معنى «بحتر»

بحتر)الْقصير الْمُجْتَمع الْخلق (ج) بحاتر واستحكم(

ومنه البحيرة.

قال الفراء: وهي ابنة السائبة، وحكمها حكم أمِّها.

وتَبَحَّرَ في العلم وغيره، أي تعمّق فيه وتوسَّع.

قال الأصمعي: بَحِرَ الرجلُ بالكسر يَبْحَرُ بَحَراً، إذا تحيَّر من الفزع، مثل بَطِرَ.

ويقال أيضاً: بَحِرَ، إذا اشتدَّ عطشُه فلم يرو من الماء.

والبحر أيضا: داء في الابل.

وقد بحرت.

والاطباء يسمون التغير الذى يحدث للعليل دفعة في الامراض الحادة بحرانا.

ويقولون: هذا يوم بحران، بالاضافة.

ويوم باحورى على غير قياس، فكأنه منسوب إلى باحور، وباحوراء، مثل عاشور وعاشوراء، وهو شدة الحر في تموز.

وجميع ذلك مولد.

[بحتر] البُحْتُرُ بالضم: القصيرُ المجتمِعُ الخلق.

وكذلك الحبتر بالفتح، وهو مقلوب منه.

وبحتر: أبوحى من طيئ (١) ، وهو بحتر ابن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو ابن الغوث بن جلهمة بن طيئ بن أدد.

بحتر] البُحْتُرُ بالضم: القصيرُ المجتمِعُ الخلق.

وكذلك الحبتر بالفتح، وهو مقلوب منه.

وبحتر: أبوحى من طيئ (١) ، وهو بحتر ابن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو ابن الغوث بن جلهمة بن طيئ بن أدد.

بُحْتُرُ، بالضم: القصيرُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ، وبِلا لامٍ: فَحْلٌ من فُحُولِهمْ، وابنُ عَتودِ بنِ عُنَيْزٍ، لاعُنَيْنٍ، ووَهِمَ الجوهريُّ: أبو حَيٍّ من طَيِّئٍ، منهم: أبو عُبادَةَ الشاعرُ، وجَدُّ جُدَيِّ بنِ تَدُول الشاعِرِ الجاهِلِيِّ.

وتَبَحْتَرَ: انْتَسَبَ إليهم.

بُحْتُرٍ؛

وأَنشد أَبو عَمْرٍو لِنِجَادٍ الخبيري:عِضٌّ لَئِيمٌ المُنْتَمَى والعُنْصُرِ، .

لَيْسَ بِجِلْحَابٍ وَلَا هَقَوَّرِ،لَكِنَّهُ البُهْتُر وابنُ البُهْتُرِالعِضُّ: الرَّجُلُ الدَّاهِي الْمُنْكَرُ.

وَالْجِلْحَابُ: الطَّوِيلُ، وَكَذَلِكَ الْهَقَوَّرُ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الْقَصِيرَ مِنَ الإِبل، وَجَمْعُهُ البَهاتِرُ والبَحاتِرُ؛

وأَنشد الْفَرَّاءُ قَوْلَ كُثَيِّرٌ:وأَنتِ الَّتِي حَبَّبْتِ كُلَّ قَصِيرَةٍ .

إِليَّ، وَمَا تَدْرِي بِذَاكَ القَصائِرُعَنَيْتُ قصيراتِ الحِجالِ، وَلَمْ أُردْ .

قِصارَ الخُطَى، شَرُّ النساءِ البَهاتِرُأَنشده الْفَرَّاءُ: الْبَهَاتِرُ، بالهاء.

بهدر: أَبو عَدْنَانَ قَالَ: البُهْدُرِيُّ والبُحْدُرِيُّ المُقَرْقَمُ الَّذِي لَا يَشِبُّ.

المَوَاهِبِ، وَفِي روايةٍ بالأَلفِ المَقْصُورةِ، وَفِي أُخْرَى كَأَمِيرٍ، وأَما تَصْغِيرُه فَغَلَطٌ، كَمَا صَرَّحُوا بِهِ.

وبَحِيرَةُ، كسَفينة: موضعٌ.

وأَبو بَحْرٍ صَفوانُ بنُ إَدريسَ، أَديبٌ أَندلسيٌّ.

وأَبو بَحْرٍ سُفيانُ بنُ العاصِي.

وبَنُو البَحْرِ: قبيلةٌ بِالْيمن.

وبُحَيْر آباذ، بالضّمّ: مِن قُرَى جُوَيْن من نَوَاحِي نَيْسَابُورَ، وَمِنْهَا أَبو الْحسن عليُّ بنُ محمّدِ بنِ حَمّويه الجُوَيْنِيّ، من بيتِ فَضْلٍ، وَلَهُم عقبٌ بِمصْر.

