معنى «بحص»

وَتقول: شحبت الأَرْض أشحبها شحبا إِذا قشرت وَجههَا بمسحاة وَغَيرهَا لُغَة يَمَانِية.

[ب ح ص][حبص] الحبص: السرعة حبص يحبص حبصا إِذا عدا عدوا شَدِيدا.

[حصب] والحصب من قَوْلهم: حصبت النَّار أحصبها حَصْبًا إِذا ألقيت فِيهَا حطبا.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: كل شَيْء أَلقيته فِي النَّار ليتقد فَهُوَ حصب لَهَا.

وَكَذَلِكَ فسر فِي قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: {حصب جَهَنَّم أَنْتُم لَهَا وَارِدُونَ} .

وَقد سمت الْعَرَب حصيبا ومحصبا.

والمحصب بِمَكَّة: الْموضع الَّذِي يحصب فِيهِ.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(عَفا بطحان من قُرَيْش فيثرب .

فملقى الرّحال من منى فالمحصب)والحصبة: دَاء يُصِيب النَّاس مَعْرُوف وَهُوَ بثر يخرج على الْإِنْسَان شَبيه بالجدري.

والحصباء: الْحَصَى الصغار.

وحصبت الْموضع إِذا ألقيت فِيهِ الْحَصَى الصغار.

وتحاصب الْقَوْم إِذا تقاذفوا بالحصى.

وريح حاصب: تقشر الْحَصَى عَن وَجه الأَرْض.

[صبح] وَالصُّبْح: مَعْرُوف.

وَالصُّبْح: بريق الْحَدِيد وَغَيره.

والصبحة: لون بَين الْحمرَة والغبرة أَسد أصبح وَالْأُنْثَى صبحاء.

وَقد سمت الْعَرَب صبحا وصباحا وصبيحا ومصبحا وصباحا.

وَبَنُو صباح: بطُون من الْعَرَب: بطن فِي بني ضبة وبطن فِي عبد الْقَيْس وبطن فِي غَنِي.

وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: الصَّباح: السراج بِعَيْنِه.

والمصباح: المسرجة.

وَرجل صبيح الْوَجْه: جميله.

والإصباح: مصدر أصبح إصباحا مثل قَوْلهم أَمْسَى إمساء.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(كَانَت قناتي لَا تلين لغامز .

فألانها الإصباح والإمساء)والممسى وَالْمصْبح أخرجوهما على مخرج مفعل.

وصبيحة الْيَوْم: أَوله.

والصبيحة من كل يَوْم: أول النَّهَار.

والصبوح: الْأكل وَالشرب فِي أول النَّهَار.

وصبحت الْإِبِل إِذا سقيتها فِي أول النَّهَار فَأَنا صابح وَالْإِبِل مصبوحة وَالْقَوْم صابحون.

قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:(أَي ساع سعى ليقطع شربي .

حِين لاحت للصابح الجوزاء)وَفِي الحَدِيث:يَكْفِي من الضَّرُورَة أَو الضارورة صبوح أَو غبوق.

وَمثل من أمثالهم: أكذب من الأخيذ الصبحان يعنون الْأَسير.

وأصل هَذَا أَن قوما من الْعَرَب غزوا فَلَقوا شَيخا فَسَأَلُوهُ عَن الْحَيّ فكذبهم وَأَوْمَأَ إِلَى بعد شقة فَقَتَلُوهُ فَسبق اللَّبن الدَّم.

والصبحة: النّوم بِالْغَدَاةِ.

والصبحة: كل شَيْء تعللت بِهِ قبل الصبوح.

والصباحية: الأسنة العراض لَا أَدْرِي إِلَى مَا نسبت.

والأصبحية: السِّيَاط من الْقد نسبت إِلَى ذِي أصبح الْحِمْيَرِي.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(أخذُوا العريف فَقطعُوا حيزومه .

بالأصبحية قَائِما مغلولا)وناقة مِصْبَاح وَالْجمع مصابيح وَهِي الَّتِي تصبح فِي مبركها.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(وجدت المنديات أقل رزءا .

عَلَيْك من المصابيح الجلاد)المنديات: الدَّوَاهِي الَّتِي يشيع أمرهَا.