معنى بغند

وصُورتُه، نقلَه الصاغانيّ.

، نقَلَه الصّاغانيّ.

فالسكون: ، بفتْح فَسُكُون، وَهِي بُنْدقة ، وإِلاّ فَهِيَ المَقْلَة، قَالَه أَبو عَمرٍ و.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:يُقَال للشَّيْءِ الدَّائِم الّذي لَا يَزُول: تالِدٌ بالِدٌ.

فالتَّالِدُ الْقَدِيم، والبالد إِتباعٌ لَهُ.

وأَبلَدَ: لصِقَ بالأَرض.

وبَلْدةُ الفَرسِ: مُنقَطَعُ الفَهدتَين من أَسافِلها إِلى عَضُدِها.

وَمن المَجاز: إِنْ لم تفعل كَذَا فَهِيَ بَلْدَةٌ بيني وبينَك، يُريد القَطيعةَ، والفِرَاقَ، أَي أُباعِدُك حتّى تَفصِلَ بَيْننَا بَلْدَةٌ من البِلاد.

ولَقِيتُه ببَلْدَةِ إِصْمِتَ، وَهِي القَفْر لَا أَحدَ بِهِ.

وَقد تقدّم فِي .

وتَبلَّدَ: تَكلَّف البَلادَةَ.

والبَلْدَة: الفَلَاةُ.

قَالَ الأَعشى:وبَلْدَةٍ مثْلِ ظَهْرِ التُّرْسِ مُوحِشةٍللجِنِّ باللّيلِ فِي حافَاتِها شُعَلُوبَلَّدُ الرَّجلُ: نُكِسَ فِي العَمَلِ وضَعُفَ حتَّى فِي الجَرْي.

قَالَ الشَّاعِر:جَرَى طَلَقاً حتّى إِذا قُلْتُ سابقٌتَدَاركَه أَعْرَاقُ سَوْءٍ فَبَلَّدَاوالحِرْبَاءُ ابنُ بَلْدَتهِ، للزُومِه الأَرْضَ.

وَفِي : من المَجاز: تَبلَّدت البِلادُ: تقاصَرَت فِي رَأْي العيْنِ من ظُلْمَةِ اللَّيْل.

وَعبارَة اللِّسَان: ويُقال للجِبَال إِذا تَقَاصَرَت فِي رَأْيِ العَيْنِ لظُلْمَةِ اللَّيْل: قد بَلَّدَتْ.

وَمِنْه قَول الشَّاعِر:إِذا لمْ يُنَازِعْ جَاهِلُ القَوْمِ ذَا النهَىوبَلَّدَت الأَعلامُ باللَّيْل كالأَكَمْوبَلَدُودُ: قَريةٌ من قُرَى أَلبِيرةَ البَلَد: فِي الجَسَد.

و .

قَالَ القُطاميّ:ليستْ تُجَرَّحُ فُرّاراً ظُهُورُهمُوَفِي النُّحُور كُلومٌ ذَات أَبْلادِوَقَالَ ابْن الرِّقاع:عَرَفَ الدّيَارَ تَوهُّماً فاعتَادهَامن بَعْدِ مَا شَمِلَ البِلَى أَبْلادَهَااعتادَهَا، أَعَادَ النَّظَرَ إِليها مَرَّةً بعد أُخرَى لدُرُوسها حتَّى عَرَفَهَا.

وممّا يُستَحْسَن من هاذه القصيدَة قولُه فِي صِفَة أَعلَى قَرْنِ وَلَدِ الظَّبْيَة:تُزْجِي أَغنَّ كأَنَّ إِبرَةَ رَوْقِهقَلَمٌ أَصَابَ من الدَّوَاةِ مِدَادَهاوبَلَدَ جِلْدُهُ: صَارَت فِيهِ أَبْلادٌ.

البَلْدَة: بَلْدَةُ النَّحْرِ، وَقيل هُوَ من الخُفِّ والحافِر.

