معنى «أني»

تأنَّى يتأنَّى، تَأَنَّ، تأنّيًا، فهو متأنٍّ • تأنَّى فلانٌ: تمهَّل، تروّى، لم يتسرّع أو يندفع، تأخّر وأبطأ "قدّم أفكاره متأنِّيًا- من تأنَّى نال ما تمنَّى [مثل]- في التأنِّي السلامة وفي العجلة الندامة [مثل] ".

آناء [جمع]: مف أَنْي وإِنْي: ساعاتٌ من الليل، عكسُها أطرافُ النَّهار " {وَمِنْ ءَانَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى} ".

أنَى يَأنِي، ائْنِ، أنْيًا وأناةً وإنًى، فهو آنٍ • أنى الأمرُ: حان وقتُه، دنا وقَرُب " {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ} ".

• أنى الرَّجلُ: أبطأ، تمهّل، ترفّق "لا تأنِ في عملك ولا تُؤجِّلْه".

• أنى الطَّعامُ: نضَج " {إلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ} ".

• أنى السَّائلُ: بلغ غاية الحرارة " {وَبَيْنَ حَمِيمٍ ءَانٍ} ".

آنية [مفرد]: صيغة المؤنَّث لفاعل أنَى: بالغةٌ نهايتَها في شدَّةِ الحرِّ " {تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ ءَانِيَةٍ} ".

إناء [مفرد]: ج آنية، جج أوانٍ: وعاءٌ للطَّعام أو الشَّراب " {وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَ} " ° أوانٍ فضيّة: ما يشتمل على الصحون والملاعق ونحوها من أدوات الأكل- أواني المطبخ: ما يستعمل للطبخ والأكل- كلّ إناء بما فيه ينضح: كلّ شيء يأتي مشابهًا لأصله.

• الأواني المستطرَقَة: (فز) عدّة أنابيب مختلفة الأحجام والأشكال متّصل بعضها ببعض بأنبوبة أفقيّة إذا وُضع سائل في إحداها توزّع إلى بقيَّة الأواني متّخذًا منسوبًا أفقيًّا واحدًا.

أناة [مفرد]: ١ - مصدر أنَى.

٢ - وقار، تروٍّ وتمَهُّل "طويل الأناة- عالج الأمر بأناة".

٣ - ضبط النفس والصبر والحلم "عليك بالأناة والحِلم- الأناة حصن السلامة والعجلة مفتاح الندامة- الرِّفق يُمن والأناةُ سعادة .

فتأنَّ في أمرٍ تلاق نجاحا" ° ذو أناة: حليم- طولُ الأناةِ: الصبر.

إِنى [مفرد]: مصدر أنَى.

أَنْي [مفرد]: مصدر أنَى.

أني الْمَطَر أَو شدَّة الْبرد وَلَا تَجِيء فِي

(أَنَّى) مَعْنَاهُ أَيْنَ تَقُولُ أَنَّى لَكَ هَذَا أَيْ مِنْ أَيْنَ لَكَ هَذَا؟

وَهِيَ مِنَ الظُّرُوفِ الَّتِي يُجَازَى بِهَا، تَقُولُ: أَنَّى تَأْتِنِي آتِكَ، مَعْنَاهُ مِنْ أَيِّ جِهَةٍ تَأْتِنِي آتِكَ.

وَقَدْ تَكُونُ بِمَعْنَى كَيْفَ تَقُولُ: أَنَّى لَكَ أَنْ تَفْتَحَ الْحِصْنَ؟

أَيْ كَيْفَ لَكَ ذَلِكَ؟

وَأَمَّا أَنَّا فَقَدْ سَبَقَ فِي أن ن.

انتظرنا إنى الطعام أي إدراكه.

وبلغت البرمة إناها.

" غير ناظرين إناه ".

يقال أنى الطعام أنًى، وحميم آن، وعين آنية: قد انتهى حرهما.

وهو يقوم آناء الليل أي ساعاته.

وأما أنى لك وألم يأن لك أن تفعل.

وإنه لذو أناة ورفق.

قال النابغة:الرفق يمن والأناة سعادة .

فتأن في رفق تلاق نجاحاوامرأة أناة: فتور، ونساء أنوات.

وتأنّى في الأمر واستأنى.

يقال تأن في أمرك، واتئد.

قال حارثة بن بدر:استأن تظفر في أمورك كلها .

