معنى أطم

أطَمَ/ أطَمَ بـ يَأطِم، أَطْمًا، فهو آطِم، والمفعول مَأْطومٌ • أطَم الرَّجلُ الرَّغيفَ: قطع بأسنانه قطعة صغيرة منه ليأكلها.

• أطَم بيده ندمًا: عضَّ عليها.

أَطْم [مفرد]: مصدر أطَمَ/ أطَمَ بـ.

ما هو إلا أطم من آطام المدينة وهي حصونها.

ويقال: آطام مؤطمة أي مرفعة.

ومن المجاز: تأطم السيل: ارتفعت أمواجه.

وتأطمت النار: ارتفع لهبها.

وتأطم عليّ فلان: تطاول في غضبه.

أطم: الأُطُم: حِصْنٌ بناه أهلُ المدينة من حجارة.

وتأطَّمَ السَّيْلُ إذا ارتفع في وجهه طَحَماتٌ كالأمواج، ثمَّ يُكْسَرُ بعضه على بعض، قال رؤبة: (إذا رمى في زأره تأطمه) إذا ارتمى في وَأْدِهِ تَأَطَّمُهْوتَأَطَّمَتِ الحِيطانُ، إذا هَمَّتْ بالسُّقُوط.

والأَطُومُ: السُّلَحْفاةُ البحريّ الذي يُجعَلُ من جلده (الزيَل (هكذا ضبطت في (ص) ، وهكذا رسمت في (ط) و (س) بدون ضبط) ) ، ورُبَّما شبِّهَ جِلدُ البَعير الأملس به.

والأَطُومُ: سَمَكَةٌ في البَحر قد رأيت جلدها، وكان أصحابنا يقولون: إنّها بقرة، حتّى رأيت جِلْدَها يُتَّخَذُ منه الخِفاف للجمّالين، قال الشماخ: (كضاحية الصيداء)

أطم:الأُطْمُ: حِصْنٌ بَنَاه أهْلُ المَدِيْنَةِ من حِجَارَةٍ.

وكُلُّ بِنَاءٍ مُرْتَفِعٍ: أُطْمٌ.

ويُقال: آطَامٌ مُؤَطَّمَةٌ؛

كما يُقال دارٌ مُدَوَّرَةٌ.

وتَأَطَّمَ السَّيْلُ: إذا ارْتَفَعَتْ في وَجْهِه طَفَحَاتٌ (طَحَماتٌ) كالأمْوَاجِ ثُمَّ تَكَسَّرَ بَعْضُه على بَعْضٍ.

أَطَّمُ إِذا اشتَدَّ غضبهُ عَلَيْهِ وتَلَهَّف.

وأَجَمَ الماءُ: تَغَيَّرَ كأَجَنَ، وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَن ميمَها بدَلٌ مِنَ النُّونِ؛

وأَنشد لِعَوْفِ بْنِ الخَرِع:وتَشْرَبُ أَسْآرَ الحِياض تَسوفُهُ، .

وَلَوْ وَرَدَتْ ماءَ المُرَيْرةِ آجِما (تسوفها).

قَالَ: وَيُرْوَى الْبَيْتُ للأَخْيَلِيَّة.

وَيُقَالُ: إِنَّهُ لحسَنُ الأُمَّةِ أَيِ الشَّطاطِ.

وأُمَّةُ الْوَجْهِ: سُنَّته وَهِيَ مُعظَمه ومَعْلم الحُسْن مِنْهُ.

أَبُو زَيْدٍ: إِنَّهُ لَحَسن أُمَّة الْوَجْهِ يَعْنُون سُنَّته وصُورَته.

وَإِنَّهُ لَقَبيحُ أُمَّةِ الْوَجْهِ.

وأُمَّة الرَّجُلِ: وَجْهُه وقامَتُه.

والأُمَّة: الطَّاعَةُ.

والأُمَّة: العالِم.

وأُمَّةُ الرَّجُلِ: قومُه.

والأُمَّةُ: الْجَمَاعَةُ؛

قَالَ الأَخفش: هُوَ فِي اللَّفْظِ وَاحِدٌ وَفِي الْمَعْنَى جَمْع، وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ:إنَّ يَهُودَ بَني عَوْفٍ أُمَّةٌ مِنَ المؤْمنين، يُرِيدُ أَنهم بالصُّلْح الَّذِي وقَع بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ المؤْمنين كجماعةٍ مِنْهُمْ كلمَتُهم وَأَيْدِيهِمْ وَاحِدَةٌ.

وأُمَّةُ اللَّهِ: خلْقه: يُقَالُ: مَا رأَيت مِنْ أُمَّةِ اللَّهَ أَحسنَ مِنْهُ.

وأُمَّةُ الطَّرِيقِ وأُمُّه: مُعْظَمُه.

والأُمَمُ: القَصْد الَّذِي هُوَ الوسَط.

والأَمَمُ: القُرب، يُقَالُ: أَخذت ذَلِكَ مِنْ أَمَمٍ أَيْ مِنْ قُرْب.

وَدَارِي أَمَمُ دارِه أَيْ مُقابِلَتُها.

والأَمَمُ: الْيَسِيرُ.

يُقَالُ: دَارُكُمْ أَمَمٌ، وَهُوَ أَمَمٌ مِنْكَ.

