معنى «وعز»

أوعزَ إلى يُوعز، إيعازًا، فهو مُوعِز، والمفعول مُوعَز إليه • أوعز إليه بالأمر/ أوعز إليه في الأمر: وعز إليه به، أشار إليه أن يفعله أو يتركه، أعطاه تعليمات بشأنه "أوعز إليه بترشيح نفسه في الانتخابات- عمل بإيعاز الطَّبيب".

وعَزَ إلى/ وعَزَ بـ يعِز، عِز، وَعْزًا، فهو واعِز، والمفعول موعوز إليه • وعَز إليه بأمر/ وعَز إليه في أمر/ وعَز بأمر: أشار إلى القيام به أو تركه "وعَز إليه أن يحضر بسرعة- وعَز الضَّابط إلى الجنديّ بتنظيف سلاحه- وعَز إليه بالامتناع عن المقامرة: تقدَّم إليه وأمره بتركها".

وَعْز [مفرد]: مصدر وعَزَ إلى/ وعَزَ بـ.

وَعز)إِلَيْهِ فِي الْأَمر (يعز) وَعزا تقدم إِلَيْهِ وَأمره أَن يَفْعَله أَو يتْركهُ(أوعز) إِلَيْهِ وَعز(وَعز) إِلَيْهِ وَعز(وعسه)(يعسه) وعسا وَطئه شَدِيدا والدهر فلَانا حنكه وأحكمه(أوعس) ركب الوعس من الرمل وأدلج وَالْإِبِل سَارَتْ فِي سرعَة مَادَّة أعناقها موسعة خطاها وَيُقَال أوعست الْإِبِل بأعناقها إِذا مدت أعناقها فِي سَعَة خطو(واعست) الْإِبِل أوعست وَاشْتَدَّ وَطْؤُهَا على الأَرْض وَفُلَان فلَانا باراه فِي السّير (وَلَا تكون المواعسة إِلَّا لَيْلًا)(الأوعس) السهل اللين من الرمل تغيب فِيهِ الأرجل (ج) وعس وأواعس(الميعاس) مَا سهل من الرمل وتنكب عَن الغلظ والرمل اللين تغيب فِيهِ الأرجل وَالْأَرْض الَّتِي لم تُوطأ وَالطَّرِيق (ج) مواعيس(الوعس) الْأَثر والأوعس (ج) أوعس وأوعاس وأواعس(الوعساء) مؤنث الأوعس وَالْأَرْض اللينة ذَات الرمل تنْبت الْبُقُول الجيدة والسهل اللين من الرمل تغيب فِيهِ الأرجل (ج) وعس(الوعسة) الأوعس(وعظه)(يعظه) وعظا وعظة نصحه وَذكره بالعواقب وَأمره بِالطَّاعَةِ ووصاه بهَا(اتعظ) قبل الموعظة وائتمر وكف نَفسه يُقَال وعظه فاتعظ(الموعظة) مَا يوعظ بِهِ من قَول أَو فعل (ج) مواعظ(الْوَاعِظ) من ينصح وَيذكر وَيَأْمُر بِالْمَعْرُوفِ وَينْهى عَن الْمُنكر (ج) وعاظ(وعف)بَصَره (يعف) وعوفا ضعف(أوعف) الرجل ضعف بَصَره(الوعف) كل مَوضِع من الأَرْض فِيهِ (توافقت) الْجَمَاعَة اتّفقت وتظاهرت وَفِي الْأَمر تقاربوا(توفق) فلَان وَفقه الله وأرشده وَفِي الحَدِيث (لَا يتوفق عبد حَتَّى يوفقه الله)(استوفق) الله سَأَلَهُ التَّوْفِيق وَيُقَال استوفق لَهُ بِالْحجَّةِ أصَاب فِيهَا(الِاتِّفَاق) (فِي القانون الدولي) اتِّفَاق يتم بَين دولتين على إِثْر نزاع بَينهمَا بإحالة النزاع على التَّحْكِيم (مج)(الاتفاقية لدولية) مِيثَاق بَين دولتين فَأكْثر يتَعَلَّق بِبَعْض الشؤون كالضرائب والنقد والبريد وَالصِّحَّة وَالْعَمَل (مج)(التوافق) (فِي الفلسفة) أَن يسْلك الْمَرْء مَسْلَك الْجَمَاعَة ويتجنب مَا عِنْده من شذوذ فِي الْخلق والسلوك (مج)(التوفاق) يُقَال أَتَيْتُك لتوفاق الْأَمر أَي لحين حُدُوثه(التوفق) يُقَال