معنى بحثر

بحثرَ يبحثر، بحثَرةً، فهو مُبحثِر، والمفعول مُبحثَر • بحثر الشَّيءَ: بعثره، فرّقه وشتّته، أثاره ونثره "بحثرَ الأوراقَ على الطاولة- {أَفَلاَ يَعْلَمُ إِذَا بُحْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ} [ق] ".

(بحثر) الشَّيْء فرقه وبدده (تبحثر) تفرق وتبدد (بح)(كمل)

(بَحْثَرَهُ فَتَبَحْثَرَ) أَيْ بَدَّدَهُ فَتَبَدَّدَ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: (بَحْثَرَ) مَتَاعَهُ وَبَعْثَرَهُ أَيْ فَرَّقَهُ وَقَلَبَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ.

وَقَالَ أَبُو الْجَرَّاحِ: بَحْثَرَ الشَّيْءَ وَبَعْثَرَهُ أَيِ اسْتَخْرَجَهُ وَكَشَفَهُ.

بحثر] بحثرت الشئ فتبحثر: بددته فتبدَّد.

قال الفراء: بَحْثَرَ الرجلُ متاعَه و

بَحْثَرَهُ: بَحَثَهُ، وفَرَّقَهُ فَتَبَحْثَرَ، واسْتَخْرَجَهُ، وكَشَفَهُ.

ولَبَنٌ مُبَحْثِرٌ: مُتَقَطِّعٌ مُتَحَبِّبٌ، وقد بَحْثَرَ.

• البُحْدُرِيُّ، بالضم: المُقَرْقَمُ، الذي لا يَشِبُّ.

• ال

بُحْثِرَتْ لُغَتَانِ.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: بُعْثِرَتْ أَي قلب ترابها وَبُعِثَ الْمَوْتَى الَّذِينَ فِيهَا.

وَقَالَ: بَعْثَرُوا مَتَاعَهُمْ وبَحْثَرُوه إِذا قَلَبُوه وفَرَّقُوه وبَدَّدُوه وَقَلَبُوا بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ.

وَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ: إِني إِذا لَمْ أَرك تَبَعْثَرَتْ نَفْسيأَي جَاشَتْ وَانْقَلَبَتْ وغَثَتْ.

وبَعْثَرَ الشيءَ: فرَّقه.

وبَعْثَر الترابَ وَالْمَتَاعَ: قَلَبَهُ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَن عَيْنَهَا بَدَلٌ مِنْ غَيْنِ بَغْثَرَ أَو غَيْنُ بَغْثَرَ بَدَلٌ مِنْهَا.

وبَعْثَرَ الْخَبَرَ بَحَثَهُ، وَيُقَالُ: بَعْثَرْتُ الشيءَ وبَحْثَرْتهُ إِذا اسْتَخْرَجْتَهُ وَكَشَفْتَهُ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِذا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ؛

أُثِيرَ وأُخْرِجَ، قَالَ: وَتَقُولُ بَعْثَرْتُ حَوْضي أَي هَدَمْتُهُ وَجَعَلْتُ أَسفله أَعلاه.

العُذيب بَين الْكُوفَة وَالْبَصْرَة، قَالَه الحازميّ.

والنُّور عليُّ بن بُحْتُر الحنفيُّ، وأَخوه محمّدٌ خطيبُ الحِصْن، حَدَّثا عَن ابنِ عبدِ الدَّائِم، وإِسماعيلُ بنُ داوودَ بنِ سُلَيْمَان بن بُحْتُرٍ، حَدَّث بعد السَّبعمائة.

[بحثر]: وبَدَّدَه، كبَعْثَره وقُرِىءَ: {إِذَا بُعْثِرَ مَا فِى الْقُبُورِ} ، أَي بُعِثَ المَوْتَى.

قلتُ: وَلَيْسَ ببعيدٍ أَن يكونَ بَحْثَرَ مُركَّباً مِن اثْنَيْن، فإِنّ فِيهِ معنى بحث وأَثارَ، على رَأْيِ مَن يَقُول: إِن الرباعيَّ والخُمَاسيَّ مركَّبان من اثْنَيْن، وأَشار إِليه المصنِّفُ فِي البَصَائر.

