معنى «وعر»

وعَرَ يعِر، عِرْ، وَعْرًا ووُعورًا، فهو وَعْر وأوعرُ ووَعِر • وعَر الطَّريقُ: صلُب وصعُب السَّيرُ فيه "مكان/ مَمَرٌّ/ مطلبٌ وَعِر".

وعُرَ/ وعُرَ في يوعُر، وُعورةً ووَعارةً، فهو وعير • وعُر الطَّريقُ: وعَر؛

صلُب وصعُب السَّيْرُ فيه "عانى من وعورة الجَبَل- ممرٌّ وعِير- ما أكثر وَعارة المرور في هذه الأيّام".

• وعُر العملُ في البلاد: قلَّ "وعُر المالُ في يده".

وعَّرَ يوعِّر، توعيرًا، فهو مُوعِّر، والمفعول مُوعَّر • وعَّر المكانَ: جعله صُلْبًا يصعُب السَّيرُ فيه.

وَعارة [مفرد]: مصدر وعِرَ ووعُرَ/ وعُرَ في.

وَعْر [مفرد]: ج أوْعار (لغير المصدر {وأوعُر} لغير المصدر) ووُعور (لغير المصدر) ووعورة (لغير المصدر): ١ - مصدر وعَرَ.

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وعَرَ ° رَجُلٌ وَعْر المعروف: قليله.

٣ - كلُّ شيءٍ صعب، عسير، ضدّ سهل "مكان/ طريق وعْرٌ" ° مطلب وعْر: صعب المنال.

٤ - مخيف، موحش "طريق وعْرٌ- لا نبيت هنا فالمكان وعْر".

٥ - مكان صلب.

استوعرَ يستوعر، استيعارًا، فهو مُستوعِر، والمفعول مُستوعَر • استوعر المكانَ: عدَّه أو وجده وعِرًا، يصعب السَّيرُ فيه "استوعر طريقَ الجبل فاختار طريقًا أسهل".

أوعرُ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وعَرَ.

توعَّرَ/ توعَّرَ على يتوعَّر، توعُّرًا، فهو مُتوعِّر، والمفعول مُتوعَّر عليه • توعَّر الطَّريقُ: مُطاوع وعَّرَ: صعُب وتعسَّر.

• توعَّرت ألفاظُه: صَعُبت وتعسَّرت "توعَّر الكلامُ".

• توعَّر الأمرُ/ توعَّر الأمرُ عليه: تعسَّر وتصعَّب "توعّر عليه فهمُ المسألة".

وَعَر [مفرد]: مصدر وعِرَ.

وعِرَ يوعَر، وَعَرًا ووَعارةً ووعورةً، فهو واعر، والمفعول مَوْعورٌ فيه • وعِر المكانُ/ وعِر الطّريقُ: وعَر؛

صَلُب السَّير فيه وصعُب "وعِر طريقُ القرية الجبليّ- صعدت جبلاً واعرًا".

وَعِر [مفرد]: ج أوْعار: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وعَرَ ° رَجُلٌ وَعِر المعروف: قليله.

وُعور [مفرد]: مصدر وعَرَ.

وُعورة [مفرد]: مصدر وعِرَ ووعُرَ/ وعُرَ في ° وعورة الأرض/ وعورة المسالك: صعوبة السَّير فيها.

وعير [مفرد]: ج أوْعار: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وعُرَ/ وعُرَ في.