أَتَيْتُك لتوفق الْهلَال أَي حِين أهل(التَّوْفِيق) من الله للْعَبد سد طَرِيق الشَّرّ وتسهيل طَرِيق الْخَيْر وَيُقَال أَتَيْتُك لتوفيق الْهلَال أَي حِين أهل و (فِي القانون الدولي) محاولة إِحْدَى الدول الْإِصْلَاح بَين دولتين متنازعتين (مج)(التيفاق) يُقَال أَتَيْتُك لتيفاق الْأَمر أَي لتوفاقه وَالْبَيْت الْمَعْمُور تيفاق الْكَعْبَة أَي حذاءها(التيفاق) يُقَال أَتَيْتُك لتيفاق الْهلَال أَي حِين أهل(الْمُتَّفق) (عِنْد العروضيين) الدخيل الَّذِي اضْطر الشَّاعِر إِلَى إِعَادَته بِعَيْنِه(الْوِفَاق) (فِي القانون الدولي) اصْطِلَاح يُطلق على مُخْتَلف الاتفاقات الدولية فِي أَي صُورَة كَانَت وَلَو بتبادل الخطابات مثلا (مج)و (الْوِفَاق الْمعلم) اتِّفَاق يوقعه مفوضو الطَّرفَيْنِ بالحروف الأولى من أسمائهم وَهُوَ لَا يُقيد إِلَّا الموقعين دون غَيرهم ويعد مرحلة من المراحل الموصلة إِلَى المعاهدة النهائية (مج)و (وفَاق الْأَشْرَاف) اتِّفَاق دولي لَا يشْتَرط فِيهِ توافر الأوضاع الَّتِي تلتزم فِي المعاهدات والاعتماد فِي تنفيذه على شرف المتفقين وَصدقهمْ (مج)(الوفق) وفْق الشَّيْء مَا لاءمه يُقَال حلوبته وفْق عِيَاله لَهَا لبن قدر كفايتهم لَا فضل فِيهِ والمتوافقون يُقَال جَاءَ الْقَوْم وفقا أَي متوافقين وَكنت عِنْده وفْق طلعت الشَّمْس حِين طلعت أَو سَاعَة طلعت(وفل)الشَّيْء (يفله) وفلا قشره فَهُوَ وافل وَهِي وافلة(وفله) قشره(الوافل) يُقَال قصب وافل بَالغ أَو وافر(الوفل) الشَّيْء الْقَلِيل(وفه)(يوفه) وفها صَار وافها(الوافه) قيم الْبيعَة (بلغَة أهل الْحيرَة) وَالْحكم(الوفاهة) عمل الوافه(الوفهية) رُتْبَة الوافه وَفِي الحَدِيث (لَا يُحَرك رَاهِب عَن رهبانيته وَلَا وافه عَن وفهيته)(وفى)الشَّيْء (يَفِي) وَفَاء ووفيا تمّ يُقَال وفى ريش الْجنَاح وَالشَّيْء وفيا كثر وَفُلَان نَذره وَفَاء أَدَّاهُ وبعهده عمل بِهِ وَيُقَال وفت أُذُنه ظهر صدقه فِي إخْبَاره عَمَّا سمع وَهَذَا الشَّيْء لَا يَفِي بذلك أَي يقصر عَنهُ وَلَا يوازيه وَالدِّرْهَم والمثقال عادله فَهُوَ واف وَهِي وافية(أوفى) بالوعد والعهد وفى وَيُقَال أوفى الله بأذنه أظهر صدقه فِي إخْبَاره عَمَّا سَمِعت أُذُنه وعَلى الْمَكَان وَفِيه أشرف عَلَيْهِ وعَلى الْمِائَة زَاد عَلَيْهَا وَالْقَوْم أَتَاهُم ولقيهم ونذره وَبِه وفاه والكيل أتمه وَفُلَانًا حَقه أعطَاهُ إِيَّاه وافيا تَاما(وافى) فلَانا فاجأه وَالْقَوْم أَتَاهُم وَالْعَام حج وَالْمَوْت أَو الْكتاب فلَانا أدْركهُ(وفى) فلَانا حَقه أوفاه إِيَّاه(توافى) الْقَوْم تتاموا(توفى) الله فلَانا قبض روحه وَفُلَان حَقه أَخذه وافيا وَيُقَال توفيت مِنْهُ مَالِي لم يبْق عَلَيْهِ مِنْهُ شَيْء والمدة بلغَهَا واستكملها وَعدد الْقَوْم عدهم كلهم(استوفى) فلَان حَقه