بَحْثَر المتاعَ: ، وَفِي التَّهْذِيب: بَحْثَرَ متاعَه وبَعْثَره، إِذا أَثارَه وقَلّبه وفَرَّقه، وقَلَبَ بعضَه على بعضٍ، : تَفرَّق.

عَن أَبي الجَرّاح: بَحْثَرَ الشَّيْءَ: ، قَالَ القَتّال العامِرِيُّ:ومَنْ لَا تَلِدْ أَسماءُ مِنْ آلِ عامِرًوكَبْشَةُ تُكْرَهْ أُمُّه أَنْ تُبَحْثَرَا عَن الأَصمعيّ: يُقَال: ، فإِذا خَثرَ أَعلاه وأَسفلهُ رَقِيقٌ فَهُوَ هادِرٌ.

اللَّبنُ، إِذا انقطعَ وتَحبَّبَ.

[بحدر]: ودالٍ مُهملَةٍ مضمومةٍ، أَهملَه الجوهَرِيُّ، وَقَالَ أَبو عَدْنَانَ: هُوَ ، كالبُهْدُرِيِّ، كَذَا فِي التَّهْذِيبِ والتَّكْمِلَةِ.

[بخر]: ، بفتحٍ فسكونٍ: .

وبُخَارُ القِدْرِ، مَا ارتفعَ مِنْهَا.

تَبْخَر بَخْراً وبُخَاراً، إِذا ارتفَع بُخَارُهَا.

البَخَر، ، قَالَه أَبو حَنِيفَةَ.

وَقد (فَهُوَ أَبَخرُ) وَهِي بَخُرَاءُ.

: صَيَّره أَبخرَ.

قَالَ شيخُنَا: والمعروفُ فِي البَخَر التَّقْيِيدُ بالفَمِ دُونَ غيرِه، كَمَا جَزَم بِهِ الجوهَريُّ والزَّمخشريُّ والفَيُّومِيُّ، وأَكثرُ الفقاءِ.

وَفِي اللِّسَان: بَخِرَ، أَي نَتُنَ مِن بخَره الفَمِ الخَبِيثِ.

وَفِي الأَساس: بَخَّرْتَ علينا: نَتَّنْتَ، وأَرَدْنَا أَن تُبَخِّرَ لنا فبَخَّرْتَ علينا.

، وبُخَارٌ مِن نَتْنٍ أَو غيرِه، وكذالك بُخَار الدُّخَان، يَسطَعُ ماءٍ فَهُوَ ، وكذالك مِنْهُ النَّدَى، وبُخَارُ الماءِ يَرْتفعُ مِنْهُ كالدُّخان.

، عَن الصّغانيّ.

عَن ابنِ الأَعرابيِّ: .

قَالَ أَبو منصورٍ: المعروفُ الماخِرُ، بِالْمِيم، فأُبدِل من الْمِيم، كَقَوْلِك: سَمَّدَ رأْسَه وسَبَّدَه.

ومَخْرٍ: سحائبُ يأْتِين قُبُلَ الصَّيْفِ، منتصبةٌ رِقاقٌ بِيضٌ حِسانٌ، وَقد تقدَّم فِي الحاءِ المُهْمَلة.

البخُور، .

وثِيابٌ مُبَخَّرَةٌ: مطيَّبَةٌ.

وتَبَخَّر بالطِّيبِ ونَخُو ٢ هـ: تَدَخَّنَ، وفَلانٌ يَتَبَخَّر وَيَتبختَرُ.

، وأَصلُه العَرْطَنِيثَا وَهُوَ حارٌّ يابسٌ، محلِّلٌ ، ويُسْهِلُ الطَّبْعَ إِذا تُحمِّل بِهِ بصُوفة أَو طُلِيَ بِهِ أَسفل السُّرَّةِ.

بِالشَّام؛

لنَتْنِها بِعُفُونَةِ تُربِهَا.

البَخرَاءُ أَيضاً: .

على مِيلَيْن مِنْهَا، وَهِي فِي طَرَفِ الحِجاز: نقلَه الصَّغانيّ.

البَخْرَاءُ: مثلُ الكُشْنَا، وحَبُّه كحَبِّه سَواءٌ، سُمِّي بذالك لأَنه إِذا أُكِلَ أَبُخرَ الفمَ، حَكاه أَبو حنيفةَ، قَالَ وَهُوَ مَرْعًى، وتُعْلَفُه المَواشِي فيسمِّنُها، ومَنابِتُه القِيعانُ.