وعرفه(التودية) خَشَبَة تصر بهَا أطباء النَّاقة وتشد على أخلافها لِئَلَّا يرضعها الفصيل (ج) التوادي(الدِّيَة) المَال الَّذِي يعْطى ولي الْمَقْتُول بدل نَفسه (ج) الدِّيات(الْوَادي) كل منفرج بَين الْجبَال والتلال والآكام سمي بذلك لسيلانه يكون مسلكا للسيل ومنفذا (ج) أوداء وأودية وأوادية ووديان وَيُقَال حل بواديه نزل بِهِ الْمَكْرُوه وضاق بِهِ الْأَمر(الودي) المَاء الرَّقِيق الْأَبْيَض الَّذِي يخرج فِي إِثْر الْبَوْل من إِفْرَاز البروستاتة(الودى) الْهَلَاك الْأَسْفَار وَلحم يطْبخ فِي كرش وشحمة السنام (ج) إرات وإرون(الوئار) محافر الطين الَّذِي يلاط بِهِ الْحِيَاض(الوئرة) من الأَرْض الشَّدِيدَة الأوار وَهُوَ الْحر(الوؤرة) موقد النَّار (ج) وأر وأور(وأل)فلَان (يئل) وَألا ووءولا لَجأ وخلص وَيُقَال وأل إِلَى الله رَجَعَ ووأل إِلَى الْمَكَان بَادر(أوألت) الْمَاشِيَة فِي الْكلأ أثرت فِيهِ بأبوالها وأبعارها وَالْمَكَان صَار ذَا وألة والماشية الْمَكَان صيرته ذَا وألة(واءل) فلَان مواءلة ووئالا لَجأ وخلص وَإِلَى الْمَكَان بَادر وَمن الشَّيْء مواءلة طلب النجَاة مِنْهُ والطائر لاوذ بِشَيْء مَخَافَة الصَّقْر(الْإِلَه) إِلَه فلَان أَهله الَّذين يئل إِلَيْهِم (وَأَصلهَا وئلة)(الأول) ضد الآخر (أَصله أوأل أَو ووأل) (ج) الْأَوَائِل والأوالي والأولون(الأولى) مؤنث الأول (ج) الأول(الموئل) مُسْتَقر السَّيْل والمرجع والملجأ(الموئلة) الْمرجع والملجأ والمخلص(الوأل) الموئل(الوألة) أبعار الْغنم وَالْإِبِل جَمِيعًا تَجْتَمِع وتتلبد يُقَال إِن بني فلَان وقودهم الوألة(وَأمه)(يوأمه) وَأما وَافقه(أتأمت) الْأُنْثَى ولدت اثْنَيْنِ فِي بطن وَاحِد (وَانْظُر تأم)(واءمه) مواءمة ووئاما وَافقه وَيُقَال (لَوْلَا الوئام لهلك الْأَنَام) لَوْلَا مُوَافقَة النَّاس بَعضهم بَعْضًا فِي الْعشْرَة والصحبة لكَانَتْ الهلكة وَيُقَال واءمت الْمَرْأَة صواحباتها تكلفت مَا يتكلفن من الزِّينَة(وَأم) الله فلَانا شوه خلقه وَرَأسه عظمه(تواءم) الشيئان توافقا وَيُقَال تواءمت الفتيات والغناء وَافق بعضه بَعْضًا وَلم تخْتَلف ألحانه(التوأم) من جَمِيع الْحَيَوَان الْمَوْلُود مَعَ غَيره فِي بطن من الِاثْنَيْنِ إِلَى مَا زَاد ذكرا كَانَ أَو أُنْثَى أَو ذكرا مَعَ أُنْثَى وَقد يستعار فِي جَمِيع المزدوجات كَمَا يُقَال للْأُنْثَى توأمة وللأنثيين توأم (ج) التوائم والتوأم (انْظُر تأم)(الموأمة) بَيْضَة الْحَدِيد الَّتِي لَا قونس لَهَا سميت بذلك لتشويه خلقتها(الوأم) الْبَيْت الدفيء(الوأمة) يُقَال رجل وَأمة يعْمل

جَبَلٌ (وَعْرٌ) بِالتَّسْكِينِ وَمَطْلَبٌ وَعْرٌ.

وَلَا تَقُلْ: وَعِرٌ.

وَقَدْ (وَعُرَ) بِالضَّمِّ (وُعُورَةً) وَ (تَوَعَّرَ) أَيْ صَارَ وَعْرًا.

وَ (وَعَّرَهُ) غَيْرُهُ (تَوْعِيرًا) .

(وَاسْتَوْعَرَهُ) وَجَدَهُ وَعْرًا.