قَالَ ذُو الرُّمَّة:أُنِيخَتْ فأَلْقَتْ بَلْدةً فَوقَ بَلْدَةٍقَليلٍ بهَا الأَصواتُ إِلاّ بُغَامُهَايَقُول: أَلقَتْ صَدْرَهَا على الأَرض، قَالَ شَيخنَا: وأَورَدَهُ بعضُ أَهْل البديع شَاهدا على الجِنَاس التّام.

وَفِي : أَراد بالبلدة الأُولى مَا يَقع على الأَرض من صَدْرِهَا، وبالثانيةِ الفَلَاةَ الّتي أَنَاخَ ناقَتَه فِيهَا.

من الْمجَاز: ضَرَبَ بَلْدَتَه على بَلْدَتِه، البَلْدَة الأُولى ، وَالثَّانيَِة الصَّدرُ.

البَلْدَة: ، وَهِي سِتَّة أَنْجمٍ من القَوس تَنزِلها الشَّمسُ فِي أَقصرِ يومٍ فِي السَّنَة.

البَلْدة: البَلْدَة يُقَال: هاذه بلْدَتنا، كَمَا يُقَال بَحْرَتنا.

البَلْدَة: مَا بَين الحاجِبين، وَقيل: .

وَقيل البُلْدَة فَوق الفُلْجَةِ، وَقيل: قَدْرُ البُلْجةِ.

وَقد ارَّجلُ، ، بَلَداً، وَهُوَ أَبْلَدُ بيِّنُ البَلَدِ، أَي أَبلَجُ، وَهُوَ الَّذِي لَيْسَ بمقرونِ الحاجِبَيْنِ.

بَلَدَ بِهِ إِذا ولَزِمَه.

أَلزَمَه) ، وَفِي بعض النُّسخ: أَبلَدَه اللَّهُ: أَلزَمه، والأُولَى الصّوَاب.

، إِذا تَجالدوا بهَا.

وَيقال الثَّانِيَة بِالتَّشْدِيدِ: ، وَيُقَال اشتُقُّ من بِلَاد الأَرْضِ.

، وَهُوَ استكانَةٌ وخُضُوعٌ.

قَالَ:أَلَا لَا تَلُمْه اليَومَ أَنْ يَتَبلَّدَافقد غُلِبَ المحزونُ أَنْ يَتَجَلَّدَا ، بَلادةً، بَلِدَ مثل ، بَلَداً، ، إِذا لم يَكُن ذَكيًّا.

والبُلْدَة والبَلْدَة والبَلَادة ضِدُّ النَّفَاذِ والذَّكَاءِ والمَضَاءِ فِي الأُمور هُوَ من ثَوْرٍ، من ذالك.

التَّبَلُّد: بالكَفّ.

التَّبلُّد: ، وَقد تَبلَّدَ، إِذا تَردَّدَ مُتحيِّراً.

وأَنشد للبيد:عَلِهَتْ تَبلَّدُ فِي نِاءِ صُعَائدٍسَبْعاً تُؤَاماً كَامِلا أَيَّامُهَاوَفِي : قيلَ للمُتَحيِّرِ مُتبلِّد لأَنَّه شُبِّه بالَّذي يَتَحَيَّر فِي فلَاةٍ من الأَرض لَا يَهْتدِي فِيهَا.

من المَجاز: التَّبَلُّد: ، كَذَا فِي و .

قَالَ عَدِيُّ بن زَيد.

سأَكْسِب مَالا أَو تَقُومَ نَوَائِحٌعَليَّ بِلَيْلٍ مُبدِيَاتِ التَّبَلُّدِ التَّبلُّد: من ضَعْف.

قَالَ الرّاعي:وللدّار فِيهَا من حَمُولةِ أَهْلِهَاعَقِيرٌ وللباكِي بهَا المُتَبلِّدِ التَّبَلُّد التَّبلُّد: يُلهِّف نَفْسَه، وكلُّه من البَلادَة.

التَّبَلُّد: ، قيل هُوَ التَّصفيق.