، بالضمِّ والمدّ: ، من أَعظم مُدُنِ مَا وراءَ النهرِ، بَينهَا وَبَين سَمَرْقَنْدَ ثمانيةُ أَيامٍ أَو سَبْعَة، وَهُوَ مَمْدُود فِي شعر الكُمَيت، قَالَ:ويومَ بِيكَنْدَ لَا تُقْضَى عَجائِبُهوَمَا بخاراءُ مِمَّا أَخْطَأَ العَدَدُويُرْوَى: ، وَهُوَ المشهورُ الراجحُ، وَبِه جَزَ غيرُ واحدٍ من الحُفّاظ، وأَنكروا المدّ، خَرجَ مِنْهَا جمَاعَة من العلماءِ فِي كلّ فنّ، وَلها تاريخٌ عجيبٌ مَشْهُور.

بنُ أَبِيه ، فسمِّيت بهم، وَلم تُسَمَّ بِهِ، وذالك حِين مَلَكَهَا من خاتون ملكةِ بُخَارَا، وَكَانَ السَّبْيُ أَلْفَيْن، وكلُّهم جَيِّدُو الرَّمْيَ بالنُّشّاب، ففَرَض لَهُم العَظائمَ، وأَسكنَهم بهَا.

الرازيُّ .

أَبو المَعالِي أَبي نَصْرٍ بنِ أَحمدَ بنِ عليِّ بنِ البغداديُّ ، وَالَّذِي فِي المُعْجَم: أَنه كَانَ يَحْرِقُ البَخُورَ فِي جَامع الْمَنْصُور حِسْبَةً، وعُرِفَ بيتُه ببيتِ ابنِ البُخَاريّ، قَالَه أَبو سعدٍ، وأَخوه أَبو البَرَكاتِ هِبَةُ الله، سَمعَ مَعَ أَخيه من أَبي غَيلانَ والجوهريِّ وغيرِهما، كَذَا فِي : (بَحْثَرهُ: بَحَثَه) وبَدَّدَه، كبَعْثَره وقُرِىءَ: {إِذَا بُعْثِرَ مَا فِى الْقُبُورِ} (العاديات: ١٠٠) ، أَي بُعِثَ المَوْتَى.

قلتُ: وَلَيْسَ ببعيدٍ أَن يكونَ بَحْثَرَ مُركَّباً مِن اثْنَيْن، فإِنّ فِيهِ معنى بحث وأَثارَ، على رَأْيِ مَن يَقُول: إِن الرباعيَّ والخُمَاسيَّ مركَّبان من اثْنَيْن، وأَشار إِليه المصنِّفُ فِي البَصَائر.

(و) بَحْثَر المتاعَ: (فَرَّقَه) ، وَفِي التَّهْذِيب: بَحْثَرَ متاعَه وبَعْثَره، إِذا أَثارَه وقَلّبه وفَرَّقه، وقَلَبَ بعضَه على بعضٍ، (فتَبحثَرَ) : تَفرَّق.

(و) عَن أَبي الجَرّاح: بَحْثَرَ الشَّيْءَ: (استخرجَه وَكَشَفه) ، قَالَ القَتّال العامِرِيُّ:ومَنْ لَا تَلِدْ أَسماءُ مِنْ آلِ عامِرًوكَبْشَةُ تُكْرَهْ أُمُّه أَنْ تُبَحْثَرَا (و) عَن الأَصمعيّ: يُقَال: (لَبَنٌ مُبَحْثِرٌ: مُنْقَطِعٌ متحبِّبٌ) ، فإِذا خَثرَ أَعلاه وأَسفلهُ رَقِيقٌ فَهُوَ هادِرٌ.

(وَقد بَحْثَرَ) اللَّبنُ، إِذا انقطعَ وتَحبَّبَ.

[بحدر]: (البْحْدُرِيُّ، بالضّمّ) ودالٍ مُهملَةٍ مضمومةٍ، أَهملَه الجوهَرِيُّ، وَقَالَ أَبو عَدْنَانَ: هُوَ (المُقَرقَمُ الَّذِي لَا يَشِبُّ) ، كالبُهْدُرِيِّ، كَذَا فِي التَّهْذِيبِ والتَّكْمِلَةِ.