وإِسحاقُ بنُ إِبراهيمَ بنِ محمّدٍ البَحْرِيُّ، الحافظُ، لأَنّه كَانَ يُسَافر إِلى الْبَحْر، تُوفِّيَ سنةَ ٣٣٧ هـ.

وأَبو بكرٍ عبدُ اللهِ بنُ عليِّ بنِ بَحْرٍ البَحْرِيُّ البَلْخِيُّ، نُسِبَ إِلى جَدِّه بَحْرٍ.

وبَحْرٌ جَدُّ الأَحْنَفِ بنِ قَيْس التَّمِيميِّ البَصْرِيِّ.

والبُحَيْرَةُ، مصغَّراً: كُورةٌ واسعةٌ بِمصْر.

[بحتر]: (البُحْتُرُ، بالضَّمِّ) ، والتَّاءُ مُثَنَّاة فوْقِيَّة مَضْمُومَة: (القَصِيرُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ) ، كالحُبْتُرِ، وَهُوَ مقلوب مِنْهُ، والأُنْثَى بُحْتُرَةٌ، والجمعُ البَحاتِر، وأَنشدَنا شيخُنَا، بُلَّ ثَرَاه، قَالَ أَنشدَنا الإِمامُ محمّدُ بنُ المسناويّ:وأَنتِ الَّتِي حَبَّبْتِ كلَّ قَصِيرَةٍإِليَّ وَلم تَشْعُرْ بذاكَ القَصَائِرُعَنَيْتُ قَصِيراتِ الحِجالِ وَلم أُرِدْقِصارَ الخُطَا شَرُّ النِّسَاءِ البَحَاتِرُقلتُ: وهاذانِ البَيْتَانِ أَنشدهما الفَرّاءُ، وهما لكُثَيِّرٍ، وَقَالَ: البَهَاتِرُ، بالهاءِ.

وَقَالَ قُطْرُبٌ: وَيُقَال للضَّخْم أَيضاً: البُحْتُرُ.

(و) بُحْتُرٌ (بِلَا لامٍ: فَحْلٌ مِن فُحُولِهم) ، وإِليه نُسِبَت الإِبلُ البُحْتُرِيَّةُ، قَالَ ذُو الرُّمَّة:صُهْباً أَبُوها داعِرٌ وبُحْتُرُتَحْدُو سُرَاهَا أَرُجُلٌ لَا تَفْتُرُ(و) بُحْتُرُ (بنُ عَتُودِ بنِ عُنَيزٍ) ، مصغَّراً بالزّاي، (لاعُنَيْنٍ) بالنُّونِ، كَمَا وُجِدَ فِي بعض أُصُول الصّحاح، (ووَهِمَ الجوهَرِيُّ) ، وَلَا يَخفَى أَنْ مِثلَ هاذا لَا يُعَدُّ وَهَماً؛

لأَنَّه لم يُقَيّد بالنُّونِ، وإِنّما هُوَ مِن تَحْرِيفِ النُّسّاخ، وهوابنُ سَلَامَانَ بنِ ثُعَلَ بنِ الغَوْثِ بنِ جُلْهُمَةَ بنِ طَيِّيءٍ، وَهُوَ رَهْطُ الهَيْثَمِ بنِ عَدِيَ، (مِنْهُم أَبو عُبَادَة الشّاعرُ) المشهودُ لَهُ بالإِجادة، البُحْتُرِيُّ الشاعرُ.

(و) بُحْتُر (جَدُّ جُدَيَ) مُصَغَّراً، (ابنِ تَدُولَ) كصَبُور، (الشاعرِ الجاهليّ) ، ومِن وَلَدِه جابِرُ بنُ ظالِمِ بنِ حارثةَ بنِ عَتاب بنِ أَبي حارثةَ بنِ جدَيّ، لَهُ صُحْبَةٌ.

(وتَبَحْتَرَ) الرَّجلُ، إِذا (انتسبَ إِليهم) ، مثلُ تَمَضَّر وتَنَزَّرَ وتَقَيَّسَ.

وممّا يُستدرَك عَلَيْهِ:أَبو البحترِيّ مِن أَجودِ النَّاس، واسمُه وَهبْ بنُ وَهْب، وَهُوَ أَحدُ الوَضّاعِين.

وبُحْتُر، بالضَّمّ: رَوضةٌ فِي وَسطِ أَجَأَ أَحدِ جَبليْ طَيِّىء، قُرْب جَوّ، كأَنَّهَا مُسَمَّاة بالقَبِيلة.