وعر] جبلٌ وَعْرٌ بالتسكين، ومطلبٌ وَعْرٌ.

قال الأصمعي: ولا تقل وعر.

وقولهم: " ت

مشى في الوعر والوعور والأوعار والوعورة.

ووعر المكان ووعر وتوعر: صلب، وطريق وعر ووعر وأوعر.

وأوعروا: وقعوا في الوعورة، واستوعروا الطريق.

ومن المجاز: هو وعر المعروف: قليله، وشيء وعر: قليلٌ، وأوعرته: قلّلته.

وَعْرُ: ضِدُّ السَّهْلِ،كالوَعِرِ والواعِرِ والوعِيرِ والأَوْعَرِ.

وقولُ الجوهريِّ: ولا تَقُلْ وعِرٌ ليس بشيءٍ.

ج: أوعُرٌ ووُعورٌ وأوعارٌ، وقد وعُرَ المكانُ، ككَرُمَ ووعَدَ وولِعَ، وعْراً ووعَراً، محرَّكةً، ووُعُورَةً ووَعارَةً ووُعُوراً.

ووعَّرْتُهُ تَوْعيراً: جَعَلْتُهُ وَعْراً.

وتَوَعَّرَ: صارَ وعْراً.

وأوعَرَّ ط به ط الطريقُ: وَعُرَ عليه، وأفْضَى به إلى وَعْرٍ،وـ الرجلُ: وَقَعَ في وَعْر، وقَلَّ مالُه،وـ الشيءَ: قَلَّلَه.

واسْتَوْعَرُوا طريقَهُم: رَأَوْهُ وعْراً،كأوعَرُوهُ.

وشَعَرٌ مَعِرٌ وعِرٌ: إتْباعٌ.

وتَوَعَّرَ الأمرُ: تَعَسَّرَ،وـ الرجلُ: تَشَدَّدَ،وـ في الكلامِ: تَحَيَّرَ.

وتَوَعَّرْتُهُ في الكلامِ: حَيَّرْتُهُ.

ووعُرَ الشيءُ، ككَرُمَ، وعارَةً ووُعُورَةً: قَلَّ.

ووعَرَهُ يَعِرُهُووعَّرَهُ: حَبَسَه عن حاجتهِ.

والوَعْرُ: جبلٌ.

ووُعَيْرَةُ، كجُهَيْنَةَ: حِصْنٌ قُرْبَ الكَرَكِ.

والأَوعارُ: ع.

ووعِرَ صَدْرُهُ: لُغَةٌ في وغِرَ.

ورجلٌ وعْرُ المَعْروفِ: قليلُهُ.

ويُقالُ: قليلٌ وعْرٌ، إِتْباعٌ.

• الوَغْرَةُ: شِدَّةُ الحَرِّ، وغَرَتِ الهاجِرَةُ، كوَعَدَ.

وأوغَرُوا: دخَلوا فيها.

والوَغْرُ، ويُحَرَّكُ: الحِقْدُ، والضِّغْنُ، والعَداوَةُ، والتَّوَقُّدُ من الغَيْظِ، وقد وَغَرَ صَدْرُهُ، كوَعَدَ ووجِلَ، وغْراً

وعر: الوعْرُ: المكانُ الصُّلْب وَعُرَ يَوْعُر ووَعَرَ يَعِرُ وَعْراً ووُعوراً والجمع: وُعُورٌ.

وتوعّر المكانُ.

وفلانٌ وَعْرُ المعروف: قليلُه.

قال الفرزدق «٣١» :وَفَتْ ثمّ أدّتْ لا قليلا ولا وعرا

وعر:طَريقٌ وَعْرٌ بَيِّنُ الوُعُورَةِ والوَعَارَةِ: أي غَليظٌ.

وقد وَعَرَ يَعِرُ ووَعِرَ يَوْعَرُ:

وعر: أَبُو عبيد عَن أبي

٥٢٨٥ - وَعِرالجذر:وع رمثال:طريقٌ وَعِرالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضبط العين بالتحريك.