أَبْلَدَ وتَبلَّدَ: لَحِقتْه حَيْرَةٌ.

و : المُتحيِّر، لَا فِعْلَ لَهُ.

وَقَالَ الشَّيْبَانيّ: هُوَ .

قَالَ الأَصمعيُّ: هُوَ المنقطَعُ بِهِ، وكلّ هاذا راجعٌ للحَيْرَة.

وأَنشدَ بَيت أَبي زُبيد:مِن حَمِيمٍ يُنسِي الحياءَ جَلِيدَ القَوْمِ حتَّى تَراه كالمَبلودِوَقيل: المَبلود: الّذي ذَهَبَ حَيَاؤُه أَو عَقلُه، وَهُوَ البَليد.

الرَّجلُ ، إِذا بَلَّدَ الإِنسانُ إِذا بَلَّدَ الرَّجُل: لحِقَتْهُ حَيْرَةٌ، و إِعياءً.

بَلَّدَت بلَّدَ ، وفَرسٌ بَلِيدٌ، إِذا تأَخّرَ عَن الخَيْل السَّوابقِ، وَقد بَلُدَ بَلادةً.

: الرَّجلُ الغَليظُةُ.

الشَّديدُ.

البَلَنْدَى والمُبْلَنْدِي: ، أَي لَحْم الجَنْبَيْن، من الإِبل: الَّذي .

عَن أَبي زيد: إِذا ، أَي بَليدةً لَا تَسبِق.

وَقيل: أَبلدَ، إِذا كَانَت دابَّتُه بليدَة.

أَبلَدُوا: استِكانةً.

أَنشد ابنُ الأَعرابيّ قولَ شاعرٍ يَصف حَوضاً:ومُبْلِدٍ بَيْنَ مَوْمَاةٍ بِمَهْلَكَةٍجَاوَزْتُهُ بِعِلَاةِ الخَلْقِ عِلْيَانِهاكذا رَوَاهُ الجوهريّ، قَالَ: الحَوْضُ القَدِيمُ) هُنَا.

قَالَ: أَراد: مُلْبد، فقَلب، وَهُوَ اللَاّصق بالأَرض.

وَقَالَ غَيره: حوضٌ مُبْلَد، بفتْح اللاّم: تُرِك ودَرَس ولمْ يُسْتَعْمَل فَتَدَاعَى.

وَقد أَبلَدَه الدّهْرُ إِبلاداً.

هَيْئتُه) البَلَد: ، عَن ثَعْلَب.

البَلَد: .

قَالَ الرَّاعِي:ومُوقِد النّارِ قد بادَتْ حَمَامتُهمَا إِن تَبَيَّنهُ فِي جُدَّةِ البَلَدِ بَلْدَة النَّحر هِيَ ، وَقيل: هِيَ الفَلْكَة الثَّالِثَة من فَلْك زَوْر الفَرسِ، وَهِي سِتَّة، وَقيل: هُوَ رَحَى الزَّوْرِ.

البَلَد: اسمٌ يَقعُ على الكُوَرِ.

وَقَالَ بعضُهم: البَلَدُ الجُزءُ المُخصَّص) مِنْهُ، ، وَقد قيل إِنها إِطلاقات مُوَلَّدة.

البَلْدَة من عَمَل قَبْرَةَ بن سَيِّد أَبيه بن مَسْعُود كَثير الجِهَادِ والرِّباط، وَهُوَ على مَا قالَهُ الذهبيّ ، تُوفِّيَ سنة ٣٩٧ سمعَ بمكّة أَبا بكرٍ محمّدَ بنَ الحُسين الآجُرّيّ.

البَلْدَة: البَتَّةَ، وَقيل إِلَاّ كَوَاكِب صِغَار بَين ، وَهِي آخِرُ البرُوجِ وَقد سَبقَ ذالك أَيضاً، فَهُوَ تَكرارٌ كَمَا كرّرَ الأَثر، ومثْل هاذا فِي مادّة وَاحِدَة مَعِيبٌ القَمَرُ عَنْهَا أَي البَلْدَة ، وَهِي من بُرْج القَوْس، وَقد أَوْدَعْنَا تَفصيلَ ذالك فِي مَواضِعه.

