ: أَرأَيت التَّمْرَ والبُسْرَ انْجَمَعَ بينما؟

قَالَ: لَا، قُلْتُ: الْبُسْرُ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ الوَخْزُ، قَالَ: اقْطَعْ ذَلِكَ، الوَخْزُ: الْقَلِيلُ مِنَ الإِرْطابِ، فَشَبَّهَ مَا أَرْطَبَ مِنَ البُسْر في قلته بالوَخْزِ.

وزز: الوَزْوَزَةُ: الخِفَّة والطَّيْشُ.

وَرَجُلٌ وَزْوازٌ ووُزاوِزَةٌ: طَائِشٌ خفيف في مشه.

والوَزْوَزَةُ أَيضاً: مُقَارَبَةُ الخَطْوِ مَعَ تَحْرِيكِ الْجَسَدِ.

والوَزْوازُ: الَّذِي يُوَزْوِزُ اسْتَه إِذا مَشَى يُلَوِّيها.

والوَزْوَزُ: خَشَبَةٌ عَرِيضَةٌ يُجَرُّ بِهَا ترابُ الأَرض الْمُرْتَفِعَةِ إِلى الأَرض الْمُنْخَفِضَةِ، وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ زوزم.

والوَزَّةُ البَطَّةُ، وَجَمْعُهَا وَزٌّ، وَهِيَ الإِوَزَّةُ أَيضاً، وَالْجَمْعُ إِوَزٌّ وإِوَزُّونَ؛

قَالَ:

َ بنِ سِنانِ بنِ أَبي حارثَةَ المُرِّيِّ، سُمِّيَ من {الوَجْز، وَهُوَ السُّرعة.

وأَبو} وَجْزَة: يزِيد بن عُبيدٍ أَو أَبي عُبيدٍ: شاعِرٌ سَعْدِيٌّ سَعْدُ بنُ بَكْرٍ، بل تابِعِيٌّ، كَمَا صرَّح بِهِ الحافظُ فِي التَّبصِير.

وَفِي الصِّحاح: شاعِرٌ ومُحَدِّثٌ.

وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ: {الوَجْزُ: الْبَعِير السَّريعُ، وَبِه فُسِّرَ قولُ رُؤْبَةَ: على حَزابِيٍّ جُلالٍ} وَجْزِ ومَعروفٌ وَجْزٌ: قليلٌ.

{ومُوجِزٌ: من أسماءِ صفَرَ، قَالَ ابنُ سِيده: أَراها عادِيَّةً.

[وخز]} الوَخْزُ، كالوَعْد: الطَّعْنُ بالرُّمْح وَغَيره كالخِنْجَر ونَحوِهِ، لَا يكون نافِذاً، وَبِه فُسِّرَ حَدِيث الطّاعونِ: فإنَّه {وَخْزُ إخوانِكُم منَ الجِنِّ، وَفِي حَدِيث عَمْرو بن الْعَاصِ: إنَّما هُوَ وَخْزٌ من الشَّيطان وَفِي رِوَايَة: رِجْزٌ.

وَقيل: الوَخْزُ: هُوَ الطَّعن النّافِذُ، وَعَلِيهِ حَمَل بعضَهم حديثَ الطَّاعون.

الوَخْزُ أَيضاً: التَّبزِيغُ.

قَالَ أَبو عدنانَ يُقال: بَزَّغَ البيطارُ الحَافِرَ، إِذا عمَد إِلَى أَشاعِرِه بمِبْضَعٍ} فوَخَزَه بِهِ {وَخْزاً خَفِيفا لَا يبلُغُ العَصَبَ، فيكونُ دَوَاء لَهُ، وأَمّا فَصْدُ عِرْقِ الدَّابَّةِ، وإخراجُ الدَّم مِنْهُ فَيُقَال لَهُ: التّوديجُ.

وَقَالَ خَالِد بن جَنْبَةَ:} وَخَزَ فِي سَنامِها بمِبْضَعِه.

قَالَ: {والوَخْزُ كالنَّخْس، وَيكون من الطَّعن الْخَفِيف الضَّعيفِ.

} الوَخْزُ: الْقَلِيل من كلِّ شيءٍ.

ويطلَقُ على الْقَلِيل من الخُضرَة فِي العِذْق، والشِّيْب فِي الرَّأْس، وَقَالَ أَبو كاهِلٍ اليَشْكُرِيُّ يَشَبِّه ناقتَه بالعُقاب:(لَهَا أشاريرُ من لحمٍ تُتَمِّرُهُ .

من الثَّعالي!