أَخذه وافيا تَاما وَيُقَال استوفى مِنْهُ مَاله لم يبْق عَلَيْهِ شَيْئا(الميفى) الشّرف من الأَرْض ومحرقة يطْبخ فِيهَا الْآجر(الميفاء) وصف بِمَعْنى ذِي الْوَفَاء وعير ميفاء على الآكام إِذا كَانَ من ديدنه أَن يشرف عَلَيْهَا(الوافي) دِرْهَم وَأَرْبَعَة دوانق وَمن الشّعْر مَا استوفى فِي الِاسْتِعْمَال عدَّة أَجْزَائِهِ فِي دائرته(الوافية) السنجة التَّامَّة يُقَال وزن لَهُ بالوافية وَسورَة الوافية هِيَ السُّورَة الأولى من سور الْقُرْآن وَهِي الْفَاتِحَة(الْوَفَاة) الْمَوْت (ج) وفيات(الوفي) الشّرف من الأَرْض(الوفي) التَّام وَالْكثير الْوَفَاء وَالَّذِي يَأْخُذ الْحق وَيُعْطِي الْحق (ج) أوفياء(وَقَبَتْ)الشَّمْس وَغَيرهَا من الشهب(تقب) وقبا ووقوبا غَابَتْ وَالْقَمَر دخل فِي الخسوف والظلام فِي النَّاس دخل وانتشر وَعَيناهُ غارتا(أوقب) جَاع وَالنَّخْل عفنت شماريخه وَالشَّيْء أدخلهُ فِي ثقب(الأوقاب) قماش الخباء ومتاعه مثل البرمة والرحيين والعمد الْقَوْم وكهف تستتر فِيهِ الْمَارَّة من مطر وَغَيره ومعطف الْوَادي وَمَوْضِع الولوج (ج) أولاج وولج وولجات(الولجة) الْكثير الولوج (الدُّخُول وَالْخُرُوج)(الوليجة) بطانة الرجل وَمن تتخذه مُعْتَمدًا عَلَيْهِ من غير أهلك وَيُقَال هُوَ وليجتكم لصيق بكم (ج) ولائج(ولخه) (يلخه) ولخا ضربه بباطن كَفه(أولخ) العشب طَال وَعظم(ائتلخ) الْأَمر اخْتَلَط(ولدت) الْأُنْثَى (تَلد) ولادا وولادة وضعت حملهَا فَهِيَ وَالِد ووالدة وَيُقَال ولدت الْجَنِين(أولدت) الْمَرْأَة حَان ولادها وَالشَّاة وضعت والقابلة الْمَرْأَة تولت وِلَادَتهَا(ولد) الْأُنْثَى حضر ولادها فعالجها حِين يبين الْوَلَد مِنْهَا وَيُقَال ولد الشَّاة وَنَحْوهَا وَالْولد رباه وَالشَّيْء من الشَّيْء أنشأه مِنْهُ وَالْكَلَام والْحَدِيث استحدثه(تَوَالَدُوا) كَثُرُوا وَولد بَعضهم بَعْضًا(تولد) الشَّيْء من الشَّيْء نَشأ عَنهُ(استولد) الرجل طلب الْوَلَد وَالْمَرْأَة أحبلها(اللدة) الترب وَهُوَ الَّذِي ولد يَوْم ولادك (ج) لدات ولدون(المولد) مَوضِع الْولادَة ووقتها (ج) موالد(المولد) الْمُحدث من كل شَيْء وَمِنْه المولدون من الشُّعَرَاء سموا بذلك لحدوثهم وَمن الرِّجَال الْعَرَبِيّ غير الْمَحْض وَمن ولد عِنْد الْعَرَب وَنَشَأ مَعَ أَوْلَادهم وتأدب بآدابهم وَمن الْكَلَام كل لفظ كَانَ عَرَبِيّ الأَصْل ثمَّ تغير فِي الِاسْتِعْمَال وَاللَّفْظ الْعَرَبِيّ الَّذِي يَسْتَعْمِلهُ النَّاس بعد عصر الرِّوَايَة وَيُقَال كتاب مولد مفتعل(المولدة) المولودة بَين الْعَرَب الناشئة مَعَ أَوْلَادهم المتأدبة بآدابهم والمحدثة من كل شَيْء وَيُقَال جَاءَ بِبَيِّنَة مولدة لَيست بمحققة(المولد) طَبِيب يتَوَلَّى توليد الْمَرْأَة (محدثة)(المولدة) الْقَابِلَة(الْمَوْلُود) الصَّغِير لقرب