الصواب والرتبة:-طريق وَعِر [فصيحة]-طريقٌ وَعْر [فصيحة] التعليق:جاء في اللسان: مكان وَعِر، وجبل وَعْر، وذكر المصباح الكلمة بالسكون وصفًا من الفعل «وَعَرَ»، وبالكسر وصفًا من الفعل «وعِر»، ورادف الوسيط بينهما فقال: الوَعِر: الوَعْر.

وعر: الوَعْرُ: المكانُ الحَزْنُ ذُو الوُعُورَةِ ضِدُّ السَّهْل؛

طريقٌ وَعْرٌ ووَعِرٌ ووَعِيرٌ وأَوْعَرُ، وَجَمْعُ الوَعِرِ أَوْعُرٌ؛

قَالَ يَصِفُ بَحْرًا:وتارَةً يُسْنَدُ فِي أَوْعُرِوَالْكَثِيرُ وعُورٌ وَجَمْعُ الوَعِرِ والوَعِيرِ أَوْعارٌ، وَقَدْ وَعُرَ يَوْعُرُ ووَعَرَ يَعِرُ وَعْراً ووُعُورَةً ووَعارَةً ووُعُوراً ووَعِرَ وَعَراً ووُعُورَةً ووَعارَةً.

وَيُقَالُ: رَمْلٌ وَعِرٌ وَمَكَانٌ وَعِرٌ وَقَدْ تَوَعَّر، وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: وَعِرَ يَعِرُ كَوَثِقَ يَثِقُ.

وأَوْعَرَ بِهِ الطريقُ: وَعُرَ عَلَيْهِ أَو أَفْضَى بِهِ إِلى وَعْرٍ مِنَ الأَرض، وَجَبَلٌ وَعْرٌ، بِالتَّسْكِينِ، ووَاعِرٌ، وَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ.

قَالَ الأَصمعي: لَا تَقُلْ وَعِرٌ.

وأَوْعَرَ القومُ: وَقَعُوا فِي الوَعْرِ.

وَفِي حَدِيثِأُم زَرْعٍ: زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثّ عَلَى جبلٍ وَعْرٍ لَا سَهْلٌ فيُرْتَقَى وَلَا سَمِينٌ فَيُنْتَقَىأَي غَلِيظٌ حَزْنٌ يصعُب الصُّعُودُ إِليه؛

شَبَّهَتْهُ بِلَحْمٍ هَزِيلٍ لَا يُنْتَفَعُ بِهِ وَهُوَ مَعَ هَذَا صَعْبُ الْوُصُولِ والمَنالِ.

قَالَ الأَزهري: والوُعُورَة تَكُونُ غِلَظاً فِي الْجَبَلِ وَتَكُونُ وُعُوثَة فِي الرَّمْلِ.

والوَعْرُ: المكانُ الصُّلْبُ.

والوَعْرُ: الموضعُ المُخِيفُ الوَحْشُ.

واسْتَوْعَرُوا طرِيقَهم: رأَوْه وَعْراً.

وتَوَعَّرَ عليَّ: تَعَسَّر أَي صَارَ وَعْراً، ووَعَّرْتُه أَنا تَوْعِيراً.

والوُعُورَةُ: القِلَّةُ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:وَفَتْ ثمَّ أَدَّتْ لَا قَلِيلًا وَلَا وَعْرَايَصِفُ أُم تَمِيمٍ لأَنها وَلَدَتْ فأَنْجَبَتْ وأَكْثَرَتْ.

ووَعُرَ الشيءُ وعارَةً ووُعُورَةً: قَلَّ.

وأَوْعَرَه: قَلَّلَه.

وأَوْعَرَ الرجلُ: قَلَّ مالُه.

وَوَعِرَ صدرُه عليَّ: لُغَةٌ فِي وَغرَ، وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنها بَدَلٌ، قَالَ: لأَن الْغَيْنَ قَدْ تُبْدَلَ مِنَ الْعَيْنِ، وَقَالَ الأَزهري: هُمَا لُغَتَانِ بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ.