وَفِي : وأَمّا ابْن فَارس فَقَالَ: والبَلْدة نَجْمٌ، يَقُولُونَ هِيَ بَلْدَة الأَسَدِ، أَي صَدْرُه.

فإِنْ صَحَّ ذالك فَهُوَ كلامٌ جَيِّدٌ، وَلم يُرِدِ البَلْدَة المنزِلَ الّذي فِي بُرْج القَوسِ.

وَقد عابَه الحَريريُّ فِي الدُّرّة وَغَيره فِي إِيراد مثْل هاذا التَّرْكِيب، وأَجاب عَنهُ ابْن ظفر بِوروده فِي الْكَلَام، كَمَا هُوَ مبيَّن فِي مَحلّه.

، كنَصَرَ، يَبْلُد ، بالضّمّ، فَهُوَ بالد: بِهِ ، كأَبلَد، عَن أَبي زيدٍ، نَقلَه الخَفَاجيُّ عَن غير وَاحِد فِي الْعِنَايَة أَثناءَ الأَعرافِ، أَنَّ البلدَ الأَرضُ مُطلقًا، واستعمالُهُ بمعنَى القَرْيَةِ عُرْفٌ طارىء.

انْتهى.

وَفِي النِّهَايَة: وَفِي الحَدِيث ، قَالَ: البلَد من الأَرض: مَا كَانَ مأْوَى الحَيوانِ وإِنْ لم يكنْ فِيهِ بناءٌ.

وأَراد بساكِنيه الجِنَّ.

والجمعُ بِلادٌ وَبُلْدانٌ.

نفْسُه.

قَالَ عَدِيّ بن زَيد:مِن أُناسٍ كنْتُ أَرجُو نَفْعَهمْأَصبحُوا قد خَمَدُوا تَحتَ البَلَدْ يُقَال البَلَد: ، والجمْع كالجمع.

البَلَد: ، يَمَانِية.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: هَذِه الدارُ نِعْمَتِ البَلدُ، فأَنَّث حَيْثُ كَانَ الدَّار، كَمَا قَالَ الشَّاعِر، أَنشده سِيبَوَيْهٍ:هَل تَعرِف الدّارَ يُعَفِّيها المُورْالدَّجْنُ يَوْمًا والسَّحَابُ المهمورْلكلِّ رِيحٍ فِيهِ ذَيْلٌ مَسْفورْ البَلَد: من الدّار.

فِي المثَل و .

البلَد: ، بضمّ الْهمزَة وَسُكُون الدّال وَكسر الحاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ، مَعْنَاهُ أَذَلُّ من بيضَةِ النَّعامِ الّتي تَتركها فِي الفَلاة فَلَا تَرجع إِليها.

قَالَ الرَّاعِي:تأْبَى قُضَاعَةُ أَنْ تَعرِفْ لكُمْ نَسباًوابنَا نِزارٍ فأَنتمْ بَيضةُ البَلَدِوجَوَّز أَبو عُبَيْدٍ فِي قَوْلهم: كَانَ فُلانٌ بَيضَة البلدِ أَن يُرَادَ بِهِ المدْح.

وزَعَم البكريُّ أَنّه قد يُضْرَب هاذا مثَلاً للمنفرد عَن أَهْله وأُسرته.

البَلَد: اسمُ على سبعةِ فَراسخَ من المَوْصل.

وَقد تُشدّد لامُه، وَهُوَ أَوّل دِيَارِ رَبِيعَةَ بشاطىء دِجلَة، مَدِينَة البَلَد: ، نَقله الصاغانيّ البَلَد ، بَينه وبينَ مُنْشِدٍ مسيرَة شَهْر، وَقد تُسكَّن لامُه.