عَهده من الْولادَة (ج) مواليد(الميلاد) وَقت الْولادَة(الْوَالِد) الْأَب وَمن الشَّاء الْحَامِل وَالْمَعْرُوف عَنْهَا كَثْرَة النِّتَاج(الْوَالِدَان) الْأَب وَالأُم(الوالدة) الْأُم وَيُقَال شَاة وَالِدَة(الْوَلَد) كل مَا ولد (وَيُطلق على الذّكر وَالْأُنْثَى والمثنى وَالْجمع) (ج) أَوْلَاد وولدة والرهط(الْوَلَد) الْوَلَد وَفِي أمثالهم (ولدك من دمي عقبيك) أَي من نفست بِهِ فَهُوَ ابْنك يضْرب فِي ادِّعَاء الْمَرْء مَا لَيْسَ لَهُ(الْوَلُود) الوالدة والكثيرة الْوَلَد(الولودية) الصغر وَقلة الرِّفْق وَالْعلم بالأمور والجفاء(الْوَلِيد) الْمَوْلُود حِين يُولد (للذّكر وَالْأُنْثَى) وَالْعَبْد وَالْخَادِم الشَّاب (ج) ولدان وولدة وَيُقَال (أَمر لَا يُنَادى وليده) عَظِيم يدعى إِلَيْهِ الجلة وَأم الْوَلِيد كنية الدَّجَاجَة(الوليدة) مؤنث الْوَلِيد وَالْأمة والصبية إِلَى أَن تبلغ والمولودة بَين الْعَرَب (ج) ولائد(الوليدية) الْحَالة الَّتِي يكون فِيهَا الْإِنْسَان وليدا يُقَال فعل ذَلِك فِي وليديته(وَلست) الْإِبِل (تلس) ولسا وولسانا أسرعت فِي سَيرهَا فَهِيَ ولوس وَفُلَان فلَانا ولسا خانه وخدعه والْحَدِيث عرض بِهِ وَلم يُصَرح فَهُوَ والس(أولس) بِالْحَدِيثِ عرض بِهِ وَلم يُصَرح(والست) الْإِبِل سَابق بَعْضهَا بَعْضًا فِي الولس وَهُوَ ضرب من الْعُنُق وَفُلَان بِالْحَدِيثِ أولس بِهِ وَفُلَانًا خادعه وداهنه(توالس) الْقَوْم تناصروا فِي خب وخديعة وَيُقَال توالس الْقَوْم على فلَان(الولس) يُقَال مَالِي فِي هَذَا الْأَمر ولس وَلَا دلّس مَا لي فِيهِ خِيَانَة وَلَا خديعة(الولاس) مُبَالغَة ولس وَالذِّئْب(ولع) (يلع) ولعا وولعانا استخف عدوا وَكذب وبحقه ولعا ذهب بِهِ(ولع) بِهِ (يولع) ولعا وولوعا علق بِهِ شَدِيدا ولج فِي أمره وحرص على إيذائه فَهُوَ ولع وَهِي ولعة(أولعه) بِهِ أغراه وحرضه(أولع) بِهِ علق بِهِ شَدِيدا(ولع) فلَانا بِهِ أغراه والداء جَسَد فلَان برصه(تولع) بِهِ تعلق بِهِ وحرص عَلَيْهِ(اتلعت) فلَانا والعة خَفِي أمره فَلَا يدرى أَحَي هُوَ أم ميت(ايتلع) قلبه انتزعه(الوالع) الْكذَّاب (ج) ولعة وَيُقَال ولع والع كذب عَظِيم(الوالعة) مؤنث الوالع وَيُقَال فَقدنَا غُلَاما لنا مَا أَدْرِي مَا والعته مَا حَبسه(الولع) الشَّديد التَّعَلُّق(الولعة) من يولع بِمَا لَا يعنيه(المولع) يُقَال رجل مولع فِيهِ لمع من برص بِهِ وَفرس أَو برذون مولع استطال بلقه وتفرق(الولوع) الشَّديد التَّعَلُّق(الوليع) الطّلع مَا دَامَ فِي وعائه كَأَنَّهُ نظم اللُّؤْلُؤ فِي شدَّة بياضه الْوَاحِدَة وَلِيعَةَ أَو صمت وَفُلَان وقارا وقرة رزن وَفِي بَيته وقرا ووقورة جلس وَالشَّيْء فِي قلبه وَقَرَأَ سكن فِيهِ وَثَبت وَبَقِي أَثَره وَالله أُذُنه أثقل سَمعهَا أَو أذهبه كُله وَيُقَال وقرت