وإذا عزمت على الهوى فتوكلواستأنى في الطعام: انتظر إدراكه.

واستأنيتالمنآد.

وأود الشيء وتأود وفيه أود أي عوج.

ومن المجاز: آدني هذا الأمر: بلغ مني المجهود والمشقة.

وآد الفيء انثنى ورجع، وآد العشي.

قال المرقش:والعدو بين المجلسين إذا .

آد العشي وتنادى العم

آني: أي طَرِيقي لم ألْوِ على شَيْءٍ.

وجِئْتُ بأمْرٍ طُرْآنٍ: أي مُنْكَرٍ.

والطُّرْآنِيُّ: العَمَلُ القَبِيْحُ.

وأتَانَا بِطَارِيَةٍ (٤): أي بدَاهِيَةٍ.

١٩ - آنِيةالجذر:أن يمثال:وضعتُ الزهرة في الآنيةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لمخالفة اللفظ في هذا الاستعمال للمنطق اللغوي الصحيح.

الصواب والرتبة:-وَضَعتُ الزهرة في الإناء [فصيحة]-وَضَعتُ الزهور في الآنية [فصيحة] التعليق:كلمة «آنية» جمع، مفرده «إناء»، وهذا اللفظ المفرد هو المناسب مع الزهرة، أما مع الزهور فيجوز كل من الإناء والآنية.

٦٠٠ - أَوَانيَالجذر:أن يمثال:وضع الطعام في أوانيَ زجاجيةالرأي:مرفوضةالسبب:لجر الاسم المنقوص الممنوع من الصرف بفتحة ظاهرة.

الصواب والرتبة:-وَضَعَ الطعام في أوانٍ زجاجية [فصيحة]-وَضَعَ الطعام في أوانيَ زجاجية [صحيحة] التعليق:الأصل في الاسم المنقوص النكرة الممنوع من الصرف أن يجر بفتحة مقدرة على الياء المحذوفة، نيابة عن الكسرة، ويمكن تصحيح إثبات الياء وظهور الفتحة عليها اعتمادًا على وروده في فصيح الكلام، ومنه قول الفرزدق:ولكن عبد الله مولى مواليَوقول الهُذَلي:أبيت على معاريَ فاخرات

وَقد تبدلُ الهَمْزة هَاء وعَيْناً فيُقالُ: هما واللهاِ وَعَما وَالله.

وأَمَّا، بالتّشْديدِ: وَقد تقدَّمَ الكَلامُ عَلَيْهِمَا فِي حرفِ المِيم.

(أَنَّى: ( {أَنَّى) ، كحَتَّى: (تكونُ بمعْنَى أيْنَ) ، تقولُ: أنَّى لكَ هَذَا، أَي مِن أَيْنَ لكَ هَذَا؛

وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {} وأَنَّى لَهُم التَّناوُشُ مِن مَكانٍ بَعِيدٍ} ؛

وَقَوله تَعَالَى: {يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا} ؛

وَقد جَمَعَهُما الشاعرُ تَأْكِيدًا فَقَالَ:أنّى ومِن أَيْنَ آتكَ الطّرَبُ (و) بمعْنَى (مَتَى) ، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {قُلْتُم أنَّى هَذَا} ، أَي مَتَى هَذَا؛

نقلَهُ الأزْهري.

(و) بمعْنَى (كَيْفَ) ، تقولُ: أَنَّى لكَ أَنْ تَفْتَحَ الحِصْنَ، أَي كيْفَ لكَ ذلكَ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

وَقَالَ اللّيْثُ فِي قولِ عَلْقمة:ومُطْعَمُ الغُنْمِ يَوْمَ الغُنْمِ مُطْعَمُهُأَنَّى تَوَجَّه والمَحْرُومُ مَحْرومُأَرادَ أَيْنَما تَوَجَّه وكَيْفَما تَوَجَّه.

قَالَ الجَوْهرِي: (وَهي مِن الظُّروفِ الَّتِي يُجازَى بهَا) ، تقولُ: (أَنَّى تأْتِنِي آتِكَ) ، مَعْناه مِنْ أَيِّ جهَةٍ تأْتِنِي آتِكَ.

وَقَالَ ابنُ الأنْبارِي: قرأَ بعضُهم {أَنَّى صَبَبْنا الماءَ صَبّاً} بفَتْح الهَمْزةِ، قالَ: مَنْ قَرأَ بِهَذِهِ