معنى أمد

أَمَد [مفرد]: ج آماد: ١ - غاية أو مسافة " {تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا} " ° هو بعيد الآماد: طَمُوح.

٢ - وقت أو زمن "أقام في المدينة أمدًا طويلاً- {فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ} " ° أَمَد الحياة: مدَّتها- قَصِير الأَمَد: لمدَّة قصيرة.

٣ - مدى طويل " {أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا} ".

(أمد) أمدا غضب وَيُقَال أمد عَلَيْهِ(أمده) بَين أمده والسقاء لم يتْرك فِيهِ جرعة مَاء (تأمد) بَان أمده (الآمد) السَّفِينَة المشحونة وَالَّذِي ملىء من خير أَو شَرّ(الآمدة) السَّفِينَة المشحونة (ج) أوامد (الأمد) الْغَايَة وَالنِّهَايَة يُقَال ضرب لَهُ أمدا (ج) آماد وَيُقَال هُوَ بعيد الآماد فتله فَتلا شَدِيدا (أرم) أرما فني وَالْأَرْض لم تنْبت شَيْئا فَهُوَ أرم وآرم وَهِي أرماء (الأرم) الأضراس كَأَنَّهَا جمع أرم وَفُلَان يحرق عَلَيْك الأرم يحك أَضْرَاسه بَعْضهَا بِبَعْض من الغيظ (الأرم الإرم) الضرس (الإرم) حِجَارَة أَو نَحْوهَا تنصب فِي الْمَفَازَة ليهتدى بهَا (ج) آرام وأروم (إرم) قوم مِنْهُم عَاد وَقيل مَدِينَة كَبِيرَة لَهُم (الأرم) الإرم (الأروم والأرومة) أصل الشَّجَرَة واستعملت للحسب يُقَال هُوَ طيب الأرومة كريم الأَصْل (الأرمادا) الأسطول الإسباني الَّذِي هَزَمه الإنجليز فِي الْقرن السَّادِس عشر الميلادي وَتردد ذكره فِي التَّارِيخ (مج)(أرنه) أرنا عضه (أرن) أرنا وإرانا وأرينا نشط ومرح وبطر فَهُوَ أرن وَفِي الْمثل (سمن فأرن) يضْرب لمن تعدى طوره وَهُوَ وَهِي أرون (آرنه) مؤارنة وإرانا فاخره وباهاه (الإران) الثور الوحشي يُطلق على الذّكر من الفصيلة البقرية وَهُوَ من العواشب أَي آكلات العشب المجترة (مج) والنعش (ج) أرن (الأرنة) الْجُبْن الرطب وَحب يطْرَح فِي اللَّبن فيجبنه (ج) أَرَانِي (الأرنب) جنس من فصيلة الأرانب ورتبة القوارض وَهِي حيوانات كَثِيرَة الانتشار ويغطي جسمها فرو ناعم وَمِنْهَا الْبري والدواجن (يكون للذّكر وَالْأُنْثَى أَو الأرنب الْأُنْثَى والخزز الذّكر) (ج) أرانب وأران (الأرنباني) الأدكن يُقَال كسَاء أرنباني (الأرنبة) وَاحِدَة الأرانب وأرنبة الْأنف طرفه وَيُقَال جدع أرنبته أهانه (ج) أرانب وَقوم شم الأرانب شامخون (الأرندج) جلد أسود تعْمل مِنْهُ الأحذية وطلاء أسود تسود بِهِ الأحذية (أرا النَّار) أروا جعل لَهَا إرة (أرى) النَّحْل أريا عمل الأري وَالْقدر لزق بأسفلها شَيْء مِمَّا فِيهَا بالاحتراق وَفُلَان اغتاظ وصدره ثَبت فِيهِ شَيْء من الضّيق والغيظ وَالدَّابَّة إِلَى الدَّابَّة انضمت إِلَيْهَا وألفت مَعهَا معلفا وَاحِدًا وَالدَّابَّة مربطها ومعلفها لَزِمته وَالرِّيح السَّحَاب ساقته وَفُلَان المَاء صبه شَيْئا فَشَيْئًا (أرِي) اللَّبن وَنَحْوه بِالْإِنَاءِ أريا شاط فلصق بِهِ شَيْء مِنْهُ وَالْقدر أرت وَفُلَان أَو صَدره أرى (آرى) الدَّابَّة إِلَى الدَّابَّة إيراء ضمهَا إِلَيْهَا وَجعل لَهما معلفا وَاحِدًا (أرى) الشَّيْء ثبته ومكنه وَالدَّابَّة وَلها جعل لَهَا أريا وَفُلَانًا غشه وَهُوَ يسترشده وَعَن الشَّيْء ورى عَنهُ أَي أَرَادَهُ وَأظْهر غَيره وَالنَّار وَلها جعل لَهَا إرة (ائترى) النَّحْل أرى وَفُلَان بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ وَلَزِمَه والأري بالخلية التزق (تأرى) النَّحْل أرى وبالمكان ائترى وَعنهُ تخلف وَالشَّيْء تحراه (الآري) محبس الدَّابَّة وَعُرْوَة تثبت فِي حَائِط أَو وتد تشد فِيهَا الدَّابَّة (ج) أوار (الآري) الآري (ج) أواري وَالْجِنْس الآري جنس تجمعه بعض الخصائص اللُّغَوِيَّة والجنسية بعضه فِي الْهِنْد وإيران وَبَعضه فِي أوربه (د)(الآرية) خَصَائِص الْجِنْس الآري (الإرة) مَوضِع النَّار من حُفْرَة وَنَحْوهَا وَلحم يجفف ليحمل فِي السّفر (الأروية) تقع على الذّكر وَالْأُنْثَى من الوعل (ج) أراوي وأروى (على غير قِيَاس)(الأري) الْعَسَل والندى يسْقط على الشّجر وَمَا الْتَصق بجوانب الْقدر من الطَّعَام (الأريحي)(انْظُر روح)(

(الْأَمَدُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْغَايَةُ كَالْمَدَى.

ضرب له أمداً، وهو بعيد الآماد.

أَمَدُ، وبهاءٍ: التَّأخيرُ.

وخَرَجَ مُؤَفِّداً، أي: في آخِرِ الشَّهْرِ، أو الوَقْتِ.

أمد:الْأَمَدُ: مُنْتَهى كُلِّ شَيْءٍ وآخِرُه.

ولَيْسَ لهذا الأمْرِ أَمَدٌ مَأْمُوْدٌ: أي مُنْتَهىً إليه.

وأصْبَحَ سِقَاؤكَ مُؤَمَّداً: أي لَيْسَ فيه جُرْعَةٌ من ماءٍ.

والبَقِيَّةُ: الْأُمْدَةُ.

أمد: قَالَ الله جلَّ وعزّ: {الْحَقِّ وَلَا يَكُونُواْ كَالَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الَاْمَدُ فَقَسَتْ} (الْحَدِيد: ١٦) قَالَ شَمِر: الأمَدُ مُنْتَهى الْأَجَل، قَالَ: وللإنسان أمَدَان أَحدهمَا ابتداءُ خَلْقِه الَّذِي يظْهر عِنْدَ مولده وإياه عَنَى الحجاجُ حِين سَأَل الحسنَ فَقَالَ لَهُ: مَا أَمَدكَ؟

فَقَالَ: سنتَانِ من خلَافَة عَمر، أَرَادَ أَنه وُلِد لِسنتَيْنِ بَقِيَتَا من خِلافة عمر، والأمَدُ الثَّانِي الموتَ، قَالَ: وأَمَدُ الخيلِ فِي الرِّهان مَدَافِعُها فِي السباق، ومنتهى غايتها الَّتِي تستبق إِلَيْهِ، وَمِنْه قَول النَّابِغَة:

(أمد):{ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَينِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا} [الكهف: ١٢]"يقال للسفينة إذا كانت مشحونةً: عامِدٌ وآمِدٌ، وعامِدةٌ وآمِدةٌ.

والآمِدُ: المملوء من خير أو شَرّ.

وأَمَدُ الخيل في الرِهان: مَدافِعها في السِباق ومُنتهى غاياتها ".

أَمَدٌ وَالْآخِرَةُ أَبَدٌ.

وأَبِدَ عَلَيْهِ أَبَداً: غَضِبَ كَعَبِد وأَمِدَ ووبِدَ وومِدَ عَبَداً وأَمَداً ووَبَداً وومَداً.

وأَبيدَةُ: مَوْضِعٌ؛

قَالَ:فَمَا أَبِيدَةُ مِنْ أَرض فأَسْكُنَها، .

وإِن تَجاوَرَ فِيهَا الماءُ وَالشَّجَرُ