أُذُنِي عَن سَماع كَلَامه وَفُلَان الْعظم صدعه(وقرت) أُذُنه (توقر) وقرا وقرت وَالدَّابَّة أصَاب حافرها حجر أَو غَيره فنكبه(وقر) فلَان (يوقر) وقارا ووقارة رزن وَثَبت فَهُوَ وقور(أوقرت) النَّخْلَة صَار عَلَيْهَا حمل ثقيل وَالدّين فلَانا أثقله وَالله الدَّابَّة أَصَابَهَا بوقرة وَفُلَان الدَّابَّة إيقارا حملهَا حملا ثقيلا(وقر) فلَانا رزنه وعظمه وبجله وَالشَّيْء جعل فِيهِ آثارا والأسفار فلَانا صلبته ومرنته عَلَيْهَا وَفُلَان الدَّابَّة سكنها وَفُلَانًا جرحه(اتقر) رزن(توقر) اتقر(استوقر) حمل حملا ثقيلا وَالْإِبِل سمنت(القرة) الثّقل وَوقت الْمَرَض وَالشَّيْخ الْكَبِير والعيال وَالْمَال وَالشَّاء وقطيع من صغَار الْغنم مَعهَا راعيها وكلبها وحمارها(الموقر) الْموضع السهل عِنْد سفح الْجَبَل(الموقر) يُقَال نَخْلَة موقر كَثِيرَة الْحمل (ج) مواقر(الموقر) الموقر (ج) مواقر(الموقر) المجرب الَّذِي عجمته الْحَوَادِث وحنكته التجارب والعاقل الرصين(الموقرة) يُقَال نَخْلَة موقرة موقر(الموقور) يُقَال شَيْء موقور إِذا كَانَ فِيهِ وقرات هزمات(الموقورة) يُقَال أذن موقورة ثَقيلَة السّمع(الْوَقار) الرزانة والحلم وَالْعَظَمَة وَيُقَال رجل وقار (وصف بِالْمَصْدَرِ)(الوقر) الصدع فِي السَّاق والنقرة تكون فِي الْحجر والعظم وَالْعين (ج) وقور(الوقر) الْحمل الثقيل (ج) أوقار(الوقر) يُقَال رجل موقر رزين حَلِيم(الوقرة) الْمرة والنقرة فِي الصَّخْرَة والأثر ووقرة الدَّهْر شدته وخطبه (ج) وقرات(الوقري) راعي الوقير وَصَاحب الشَّاء الَّذِي يقتنيها(الوقور) ذُو الْوَقار وَذَات الْوَقار (للمذكر والمؤنث)(الوقير) الموقور والعظم المصدوع وَالْغنم بكلبها وحمارها وراعيها والنقرة الْعَظِيمَة فِي الصَّخْرَة تمسك المَاء وَرجل وقير أثقله الدّين(الوقيرة) النقرة الْعَظِيمَة فِي الصَّخْرَة تمسك المَاء وَأذن وقيرة أَصَابَهَا الوقر(وَقس) فلَانا بالمكروه (يقسه) وقسا قذفه بِهِ والفاحشة ذكرهَا(وَقس) الْإِبِل أجربها(الأوقاس) من النَّاس الْجَمَاعَة والفرقة من سقاط وَعبيد والمتهمون المشبهون بالجربى (لَا وَاحِد لَهَا)(الوقس) أول الجرب قبل انتشاره فِي الْبدن وَيُقَال صَار الْقَوْم أوقاسا أخلاطا(وقش)الرَّسْم (يقش) وقشا عَفا وَفُلَان من فلَان أصَاب مِنْهُ عَطاء وَله بِشَيْء رضخ(أوقش) لَهُ بِشَيْء رضخ(وقش) بالنَّار لوح بهَا(توقش) الشَّيْء تحرّك(الأوقاش) الأوباش(الوقش) الْحَرَكَة وَالصَّوْت والحس يُقَال سَمِعت وقشه وَالْعَيْب وصغار الْحَطب الَّذِي تشيع بِهِ النَّار(الوقشة) الْحَرَكَة وَالصَّوْت(وقصت) عُنُقه و (تقص) وقصا انْكَسَرت والناقة براكبها رمت بِهِ فَكسرت عُنُقه وَالشَّيْء كَسره يُقَال وقصت عُنُقه ووقص الْفرس الإكام كسر رؤوسها وعنقه الدّين أثقلها وَالشَّيْء فلَان نَقصه وعابه وَرَأسه