وَكَذَلِكَ الِاثْنَانِ وَالْجَمْعُ.

وأمْرُ بَني فُلان أَمَمٌ ومُؤامٌّ أَيْ بيّنٌ لَمْ يُجَاوِزِ الْقَدْرَ.

والمؤَامُّ، بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ: الْمُقَارِبُ، أُخِذ مِنَ الأَمَم وَهُوَ الْقُرْبُ؛

يُقَالُ: هَذَا أَمْرٌ مؤَامٌّ مِثْلَ مُضارٍّ.

وَيُقَالُ لِلشَّيْءِ إِذَا كَانَ مُقارِباً: هُوَ مُؤامٌّ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: لَا يَزال أَمْرُ النَّاسِ مُؤَامّاً مَا لَمْ يَنْظروا فِي القَدَرِ والوِلْدانأَيْ لَا يَزال جَارِيًا عَلَى القَصْد وَالِاسْتِقَامَةِ.

والمُؤَامُّ: المُقارَب، مُفاعَل مِنَ الأَمِّ، وَهُوَ القَصْد أَو مِنَ الأَمَمِ الْقُرْبُ، وأَصله مُؤامَم فأُدْغِم.

وَمِنْهُ حَدِيثُكَعْبٍ: لَا تَزال الفِتْنة مُؤامّاً بِهَا مَا لَمْ تبْدأْ مِنَ الشَّامِ؛

مُؤَامٌّ هُنَا: مُفاعَل، بِالْفَتْحِ، عَلَى الْمَفْعُولِ لأَن مَعْنَاهُ مُقارَباً بِهَا، وَالْبَاءُ لِلتَّعْدِيَةِ، وَيُرْوَى مُؤَمّاً، بِغَيْرِ مدٍّ.

والمُؤَامٌّ: المُقارِب والمُوافِق مِنَ الأَمَم، وَقَدْ أَمَّهُ؛

وَقَوْلُ الطرِمّاح:مِثْلَ مَا كافَحْتَ مَحْزُوبَةً .

نَصَّها ذاعِرُ وَرْعٍ مُؤَامْيَجُوزُ أَن يَكُونَ أَراد مُؤَامٌّ فَحَذَفَ إِحْدَى الْمِيمَيْنِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَراد مُؤَامٌّ فأَبدل مِنَ الْمِيمِ الأَخيرة يَاءً فَقَالَ: مُؤَامي ثُمَّ وَقَفَ لِلْقَافِيَةِ فَحَذَفَ الْيَاءَ فَقَالَ: مُؤَامْ، وَقَوْلُهُ: نَصَّها أَيْ نَصَبَها؛

قَالَ ثَعْلَبٌ: قَالَ أَبو نَصْرٍ أَحسنُ مَا تَكُونُ الظَّبْية إِذَا مَدَّت عُنُقَها مِنْ رَوْعٍ يَسير، وَلِذَلِكَ قَالَ مؤَامْ لأَنه المُقاربُ اليَسير.

قَالَ: والأَمَمُ بَيْنَ الْقَرِيبِ وَالْبَعِيدِ، وَهُوَ مِنَ المُقارَبة.

والأَمَمُ: الشيءُ الْيَسِيرُ؛

يُقَالُ: مَا سأَلت إِلَّا أَمَماً.

وَيُقَالُ: ظلَمْت ظُلْماً أَمَماً؛

قَالَ زُهَيْرٌ:كأَنّ عَيْني، وَقَدْ سَالَ السَّلِيلُ بِهِمْ، .

وَجِيرة مَا هُمُ لَوْ أَنَّهم أَمَمُيَقُولُ: أَيُّ جيرةٍ كَانُوا لَوْ أَنَّهُمْ بِالْقُرْبِ مِنِّي.

وَهَذَا أمْر مُؤَامٌّ أَيْ قَصْدٌ مُقارب؛

وأَنشد اللَّيْثُ:تَسْأَلُني بِرامَتَيْنِ سَلْجَما، .

لَوْ أَنَّهَا تَطْلُب شَيْئًا أَمَماأَرَادَ: لَوْ طَلَبَت شَيْئًا يقْرُب مُتَناوَله لأَطْلَبْتُها، فأَما أَنْ تَطْلُب بالبلدِ السَّباسِبِ السَّلْجَمَ فَإِنَّهُ غَيْرُ مُتَيَسِّر وَلَا أَمَمٍ.

وأُمُّ الشَّيْءِ: أَصله.

والأُمُّ والأُمَّة: الْوَالِدَةُ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:تَقَبَّلَها مِنْ أُمَّةٍ، ولَطالما .

تُنُوزِعَ، فِي الأَسْواق مِنْهَا، خِمارُهاكعِنَب.

قَالَ: وَكَانَ مِنْ عَادَةِ الْجَاهِلِيَّةِ أَنهم إِذا وَجَدُوا شَيْئًا فِي طَرِيقِهِمْ وَلَا يُمْكِنُهُمُ اسْتِصْحابُه تَرَكُوا عَلَيْهِ حِجَارَةً يعرفُونه بِهَا، حَتَّى إِذا عَادُوا أَخذوه.

وَفِي حَدِيثِسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَع: لَا يَطْرَحُونَ شَيْئًا إِلَّا جَعَلْت عَلَيْهِ آرَامًا.

ابْنُ سِيدَهْ: ال