وبُحْتَار، بالضَّمّ: وادٍ قريبٌ من : (البُحْتُرُ، بالضَّمِّ) ، والتَّاءُ مُثَنَّاة فوْقِيَّة مَضْمُومَة: (القَصِيرُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ) ، كالحُبْتُرِ، وَهُوَ مقلوب مِنْهُ، والأُنْثَى بُحْتُرَةٌ، والجمعُ البَحاتِر، وأَنشدَنا شيخُنَا، بُلَّ ثَرَاه، قَالَ أَنشدَنا الإِمامُ محمّدُ بنُ المسناويّ:وأَنتِ الَّتِي حَبَّبْتِ كلَّ قَصِيرَةٍإِليَّ وَلم تَشْعُرْ بذاكَ القَصَائِرُعَنَيْتُ قَصِيراتِ الحِجالِ وَلم أُرِدْقِصارَ الخُطَا شَرُّ النِّسَاءِ البَحَاتِرُقلتُ: وهاذانِ البَيْتَانِ أَنشدهما الفَرّاءُ، وهما لكُثَيِّرٍ، وَقَالَ: البَهَاتِرُ، بالهاءِ.

وَقَالَ قُطْرُبٌ: وَيُقَال للضَّخْم أَيضاً: البُحْتُرُ.

(و) بُحْتُرٌ (بِلَا لامٍ: فَحْلٌ مِنفُحُولِهم) ، وإِليه نُسِبَت الإِبلُ البُحْتُرِيَّةُ، قَالَ ذُو الرُّمَّة:صُهْباً أَبُوها داعِرٌ وبُحْتُرُتَحْدُو سُرَاهَا أَرُجُلٌ لَا تَفْتُرُ(و) بُحْتُرُ (بنُ عَتُودِ بنِ عُنَيزٍ) ، مصغَّراً بالزّاي، (لاعُنَيْنٍ) بالنُّونِ، كَمَا وُجِدَ فِي بعض أُصُول الصّحاح، (ووَهِمَ الجوهَرِيُّ) ، وَلَا يَخفَى أَنْ مِثلَ هاذا لَا يُعَدُّ وَهَماً؛

لأَنَّه لم يُقَيّد بالنُّونِ، وإِنّما هُوَ مِن تَحْرِيفِ النُّسّاخ، وهوابنُ سَلَامَانَ بنِ ثُعَلَ بنِ الغَوْثِ بنِ جُلْهُمَةَ بنِ طَيِّيءٍ، وَهُوَ رَهْطُ الهَيْثَمِ بنِ عَدِيَ، (مِنْهُم أَبو عُبَادَة الشّاعرُ) المشهودُ لَهُ بالإِجادة، البُحْتُرِيُّ الشاعرُ.

(و) بُحْتُر (جَدُّ جُدَيَ) مُصَغَّراً، (ابنِ تَدُولَ) كصَبُور، (الشاعرِ الجاهليّ) ، ومِن وَلَدِه جابِرُ بنُ ظالِمِ بنِ حارثةَ بنِ عَتاب بنِ أَبي حارثةَ بنِ جدَيّ، لَهُ صُحْبَةٌ.

(وتَبَحْتَرَ) الرَّجلُ، إِذا (انتسبَ إِليهم) ، مثلُ تَمَضَّر وتَنَزَّرَ وتَقَيَّسَ.

وممّا يُستدرَك عَلَيْهِ:أَبو البحترِيّ مِن أَجودِ النَّاس، واسمُه وَهبْ بنُ وَهْب، وَهُوَ أَحدُ الوَضّاعِين.

وبُحْتُر، بالضَّمّ: رَوضةٌ فِي وَسطِ أَجَأَ أَحدِ جَبليْ طَيِّىء، قُرْب جَوّ، كأَنَّهَا مُسَمَّاة بالقَبِيلة.

وبُحْتَار، بالضَّمّ: وادٍ قريبٌ منفَقَالَ يَزِيدُ:وَفِي الدِّرْعِ ضَخْمُ المَنْكِبَيْنِ شِنَاقُ(البَخُتَرِيُّ: الحَسَنُ المَشْيِ، والحَسِيمُ) كأَمِير، هاكذا فِي النُّسخ، وصوابهُ: والجِسْمِ، أَي الحَسَنُ الجسمِ، كَمَا فِي اللِّسَان وَغَيره، (و) والأُنثَى بَخْتَرِيَّة، (كالبِخْتِيرِ) ، بِالْكَسْرِ، عَن الصغَانيّ (فيهمَا) ، أَي فِي المَعنيَيْن.