غمزه غمزا شَدِيدا(وقص) دقَّتْ عُنُقه(وقص) (يوقص) وقصا قصرت عُنُقه خلقَة فَهُوَ أوقص وَهِي وقصاء وَيُقَال عنق أوقص وعنق وقصاء (ج) وقص(أوقصه) صيره أوقص(وقص) على ناره ألْقى عَلَيْهَا الوقص أَي كسار العيدان(تواقص) تشبه بالأوقص وعَلى بردته انحنى وَقصر نَفسه وشدها على عُنُقه كي لَا تسْقط(توقص) بِهِ فرسه وثب وثبا قصير الخطى وَالْبَعِير سَار بَين الْعُنُق والخبب كَأَنَّهُ يكسر مَا تَحْتَهُ من شدَّة وَطئه(الأوقاص) جمع الوقص والمتفرقون يُقَال صَارُوا أوقاصا والزعانف من النَّاس يُقَال أَتَانَا أوقاص من بني فلَان(الموقوص) الْقصير الْعُنُق(الوقص) الْعَيْب وَالنَّقْص و (عِنْد العروضيين) إِسْقَاط الْحَرْف الثَّانِي المتحرك فِي متفاعلن(الوقص) لُغَة فِي الوقص وكسار العيدان يلقى فِي النَّار ليزيدها اشتعالا وَوَاحِد الأوقاص فِي الصَّدَقَة وَهُوَ مَا بَين الفريضتين نَحْو أَن تبلغ الْإِبِل خمْسا فَفِيهَا شَاة وَلَا شَيْء (توانى) فِي الْعَمَل لم يُبَادر إِلَى ضَبطه وَلم يهتم بِهِ وَفِي حَاجته قصر وفتر(المينى) مرفأ السفن (مُذَكّر) وجوهر الزّجاج وطلاء تغشى بِهِ الْمَعَادِن وَغَيرهَا (مو) (ج) موان(الميناء) المينى(الواني) الضَّعِيف الْبدن وَمن النسيم الضَّعِيف الهبوب(الوناة) اللؤلؤة وَمن النِّسَاء الَّتِي فِيهَا فتور عِنْد الْقيام لنعمتها وترفها(الوني) الدّرّ(الونية) الدرة وَالْعقد من الدّرّ والجوالق(وهب)لَهُ الشَّيْء (يَهبهُ) وهبا ووهبا وَهبة أعطَاهُ إِيَّاه بِلَا عوض فَهُوَ واهب ووهوب ووهاب ووهابة وَفُلَان فلَانا غَلبه فِي الْهِبَة يُقَال واهبه فوهبه غالبه فِي الْهِبَة فغلبه وَيُقَال وهبني الله فدَاك جعلني فدَاك وَيُقَال هبني فعلت كَذَا احسبني واعددني وهب فلَانا مُنْطَلقًا احسبه (وَهِي كلمة لِلْأَمْرِ فَقَط وَلَا يسْتَعْمل مِنْهُ مَاض وَلَا مُسْتَقْبل فِي هَذَا الْمَعْنى)(أوهب) الشَّيْء دَامَ وَيُقَال أوهب لَهُ الشَّيْء وَلفُلَان الشَّيْء أمكنه أَن يَأْخُذهُ ويناله وَفُلَان للشَّيْء اتَّسع لَهُ وَقدر عَلَيْهِ وَلفُلَان الشَّيْء أعده(واهبه) غالبه فِي الْهِبَة يُقَال واهبه فوهبه غالبه فِي الْهِبَة فغلبه(اتهب) قبل الْهِبَة وَيُقَال اتهب الْهِبَة(تواهب) الْقَوْم وهب بَعضهم لبَعض(استوهب) الْهِبَة سَأَلَهَا وَيُقَال استوهب فلَانا الْهِبَة(الموهبة) السحابة تقع حَيْثُ وَقعت وغدير مَاء صَغِير ونقرة فِي الْجَبَل يستنقع فِيهَا المَاء والعطية وَرُبمَا أطلقت على الْمَوْهُوب (ج) مواهب(الموهبة) غَدِير مَاء صَغِير والاستعداد الفطري لَدَى الْمَرْء للبراعة فِي فن أَو نَحوه (مو)(الْمَوْهُوب) الْوَلَد يُقَال للمولود لَهُ شكرت الْوَاهِب وبورك لَك فِي الْمَوْهُوب(الْهِبَة) الْعَطِيَّة الخالية من الأعواض والأغراض و (شرعا) تمْلِيك الْعين بِلَا عوض والموهوب(