والوَعْرُ: الْمَكَانُ الصُّلب.

ووَعَرَ الرجلَ ووَعَّرَه: حَبَسَهُ عَنْ حَاجَتِهِ ووجْهَتِه.

وَفُلَانٌ وَعْرُ الْمَعْرُوفِ أَي قَلِيلُهُ.

وأَوْعَرَه: قَلَّلَه، وَمَطْلَبٌ وَعْرٌ.

يُقَالُ: قَلِيلٌ وَعْرٌ ووَتْحٌ، وَعْرٌ إِتباع لَهُ.

قَالَ الأَزهري: يُقَالُ قَلِيلٌ شَقْنٌ ووَتْحٌ ووَعْرٌ، وَهِيَ الشُّقُونَة والوُتُوحَةُ والوُعُورَةُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وَقَالَ الأَصمعي: شَعَرٌ مَعِرٌ وَعِرٌ زَمِرٌ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

ووُعَيْرَةُ: مَوْضِعٌ؛

قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ:فأَمْسَى يَسُحُّ الماءَ فوقَ وُعَيْرَةٍ .

لَهُ باللِّوَى والوَادِيَيْنِ حَوائِرُوالأَوْعارُ: مَوْضِعٌ بالسَّماوَةِ سَماوَةِ كَلْبٍ؛

قَالَ الأَخطل:فِي عانَةٍ رَعَتِ الأَوْعارَ، صَيْفَتَها .

حَتَّى إِذا زَهِمَ الأَكْفالُ والسُّرَرُ :كأَنَّ سَليطاً فِي جَواشِنِها الحَصى .

إِذا حَلَّ بَيْنَ الأَمْلَحَيْنِ وَقِيرُهاوَقِيلَ: هِيَ غَنَمُ أَهل السَّوَادِ، وَقِيلَ: إِذا كَانَ فِيهَا كِلَابُهَا ورُعاؤُها [رِعاؤُها] فَهِيَ وَقِير؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ بَقَرَةَ الْوَحْشِ:مُوَلَّعَةً خَنْساءَ ليستْ بِنَعجَةٍ .

يُدَمِّنُ أَجوافَ المِياه وَقِيرُهاوَكَذَلِكَ القِرَةُ، وَالْهَاءُ عِوَضُ الْوَاوِ؛

وَقَالَ الأَغلب الْعِجْلِيُّ:مَا إِنْ رأَينا مَلِكاً أَغارا .

أَكثَرَ مِنْهُ قِرَةً وَقَارَاقَالَ الرَّمادي: دَخَلْتُ عَلَى الأَصمعي فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَقُلْتُ: يَا أَبا سَعِيدٍ مَا الوَقِير؟

فأَجابني بِضَعْفِ صَوْتٍ فَقَالَ: الوَقِيرُ الْغَنَمُ بِكَلْبِهَا وَحِمَارِهَا وَرَاعِيهَا، لَا يَكُونُ وَقِيراً إِلا كَذَلِكَ.

وَفِي حَدِيثِ طَهْفَةَ: ووَقِير كثيرُ الرَّسَلِ؛

الوَقِيرُ: الغَنَمُ، وَقِيلَ: أَصحابها، وَقِيلَ: الْقَطِيعُ مِنَ الضأْن خَاصَّةً، وَقِيلَ: الْغَنَمُ وَالْكِلَابُ والرُّعاءُ جَمِيعًا، أَي أَنها كَثِيرَةُ الإِرْسال فِي المَرْعى.

والوَقَرِيُّ: رَاعِي الوَقِير، نَسَبٌ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:وَلَا وَقَرِيِّينَ فِي ثَلَّةٍ .

يُجاوِبُ فِيهَا الثُّؤَاجُ اليُعاراوَيُرْوَى: وَلَا قَرَوِيِّينَ، نَسَبَهُ إِلى الْقَرْيَةِ الَّتِي هِيَ الْمُصِرِ.

