معنى أجص

إجّاص [جمع]: مف إجّاصة: ١ - (نت) شجر من الفصيلة الورديّة ثمره حلو لذيذ، ويطلق في بعض الأقطار العربيّة على شجر الكُمَّثْْرى.

٢ - ثمر شجر الإجّاص، كُمَّثْرَى.

(الْإِجَّاصُ) دَخِيلٌ لِأَنَّ الْجِيمَ وَالصَّادَ لَا يَجْتَمِعَانِ فِي كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ.

الْوَاحِدَةُ (إِجَّاصَةٌ) وَلَا تَقُلْ: إِنْجَاصٌ.

[أجص]الهمزة والجيم والصاد ليست أصلا، لأنّه لم يجئْ عليها إلاّ الإِجّاص.

ويقال إِنّه ليس عربيًّا، وذلك أن الجيم تقلّ مع الصاد.

[أجل]اعلم أنَّ الهمزة والجيم واللام يدلُّ على خمس كلماتٍ متباينة، لا يكادُ يمكنُ حمْلُ واحدةٍ على واحدة من جهة القياس، فكلُّ واحدةٍ أصلٌ فى نفسها.

وَرَبُّكَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ.

فالأَجَل غاية الوقت فى مَحَلِّ الدَّين وغيره.

وقد صرّفه الخليلُ فقال أَجِل هذا الشّئِ وهو يَأْجَلُ، والاسم الآجِل نقيض العاجل.

والأجيل المُرْجأ، أى المؤخَّر إلى وقتٍ.

قال:* وغايةُ الأَجِيْلِ مَهْوَاةُ الرِّدَى («يهواه الردى»، صوابه من اللسان (١٠: ١٣)) *وقولهم «أجَلْ» فى الجواب، هو من هذا الباب، كأنّه يريد انتَهى وبلغ الغاية.

والإجْلُ: القطيع من بقر الوحش، والجمع آجال.

وقد تأجّل الصُّوار: صار قَطِيعاً.

والأجْلُ مصدر أَجَلَ عليهم شَرًّا، أى جناه وبَحَثَه («جناه وهيجه») قال خوّات بن جُبَير (صحا القلب عن ليلى وأقصر باطله … وعرى أفراس الصبا ورواحله):وأهلِ خِبَاءٍ صَالحٍ ذاتُ بَيْنهِم … قد احتَرَبُوا فى عَاجلٍ أنا آجلُهاى جانيه.

والإجْل: وَجَعَ فى العنق.

وحكى عن أبى الجرّاح: «بى إجْلٌ فأجِّلُونى»، أى داوونى منه.

والمَأْجَلُ: شبه حوضِ واسع يؤجَّل فيه ماءُ البئر

أجص: الإِجّاصُ والإِنْجاصُ: مِنَ الْفَاكِهَةِ مَعْرُوفٌ، قَالَ أُميّة بْنُ أَبي عَائِذٍ الْهُذَلِيُّ يَصِفُ بَقَرَةً:يَتَرَقّبُ الخَطْبُ السَّواهِمَ كلَّها، .

بِلَواقِحٍ كَحوالِك الإِجّاصوَيُرْوَى: الإِنْجاص.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الإِجّاصُ دَخيل لأَن الْجِيمَ وَالصَّادَ لَا يَجْتَمِعَانِ فِي كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ، وَالْوَاحِدَةُ إِجّاصة.

قَالَ يَعْقُوبُ: وَلَا تَقُلْ إِنْجاص؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَدْ حَكَى مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَزَّازُ إِجّاصة وإِنْجاصة وقال: هما لغتان.