والوخر: الشئ القليل.

قال الشاعر (١) : لها أشارير من لحم تتمره * من الثعالى ووخز من أرانيها * ووخزه الشيب، أي خالطه.

[وزز] الوز: لغة في الاوز، وهو من طير الماء.

والوزواز: الرجل الخفيف الطياش.

[وشز] الوَشَزُ بالتحريك: المكان المرتفع، مثل النَشَزِ.

والوَشَزُ أيضاً: الشدَّة.

يقال أصابتهم أوْشازُ الأمور، أي شذائدها.

[وعز] أَوْعَزْتُ إليه في كذا وكذا، أي تقدَّمتُ.

وكذلك وَعَّزْتُ إليه تَوْعيزاً.

وقد يخفَّف فيقال: وعزت إليه وعزا.

[وفز] الوَفْزُ والوَفَزُ: العَجَلَةُ، والجمع أوْفازٌ.

يقال: نحن على أوْفازٍ، أي على سفرٍ قد أشخَصْنا.

وأنا على أوفاز.

قال الراجز: أسوق عيرا مائل الجهاز * صعبا ينزينى على أوفاز * ولا تقل: على وفاز.

وعز] أَوْعَزْتُ إليه في كذا وكذا، أي تقدَّمتُ.

وكذلك وَعَّزْتُ إليه تَوْعيزاً.

وقد يخفَّف فيقال: وعزت إليه وعزا.

أوعز إليه ووعز ووعز.

وعَزَ إليه في كذا أن يَفْعَلَ أو يَتْرُكَوأوْعَزَ ووعَزَ: تَقَدَّمَ، وأمَرَ.

• الوَفْزُ، ويُحَرَّكُ: العَجَلَةُج: أوْفازٌ، ومنه: نَحْنُ على أوفازٍ ووَفَزٍ، والمكانُ المُرْتَفعُ.

وأوفَزَهُ: أعْجَلَهُ.

واسْتَوْفَزَ في قِعْدَتِهِ: انْتَصَبَ فيها غير مُطْمئِنٍّ، أو وضَعَ رُكْبَتَيْهِ، ورَفَعَ ألْيَتَيْه، أو اسْتَقَلَّ على رِجْلَيْهِ، ولَمَّا يَسْتَوِ قائماً، وقد تَهَيَّأَ للوُثوبِ.

والمُتَوَفِّزُ: المُتَقَلِّبُ لا يَنامُ.

وتَوَفَّزَ للشَّرِّ: تَهَيَّأَ.

• المُتَ

وعز: الوَعْزُ: التَّقدِمَةُ.

أوعزت إليه، وعز: قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ «٤» : الكذابون، ويَخْرُصُون: يكذبون.

والخَرْص: الحَزْرُ في العدد والكيل، والخارص: يَخْرُص ما على النخلة، ثم يقسم الخراج على ذلك.

والخريص: شبه حوضٍ واسعٍ ينبثق فيه الماء من نهر، ثم يعود إلى النهر، والخريص ممتلىء.

وعز: فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي«٢» ، وعز: فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ«٢٢» .

وقول الله جل وعز.

فَراغَ* وعز: وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى«٥» ، وعز: وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ «٣» .

وعز: ما لَها مِنْ فَواقٍ«١» ، وعز: وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ «٣» .

وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها «٤» .

قال لبيد:[نخل كوارع في خليج محلم .

حملت] فمنها موقر مكموم «٥»وقول العجاج: «٦»بل لو شهدت الناس إذ تكموا وعز: فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً «٣٧١» .

واليَبِيسُ: الكَلأَ الكثيرُ اليابس.

وأَيبَسَتِ الأرض والخُضْر: صارت يبسا ويبيسا.

وعز: أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا «٤١٣» ، وقال الشّاعر «٤١٤» :ألم يَيأسِ الأقوامُ أنّي أنا ابنُهُ .

وإن كنت عن عُرْض العَشيرة نائياآس: الآسُ: شَجَرٌ ورقُهُ العِطْر، الواحدةُ بالهاء.