التَّهْذِيبُ: والوَقِيرُ الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ وَغَيْرُهُمْ.

وَرَجُلٌ مُوَقَّر أَي مُجَرَّبٌ، وَرَجُلٌ مُوَقَّر إِذا وقَّحَتْه الأُمورُ وَاسْتَمَرَّ عَلَيْهَا.

وَقَدْ وَقَّرَتني الأَسفار أَي صَلَّبَتْني ومَرَّنَتْني عَلَيْهَا؛

قَالَ سَاعِدَةُ الْهُذَلِيُّ يَصِفُ شُهْدَةً:أُتِيحَ لها شَتْنُ البَراثِنِ مُكْزَمٌ .

أَخُو حُزَنٍ قَدْ وَقَّرَتْه كُلُومُهالَهَا: لِلنَّخْلِ.

مُكْزَمٌ قَصِيرٌ.

حُزَنٌ مِنَ الأَرض: وَاحِدَتُهَا حُزْنَةٌ.

وَفَقِيرٌ وَقِيرٌ: جَعَلَ آخِرَهُ عِمَادًا لأَوّله، وَيُقَالُ: يَعْنِي بِهِ ذِلَّته ومَهانته كَمَا أَن الْوَقِيرَ صِغَارُ الشَّاءِ؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:نَبحَ كِلاب الشاءِ عَنْ وَقِيرِهاوَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: يُشَبَّه بِصِغَارِ الشاءِ فِي مَهانته، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي قَدْ أَوْقَرَه الدَّيْنُ أَي أَثقله، وَقِيلَ: هُوَ مِنَ الوَقْرِ الَّذِي هُوَ الْكَسْرُ، وَقِيلَ هُوَ إِتباع.

وَفِي صَدْرِهِ وَقْرٌ عَلَيْكَ، بِسُكُونِ الْقَافِ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَالْمَعْرُوفُ وَغْرٌ.

الأَصمعي: بَيْنَهُمْ وَقْرَةٌ ووَغْرَةٌ أَي ضِغْنٌ وَعَدَاوَةٌ.

وواقِرَةُ والوَقِيرُ: مَوْضِعَانِ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:فإِنك حَقًّا أَيّ نَظْرَةِ عاشِقٍ .

نَظَرْتَ، وقُدْسٌ دونَها ووَقِيرُوالمُوَقَّرُ: مَوْضِعٌ بِالشَّامِ؛

قَالَ جَرِيرٌ:أَشاعتْ قُرَيْشٌ للفَرَزْدَقِ خَزْيَةً .

وَتِلْكَ الوُفُودُ النازلونَ المُوَقَّرا

} الوَعْرُ: المكانُ الحَزْنُ ذُو {الوُعورة، ضدُّ السَّهْلِ،} كالوَعِر، ككَتِف، {والواعِرِ} والوَعيرِ {والأوْعَر.

يُقَال: طريقٌ} وَعْرٌ، {ووَعِرٌ،} وواعِرٌ، {ووَعيرٌ،} وأَوْعَرُ.

وقولُ الجَوْهَرِيّ: وَلَا تقُل {وَعِرٌ، لَيْسَ بشيءٍ.

قلتُ: وَهَذَا الَّذِي أنكرهُ على الجَوْهَرِيّ هُوَ المنقولُ عَن الأصمعيّ.

وَقَالَ شيخُنا مقابلةُ نَفْيٍ بنَفْي بِغَيْر حُجَّةٍ غيرُ مَسْمُوع، ويُؤَيِّد مَا للجوهريّ قولُ ابْن أبي الْحَدِيد فِي شَرْحِ نهج البلاغة: المَضايِق الوَعْرَة بالتسكين، وَلَا يجوزُ فِيهَا التحريك.

انْتهى.