(والبَخْتَرِيُّ بن أَبِي البَخْتَرِيِّ) ، يَروِي المَرَاسِيلَ، رَوَى عَنهُ محمدُ بن إِسحاق.

(و) البَخْتَرِيُّ (ابْن عُبَيدٍ: محدِّثان) ، الأَخيرُ رَوَى عَن أَبِيه.

وممّا يُستدرَك عَلَيْهِ:بختيار: اسْم رجلٍ، وَهُوَ القطْبُ الدّهْلَوِيُّ، أَحدُ الْمَشْهُورين.

وبَخْتَرِيٌّ: اسْم رجلٍ، أَنشدَ ابْن الأَعْرَابي:جَزَى اللْهُ عَنّا بَخْتَرِيًّا ورَهْطَهبَنِي عَبْدِ عَمْرٍ وَمَا أَعفَّ وأَمْجَدَاهُمُ السِّمْن بالسَّنّوتِ لَا أَلْسَ فيهمُوهُمْ يَمْنَعُونَ جارَهُمْ أَنْ يُقَرَّدَاوأَبو البَخْتَرِيِّ: مِن كُنَاهم، أَنشدَ ابنُ الأَعرابيّ:إِذا كُنتَ تَطْلُبُ شَأْوَ المُلُوكِ فافْعَلْ فِعالَ أَبِي البَخْتَرِيتَتَبَّعَ إِخوانَه فِي البِلادِفأَغْنَى المُقلَّ عَن المُكْثِرِوأَراد البَخْتَرِيَّ فحَذَفَ إِحدَى ياءَي النَّسَبِ، كَذَا فِي اللِّسَان.

وأَبو البَخْتَريِّ سعيدُ بنُ فَيْرُوز الطائيُّ، مَوْلَاهُم، الكوفيُّ، تابعيٌّ مِن رجال البُخَاريِّ.

وأَبو البَخْتَرِيِّ العاصِي بنُ هَاشم بنِ الحارِثِ بنِ أَسدٍ، لَهُ ذِكرٌ فِي حديثِ نَقْضِ الصَّحِيفَةِ، وابنُه إِسماعيلُ أَسلمَ يومَ الفَتْح.

التَّكْملة للمنذريّ، وحَدَّث عَن الثَّانِي يحيَى بنُ بَوْش وغيرُه: (محدِّثان) .

(وأَحمدُ بنُ بُخَارٍ، وعليٌّ البُخاريُّ: محدِّثان) .

وَبَقِيَ عَلَيْهِ:الفقيهُ أَبو الفضلِ عبدُ الرحمانِ بن محمّدِ بنِ حَمْدُون بنِ بُخَارٍ البخاريُّ، ونُسِبَ إِلى جَدِّه الأَعلَى من أَهل نَيْسَابُور.

وممّا يُستدرَك عَلَيْهِ:(إِيّاكم ونَوْمةَ الغَدَاةِ؛

فإِنها مَبْخَرَةٌ مَجْفَرَةٌ مَجْعَرَةٌ) ؛

أَي مَظنَّةٌ للبَخَرِ، وَهُوَ تُغيُّرُ رِيحِ الفَمِ، وَهُوَ من حَدِيث عُمَرَ، وجعلَه القُتَيْبِيُّ مِن حَدِيث عليَ، رَضِي اللهُ عَنْهُمَا.

قلتُ: وَقد رُوِيَ عَن كُلَ مِنْهُمَا.

فحديثُ عليَ: (رأَى رجلا فِي الشَّمْس فَقَالَ: قُمْ عنّا فإِنها مَبْخَرَةٌ مَجْفَرَةٌ، تُتْفِل الرِّيحَ، وتُبْلِي الثَّوْبَ، وتُظْهِرُ الدّاءَ.

وَفِي حَدِيث المُغِيرَة: (إِيّاكَ وكلَّ مَجْفَرَةٍ مَبْخَرَةٍ) يَعْنِي مِن النِّسَاءِ.

وبُخَارُ الفَسْوِ: رِيحُه، قَالَ الفَرَزْدَقُ:أَشارِبُ قَهْوَةٍ وحَلِيفُ زهيرٍوصَرّاءٌ لِفَسْوَتِه بُخارُويُقَال: هاذه بَخْرَةُ السِّمَاكِ، إِذا أَصابَكَ المطرُ عِنْد سُقُوطِه.

ورجلٌ مُبْخِرٌ: ذُو بَخَرٍ.

وامرأَةٌ مُبْخِرَةٌ.