ووَخْزٌ منْ أَرانِيهَا) } الوَخْزُ، كالوَعْد: الطَّعْنُ بالرُّمْح وَغَيره كالخِنْجَر ونَحوِهِ، لَا يكون نافِذاً، وَبِه فُسِّرَ حَدِيث الطّاعونِ: فإنَّه {وَخْزُ إخوانِكُم منَ الجِنِّ، وَفِي حَدِيث عَمْرو بن الْعَاصِ: إنَّما هُوَ وَخْزٌ من الشَّيطان وَفِي رِوَايَة: رِجْزٌ.

وَقيل: الوَخْزُ: هُوَ الطَّعن النّافِذُ، وَعَلِيهِ حَمَل بعضَهم حديثَ الطَّاعون.

الوَخْزُ أَيضاً: التَّبزِيغُ.

قَالَ أَبو عدنانَ يُقال: بَزَّغَ البيطارُ الحَافِرَ، إِذا عمَد إِلَى أَشاعِرِه بمِبْضَعٍ} فوَخَزَه بِهِ {وَخْزاً خَفِيفا لَا يبلُغُ العَصَبَ، فيكونُ دَوَاء لَهُ، وأَمّا فَصْدُ عِرْقِ الدَّابَّةِ، وإخراجُ الدَّم مِنْهُ فَيُقَال لَهُ: التّوديجُ.

وَقَالَ خَالِد بن جَنْبَةَ:} وَخَزَ فِي سَنامِها بمِبْضَعِه.

قَالَ: {والوَخْزُ كالنَّخْس، وَيكون من الطَّعن الْخَفِيف الضَّعيفِ.

} الوَخْزُ: الْقَلِيل من كلِّ شيءٍ.

ويطلَقُ على الْقَلِيل من الخُضرَة فِي العِذْق، والشِّيْب فِي الرَّأْس، وَقَالَ أَبو كاهِلٍ اليَشْكُرِيُّ يَشَبِّه ناقتَه بالعُقاب:(لَهَا أشاريرُ من لحمٍ تُتَمِّرُهُ .

من الثَّعالي!

ووَخْزٌ منْ أَرانِيهَا){ووَرْزَةُ: لقَبُ مُقاتِل بن الوَليد، نَقله الصَّاغانِيّ.

} والوَرِيزَةُ: العِرْقُ الَّذِي يَجري من المعدَة إِلَى الكَبِد.

وَبلا لامٍ: رجُلٌ من غسَّانَ.

تَبِعَ فِيهِ المُصنِّفُ الصاغانِيَّ حيثُ قَالَ: {ووَرِيزَةُ الغَسَّانِيُّ، على فَعِيلَة، وَلم يُبَيِّنْه، وَهُوَ} وَريزَة بن مُحَمَّد الغسَّانيُّ، حدَّثَ بدمشقَ، قبل الثلاثمائة، روَى عَنهُ خَيْثمةُ بنُ سليمانَ، فَهَذَا كَانَ يُناسِبُ أَن يَقُول فِيهِ: وَبلا لامٍ: مُحدِّثٌ غَسَّانِيٌّ، مَعَ أنَّ الحافظَ عبد الغنيِّ المَقدِسيَّ قيَّده بالتَّصغير وضبطَه، كَمَا نَقله عَنهُ الْحَافِظ فِي التَّبصير، فَفِي كَلَام المُصنِّف نَظَرٌ من وُجوه.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: {وَرْزَاز، كسَلْسال: قبيلةٌ بالمغرب من البربر، أَو مَوضِعٌ، مِنْهُم الإمامُ المُحَدِّث أَبو عبد الله مُحَمَّد بن أَحمد بن عبد الله بن الحَسَيْن} - الوَرْزازِيُّ، أَخذ عَن أَحمدَ بن الحاجّ الفاسيّ، وعَبْد الله بن عبد الْوَاحِد بن أَحمد القُدُّوسِيّ، والحسَين بن مُحَمَّد بن سعيد الغَيلانِيّ، وأَبي زيد عبد الرَّحمن بن عمرَان الفاسيِّ، وغيرِهم، حدَّث عَنهُ شُيوخُنا: الشِّهابانِ أَحمد بن عبد الفتَّاح وأَحمد بن الْحسن القاهِرِيَّانِ وغيرُهم.

{ووَرَازَانُ: من قُرى نَسَفَ.

} ووَرازُونُ: مَوضِعٌ.

{ووَرْزٌ: مَوضِعٌ.

} ووَرْزَنِينُ: من أَعيانِ قُرَى الرَّيِّ كالمدينة.