قلت: ظَنَّ شَيْخُنا أنّ الَّذِي أَنْكَره الجَوْهَرِيّ هُوَ تَسْكِين الْعين كَمَا هُوَ مُقتضى سِياقه، وَلَيْسَ كَمَا زَعَمَ، بل الَّذِي أَنْكَره هُوَ تَحْرِيك العَين، كَمَا هُوَ مضبوط هَكَذَا فِي سَائِر الْأُصُول المُصحَّحة، فَإِذن قولُ ابْن أبي الْحَدِيد الَّذِي اسْتَشْهَدَ بِهِ حُجَّة عَلَيْهِ لَا لَهُ، فتأَمَّل.

ج أَي جمع الوَعْر} أَوْعَرٌ، بضمِّ العَين.

قَالَ يصِفُ بحراً: وَتارَة يُسنِدُنى فِي أَوْعُرِ الْكثير {وُعورٌ، وَجمع} الوَعِر {والوَعير (} أَوْعَارٌ) ، ككَتِف وأكتاف وشَريف وأَشْرَاف.

تُذهِبُ {وَغَرَ الصَّدرِ أَي غِلَّهُ وحَرارته، وأصلُه من الوَغْرَةِ وَهِي شِدَّة الحَرِّ، وَمِنْه قَول مازنٍ: مَا فِي القلوبِ عَلَيْكمْ فاعْلَموا} وَغَرُ وَفِي حَدِيث المُغيرة: {واغِرَة الضَّمير، وَقيل: الوَغَر: تَجرُّعُ الغَيظِ والحِقد.

} والتَّوْغير: الإغْراءُ بالحقد، أنْشد سِيبَوَيْهٍ للفَرَزْدق:(دَسَّتْ رَسولاً بأنّ القومَ إنْ قَدَروا .

عليكَ يَشْفُوا صُدوراً ذاتَ {تَوْغِيرِ)} والوَغير، كأَمير: لحمٌ يَنْشَوي على الرَّضْف، كَمَا قَالَه اللَّيْث.

وَفِي اللِّسَان: على الرَّمْضاء.

الوَغيرُ أَيْضا: اللبَن تُرمى فِيهِ الحِجارةُ المُحْماة ثمَّ يُشرَب.

وَقيل: الوَغير: اللبَنُ يُغلى ويُطبَخ.

وَقَالَ الجَوْهَرِيّ {الوَغيرَة: اللبَنُ يُسخَّن بالحجارةِ المُحْماة، وَكَذَلِكَ الوَغير، وَقَالَ ابْن سَيّده:} الوَغيرَةُ: اللبَنُ وَحْدَه مَحْضَاً يُسَخَّن حَتَّى يَنْضَج وربّما جُعلَ فِيهِ السَّمْن، قد {أَوْغَرَه،} ووَغَّرهُ {تَوْغِيراً، قَالَ الشَّاعِر:(فسائِلْ مُراداً عَن ثَلاثةِ فِتيَةٍ .

وَعَن إثْرِ مَا أَبْقَى الصَّريحُ المُوَغَّرُ)وَفِي كَلَام المُصنِّف قُصورٌ لَا يَخْفَى.

أَوْغَر الماءَ: سَخَّنه، وَذَلِكَ أَن تُسخِّنَ الحجارةَ وتَحْرِقها وتُلْقيها فِي الماءِ لتُسخِّنَه، وَهُوَ} الإيغار، وَقيل: أَوْغَرَ الماءَ: أَحْرَقَه وأغلاه، وَمِنْه المثلُ: كَرِهَت الخنازيرُ الحَميمَ المُوغَر.

ذَلِك أنّه ربّما يُسْمَطُ فِيهِ الخِنزيرُ وَهُوَ حَيٌّ ثمَّ يُذبَح، وَمثله فِي الأساس، وَفِي بعضِ الْأُصُول ثمَّ يُشوى، وَهُوَ فِعلُ قومٍ من النَّصارى، قَالَ الشَّاعِر:(ولقدْ رأيتُ مكانَهم فكَرِهْتُهمْ .

كَكَرَاهةِ الخِنزيرِ!

للإيغارِ)قَالَ ابنُ دُرَيْد: {الوافِرَة: أَلْيَةُ الكَبشِ إِذا عَظُمَت، فِي بعض اللُّغَات.