والآسُ: شيءٌ من العسل، تقول: أَصَبْنا آسآ من العسل، كما تقول: كعباً من السَّمن، قال مالك بن خالد الخُناعيّ [الهُذليّ] : «٤١٥»والخُنْسُ لن يُعْجِزَ الأيّامَ ذو حَيَدٍ .

بمُشْمَخِرٍّ به الظَّيّانُ والآس[والآس: القبر.

والآس: الصاحب] «٤١٦» .

وعز: مَكاناً سُوىً، وعز: يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيماهُمْ «٣٨٦» يعني: الخُشوع.

وعز: وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ «١٧٣» ، والأصل يَسري] «١٧٤» .

وعز: أَنَّى لَكِ هذا«٧٤» .

وعز:وَعَزْتُ إليه-مُخَفَّفاً- (٣) وأوْعَزْتُ وَوَعَّزْتُ: تَقَدَّمْتَ.

وَعَّزْتُ إِليه تَوْعِيزاً.

قَالَ الأَزهري: وَيُقَالُ أَوْعَزْتُ إِلى فُلَانٍ فِي ذَلِكَ الأَمر إِذا تَقَدَّمْتُ إِليه.

وَحُكِيَ عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ قَالَ: يُقَالُ وَعَّزْتُ وأَوْعَزْتُ، وَلَمْ يَجُزْ وَعَزْتُ، مُخَفَّفًا، وَنَحْوُ ذَلِكَ رَوَى أَبو حَاتِمٍ عَنِ الأَصمعي أَنه أَنكر وَعَزْتُ، بِالتَّخْفِيفِ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَقَدْ يُخَفَّفُ فَيُقَالُ وَعَزْتُ إِليه وَعْزاً.

[وشز]{الوَشْزُ، بِالْفَتْح، ويُحَرَّك: المَكانُ المُرتفعُ، مثلُ النَّشْز والنَّشَز، قَالَ رُؤْبَة:(وإنْ حَبَتْ} أَوشازُ كُلِّ وَشْزِ .

بعَدَدٍ ذِي عُدَّةٍ ورَكْزِ)الوَكْزُ: الشِدَّةُ فِي الْعَيْش.

الوَشْزُ: البعيرُ القويُّ على السَّيْر.

الوَشْزُ: العَجَلَةُ، ويُحَرَّكُ، وبالتَّحريك ضبطَه الصَّاغانِيّ.

الوَشْزُ: الَّذِي يُسْنَدُ إِلَيْهِ ويُلْجَأُ، وبالتَّحريك ضبطَه الصَّاغانِيّ، وَهُوَ الَّذِي فِي اللِّسَان، يُقَال: لجأْتُ إِلَى {وَشَزٍ، أَي تَحَصَّنْتُ.

} والأَوشازُ: الأَعوازُ، هَكَذَا بالزَّاي فِي آخِره فِي سَائِر الأُصول، وَفِي التكملة: الأَعوانُ، بالنُّون.

قيل: {الأَوشازُ: الأَنْذالُ.

قيل: الأَوصالُ.

قيل: الشَّدائدُ، يُقَال: إنَّ أَمامَكَ} أَوْشازاً فاحْذَرْها، أَي أُموراً شِداداَ مَخُوفَةً.

والأَوشازُ من الأُمور: غَلْظُها، واحِدُها: {وَشَزٌ، بالتَّحريك، وَبِه فُسِّر قَول الرَّاجِز:(يَا مُرُّ قاتِلْ سوفَ أَكفيكَ الرَّجَزْ .

إنَّكَ مِنِّي لاجئٌ إِلَى} وَشَزْ)إِلَى قَوافٍ صَعبَةٍ فِيهَا عَلَزْ قَالَ ابْن دُريد: {الوَشائِزُ: المَرافِقُ، أَي الوَسائد الْكَثِيرَة الحَشْوِ.

وَفِي اللِّسَان: المَحْشُوَّةُ جَدّاً.

يُقال:} توَشَّزَ للشَرِّ، أَي تهَيَّأَ لَهُ.

يُقال: لَقِيتُه على {أَوشازٍ،} ووَشَزٍ، مُحَرَّكَةً، أَي أَوفازٍ ووَفَزٍ، أَي عجَلَةٍ، كَمَا سيأْتي قَرِيبا.

وَعز!

وَعَزَ إِلَيْهِ فِي كَذَا أَن يفعَلَ أَو