، بالتاءِ المثنّاة الفوقيّة، وَهُوَ من الْبِلَاد الحارَّة، روَى ابنُ عبد الغافر الفارسيّ عَن جماعةٍ من أَهلها.

[بغند]: ، بِفَتْح الْغَيْن وَسُكُون النّون أَهمله الجوهريّ وَالْجَمَاعَة، وَهُوَ هاكذا بتأْخير باغَنْد عَن بافْد فِي ، وَفِي بَعْضهَا بِتَقْدِيم باغَنْد على بافْد، وَهُوَ الصَّوَاب أَي مَعْرُوفَة.

قَالَ تَاج الإِسلام: أَظنتُّهَا من قُرَى وَاسِطَ، نُسِبَ إِليها الْحَافِظ أَبو بكر محمّدُ بن سُليمانَ الأَزديّ الباغَنْديّ.

[بقرد]: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:باقِرْدَى، بِكَسْر الْقَاف وَفتح الدّال مِمَّا الأَلف: قرْيَةٌ فِي شَرقيِّ دِجْلَة.

وَقد تقدّم فِي بازِنْديّ.

[بكرد]: وبَكِرْدُ، بفتْح فكسْر فَسُكُون وآخرُه دَال: قرْيَة بمرْو، على ثلاثةِ فَراسِخَ مِنْهَا.

وبَكر أَباد: محلّة بجرْجَانَ.

[بلد]: ، محرّكةً مأْخوذٌ من قَوله تَعَالَى: {٧.

٠٢٥ لَا اءَقسم بِهَذَا الْبَلَد} بِفَتْح فَسُكُون مأْخوذ من قَوْله تَعَالَى: {رَبّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِى حَرَّمَهَا} كِلاهما علَمٌ على تفخيماً لَهَا، كالنَّجم للثُّريا، والعُود للمَندَل.

وَقَالَ التوربشتيّ فِي شرْح المَصابيح بأَنّها هِيَ البَلْدة الجامعة للخَير، المستحِقّة أَنّ تسمَّى بهاذا الِاسْم دونَ غَيرهَا، لتفوُّقها على سَائِر مُسمَّاتِ أَجناسِها تَفوُّقَ الكعبةِ فِي تَسميتها بالبَيْت على سَائِر مُسمَّياته، حَتَّى كأَنّها هِيَ المَحلّ المُستحقّ للإِقامة دونَ غيرهَا، من قَوْلهم بَلَدَ بالمَكَان، إِذا أَقامَ بِهِ.

البَلَد والبَلْدة: مَوضِع أَو ، من استحازَ، بالحاءِ الْمُهْملَة وَالزَّاي، ، خاليةٍ أَو مسكونةٍ.

البَلَدُ والبَلْدةُ: .

وَالَّذِي : (باغَنْدُ) ، بِفَتْح الْغَيْن وَسُكُون النّون أَهمله الجوهريّ وَالْجَمَاعَة، وَهُوَ هاكذا بتأْخير باغَنْد عَن بافْد فِي (النُّسخ) ، وَفِي بَعْضهَا بِتَقْدِيم باغَنْد على بافْد، وَهُوَ الصَّوَاب (: ة، م) أَي مَعْرُوفَة.

قَالَ تَاج الإِسلام: أَظنتُّهَا من قُرَى وَاسِطَ، نُسِبَ إِليها الْحَافِظ أَبو بكر محمّدُ بن سُليمانَ الأَزديّ الباغَنْديّ.

[بقرد]: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:باقِرْدَى، بِكَسْر الْقَاف وَفتح الدّال مِمَّا الأَلف: قرْيَةٌ فِي شَرقيِّ دِجْلَة.

وَقد تقدّم فِي بازِنْديّ.

[بكرد]: وبَكِرْدُ، بفتْح فكسْر فَسُكُون وآخرُه دَال: قرْيَة بمرْو، على ثلاثةِ فَراسِخَ مِنْهَا.

وبَكر أَباد: محلّة بجرْجَانَ.