منَ المَجاز: الوافرَةُ: الدُّنيا على التَّشبيه، وَأنْشد ابْن الأَعْرابِيّ:(وعَلَّمَنا الصَّبرَ آباؤُنا .

وخُطَّ لنا الرَّمْيُ فِي الوافِرَهْ)كأَمِّ} وافِرَة، وَهَذِه نقلهَا الصَّاغانِيّ.

قيل: الوافِرَةُ فِي قَول الشَّاعِر: الْحَيَاة، وَقيل: الوافِرَة: كلِّ شَحْمَةٍ مُستَطيلة.

){والوافِرُ: البحرُ الرَّابِع من بحور العَروضِ وَزْنُه مُفاعَلَتُنْ ستّ مرّات.

كَذَا نَقله الصَّاغانِيّ، وَفِي اللِّسَان مُفاعلتنْ مفاعلتن فعولنْ، مرَّتين، أَو مفاعلتن مفاعلتن، مرَّتين، سُمِّي هَذَا الشَّطرُ وافِراً لِأَن أجزاءَه مُوَفَّرة لَهُ} وُفورَ أجزاءِ الْكَامِل، غير أَنه حُذف من حُرُوفه فَلم يَكْمُل.

{والمَوْفور} والمُوَفَّر مِنْهُ، كمُعَظَّم: كلُّ جُزءٍ يجوز فِيهِ الزِّحافُ فيَسْلم مِنْهُ، قَالَ ابنُ سِيدَه: هَذَا قَول أبي إِسْحَاق.

قَالَ: وَقَالَ مرَّةً: {المَوْفُور: مَا جازَ أَن يُخرَمَ فَلم يُخرَم وَهُوَ فعولن ومَفاعيلنْ ومفاعلتن، وَإِن كَانَ فِيهَا زِحافٌ غير الخَرْمِ فَلم تَخْلُ من أَن تكون} موفورةً، قَالَ: وإنّما سُمِّيت {موفورةً لأنّ أَوْتَادَها} تَوفَّرت.

منَ المَجاز: {تَوَفَّرَ عَلَيْهِ، إِذا رَعَىَ حُرُماتِه وبَرَّه.

يُقَال: هم} مُتَوافِرون: أَي هم كثيرٌ أَو فيهم كَثْرَةٌ.

وَيُقَال: {اسْتَوْفَرَ عَلَيْهِ حَقَّه، إِذا اسْتَوْفاه،} كوفَّرَهُ {تَوْفِيراً.

وسِقاءٌ} أَوْفَرُ {وَوَفْرٌ، بِالْفَتْح: أَي تامٌّ لم يَنْقُص من أديمه شيءٌ الثَّانِيَة نقلهَا الصَّاغانِيّ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الجَزاءُ} المَوْفور: الَّذِي لم يَنْقُص مِنْهُ شيءٌ.

{والمَوْفور: التّامّ من كلّ شيءٍ.

وَفِي المثَل:} تُوفَرُ وتُحمَد.

على كَذَا:بعض النّسخ {المُسْتَوغِر لقَوْله يصفُ فرَساً عَرِقَت:(يَنِشُّ الماءُ فِي الرَّبَلاتِ مِنْهَا .

نَشيشَ الرَّضْفِ فِي اللبَنِ} الوَغيرِ)والرَّبَلات: جمع رَبَلَة، وَهِي باطِنُ الفَخذ.

والرَّضْف: حجارةٌ تحمى وتُطرَح فِي اللبَن ليَجمُد.

فِي التكملة: {المِيغَر: المِيقاتُ والميعادُ، وَقد} أَوْغَروا بَيْنَهم {مِيغَراً، أَي مِيعاداً.

} والغِرَة، مثل العِدَة وَزْنَاً وَمعنى، نَقله الصَّاغانِيّ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {وَغَرَتْه الشمسُ: أَي اشتدَّ وَقْعُها عَلَيْهِ.

} والوَغْر: الذَّحْل.