معنى «بدو»

بدا١/ بدا لـ يَبدُو، ابْدُ، بَدَاءً وبُدُوًّا، فهو بَادٍ، والمفعول مبدوّ له • بدَا الأمرُ: ظَهَر، وَضَح، لاح "يَبدُو أنّ الأمرَ خطير- بَدَوْا/ بَدوا فَرِحين أكثر من أيّ وقتٍ مضَى- بدا للعيان/ عليه التعبُ- {بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ} " ° كما يَبدُو/ حسب ما يَبدُو/ على ما يبدو: كما يظهر، بحسب الظَّاهر.

• بدَا له في الأمر: خطر، جَدَّ له فيه رَأْيٌ آخر "كان يريد حضور المؤتمر ثم بدَا له أن عدم حضوره أفضل".

بدا٢ يَبدُو، ابْدُ، بَدَاوةً وبَدْوًا، فهو بادٍ • بدَا الشَّخصُ: خرج إلى البادية، أو أقام بها "بدا الرّجلُ بعد أن اكتظَّت المدينةُ بالسُّكّان- {وَإِنْ يَأْتِ الأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الأَعْرَابِ} - {سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ} ".

بادى يبادي، بادِ، مباداةً، فهو مبادٍ، والمفعول مُبادًى • بادى الشَّخصَ بالأمر: كاشفه به وجاهره "باداه بالحبّ/ بالعداوة/ بالشرِّ".

أبدى/ أبدى بـ يُبدي، أبْدِ، إبْدَاءً، فهو مُبدٍ، والمفعول مُبدًى • أبدى الأمرَ/ أبدى بالأمرِ: أعلنه، كَشَفَه وأَظْهره "أبدى السرّ لصديقه/ شجاعته- {إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ} - {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ} " ° أبدى له صَفْحتَه: كاشفه وباح له بأسراره- ما يبدي وما يعيد/ لا يُبدي ولا يعيد: بمعنى لزم الصمت ولم يقل شيئًا.

• أبدى الرَّأيَ والرَّغبةَ ونحوَهما: عبّر عنهما "أبدى ملاحظة/ ما في نفسه/ تبرُّمَه/ رغبته في الزَّواج- أبدى مقاومة: قاوم بعناد".

إبداء [مفرد]: مصدر أبدى/ أبدى بـ.

تبدَّى/ تبدَّى بـ يتبدَّى، تَبَدّ، تبدّيًا، فهو مُتبدٍّ، والمفعول متبدًّى به • تبدَّى الأمرُ: ظَهَر، اتَّضح "تبدَّى الفرحُ في وجهه- رفعت الحجابَ فتبدَّى حُسْنُها- تبدَّتْ لنا كالشمسِ تحت غَمامَةٍ- وبَدَتْ تميسُ كأنَّها .

بدرُ السَّماءِ إذا تبدَّى".

• تبدَّى الرَّجلُ: تشبَّه بأهل البادية، أقام بالبادية، صار بدويًّا "هو يتبدّي ويتخلّق بأخلاق أهل البادية".

• تبدَّى القومُ بالعداوة: تجاهروا بها؛

جاهر بعضُهم بعضًا بها.

بَدْويّ [مفرد]: ج بَداوِيّ: ١ - اسم منسوب إلى بَدْو٢.

٢ - واحد البَدْو، عربيّ من أيّ القبائل الصحراويَّة المختلفة.

بادٍ [مفرد]: ج بادون وبُدَاة وبُدَّاء وبُدَّى وبَدِيّ وبُدِيّ وبِدِيّ، مؤ بادِية، ج مؤ بَاديات وبَوادٍ: اسم فاعل من بدا١/ بدا لـ وبدا٢.

• بادي الرَّأي: ظاهره من غير تفكُّرٍ ولا رويَّة " {إلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ} ".

بادية [مفرد]: ج بَاديات وبَوادٍ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل بدا١/ بدا لـ وبدا٢.

٢ - فضاء واسع فيه المرعى والماء، خلاف الحضر "ذهب بسيارته إلى البادية".

بَداء [مفرد]: مصدر بدا١/ بدا لـ.

بَدْو١ [مفرد]: مصدر بدا٢.

بَدْو٢ [جمع]: ١ - أهل البادية وسكَّانها من القبائل العربيَّة الرُّحّل "يمثِّل البدو نسبة كبيرة من سكَّان العالم العربيّ".

٢ - البادية، خلاف الحضر " {وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ} ".

بَداوة [مفرد]: ١ - مصدر بدا٢.

٢ - إقامة في البادية، ويغلب عليها التنقُّل والتِّرحال، وهي خلاف الحضارة.

• بداوة الأمر: أول ما يبدو أو يظهر منه.

بُدُوّ [مفرد]: مصدر بدا١/ بدا لـ.

بَدَويّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى بَدْو٢: على غير قياس.

٢ - واحد البَدْو، عربيّ من أيّ القبائل الصحراويَّة المختلفة.

بَدْويَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى بَدْو: "عيشة بَدْوِيَّة".

٢ - مصدر صناعيّ من بَدْو: ما يميل إلى الطابع البدويّ ويبتعد عن المدنيّة والتحضُّر "تصرفاته تغلب عليها البدويّة".

بَدَويَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى بَدْو: على غير قياس "عيشة بَدَوِيَّة".

٢ - مصدر صناعيّ من بَدْو: ما يميل إلى الطابع البدويّ ويبتعد عن المدنيّة والتحضُّر "تصرفاته تغلب عليها البدويّة".

تبدِّيات [جمع]: مف تبدٍّ: مظاهر "تتطلّب المسألةُ في تبدِّياتها السّياسيّة منهجيَّة مختلفة".

بُدُوَّاً، مثل قعد قُعوداً، أي ظَهَرَ.

وأَبْدَيْتُهُ: أَظْهَرْتُهُ.

وقرئ قوله تعالى: (هم أَراذِلُنا باديَ الرأي) أي في ظاهر الرأى.

ومن همزه جعله من بدأت، ومعناه أول الرأى.

وبدا القوم بدوا، أي خرجوا إلى باديتهم، مثال قتل قتلا.

وبدا له في هذا الأمر بَداءٌ، ممدودٌ، أي نشأ له فيه رأى.

وهو فيه بدوات.

والبدو: الباديةُ، والنسبة إليه بَدَويٌّ.

وفي الحديث: " مَنْ بَدا جَفا " أي من نزلَ البادية صار فيه جَفاء الأعراب.

والبَداوَةُ: الإقامةُ بالبادية، يفتح ويكسر، وهو خلاف الحَضارة.

قال ثعلب: لا أعرف البداوة بالفتح إلا عن أبى زيد وحده.

والنسبة إليها بَداويٌّ.

والمَبْدَى: خلاف المَحْضَر.

وبادى فلانٌ بالعداوة، أي جاهر بها.

تبادوا بالعداوة , أي تجاهروا بها.

تبدى الرجل: أقام بالبادية.

وتَبادى: تشبّه بأهل البادية.

والبدى: اسم واد لبنى عامر.

قال لبيد: جعلن حراج القرنتين وعالجا * يمينا ونكبن البدى شمائلاويقال: أَبْدَيْتَ في منطقك، أي جُرْتَ، مثل أَعْدَيْتَ.

ومنه قولهم: السلطان ذو عَدَوانٍ وذو بَدَوانٍ، بالتحريك فيهما.

وأهل المدينة يقولون: بَدينا بمعنى بَدأْنا.

قال عبد الله بن رَواحة الأنصاريّ: بِاسْمِ الإله وبه بَدينا * ولو عَبَدْنا غيره شقينا وحبذاربا وحب دينا وتقول: أفعل ذاك بادِئَ بَدْءٍ، وباديَ بَديٍّ، أي أوّلاً.

وأصله الهمز، وإنما ترك لكثرة الاستعمال.

وربما جعلوه اسما للداهية، كما قال الراجز: وقد عَلَتْني ذُرْأَةٌ بادي بَدي * وَرَثْيَةٌ تنهض بالتشدد وصار للفحل لساني ويدى وهما اسمان جعلا اسما واحدا، مثل معد يكرب وقالى قلا.

[بذا] البَذاء بالمدِّ: الفُحْشُ.

وفلان بذى اللسان من قوم أبذياء، والمرأة بَذِيَّةٌ.

تقول منه: بَذَوْتُ على القوم، وأَبْذَيْتُ على القوم.

وأنشد الاصمعي:مثل الشييخ المقذحر الباذى * أوفى على رباوة يباذى وقد بَذوَ الرجل يَبْذو بَذاءً، وأصله بذاءة فحذفت الهاء، لان مصادر المضموم إنما هي بالهاء، مثل خطب خطابة، وصلب صلابة.

وقد تحذف مثل جمل جمالا.

وبذو: اسم فرس لابي سراج (١) ، قال فيه: إن الجياد على العلات متعبة * فإن ظلمناك بذو اليوم فاظلم[برا] البرا: التراب.

قال الراجز (٢) :بِفيك من سار إلى القوم البرا (٣) * والبرية: الخلق، وأصله الهمز ; والجمع البرايا والبريات.

(١) قال ابن برى: والصواب بذوة: اسم فرس أبى سواج.

قال: وهو أبو سواج الضبى.

قال: وصواب إنشاد البيت " فإن ظلمناك بذو " بكسر الكاف، لانه يخاطب فرسا أنثى، وفتح الواو على الترخيم، وإثبا ت الياء في آخره: " فاظلمى ".

(٢) هو مدرك بن حصن الاسدي.

(٣) قبله: ماذا ابتغت حبى إلى حل العرى * حسبتني قد جئت من وادى القرى(*) والمبراة: الحديدة التى يبرى بها السهام.

قال الشاعر:وأنت في كفك المبراة والسفن * وبريت القلم بَرْياً، وبَرَيتُ البعيرَ أيضاً، إذا حسرته وأذهبت لحمه.

والبرة: حلقة من صُفْرٍ تُجْعَلُ في لحم أنف البعير.

وقال الاصمعي: تجعل في أحد جانبى المنخرين.

قال: وإذا كانت البرة من شعر فهى الخزامة.

قال أبو على: وأصل البرة